الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

انا بعناك أرض حرثء ول نبعك المعدنين. وجاءوا بقطيعة بلال التي اقطعها رسول الله - ا" 0 في جريدة. فجعل عمر بمسحها على عليه ثم قال لتيمة» [انطن )"ها الفقف عل المنانين ).ويا 'الستكرسك منه) ) فقاصّه'"ا بالنفقة , ورد عليهم أل ل )انا .عنيه "قال انق عسيد:.وكان راف عي" اف المعادة : 01 ءِ ( كاليق تروف الما اتير ا عد "الركاد + (14ملما) آنا يكف انا ان ابي أويس حدثني ابن ابى الزناق عن ابيه ان عمر بن عبد العزيزء كان يأخذ من المعادن ارباع العشورء الا قا كون رك #مقياحة ينا اللسيد 7 )1١(‏ كذا في الاصل. وعند ابي عبيد (التي اقطعها رسول الله - ييه - لابيهم). (؟) كان في الاصل (انظرت). والتصويب من الى عبيد والبلاذري. 0 ع كذا هنا من القصاص وهو القود. وفي القاموس 8١4:9‏ ونحوه في لسان العرب ٠75:10‏ (وتقاص القوم: قاص كل وأحد منهم صاحبه في حساب وغيره). لكن عند الي عبيد والبلاذري (فقاضهم ..). )ع اخرجه ابو عبيد “5 . بلا ١0‏ من طرق عن حماد بن سلمة عن الى مكينء وعندها (عن عكرمة مولى بلال) - بلا شك - بنحو لفظه عند ابن زنجويه. باخديت مرسل. وعكرمة هذا لم أجد له ترجمة؛ وابو.مكين أسمه ذوح بن ربيعة. تقدم أنه صدوق. ْ ٠‏ (عبر) شكررة فى الاضل: (5)". اتطن''انا عسد 124 ( اخرجه ش ١١7:7‏ عن وكيع عن سفيان عن عبد الله بن ابي بكر (وهو ابن مد بن عمروبن حزم - وسيأتي انه ثقة -) ان عمر بن عبد العزيز.. وذكره. واخرجه ايضا ابو عبيد 455 من وجهين آخرين عن عبد الله بن ابي بكر عن عمر. واخرجه خ ؟: ١65‏ تعليقا بمعناه. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل ابن ابي اويس - وقد معى. د" ويرانضي "حديقة الى «درجة. امسن لغيره بالتايفات "١‏ وانظر اسناد النص رقم .٠١٠١55‏

وهو فقول غاللقه ايض )نايا يد فناادالن. “أو افيس معن عالق يق "انين نكال ارى - والله اعلم - انه لا يوْخذ من المعادنء مما يخرج منها شيء, حتى يبلغ ما خرج منها قدر عشرين ديناراء او ورقا مائتي درهم. فاذا ولع :ذلك فيه ار كاةا كا ند وما اه عل الك اعد وه عواه زللهم ما دام في المعدن نيل. فاذا انقطع عرقه» ثم جاء بعد ذلك نيل» فهو مئل / الاول يأخذ منه الزكاةء كما ابتدئت في الاول. وقال: المعادن(7١١/ب)‏ منزلة الزرع» يوذ منها الركاة كما تؤخذ من الزرء". 10 انا ميك فال الي افتبيه: افولا زرا قه بعالك راهن للدي واما الاخرون فيرون المعدن ركازاء ويجعلون فيه الخمس. بممتزلة المغنم , وا القول عقو شه سا ويل اميف المرفوع الذي ذكرناه عن عبد الله ابن عمرو عن النبي - عَم - انه سثل عن الشىء يوجد في القرية العاذ “فقا 00 الركار اتسين ْ ظ فال ابو عمينن؟ افقو ليق :نا لوكا نقيو اماله فطل ينا اله المعدانه يوقت ,ووقه من تعن جزر اوه كال اس دل «المعدت: رك زان فى (0) 105 )سوق يثنا هيات عه خالفى: كيرا ات ب نا عن سهاك سن حر بأ عن الحارث سس ابي الحارث الاسدىي إن اباه كان اعم النامن معدن » قمر بر جل قد استخرج وعدا فاشتراه منة عمائة كا )٠١(‏ قول مالك هذا موجود في الموطا ١‏ ؛» وأانظر ابأ عبيد 1؟؛ حيث اخرجه عن. يحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك به. (211 'انظن انا عسد..4598, 0-7

مد" افاتى اننم را يونا ,لاق فقالكة اق يدن ان الماقة عالقناة ثلاثمائة: امهاتها مائة واولادها مائة وكفاتها مائة. فارجم الى صاحبك, فاستقله. فرجع الى صاحبه فقال: اقلني . فأبى . قال: فضع عني حمس اعتيرو) '"حاقه كاين او يفيك عت اعدو اداه #اشعري مق عن المك اذ د الرجل فقال: رد علي البيع. فقال لا أفعل» استوضعتك اخ ك١"‏ افع ول تضيانيا على ,. فنا له وابله الاق للد زفاى )5 علياء فقال: إن ابا الحارث اصاب معدنا. فأتاه على قعل لوه الركار الذي اصبت ؟ فقال: ما اصبت ركازاء انما اصابه هذاء فاشتريته منه يمائة ات . فقال على للرجل : واها ارق اين الا علياك: حمس المائة 06 09 )آنا خيس :انا" خرن ينن. رودق انا" سركي تنا نينا ننه نع حرب عن الحارث ابن الى الحارث ان رجلا وجد ذهباء فابتاعه من رجل 5 فاما نك ينه هنا كثيرا كيدي علية البائع عل بن 50 فقال له على : اننع الخفين عا ضيف فلوى كليك: الا دك 7090 “القاة. العم الى هيا ولنهاء كز وى #القالموس اف (؟١)‏ كذا الصحيح. وكان في الاصل (حمس عشر شاة) في الموضعين. (؟) في الاصل (فاعليا). والمثبت موافق لما عند. ابي عبيد. (:) اخرجه ابن زنجويه في الذي يل من وجه آخر عن سماك بن حرب بهذا الاسناد واختصره. وهو عند ابي عبيد 0؟1 عن حجاج بن مد عن حماد بن سلمة بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظهء الا ان عنده (الازدي) لا الاسدي. وفي الاسناد الحارث بن ابي الحارث ذكره البخاري في التاريخ الكبير :5710:7:١‏ وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 7:5:١‏ وسكا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات 84 ونسبه الاخيران فقالا: الازدي: (8). "انظر نا قيلة: 9

(م6 )اتنا يد قال انق عنيد> أفلا ترق..عليا "قن م المعدن ركازا وحكم عليه بحكمهء فأخذ منه الخمس. وكذلك كان رأي الزهريء وهو يحدث عن الني - يَْهِ - بحديث الركازء «أن فيه اا (074؟1١)‏ انا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن يونس عو ابن شيات» انه سكن كن : الركاز بوالمعادق قثال: يخرج من ذلك كله 0 (ه؟١)‏ انا حميد قال ابو عبيد: وكذلك هو عندي في النظرء ان يكون بالمغنم اشبه منه للزرع. لأنه وان كان يتكلف فيه الإنفاق والتغرير بالنفس» فكذلك مجاهدة العدو. بل الجهاد اشد واعظم خطرا. وقد جعل الله في الغنيمة سهم الخمسء فأدنى ما يجب في المعدن» ان يكون مثل ما ينال من العدو. ومع هذا ان حم الزرع مخالف لحم النهبية :والفضة : لان الزرع انما جب عليه الزكاة مرة واحدة حين يحصدء ثم لا يكون فيه بعد ذلك شيءء وان مكث / عند صاحبه )1/١١8(‏ سنين. وان الذهب والفضة لا زكاة فيها عند الفائدة» حتى يحول عليها الحولء فتجب حينئذ فيها الزكاة. ثم لا تزال الزكاة جارية عليها في كل عام. فأرى حكمها قد احتلف في الاصل واختلف في الفرع. وابمة. من هذا فما يختلفان فيهء 5 الواجب في الزرع من 0-0 العكر :(أو نصف العشر. والواجب في الذهب والفضة ربع ال فهذا اختلاف ب ديل فكيك 0 به؟ مع الال الذي يحدثه )1( انظر أبا عبيد 555. (0) سيأتي بحثه - ان شاء الله - برقم م9١١.‏ 0000 مع “الى ف وليسه ق امل

عند "اللله بر ,معررو مظن القن : معدا كال د الداع د كرتا مدصي يت ل فيه. وما افتى به ابن كياج ل ورا نه فأما حديث ربيعة الذي ددا في القبلية ا ا ير عم - 0 ار وك للقي اا :قال «فهاا تؤخذ منها الزكاة الى اليوم ». ولو ثبت هذا عن النبيى - َلك - كان حجة لا يجوز دفعها. والذي يرى المعدن ركازا يقول مثل ذلك فى المعادن كلها. من النحاس والرصاص والحديد كما يراه في الذهب والفضة. والذي يرى فيه الزكاة ينبغي ان يكون في قولهء الآ يكون في شيء منها زكاة» إلا في الذهب 6 والفضة خاصة ا ياب اخراج (الخمس ا" من المال المدفون (075؟١)‏ حدثنا حميد أنا خالد بن مخلد حدثني موسى بن يعقوب الزمعي قال: أخبرتني عمتي فَرَيْبّة ابنة عبد الله بن وهب عن أمها كرية نت المقداد له قرو فو اث الركسر قن عند 00 خف الال من مور ارك "1ك كان (النانوي اانا فو ب اليومين والثلاثة 'فيبعرون كا تبعر الابلء. فل) كان ذات يوم» خرج المقداد لحاجته حتى ا بقيع ال وهو بقيع الغرقدء فدخل (20 "كاف «الاصل '(فهو)د. والتضويتي تمن أى عست (؟) انظر أبا عبيد /!ا؟1. ٠‏ (9)" .“كان فى الأضل '( القن ءا حولا أرق اله وجها نهنا د«والنيت عن اى عد وانظى عدون «الناضدى الشف قديك برا دق جعي (4) كان في الاصل (قال) والمثبت موافق لما عند ألىي داود. (ه) ذكر ابن الأثير في النهاية :مع هذه العبارة ثم قال: (أي بعد يومين... ولقيته الفرط يفف البرطة آي الحين تعن فين 1 (1) في القاموس 05:١‏ الخبخبة شجرء عن السهيلي. ومنه بقيع الخبخبة بالمدينةء لأنه كان منبتها.(أو بجيمين). وفي معجم البلدان 494:١‏ (بقيع الخنبجبة: بفتح الخاء المعجمة- لاه

وا يزل شرج دارا دارا حت أخوج سعة عشم دننا: م 0 ا 0 اا 0 8 الع لمله ]ا والدق بيمناكه الى . قال: لا صدقة فيها. بارك الله لك قيها‎ ٠ 5 ناف ار ات غرائر الورق في بيت لقاو في ظ (19109 )1ن حمييت دانا غين بق موسته 01 اندر اقل انا جهالف بيك حرب عن جرير بن رياح»ء أنهم أصابوا قبرا .فيه مال ورجال» عليهم الديباج منسوج بالذهب. فاتوا به عمار بن ياسر, فكتب به عمار الى - والباء الموحدة وفتح الجيم وباء اخرى. ذكره في سنن أبي داود. والخبجبة شجر عرف به هذا الموضع. قال ذلك السهيلٍ في شرح السيرة. وهو غريب / أجده لغيره والرواة على أنه يمينا :والدق هته أن ؤاود كل الذق: عند أبن زنجويه.ء وهو موافق للقاموس . )0 اليه ١15:‏ وا عه 188718 باستادي] من '.طريق الزمعى موسئ .بن يعقوب بهذا الاسناد نحوه. وذكره ابن حزم في الحلي 83:07 وقال: (اسناده مظامء الزمعي عن عمته قريبة وهي مجهولة). < ا قلت موسى بن يعقوب الزمعي (صدوق سيء الحفظ) وعيدد قريبة (مقبولة).؛انظره] ق التغريب:: كمع ) وقية قريبة بالتصغير. فيضعف الاسناد 1 . وكريمة 38 المقواف يرج الاسوة (ئقة 1 كز ى"التقريت: #الكاي اوضاعة "يك الور مد الملطلب صحابية؛ ابنة عم رسول الله - بيَكتْةِ - انظر ترجمتها في طبقات ابن سعد 4 » والاصابة ؛:؟6". ؛ْ ول اال سه لاقي امنا راصال توق مغحية وهنة مود 1 .وين موالة). 7

عمر بن الخطاب: فكتب أن أادفعه الي (ما؟؟) أنا حميد قال ذو عبيد : أنا حسان بن عبد الله عن السري ابن ينجيبى عن قتادة قال: (ل للم فحت السوس وعليهم ادق دمؤوسىن, 6مس لؤثالا/ات) الأشمرى وجد دانيال في د ؛ واذا الى جنبه / مال ويك ذا الى فامسفركي مقن أل ا علج قات لومي ال اذلف لا عله 0 بَرص. قال: فالتزمه أبو موسى وقبله. وقال: دانيال ورب الكعبة. ثم كتب في ثأنه الى عمر فكتب اليه عمر أن كفنه وحنطه وصل عليهء ثم اوقه 1 دوقافى الصاو انكر الغو اجعلة :وميك قال ١‏ لمن : قال: فكفنه في قباطي بيض وصلى عليه ودفنه". 01) الرعية تمام في فوائده ق ١64‏ 0 ابن زنجويه كما هنا. واخرية اكف سد و 1ع والبخاري في التاريخ لجاااع اتن والخطيب في تاريخ ار أى عوانة عن سماك عن جرير بن رياح وزادوا «عن ابيه » أنهم أضَايوا قبراءفيه رجل عليه ثياب منسوجة بالذهب .. وذكروا نحو حديث ابن زنجويه. وفي اسناد ابن زنجويه جرير بن رياح ذكره البخاري في التاريخ »5١7:5:١‏ وابن الي حاتم في الجرح والتعديل 0.8:1:١‏ وسكتا عنه فم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. اقولة: لوليسيع لقا جروا يك فق انيه عم ابو ز خووة تو ابيا انه كا ف التدرين ١‏ . وتقدم الكلام على الاخرين ٠‏ ليست في الاصل.. زدتها تبعا لق بكسي قال ف القاموس 154:١.؟‏ (الأيْدَن حوض يغتسل 00006 القناطى والضاطى عن تلت وى قا عنس الل القسطل اهل عضر والقبطية مضمومة على غير قياس انظر النهاية 35:14» والقاموس 5*:م9ا7. التوعو الو دين "و عزنا ل اا تتدكل 'أيثادة؟الية: رعذ الايذاة ضحة انيد عبان زبخ عند الله الو اطق "ققدم اله يصدوف خن 2 هو منقطع: قتادة م يدرك أبا موسى فضلا عن ١‏ ادراكه عمر . ولد قتادة سنة .5١‏ وأفاجة ادو .موت "سنتف اف انظن. صنت يروم +« والتفريي: 2425171 7

(9ا؟١)‏ أنا حميد قال أبو عبيد ا خرن جالد عن الشعبي أن رجلا وجد ألف دينار مدفونة خارجا من المدينة, فأتى ينا عمل نرم الخطاب. فأخذ منها الخمس» مائتي دينارء ودفع الى الرجل بقيتها. وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من المسلمين» الى أن فضل منها فضلة فقال: ع ا ل فقال عمر: خذ هذه الدنانير فهي لك( 2 (؟١)‏ ا هيد انا يفل ين صبيد آنا اناسل عن أ اله عق امبر قال: جاء رجل الى علي فقال: إفى وجدت ألفا وحمسمائة درهم في خربة . تقال اما 7 0 لك" :فيه قصاء نما ان كان هذا المال الذي وجدت في الخربة» يحمل خراجها قرية 000 ٠‏ فهم أحق به وان كا ا خراجها أحدء فخمسها في بيت المال» وسائرها لك: وسنطيب لك الخمس فهو لكا" (5م؟١)‏ ثنا حميد قال اه عسيد :- فهلة ثلوزة أحكام عن عمر عقلنة في الكلو الد فون أحدها ؛ أنه أخل هته اللاسن دو أ عط انناغره من وجده. والثالى: الع ل يفط الوا جد جنه شيا يدور نعف كله لقنت اللالنمو القانيف ٠":‏ نف | عمداه كله الواجد (ولم يرفع منه شيئًا الى بيت المال. ظ )1( أخر جو أبنو عبيد 158 كما هنا. وابن حزم 55:10 من حديث هشمم بهذا الاسناد ا ظ ظ وهذا: الأينات تست لأجل الك وقد جكى» آنل مين بلقو فيل يه بمن الشعبي وعمر . ومصى 0 ايضا. )) كان 5 الأصل (يجعل). ولا نستقيم به العبارة , والسياق ير جح ا كيك : )ع اخرعة أبو عبيد 5؟4» وابن حزم 2880:9 هق 105:4 وهو في مسند الشافمي بطري ابن عيمينة 0 هذا الاسناد نحوه. 95

ولكل ح من هدا وجه)!" سوى الوجه الآخر. فأما الذي حمّسه (فانه)!'' عمل فيه بالاصل الذي هو السنة في الركازة انس غك عتة. المتيمو؛ ودكون: تاكرة. لواحدد ببوالناسن عل هذا . آنا الثافي الذي وجد مع تاماك » فانما رفعه كله الى بيت 0 وترك أن يعطي الذين وجدوه شيئا منه ديه كأ هال جفرؤنا ال" قد تداوله الناس بينهم بالاستقراضء على ما ذكر في الحديث» فالى من كان يدفعه وكلهم قد عرفومء وصاروا فيه بمنزلة واحدة؟ فكان بيت المآل: أو <ية6: ليكوق:عافا” له 1 كار ا ان مور اهو 1 حتى يظهر عليه واجده فيكون حينئذ له بعد الخمس. وأما.الثالث الذي ل يخمسه وسلمه كله لأضحابه. فائما ذاك لأن حم اللقين ال الأتان مضتعة: حجنت ورك كحوين العتية قر اع عفن أن برذة: ال الذين. أصابوه»»:وذلك: لبعضن" الوحؤة: القع يستحق .ا الناسن القفلريدى, الأعاتين. ها القناف كان نتف عق السلمين عونا لبكات !في عدوهم. فرآهم عمر مستحقين لذلك» ك1 لا أخذه منهم 6 صرفه الى غيرهم. فكانوا هم عنده موضعا له. وعلى هذا الوجه ايشا : مدهي ديف :على الدئن كانه عون قال الوا عتم لكا 3و ليت لك الخمس ». وكذلك تأويل عمر في الفضلة التي فضلت من الخمس اندها الركياهيها' فى لخديف الأول ظ ظ [ ' 1 0000 () وغل هذا «يوحة اعطاق لوكا عن ركان :وجده” 00 (؟) كان في الاصل (فان) والمثبت من أي عبيد. )) انظر أبا عبيد .17٠١‏ 06

(؟8؟١)‏ ثنا حميد قال 5 عبيد: ثنا حجاج عن ابن جريج أخبرني فمرق بن بدعييد أذ عند ود 1ب مدعي رامن وأعطاه )1/١١5(‏ ها وجعل سائرنها في مال | (*8؟1) حدثنا حميد انا ابو جعفر النفيلي انا أبو معاوية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال: كنب عمرو بن العاظن الس دسدالة .من عنس وبل بخ 0 من .ييه عزداكو ان الكش 1 أن أوشخدالة ا أهر و31 إن ووو عا وي" )١284(‏ دنا يه قال الى عننيد وكذلك كان ستيان والاورزاعن وان فى الفه عند الركان. ولا اعلية الآ .فول مالكز ايضاءالمترهيه لفصمههة :و8١‏ نظام كلدر..ووبك؟ أن مال لعي .وصور اول 5ه ولنس مولا الواح الر كدعوو ]نا الركا كن وجي ذل لله 1 مكلا القنيك كلك وهذا كالمغنم » يشهده المملوك ولا يسهم لهء ولكنه يرضخ له منه. كذلك )(( يروك :2 (46؟1١)‏ حدثنا حميد انا ابو نعبم ثنا هشام بن سعد عن محمد بن زيد ابن مهاجر عن عمير موى ابن ابي اللحم أو 1 ابي اللحم قال: حتت 2 )1)١(‏ هو عند أبي عبيد 6*١‏ كا هنا عرس اع جتوو نو بال الاج لان ريق جريج هذا. ولم يذكر ابن حرم اسناده اليه. ظ وهذا الاسناد منقطع: عمرو بن شعيب لم يدرك عمر. (9؟) كنذا “قال وعيد: :ان عند الحم ( “له متها بشيء ع فأنه احرى.....) )م اخرجه ابن عبد الحم في فتوح مصر 114 من طريق الي ماوية عد بن خازم بهذا الاستاد نحوه. ٠‏ وهذا الاسناد ضعيف لأجل حجاج وهو ابن رطاف تقدم أنه كثير الغلط ولحدتهين. وقد عنعن هنا. 19 كنب ان فيد ١‏ بالواتجد: لوكا 0 )6( انظر ابا عبيد ”*1. وعنده في آخره (كذلك 520 عو الت .ت ل -). 6ظ.

اله نالفي دول مد جين :وعقده:“الشداع.وانا عي علو كه افقلعه :نا وسول” :الله اعطني فقال: تقلد. السيف. ٠‏ فتقلدت السيف فوقع قٍ الارض :تأعظا عن خرف الا باب الخمس مما يخرج البحر من العنير والجوهر والمسك" زبخ 1) صوقنا حزين. كنا من بن يوسقف» انا :سفيان تعن ابن «طاوسن 8 ) آنا سيد آنا اعد “بق مويق آنا فيان عن عمرو بن دينار عرق امه اف "ابن "اذينة .فخ :ابت عسامن قال اغا تهو.٠دسر:.دسرة‏ )(( ع ظ لسر "1ه لس نه قورع ااون ‏ العير" : .889 تقدم بحثه برقم‎ 1)1١( (؟) وكذا اخرجه ابو عبيد ؟"]؛.‎ وهذا الاسناد ضعيف لأجل حجاج وهو ابن ارطأة». وهو كثير الغلط والتدليس.‎ الاق‎ ١١578 كذا هناء وعند ابي عبيد ؟": (السمك). وانظر ما علقته على رقم‎ )9( عن الثورىي هذا الاسناد مثله‎ ١1#:# (غ) اخرجه عبد الرزاق 530:4 ش‎ مسند الشافعمي 93. 0٠1١ء: هق‎ 2#*1:٠١ وهو في مصنف عبد الرزاق 8:5وء.‎ , مروى من طرق 5-0006 ابن 5 به‎ - ١١:3 4ه الحلى‎ وهذا الاسناد صححه ابن حزم. وقد تقدم توثيق رجاله جميعا.‎ .55 - ١8:5 (الدّسر: الدفع) و(دَسّره: اي دفعه والقاه الى الشط) كذا في القاموس‎ )6( وفيه هذا الحديث.‎ ١١7: والنهاية‎ )د ال تعشماة.شس :4 31غ.هق 145:4 عن ابن:.عبينة وغيره عن عمرو‎ ابن دينار عن اذينة عن ابن عباس به. وعبد الرزاق 10:54 عن ابن جريج عن عمرو-‎ /6 *

(3؟؟) انا اميه قال ابو كمف أن مروان بن معاوية عن ابراهم 1 الديق عن ابي ارون جابر ا يك الله قال لمن العنير بغنيمة . وهو لمن أخذءا"ا قال ابو عبيد: يعني انه لا يخمس. (1؟1) انا جيد ثنا على . و الس يوي ان الكار دكن معي :قال ذقع اهل تعدن: أرمانا""" الى نامن من الضيادين عل ان على لصيف بها اصابوا. فأصابوا عنبرة فيها مال عظم. فقال الصيادون: انما لم ما كان من صيد. فكتب بذلك الى .عمر بن عبد العزيز. فكتب: الى لا أخاها كافك في قية :نواعت .من التريقين- فاجعلها تن «أضابيا د :واسحفيل نعل لاحل روحس له عا وقال: افي لست أحميه لنضي » ولكن اعيه السليين» ظ قالح معين :ف التهع” غلء الال من :دلق عدر مشي فالا ا ح- به . وعندهم جميعا «اذينة » بلا شك. واسناد هذا الحديث الى ابن عيبا بأس صحيح . تقدم توثيق جميع رجاله الا أذينة وهو (تابعي ثقة) ىا في الفتح :57 وضبطه بمعجمه ونون مصغرا. 1)1١(‏ اخرجه ابو عبيد **«6 كا هنأ. ش ١17:‏ عن وكيع و ابراهم بن اسماعيل بهذا الاسناد ولفظه (ليس في العنبر زكاة» انما هو غنيمة لمن أخذه). وهذا الاسناد ضعيف » لأجل ابراهم وهو ابن اسماعيل الانصاري الدني قال عنه في التموون 0١‏ (ضعيفا من السابعة). م قال ابو عبيد في غريب الحديث 15:١‏ (قال الاصمعي: الارماث خشب يضم بعضها الى بعض ويشد ثم يركب) وزاد في النهاية 751:5 (ويسمى الطُوف). في جسن ريه ات زنجويه. واسناده الى معمر صحيح . رجاله ثقات تقدموا." ومعمر ادرك القصة كا يدل على ذلك سؤاله اياهم. 707

(3ة8؟) آنا غيب انا دن ايوسك حن سفنات:قال4-ها: ارق فيه 6 (؟95؟١)‏ انا حميد انا ابن ابي اويس عن مالك قال: ليس في اللوْلوٌ له السو ا" العو 1161 (90؟١)‏ انا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن سفيان قال : لعسيو على العو امن زكاة فما ضاف وان كان بريد به التنحارة. )م حتّى يصرفه في شيء 8 (عو؟١)‏ 6 حمددل قال أبو 00 فهذان رجلان من اصحاب الني - عليه السلام - جابر بن عبد الله وابن عباس» ثم يريا فيه شيا وقد قال بعص التايفية غير ا (9١١1/ب)‏ (960؟١١)انا‏ حميد قال: ثنا على بن الحسن عن ابن. المبارك عن / يونس عن الزهري ِ ابكار والمعدن واللواو كرح من الوخر قال: يخرج من ذلك كله الي )1١(‏ اخرج ش ١5:‏ عن وكيع عن سفيان انه كان يقول ليس في العنبر و.... زكاة. (؟) قول مالك هذا ثابت عنه في الموطأ .561:١‏ وفي اسناد ابن زنجويه اليه ضعف لاجل ابن ابي اويس وقد مضى. )ع م أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. والاسناد الى ان و . تقدم توثيق جميع رجاله . 040 انطوةة انا عي عمو [0) .. سبق (برقم )١١974‏ ان اخرج ابن زنجويه بعضه من طريق عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن الزهري. وأخرجه ل لل د 0 صالح بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه لكن فرقه. وحديث ابن زنجويه المتقدم ضعيف لاجل عبد الله بن صالح » وقد مضى الكلام عليه ويتقوى حديثه بالمتابعة - كا في هذا الاسناد وهو صحيح. كل رجاله ثقات ‏ تقدموا. 0

(95؟١)‏ انا حميد انا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن ليث ان البحر رمي بعنبر فخمسه عمر بن عبد العزيد!' (/551) تقس قال ابو عيبي وان أرض عن ازن: عون تال كان ابو المليح على الأبلّةا"'. فأتى بجراب لوْلق فكتب فيه الحجاج ان 0 (مو؟١)‏ آنا حميد قال ابو عبيد: وانا عبد الرحمن بن مهدي عن ملاونين عطي معن روسن بق ميل الكت عور يرن عيله الغردية ورعم: (00 . اعرسدكن. وه عن وكو بقن فيان جد الأسناد ساف ظ وهو اسناد ضعيف لاجل ليث وهو ابن ابي سليم - ومضى الكلام عليه -. لكن ورد مدهب عمر هذا باسناد صحيح في مصنف عبد الرزاق 586:6. اذ ل ع معمر عن سماك بن الفضل عنه. ١ 1]5(‏ الا بلقن يضي: الولة وثانيه وتشديد اللام وفتحها. بلدة على شاطىء دجلة. كا في معجم البلدان ١:5لاء‏ والمراصد .١8 :١‏ زع اخرجه أبو عبيد 1*14. ش ١54:#«‏ عن ازهر ببذا الاسناد نحوه وهذا الاسناد صحيح. تقدم توثيق رجاله جميعا. وابو المليح اسمه الحسن بن عمر. تقدم . ظ ظ ظ (:) كذا قال هنا (المسك). وكتب مقابلها في الامش (في الاصل السمك). < وتكررت الكلمة في الحديث التالي. وكتب ايضا مقابلها في الامش (في الاصل السمئك). وكان ذكرها في عنوان الماب اوم يكتب معلقا عليها . ٠‏ وهي عند ألى عبيد في المواضع الثلةثة ( اليك ): .هد :نا حك وهو موافق - مإ ذكر ناسخ كتاب ابن زنجويه - لأصل الكتاب. ثم لارتباط السمك بموضوع الباب وهو ما يخرج من البحر. ولا ارى للمسك هنا ارتباطا ما بالموضوع. فالمسك - كا هو معروف - انما يستخرج من افراز كيس خاص يحمله حيوان يسمى بالظي المسكي. وهو حيوان بري. انظر دائرة معارف القرن العشرين لمحمد فريد وجدي 8 ,

قال عبد الرحمن: ولا اعلمه الا قال: فاذا بلغ مائتي درهم فخذ منه )1( الزكاة )١599(‏ ثنا حميد قال ابو عبيد: يذهب عمر - فها نرق - الى ان ما اخرج البحر بمنزلة ما اخرج البو ع الغانقه دكانا راق فى المعادن الزكاة. وقد ذكرنا ذلك عنهء فشبهه به. وليس الناس فى لبقا" هن هة مولا قد ادا يسلريه :وان «اعطليت الناس فى العتير واللؤلؤ. فالاكثر من العلاء على ان لا شيء فيهاء كا روي عن ابن حا ا ور ل ل اا دي يخرجح من البحر على عهد النبي - يله -.,. فم تأتنا عنه فيه سنة علمناها. ولا عن احد من الخلفاء بعده من وجه يصح. فنراه مما عفي عنهء كا عفي عن صدقة الخيل والرقيق. وانما يوجب الخمس فيا يخرج من البحرء من أوجبهء تشبيها بما يرج البر من المعادنء فرأوها بمنزلة واحدة. وذهب من لا يرى ذلك.ء الى انها مفترقان. يقولون: فرقت مسف ول ال بي اك نل سيل ان لوكا اتوي دو كت غن البخره فل :يقل افية. قرا" (وودلرا) ثنا حميد قال ابو عبيد: وكذلك هها عندنا » ليسا فتساوصة. ودذلكة انبواها حك البر والبحر مختلفين في غير خلّة ولا التطيون فخ ذلك[ "الله حرم -ضبينة البو عل "المرميق :زوحي عل 00 اخوضه ابو صوق 122 يهنا الابما اقويت اليه حم وهذا الاسناد صحيح الى عمر. تقدم توثيق رجاله إلا سلام بن ابي مطيع وهو (ثقة 0 صاحب سنة. وفي روايته عن قتادة ضعف) كا في التقريب .815:١‏ (؟) قال في الحامش (في الاصل السمك). وانظر ما علقته على هذه الكلمة (المسك) في اللديئث: السايف:. (9) انظر ابا عبيد 1"4.

قاتله منهم الجزاء. واباح لهم صيد البحر ولم يجعل فيه جناحاً ولا كفارة وكذلكه البق بحرم اللنهيفه البر الانبرالد كفم وحناءيك النيقة عن : ربوك الله 2 كع ال سكمة الجن أن وال سف الطهوو ماه المجيل ميل" + لفنرق ١‏ الكقانية: بواليقة بين "2 الا بواليحر هلتقل ناا و البحر «مباحا لآخذه. على كل. حال.. وكذلك: نرق سائر ما يخرج منه بمنزلته . على أنه قد روي عن عمر انه جعل فيه شيئا . وذلك من وجه لسن نامك عه 3 (.. )م حدثنا ميد قال: قال أبو عبيد: حدثني نعم بن حماد عن جااعريويى صم وجا و روج قن وجل توما عه العزير تعن ابن عباس عن يعلى بن امية قال: كتب ال عمر أن آخذ من حلى البحر والعنير العشرا" . (.1؟) قال ابو عبيد: وهذا إسناد ضعيف غير معروف. ومع ضعفه أنه جعل فيه العشر. ولا نعرف للعشر ههنا وجهاء لانه لم يجعله كالركاز» فيأخذ منه الخمس . ول يجعله كالمدفون» فيأخذ منه الزكاة على قول اهل المدينة» فانهم يرون في المعادن الزكاة. وانما جعل فيه العشر. ولا موضع للعشر في هذاء الا ان يكون شبهه با تخرج الارض من (201 “اشراصية د ءات ٠١١:١‏ وقال (حسن صحيح)» ن 2.45١‏ جه :لم١‏ 0 ظ في نصب الراية 18:١‏ - ودء سلسلة الاحاديث الصحيحة حديث رقم ٠.‏ 0 #اتظو انا عدن 0 (©9) اخرجه ابو عبيد 185 مثله الا انه قال (خذ من حلى...) وكوف الفلني ى اميت اران رم او لان" ينك فك هذا" الاسناد: صعيقة (كنا قال ابو بيد ق الفقزة التالية)'لجهالة الراوق فى ابن عباس. وفي الاسناد رجاء بن روح لم اجد له ترجمة غير ان خليفة بن خياط في تاريخه 540:5 » والطبرى في تاريخه م ١١:‏ ذكرا انه كان عاملا للمهدى - الخليفة العنابى؟ - فلع البدع: 761