الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

خْمْسَهُ14'' فاستفتح الكلام بأن نسبه إلى نفسهء ثم ذكر أهله بعد. وكذلك قال في المرة 101 فاع لله على رب ولفدسن أل العرق وبل 5 - جل شاؤه - إلى نضه ثم أقتص ذكر أعله: 5-6 الخيار إلى الاإمام في كل شيء يراد الله به. وكان افو اليه 0 2 العدقة قال” ؤإِنمَا الصدقات لقارار وَالَسَاكِيْنَ» ''' ولم يقل لله ولكذا ولكذا. فأوجبها لهم ولم يجعل (لا عن" قينا خار ا أن 0 عن أهلها إلى من سواهم. ظ ومع 1 3١‏ الصدقة إن هي اال الملمية خاصة 0-6 أن (؟١١/أ)نؤخذ‏ من أغنيائهم فترد في فقرائهم. فلا يجوز (منها نفل" ولا/ عطاء ب وال سن - من أموال أهل الكفر» فافترق حم الجون وحك الصدقة لا ا (4ة8١)‏ عدقا نيد قال :قال: ابق عمد وقد كان سنيات: بين عنيعة رحن يعدا > خا حكن عله عد يفول[ للك (قارك 1" وتعالى ع :نا الشم الكلا ف الف بواطنس. دكن الشمةه اي اقرف الكسب. وإنما ينسب اليه كل شيء يشرف ويعظم. قال: وم ينسب الصدقة إلى نفينةا لاما أوساخ كا 203 سور لافقالا (9) .سورة الحشر: “ :)(‏ نورة الناية د (1)8 .بزوعاديق أفى صبوة» وليف دق الأصل: (6): كان ق الآصل: الأ فيها ختار) والتسويب من “أن عبد 9 حكان ل «الافكن زلا كور جقلة مولا ا حيوها ابعة فم أن عست 130 انظ أن عمف :ا اح اا (4) في الأصل (تبار). ظ (5)ة ٠‏ أفظو آنا عم 1 95

(0١١/أ)‏ حدثنا حميد قال أبو عبيد: وليس هذا براد لمذهبنا في فيل هو غفه لأن اله. .تارك وهال ب قرين القييه بوالخنس في معت :وحن ؟ ل عي تحيتها:. .وآران. الضدقة بهن ذلك مح متوقه أهاذا ما يروى » وأللّه 5 باب سهم ذوي القربى من الخمس (١1:؟١١)‏ حدثنا حميد أنا عت الله عن صالح حدثني الليث حدثني وت عو ابن .نوات اخيرد قبد. لفق الخارك »بن توفل: اهاههى: ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أن أباة ‏ ربيعة اينالحارث وعباس بن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة وللفضل ابنعباس: اثتيا رسول الله - بَِتْه - فقولا له: يا رسول اللهء قد بلغنا ما ترى من السن, وأحببنا أن لشروج وأنت يا رسول الله أبر الناس واوضليب» نولسن عله أ بووناتها! وصيدنا وتعناء فانشيدنا” كل الصدقات فلنؤد اليك ما يؤدي العامل. ولذصب ما كان فيها من مرفق. قال: نان لين أن طايه ون من : للق كانه ينال اننا فونه زة تفيل منكم أحدا على الصدقة. فقال له ربيعة بن الخايت:: هذا سن مود لك وبغيك » وقد نلت صهر رسول الله - مر - فم نحسدك عليه . فألقى علي لوه تلطه ف كاله اللقومه آنا" آمو اتلفيق دوزو الف الا أرع مقا من .. هذا حتى يرجع اليك ابناى) بجواب ما بعثتا به الى رسول الله - لوحي اتال “هعد الطللبية القع ناو القضل حم تواادة +ضلاة” الطهر قد قامت» فصلينا مع الناس» ثم أسرعت أنا والفضل الى باب حجرة رسول الله - عِلْنَهِ - وهو يومئذ عند زينب ابئة جحشء» فقمنا بالباب حق اتن ترسو القت 2ق سو افأشل. اق واذنع"«الفعال 7 _فقال:(6 73ت أخرجا ما تصرران. ثم دخل فأذن لي وللفضل» فدخلنا فتواكلنا الكلام .51١؟ انظر ابا عبيد‎ )١( 0 ب؟7

قليلاء ثم كلمته أو كلمه الفضل - شك في ذلك عبد الله - فكلمناه بالدى افريا يه ابواناف: مكف رمو ل الت اراب ال 7 قبل سقف البيت حتى طال علينا أنه لا يرجع الينا شيئا"'" وح ونا كي ا من وراء الححاب نلا 025 أن ا الله قِ افزناج 2 فقن ردول :ات" لتر براقتم فقال لقاع ان :هدم الصيدقه اناهن أوناء: (الناش) "يوان لاتغل' لين ولة لآل نه ادغوا لي نوفل بن الحارث فدعى له نوفل بن الحارث فقال: يا نوفل انكح عبد الطلب "قال" تانكس انوفل» م قال رطول اله سد علق بح ادعو" ل خميه بن جزء وهو رجل من بني زبيد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم. - استعمله على الأخماس فقال رسول الله عَكله -. لحمية : انكح الفضل فأنكحه. ثم قال رسول الله - مله -: قم فاصدق عنههما من كيين كفا بوكذاب: لمي لغيه ادر انا (6*9) ضيوت هين كنا اعيف: انين صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن انق جنهات: بحدكتى 'معيد: بخ. الست عق اجنين بن قطعه .آنه الك ميف نا ملرقةا كد :! لل موسول «الحيت ا كد . قلنا ‏ :وا اررهو ل الله أعطيت بني المطلب وتركتناء وانما نحن وهم منك بممنزلة واحدة. فقال (7)1 ١كاق»هنا‏ (لا يرجع ال ..الينا شيكًا) وارف. أن [الى)“زاتدة :وفنا ١‏ علد أى عبد واخرين. (9)” كذا فق" الموضم الآخر»بوكان. فى الآصل (النا): (29 "كزوة "ابن زضوية يرف ا واجوية ابو عون الله عن عه الله بن صالح بمثل اسناده عند ابن زنجويه ولفظه الا أ خا يسيرة جدأ. وروي الحديث من طرق | حرق عن يونس . ظ (الطنو م :4ملاءد #ئلاواء حم 133:14اء صحيح ابن خزيمة 14:هه) وعن أبن شهاب. (انظر م ؟:5هلاء حم 213:1 طح #«:..ع) المديف”ثانك "فق الصكيع عيرم لك ل“اتشاقة علد ابن «رضويه عبن اله عن صالح » وفيه ضعف ك) مضى . "1

. 5 ) زيول الله بت وَل - : انما بدو المطلب وبنو هاشم حي وا (40؟1١)‏ حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح وثنى الليث حدثني نون عنم بان قيايه انه قال أخيوق نيت “دو المسييب 3 جبير بن معطم اخيره اله جاع وهنا ودين كنات الى برسيولة انهه يك .هي كااند فها قسم من حمس خيبرء بين بني هاشم وبني المطلب ٠‏ فقالا :ناوسنو ل الله 5-6 (خوانكا بئي المطلب بن عبد مناف ول تعطناء وقرابتنا ونان قرا كي :حال ها روتول انك عد لش 1142 أرق قاف اتلك شيعا 0 قال جبير بن مطعم: ولم يقسم رسول الله - مَل - لبني عبد شمس ولا بني نوفل من الخمس شيئاء كا قسم لبني هاثم وبني لني" 11 عدف حو 1نا' يد الصمم بن .فده الاو ده الجليل بن عطية القيسي أنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كان على )1( أخرجه خ 110:4 2316 عن عبد الله بن يومف ويحبى بن بكير عن الليث بي أل يناد واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل عبد الله بن صالح وقد مضى . الا أن - الحديث ثابت في الصحيح من وجه آخر عن الليث. ترط ل ع بن عن اكور وسو ا ا ل صالح عن 00 598 اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه . ورواه اي و جد لحك عي 11 1م وجوه اخرى عن إرطن بيك وأستناد ابن زنجويه ضعيف لاجل عبد الله بن صالح - وقد مضبى - والحديث ثابت قِ الصحيح وغيره من الوجوه الاخرى. 1" ب

(4؟١/1)أبغض‏ النامن. الي/ فاستغمل. الى -. عَك -. رجلا .من فريش. على سرية» فاتبعته ما اتبعته الا على بغض على. قال: فغنمناء وقدم على وخمس» فوقعت جارية في الخمس. قال: فخرج على وقد اغتسل ورأسه يقطر . فقال: من الجارية التي وقعت في الخمس»؛ قسمت وحمست فوقعت في سهم آل علي. فوقف عليها. فكتب القرثي بذلك الى النبي - 2 - وبعثني لأكون سيد ا لكشا عدي قال تخمليت. اثرا عل النى. > عكه -:وأقول: صدق:والنى: .ت عليه السلام: :2ت شاكت» عتتى فرغت قال: ا بيدي : فقال: با بريدة» لعلك تبغض عليا؟ قلت: . قال: فلا تبغضهء. وإن كنت تحبه فازدد له حباأ : كان تعنيية أن الم اراس جك ماري 2 - قٍ هذا الحديث غير أي 00 (988؟١)‏ خدتنا يد آنا انق بكر بن أن نقنية فنا عبد الله بق قير أنا هاشم بن البّريد أنا حسين بن ميمون عن عبد الله عن عبد الرحمن ابن ا لكل 07ج مسوف عانا بسا ل 1 ستسيف نا و لجان لاي اكه رسول الله - مله - وزيد بن حارثة عند رسول الله - لَه -. فسأل العباس فقال: يا رسول الله - كبرت سنيء» ورق عظمي, )١(‏ أخرجه حم (م:. )عن مين الطات فق جيه اللي ينذا الايهاء و رو ا شر ل اجر ا ل م ا ل باختصا ر. واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل عبد الجليل بن عطية القيسي فانه (صدوق يم) كبا ف التقر من ١‏ وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد (صدوق. ثبت في شعية > شاه سنة سبع ومائتين) قاله الحافظ في التقريب .6.0:١‏ الا أن الحديث صحيح من الطرق الأخرى. وبا يتقوى حديث ابن زنجويه فيرتقي الى درجة الحسن لغيره. 78

ركس ةع قا نايك اه تاس كد وكد ا رمق فق لمات فافعل. قال: ففعل ذلك. ثم قالت فاطمة - عليها السلام - لرسول الله د اعلتر: عن :آنا نتف بالتزل الذق قد-علمت ٠‏ فان راي أنه تامر بي كا أمرت لعمك فعلت. قال: فعل ذلك ثم قال زيد بن حارثة: يا رسول اللهء كنت أعطيتني أرضا أعيش فيهاء ثم قبضتها مني » فان رافق ال اندها عن تأفدل: قال :قبن قرفي اقال نهلك يا سول اكه لراك أن توليني حقنا من الخمس في كتاب الله» فاقسمه حياتك كي لا ينازعنيه أحد بعدك فافعل» » قال: فعل ذلك. ثم أن وسولة الى 2د ع العتضم ال الماع فقالة اي 1ن الفضل الا تسألني الذي سألني ابن اخيك؟ فقال: يا رسول الله» انتهت مسألتي الى الذن ع العافيي: قال ولا فيه ,وسو »الله جه عق عد وقتيراةة ينعا دا زريسول: الله - + لاجار كر درك دحيم اسبح عاد ان بكر. ثم ولانيه عمرء فقسمته حياة عمرء حتى كانت آخر سنة من سني سني عمرء فانه أتاه مال / كثيرء فعزل حقنا ثم أرسل الي فقال: هذا حقكم.(:؟١١/ب)‏ فغره ل اقحية يعوو القن اتيت فقلك فيا امير الرمعتين ينا العام هد غناء » وبالمسلمين اليه حاجة. فرده عليهم تلك السنة. ثم لم يدعنا اليه أحد بعد عمر حتى قمت مقامي هذا . فلقيت العباس بعدما خرجت من عند عمرء فقال: يا على اخريا اللدلابنذا بيد ينا أ الى يوم الناعةي بوكان. ريعلة تاه" )١(‏ أخرجه د 47#١ء‏ والبخاري في التاريخ الكبير 580::١‏ من طريق ابن تمير بهذا الامناد بلفظ مختصر . وأخرجه حم 84:١‏ من طريق هاثم بن البريد به نحوه لكن م يتم نهدا الأامناه :ضفغية: :فاك اللتدرق ونع الت اكه و صر نان ا ذاو ف ينا في استاده حسين بن ميمون الختدفى. قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي اميت : يكتي.«حديثة:.: وقال علي سن المديني : 9-6 بمعروف. وذكر له البخاري في تاريخه الكبير هذا الحديث» وقال: هو حديث ل يتابع عليه). ثم ضبط الخندفي بكسر- حت

انسل حدثنا حميد أنا عبد د نْ صالح حدكني الست حدثني 000 ع غير أنه ل بطم قرس 00-5 1-3 -؛ كئ) كان رسول الله ع + يولي ” (40؟١)‏ حدثنا حميد أنا أبو نعم ثنا سفيان عن قيس بن مسم قال: سألت الس د وم ل و ا الاسم من شيء ) نأ نك عد وار لول 1ف قري 4 ""ي قال امد يوني كلام الله الدنيا والآخرة. اجتمع يغام رجول :لج لتو حدقنا لقان مسو : د القرويي لقزاية .وموك :الله بحب > كلل ,وعليى. هن قال لكر ابه الخليقة وني من :قال سهم' الرسول للخلئقة من معدة: . فأجمع رأيهم على "قي اميل بوالية ةق سمي اله افك نا" كدلاكه كلوقه !د يكز )ع 9 عكمر 0 ح- الخاء المعجمة وسكون النون» وبعد الدال المهملة المكسورة فاء. وهو في التقريب (لمخ: الحديت): ا ظ وفي الاسناد هاشم بن البريد وهو (ثقة رمي بالتشبسم) كا في التقريب 811:5 وضبط: البريد .يفت .الموحدة. وكسر الراء. .وغبد الله في الاسناد هو ابن عبد الله الوازق كاضن: 'الرق: :ذكرة: .فى التقرني: 125:31 :وكال (صدوق). 4 ريه ا عبد 5 عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد عقب حديث جبير ابن مطعم المتقدم برقم *5؟١‏ قال: (وقال ابن شهاب: وكان ار وذكره بلحو ب ا سوع وس مد ايض لكن عند أن اذاو (فالتوكان أ بكر ارول صر اشم ابن كهانه: وعد اجن لد ابن شهاب في نسق واحد مع كلام جبير نفسه. وهداة الاساد كنييت الانقطاء ين ابن لهاب أن كر كا سيق وف اشئاة ايخ زغوية عبد الله تن صالح - وقد مضى - الا انه دوبع على روايته. (؟ك) سورة الأنفال+ ؟ 07”

قال : كان النبي 2 - ايععلي قرابته ا فأعطته الخلفاء بعد قرباهم. قل لتويك "وراب أنه 4 قال ني مياه ب ارا سوا و تيا سلك به 5 7 بكر وعمر. فقلت: وكيف وانتم تقولون ما تقولون؟ فقال هنا كان اهل وفهرون: تكن ١‏ اكد “قلس في او قال كرد والله أن مدعي عليه عاذت أ فكر #واغما ”3 ظ تم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على 000 وسام . يتلوه: قال ا علد : وثما 3 دعبم . (1) ل أجده. وأسناده ضعيف: فهو مرسل» وفيه شر يك وأشعث بن سوار وها ضعيفان 5 تبعص َ ظ (8).اخوجقة ابو عبيد :05 5] اهنا تله #ادع جو ارمق طايق. ار عن :ابن المبارك بهذا الاسناد مثله. هق :© من. طرق اخرىئى عن اين اسحق يه تحوه. هذا الاعقاف إلى أى. عفر حير لجل ابو اسحقء :وقد بتطى أنه «مفدوق يدلس. الا ان تصريحه بالسماع ينفي تدليسه. ونه جعفر : ترك على ف أبى طالب - كما تقدم. فحديثه عله منقطع. 0١

ملكتتب الاموال تاليف أي اأحمّدحيدثن زنجويه النسَاقٌ روايّة أليب يكر جمدين خريم أخبرنا به الشيخ أبو الحسن عمد بن عوف العدل المزفي عن أي العباس حمد بن مومى السمسار 07

اثنا” الشيخ + الفقيط: ‏ الأماء. الذ اهن امو القتح نصر بن ابزاهم بن(7١١/))‏ نصر المقدسي من لفظه - رضى الله عنه - قال. ارتياب . (5؟١)‏ أخبرنا الفييع ابو امسق مد يرن عاق بن أن ات رضي الله..عنه: بك“ قزاءة "عليه ود مق ذال يرن ا العباس محمد بن موسى السمسار قال: أخبرنا محمد بن خريم بن محمد قال: حدثنا حميد بن زنجويه قال أبو عبيد: وثنا أبو معاوية عن حجاج عن الشعبي قال: قال عل انها تنيت مقهنا لاحل عقوف و ا (١؟٠‏ )انا ميد قال 3 عبيد : وثنا 3 النضر عن شعبة عن أيوب عن ابن سيرين عن عّبيدة عن علي قال: ابصوا 5 كنم تقضون فانى كر الاختلاف حتى يكون للناس اع د اوكا فل .ها فا عليه أصحا: 0 (؟65؟١)‏ أنا حميد أنا عمك: "اللف ببق صالح حدثني الليث حدثني يونس ص ابن شهاب انه قال: أخبرني يزيد بن هرمز أن نجدة الدوورزي ٠”‏ حين حج في فتنة ابن الزبيرء ارسل الى ابن عباس يساله [1) تقدم برقم . (؟) أخرجه 52000 ظ وهذا الاسناد صحيح. تقدم توثيق رجاله الاعبيدة وهو ابن عمرو السّلاني ذكره في التقريب 611:١‏ وقال: (تابعي كت 0006 ثقة ثبت) وضبط عبيدة بفتح أوله . وفي نات 40:7 عن ابن المديني وغيره ان (أصح الأسانيد ان رين طن عسدة عن )6(‏ نجدة الحروري هو ابن عامرء كان من رؤوس الخوارج قتل سنة ٠٠١‏ أو ؟07. قتله أنه فديك الحارثي . انظر تاريخ خليفة ١‏ :**» وتاريخ ابن كثير 851:8. وتهذيب الاسماء واللغات ١:م؟١١.‏ م”7,

عن سهم ذي القربى» لمن تراه؟ فقال ابن عباس: هو لقربى رسول الله - ييه - قسمه لم رسول الله - وُه - وقد كان عمرء عرض علينا من ذلك عرضا وَااء دون حقنا فرددناه عليه , وان أن 000 [ (69؟١)‏ حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال: أخبرفي يزيد بن هرمز أن نجدة صاحب الهامة كقن. يدانه بور عداس رن عبت :الطلو م وسالة ".عن ضفي اذى القزوىء كاله تفكقي اليه أامق عياين*: "اند النا موق كان عمو . بن الخطاب دعانا لننكح فيه أياماناء ونخدم فيه عائلناء فأبيناه عليه الا ان مسلحة ‏ البنا قلدى قانى ذلك علينات قال يزيد بن هرمز: فأنا كتبت ذلك الكتاب بيدي من ابن عباس اا (6؟١)‏ حدثنا جيد انا مالك بن اسماعيل أنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر عن أبيه عن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب الى ابن عباس يساله عن خلال. فقال ابن عباس: ان الناس يقولون: ان ابن عباس يكاتب ال خرورية”"'ولولا أني أخاف أن أكتم علما اأكتب العد. ركني اليه عد : ١ 110‏ اخر ع سو 3ل نوم طرف اونا ولي وضويه تن موقن ذا الافناة متلسية اذ ابن زنجويه حسن بالمتابعة» فيه عبد الله بن صالح وقد مضى أنه ضعيف. وتقدم توثيق الآخرين غير يزيد بن هرمز وهو (ثقة) كا في التقريب :0". (1). الشركة اكد عبيد 414 عن حجاج عن. الليث. يبذا الاسناد نخوه. وغبد الرراق نم6 ,. طم «نوعى هن بونجو خرف عن: الزهري به. واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل عبد الله بن صالح. الا أنه يتقوى بالمتابعات ويرتقي الى مرتبة الحسن لغيره. (9) (الخرورية: طائفة من الخوارج نسبوا الى حروراء - بالمد والقصر -» وهو موضع قريب من الكوفة» كان أول مجتمعهم وتحكيمهم فيها. وهم أحد الخوارج الذين قاتلهم - سرف

أما بعدء فأخبرنيء هل كان رسول الله - عله - يغزوا بالنساء؟ وهل كان يضرب سها؟ وهل كان يقتل الصبيان؟ ومتى ينقضي يتم اليتم؟ وعن الخمس لمن هو؟ فكتب اليه ابن عباس: انك كتبت تسال: هل كان رسول الله - عه - يغزوا بالنساء؟ قد كان يغزوا بهن يذاوين الموايظن:. ومدق فق الغنيمة: ظ ظ فأما سهم فلم يضرب لحن بسهم. وان رسول الله - عَم - لم يكن يكن الفييا 1 أن تكون تعم ما عم الخضر من الصبي الذي قتل . فقين الكافو مق الزمزية: دتففتل :الكافر :ونع لزعو وكقيف عق لكجرت) ينقضي يتم اليتم؟ ولعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه ضعيف الاخذ ضعيف العطاء » فاذا اخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس» فقد ذهب عنه اليتم. وكتب تسألني عن الخمسء وانا نزعم او نقول: هو لنا. فابى ذلك علدا وو لحو ا لك (6ه؟١)‏ حدثنا ححميد انا سلمان بن حرب انا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري قال: كان عمر بن الخطاب اذا اتاه حمس العراق» او مال العراق» لم يدع عزبا من بني هاشم الا زوجهء ولا من لسن اله شاك :50 | حرانه ١‏ على - كرم الله وجهه). كذا في النهاية .837:١‏ وانظر معجم البلدان ؟:5580». ولسان العرب .١80:4‏ )١(‏ اخرجه م .١440:*‏ ت0:5؟١‏ باسناديها عن حاتم بن اسماعيل بهذا الاسناد نحوه. ثم أخرجه م ١5148 .١151114:“‏ 545٠ء‏ د :1لا وأبو عبيد ا١1»‏ حم 508:١‏ من طرق اخرى عن جعفر بن حمد وعن يزيد بن هرمز بهء يذكرونه مطولاً - بنحو حديث ابن زنجويه - ومختصرا. اناد ابن زنجويه هنا صحيح على شرط مسلمء ألا مالك بن اسماعيل وقد مضى انه ثقة متقن من رجال الستة . (؟) اخرجه ابو عبيد 51١9‏ عن خالد بن خداش عن حماد بن زيد بهذا الاسناد نحوه. وهو اتاد فتعيت لاحل التعان ناز اشن-وهو' اللزرقه كال قيقه الخافط .فى التقرديت ؟ :01 (صدوق سبيء الحفظ). ولاجل الانقطاعء اذ تقدم ان الزهري لم يدرك عمر. ضف

باب 5 ) م نذا نين فنا القفر عق لشمول: لخر حي جر عمو عزن الي سلمة عن ابي هريرة قال: قال رسول الله - 2ك -: جرح العجماء ارت والمعدن عبان وف الركاة 00 (/ه؟١١)‏ انا حميد انا ابو نعم انا العرزمي ع عفرو بخ التعمب! عق ابيه عن جده ان رجلا قال: يا رسول اللهء القرية العادية التي قد باد افلوااة أصوية افيه القى لفيا يوق الركار السر": )1ن شيف تا كاب :اوس واامعد بن عسي عن ارك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب والى سلمة بن عبد الر حمن عن الي قزورة: ند وموك الك لترهر وال و ار كا :ا فو .- ان شاء الله‎ - ١١04 سيأتي بحثه برقم‎ )١( (؟) اخرجه ابن زنجويه بعد حديثين (رقم )عن نيعل عن أبن أسحق عن عمرو به ظ نحوه. وحديث يعلى أخرجه حم ؟: ٠‏ عنه بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. ثم اخرجه حم ؟5:ا0٠5».‏ وأبو عبيد 45١‏ من وجه آخر عن ابن اسحق به. وزوي الحديت من طرق آخرئ عن عمرو بن شعيت عن ابيه:عن جذه: انظر. د با كان وا كاه ومسند الحميدي ؟:97؟» والحام 50:9 (وصححه. وقال الذهي: صحيح). ٠‏ هق ١00:1‏ . وقال ابو داود والحميدىي والحا مم في احور ا عرو ل ال ا | واسنادا ابن زنجويه ضعيفان: في اوها العرزمي وأسمه خمد بن عبد الله بن الي سلمان»: قال عنه في 1 (نتزولك )وق اتن اياضق وقد سني أنه مدلس» ويروي هنا بالعنعنة. ويرتقي حديث ابن اسحق - الى درجة الحسن لغيره بالتاعاف . 0 : (5) تقدم (برقم 61؟١)‏ ان ابن زنجويه اخرجه من طريق عمد بن عمرو عن الي سلمة عن ابي هريرة. وحديث محمد بن عمرو أخرجه ابو عبيد ٠‏ 1؛ حم 0:9!ا1»؛ 150»؛ ١‏ من طرق عنه به. وجديك يالته عند اب رقوية: تابض :ل نويا 5١‏ - 78

(89؟١)‏ أنا ميد ثنا يغل عن محمد . و امدق كن دوو بر اس مي ب ع ل ل ل 1" - فقال: يا رسول اللهء انا نجد في الخرب العادي؟ قال: فيه وفي الركاز الخمس'". (11555 ميد ها عد رن حوضفيه "نار اف عن نماك جيه غكرمة .فق أبن عباس “قال قطن سيول للد مكتويب بق “الركاز ا (١51؟١)‏ ثنا حميد قال ابو عبيد: وقد اختلف الناس في معنى الركاز , فقال اهل العراق: هو المعدن والمال والمدفون كلاها. وفي كل واحد فقي الكتسى فال تافل اللتجا نه الركار عو الال المفقوق قاض وهو الذي فيه الخمس. قالوا: فأما المعلان- قلسن بركاز ولا حمس فيه انما فيه الزكاة قط. وكلهم قد احتج في ذلك برواية وتأويل' ". (10؟١)‏ حدثنا حميد انا ابن ابي اويس حدثئني مالك بن انس انه - :3 وفي الصحيحين : خ 165:5ا.) م 918 .١‏ م اخرجه اجو 10 اللواالق ‏ لقاو وق لاوأ كد ا عدار #العيره فالحديث صحيح ثابت في الصحيحين وغيرها. لكن في اسناد ابن زنجويه الاول حمد ابن عمرو. ونقدم أنه مضعف من قبل حفظه. فيضعف الاسناد لاجله. وفيٍ اسكاذه الثافي ابن ابي اويس وقد مضى انه ضعيف الحفظ لكنه هنا مقرون باسحق بن عيسى الذي تقدم أنه صدوق. فحديثه حسن. وبالمتابعات يرتقي الاسناد الاول الى درجة الحسن لغيره. والاسناد الثاني الى درجة الصحيح لغيره. )1( تقدم يحنه برقم /ا80؟١١.‏ ا )) أخرجه حم “8١1:١‏ ش #:م؟؟ من .طرق عن انتراشل: هذا الاستاد واللفظ:؛ زهو اسناد ضعيف لاجل الاضطراب في رواية تعهالك عن عكرمة وقد مصت الاشارة اليه . )ع( أنظر أنا عبيد 01 50-6

سمع أهل العم يقولون في الركاز: انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال» او لم يكلف فيه كبير عمل. فأما ما طلب مال» أو كلف فيه كبير فول تابون موه واالعطويو 63 لعي ذلك درك وه قال نالك :نهدا الأير الى :19 اتعلاف احم ع7 )١*(‏ حدثنا حميد انا معاوية بن عمرو عن الفزاري عن الاوزاعي قال: قلت له: أرأيت الركاز» ما هو؟ قال: ما وجد جب الارض من شيء مما لم يكن: لحذه الامةء فهو ركازء وفيه الخمس. قال: وانما مضت السنة ان الركاز في الذهب والفضة. ثم أخذوا )١/8/(‏ بعد /مخ الحدية, والتحاس والرضاض :قلق :فترئ ان رغد ده كالم أرى به بأسا. قلت: فا وجد على وجه وقمة التلول فجرت عنه السيول: او حسرت عنه الرياح فظهر؟ قال: هو ركاز. قال: وما كان ظاهرا على الناس» فترك على حالهء نحو الاصنام المذهبة» والعمد فيها الوضاضن الطاهرى عفدا كله لسن عرقاة بواناحفى شيرق الفانة” المتلمية ولكيو: دل اق تمعد ناته لبون الاعف أ حاكن جه قفا اله أمير شين وله الا رفي لس تمتها قن لانن ذنم فاو ادن فيه ند ل ا ا ش )نا جود كنا ايخ ابي اوريس جدتني مالك “عن زببعة بن إلى عبد الرحمن عن غير واحد من علائهم» أن رسول الله - عَتُّهِ - قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبَلِيّة وهي من ناحية الفرّع. فتلك 110 كول مالك هذا موجوو" فى الوط 118:1 .: وذكزه الوقن انتادة عند ف السنن ١14‏ . )0 ش تقدم بحله برقم /ا:. ءغخؤظؤ3”,

العامة را 1لا الركاة ال الو" (56؟١)‏ حدئنا حميد ثنا ابن ابي اويس حدثني الي عن ثور بن زيد الدذيلي وعن خاله موسى بن ميسرة عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس بن عبد الأ ين حياس انه لال ا علي التي ماح يلالد بذ الحارت المزلى المعأدن. القبليّة جلسيها ا وحيسث يصلح الزرع ل و (:) من قدس فاك انق افيا اوسن( الشروى) *" انا كاوسى ملح اموو ا تليي يه كان من ارض نجد. 13 اذا سوير :نا عل بن الحسن عن ابن المبارك عن جويبر عن القبتعا كه ان سول الله .ت :فش ءفى: الركاة الحسنى»:وف: المعدان ا اناق ) صلد قة . يقول : الزكاة 1 85 ) قا عقي تعداقتى مطاف بق حال كيرت قات بع «سلمة وق ني مَكين عن عكرمة أو ابي عكرمة» مولى بلال بن الحارث المزنيء ان يعزل للشب كاك فين بلالا" بطو بماك نم دا ذال بتكلق كد عروها اكان)""" فيه من يكبل ومعلاف» باع :يكو ولآل امن خض ين .عتم العزير )١(‏ “كتبها'ق الاصل (بود)ءوفى غنن. الاخرين كا انيتا (15" .هو فى الوظأ 0 من خدية مالك اهنا وأعرضه وه ةةوااوواءو عون 1 واو سا 7 مرو طرق عن عاللقه بيهام والحديث ضعيف بهالة شيوخ ربيعة. 2 كان في الاصل (غروبها) و(الغروي) والتصويب من الموضع المتقدم للحديث. ويؤيده ما في النهاية *:*9"», ولسان العرب 4:0" حيث ذكرا الحديث نفسه. (1)14 “تقدام عحقة بيرق اماه (ه) الحديث مرسل اسناده ضعيف» لأجل جويبر وهو ابن سعيد الازدي» قال عنه في التفريف :1*5 (ضعيف” جذا). (5) في الاصل (وما كان فيها). وما اثبته فمن ألى عبيد. 97١