الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

فأخبره بشيء كثير. قال: فأين الخمس؟ فأتاه بشيء قليل. قال: هذا ما بتي “ملةاء قال: فآين .هو؟ قال: أتراني كنت أرق رجلا من المسلمين: قد (9١١/])مرتك‏ هذه./ فقال الشيخ: اذا لا أبالي. ثم أنشأ يقول: ساق كزين فل مش مسق بواترك اضحاق. روما اكه بالعدل وامض انعيوا اخع .انان تناغرا» :ث امد طون لمارا كول فا ويك العمق الدفتق مالة: القت غدل عمال مكدابق تفيل وزاد فيه غير صفوان بن عمرو: ظ وافي امرؤ للخيل عندي مزية على صاحب البرذون(أو)'" أصاحب البفل'"ا ظ )١1٠(‏ حدثنا حميد أنا أبو نعم أنا عمد بن راشد عن مكحول قال: اللنفبين .قبازلة: الى نم فطق بفقيف الفقين و القت (9*9) حدثنا خحيد ثنا أبو نعم ثنا ابن راشق<فال: كت عمن نخ (5): تق الأضل (اضاعك) والتضومب عن الاضاية: )٠(‏ أخرجه خليفة بن خياط في تاريخه :١‏ 7078 من طريق اسماعيل بن عياش عن صفوان بهذا الاسناد نخوه. وليس في حديثه البيت الأخير من الشعر. 00 وذكر الحافظ في الإصابة *: ١١7‏ في ترجمة عمرو بن معاوية أصل الخبر وذكر 55 (انى امرؤٌ للخيل عندي مزية...) وعزاه لابن الكلبي. وفي هذا الاسناد سعيد بن حنظلة السكسكي »؛ م أجد له ترحمة. وعمرو ابن معاوية: ذكره الحافظ في الاإصابة : ١١7‏ في القسم الثالث منهء وهو قسم الخضرمين الذين لم تثبت لهم الصحبة. وذكر أنه أول من فضل الخيل في الغناتئم. وتقدم توثيق انقة وال الاسثاد. )ع ع ابو عبيد ”.41 عن ابن مهدي عن ابن راشد به نحوه. وهذا الاسناد ضعيف لأجل همد بن راشدء فانه صدوق يهم - كا مضى. 7٠4م‎

عبد العزيد :بذلك: إلى أمراء: الأجناد»..أن «سبيل: الخدين :سيل .عامة العا (.؟) ذا عبد قال قال "ادو عمة::وقا عية الرحن بن عيدى عن سفيان بن سعيد ولاق اموه أقاسر أن كان ان المن: زعا هو يي" التومنو) قوق حي قال أبنو .عيدا::وأما الأوراعي > فان العروف من رأيه أنه كان لا يرى النفل من الخمس. ويقول: إنما الخمس للأصنا عاك 151 القع يفي انق اق "كنا نينو كلها لوا لكو نما عرست نيل ا ا للَّه خْمُسَهُ4!) ار الآيةا0 . )0 8 عزنا يق :قال أن كيو وغ قوق "فول الا وراعن حديث عمر الذي ذكرناه في وَل الفيء . حين ذكر أصناف الأعوال فقرأ آية امسن فقال: هذه طولاء. ويا عظم الاثار والسنن فعلى أن لين مفوض إلى الإمامء ينفل منه ان شاء. من ذلك حديث النبي 2 - الذى ذكرناه في قوله « مالي ما أفاء الله عليم إلا الخمس» والخمس مردود فيك » وإنما خاطب بهذا الكلام المقاتلة» مقفله )3 من لععيل يي 6 أخرجه أبو عبيد 4.7 فزاد في اسناده رجلا. قال: (حدشا ابن مهدى عن حمد بن راشد عن ليث ' بن أبي رقية عن عمر...) وذكر نحوه.. وتقدم في الذي قبله تضعيف أاسناد ابن زنجويه بمحمد بن راشد. (؟) انظر أبا عبيد *.1 واسناده إلى مالك والثوري صحيح جدا. () كان في الأصل (إنما الأصناف). والتصويب من أي عبيد. 4 خشودة "الا سال () أقطو 1 “فسن 6

و )تسدنا عفي. قال أبو عد و وكةللن. حديف '" يروغ فى فوق الوا سد ابن زياد عن حجاج عن أبي الزبعر عن جابر اا كان سول انه 0 - يفعل بالخمس؟ فقال: كان يحمل منه الرجل . ف الجل» 2 لحل 7 زكارم لوعور]) وض تحين قال قال اب فود وكدلك«حوابية معن ا ل ايت ا ني ع ينول نل ا لمن بعد الخمس. ومنه حديث ابن عمر قوله «بعثنا رسول الله ع 7 فتسرية انا ابا اثناا كت بغرا وا تيز هيا اه فيد" لعفل الذي ذكره بعد السهامء ليس له وجه إلا أن يكون من الخمس. ثم مفسرا مسمى قي حديث مكحول الذي ذكرناه أن رسول الله 2 - نفل يوم خيبر من الخمس. وكذلك قول سعيد بن المسيب «ما كانوا ينفلون إلا من الخمس ». وعلى هذا يوجه حديث عبد الرحمن بن أبي بكر حين نفل الجاية+ انا' مم اسن وكذلك:« خويت ا أنه أَض أن يأخذ من النفل إلا من الخمس. وقول عمر بن عبد العزيز ومكحول ييل امسن سيل القودء زور أى »قناز .ومالك ريع بهذا كله حق قد كان بعضهم يرى أن للإومام 3 تفلن ٠.‏ لضن كل ا اد )١(‏ كذا لفظه ابن زنجويه لكن عند أني عبيد .1 (وكذلك حدئنا عفان عن عبد الواحد ابن زياد) ثم ذكر مثل الذي نقله عنه ابن زنجويه. )؟) اخوعية | بو ب )0 حم ": ا ول ١‏ : ق 7/5١8‏ أ كلهم عن عفان عن فوت الواكا .يندا" الامتاة شل اله أن حجاج بن أرطأة صرح بالسماع من ألي الزبير في حديث ابن 5 شيبة . وهذا الاسناد ضعيف لأجل حجاج بن أرطأةء وقد مضى انه كثير الخطأً والعدليو نوفخي امنا تدليسه لتصريحه بالسماع في رواية ابن أبي شيبة» فلا نأمن ‏ خطا روا عل ان البو وهو دين أينياة دتميم :الكل ميوت روي وعو ال وعبد الواحد بن زياد (ثقة) ك) في التقريب :١‏ 055. ظ (8)” ذانظو آنا غييك 401 ب٠‎

)١1٠(‏ حدثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا سفيان عن منصور عن ابراه في الاإمام يبعث السرية فيصيبون الغناتم. قال: الأجاء !قاع ليه دقان قله 00/5 (18) حدقا حي قال قال أو عبيدة وكدلك ديت يروف عن ومن ان ا اعنحن. عل انيه عن الهلت بن أبي صفرة قال: كنت على سرية في زمن عمر فنفلت الشنيين "1 قال::وهقبة قول"المسن: الندئ ذكرتناة: ى«قولته (يسألوتك .عن اكطال "3 اليك اك الال لق عفد فنا حقو قال أن منموو ز نا كر "1 القن ناته وأنتها زو حوق كن الأمنا ف الياة فق تاريل ل فيريفيء 15د "كان ذلك خيرا للاسلام وأهلهء وأردٌ عليهم. وكانت عامتهم إلى ذلك الوجه أفقرء ولهم أصلح من أن يفرق في الأصناف الخمسة. فعند ذلك تكون الرخصة في النفل من الخمس. ويكون حكمه إلى الإمام. لانه الناظر في تملعتو القام ا موه نانول عاياة أ و مكل له زاف 30 01 ارمس ميد الرزراق 6 ١51١‏ ., وسعيد بن منصور ؟: 5095 ء وأبو عبيد 1٠15‏ من طونة .مات ان «الاساف ره واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل الاضطراب في رواية عبيد الله عن سفيان وقد فى نان :ذلك إلا | ل الثايياك القورة نحو دول از اغوي تقر نتروا رف عقنت أن > الك فو كان ىعسي 1012 نا :| سناد ظ لل أن نا" لمشو ند نعو اولوق لوزن 7 باللكتوقةيه ةالوو العاف إن 2 سؤوة: الانفال‎ 1)8( ١ "18‏ اتطودانا غعت, 56 زه “كلمة ركل) مكزية فق "الاصمل: 150 . افلن دان 102 97١١

باب (م.؟١)‏ حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا حجاج عن ابن اه 19 اسلا تمن .عونو قال لا مم2 المي هن اغنام فنا الا .ناذن الس الور نفلا. ولا نفل حتى يقسم ول مغنم (0) الوا عو سراد يسوي نو در بن اددع أب دوعر عمر ») واما حجاج فلم ل (١٠؟١)‏ حدثنا حميد ثنا معاوية بن عمرو عن أبي اسحق الفزاري عن رجل عن سلمان بن مومسى عن عمرو بن سعيب عن أبيه عن جده عن عمر قال: لا يعطى من الغناتئم شيء حتى تقسمء إلا الراعي (؟) ١‏ أو ل ل ل وهو عند ألي عبيد 1.4 كا هنا. وما حكاه أبو عبيد في الفقرة التالية 44 إن شير وروي عن مدرو بن اكعني عن أبيه عن جدهء أخرجه ابن زنجويه برقم .١5١١‏ ثم روأه ابن زنجويه (برقم ١١؟١١)‏ من وجه آخر عن عمرو بن شعيب فجعله من قوله. وأخريعة عن مواق عانم ران عن سلبان بن مون عن “غير .ين الخطات (هكذا منقطعا) قوله. وهو في النهاية لابن الاثبر 60: 559 من قول عمر أيضا. قلت: مدار جميع هذه الطرق :على سلبان بن موسق © :وهو لبن الحديث كبا مضى: ثم لا يخلوا اسناد منها من ضعفف: ففي رقم اك أينت جر يج وهو مدلس يروي بالعنعنة. وفي رقم ١١٠١.‏ بمجهول. وفي رقم ١‏ عبد الله بن صالح وتقدم انه انظر :اناا شي 24 4 كذا :فى" الأضل: وقابل مع ما في .١5١١ .2١١.‏ 97١

سه دلدل عير مولي قلت : وما 000 يل حابيه لظ سلهان بن موسى عن عمرو بن شعيب قال: لا نفل من اول" الكنيية ولا 5 التيماة ولا بعل ب الام في حتى تقمم, إلا لراع أو ساكق أو حارس غير موليها"". ظ (0١؟١)‏ حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: وإنما جاز ان يعطى الأدلايوالر عاق من هبلك" الفقنية قبل "الس داج اهل السسدكن إل هديق الضتفين + فضار تفلينا -عاها عليهم : لأنه لا غناء بهم عنهاء وهو من جميع المال. فأما ما سوى ذلكء فم نعم أحدا نفل من نفس الغنيمة قبل الخمس» إلا ما خص اله به نبيه حمدا - عه - فانه ‏ قد روى عنه ذلك في شيءء لا يجوز لان ا (99؟١)‏ حدثنا ميد قال أبو عبيد: خدثنى عبد الرحمن بن مهدي ا ل ةا الأكرع عن ا عملت أن رسول الله - يده - أعطاه الفارس والراجل» وهو على رجليه. وكان استنقذ لقا 06 2 - وقال: خير فرساننا اق قتادةء وخير رجالتنا ام 0 ظ )١(‏ في النهاية م: 569 (.... ما موليه؟ قال: محابيه. أي غير مغطيه شيئا لا يستحقه). (0؟) انظر بحثه برقم .١5٠١8‏ (؟) انظر بحئه في رقم .١١١8‏ 50 «تأقطن آنا مس11 (ه) كان في الأصل (أبو سلمة). وهو خطأ ظاهر.

56 لله - 2 00 لاعسلا عقين ذا ود عبية ولقي نان ان النقصان'"' سياه او الشف ون يداك اين تن يدن البي ا - وكان اك ان النفل إنما يكون من الخمس نفسهة يعد "نح له سقول "نكا ها الى روف سوا اليد لات دلي عقاها اند مكو لعن ور" رقف )سن نا عجوي ذال قال انو تعمد وقد زوق عن سويد ادن كارت المسب # نننء ررس داف إل د (035) حدتننا شين “قال قال ابو “عبن دق يل بن سعد عن محمد بن عمرو قال: : كنا عند أبي سلمة بن عبد الرحمن فأرسل إلى سعيدة نالمعي سال عق التفل هه اقل بيرة. عليه قينا ام :أرمل علدنا له أو قال مولى لهء يقال اله .خراداى. “فقالن: انه يقول: لا نفل بعد رسول الله 2 3 )1 كا هو كلد ليف :لمم واه هدم عن وم و و المع حم 4: 05م باسانيدهم من طريق عكرمة بن عبار بمثل اسناده عند ابن زنجويه لكن في قصة لك ظ واشاة اق زعوي فل خترط سل "إلا عب الرسع ب مواق" وأا عدم وها اهامان: تفتان: وقول عبد الر حمن لسفيان في ار الحدينت .ذكرهة 55 عبيد فقطٍ. (9) “كذ قال هتاه وعنه. أن..عفية. (التنضيل)" ولطله ابثنه : ()»(5)أنظر أبا عبيد 4.5. (1]4' "أخرخة أو عن :3ك عنا د وأخركة "انو زعوي فى الدع يليه روح شر عن محمد :بن غمزو'نبةا لكن يلفظل تصن واخوجه ختضر1 الشبوطئى. فى "الدن المنتور #: 1 وال ين أبي تشيننة ولاق الشيخ . 1 971١

)١910(‏ أنا حيد أنا روح بن أسل أنا حماد بن سلمة عن هحمد بن عمرو غن سعيد بن السيب قال: لا نفل بعد التي -2 -691. ظ (4؟١)‏ حدثنا حميد قال در عسيك: قآراة سعد هذا المعنى أقاة: 9270 ظ 5 الو الفضيل: فق" السبواءى :و العدل حم الفقينة: كلها + لبتي لا حدعموة الني 1ق جد رزميق 11 زرحا القن شد ويل ال الأقرع وعياية يوم نين ا ير بوي وار بي ا اتن الو لني يناري اي اجر ع ابط داري اي 0 1 حميد قال 0 عبيد: ولهذا الحديث عندي وجهان: سدس ان دكون: الداع الجاكة م تمل العتيمة وتفركون عدا فنا لهك كم .مو كى] دواله سفية: بن لنيسة وسقياتا» :والويعه لكر أن تكون تلك العطية كانت من الخمس. كالأحاديث التي ذكرناها فها جعل للومام ان ينفل به الناس من الخمس. وهو أولى الأمرين به عندي» / و«أسناد الاثر ضعيف لاجل مد بن عمرو وهو ابن علقمة بن وقاص الليثى » وتقده انه مضعف في الحفظ . وفى اسناد الأثر الثاق "رو ين اسل .وفك مطى: أنه ضهيفه: 8< انطو ةقلف ظ (2]7 لق الأضل لص ادو لصويب دمن ' أند قبي : (6)" انظن اوعمست 3 )1 شوق امو عي كد البو انار عن حا شاف تونق كوو فى الففكل لفظل ابن زنجويه. وساقه أحمد بطوله. واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق رجاله. 976

واف أن يكن وه كدوقي انتريد ندا عن دلق ان لفن بق نالل هو الحدث بهذا الفعل عن .النبي - ينه - ثم قد أبى أن يأخذ من ا الذي كان اعطاه قار مرق 57 من سبىي العامة فَأَبى اسن أن بخن نولك "لمن الييد 0 . 18 ) رقا يد قال أبوا عمية: والق ذكرنا حديته فى اليات الذف :زكر )"هد 1 كانه "انيه الحديقه الى ررواة: بوضو كان عل حَاويل ما روى. حوس اول عممن الناس اندرسول الهد داقو امد ارنا امطن هد لاه من همه الذق كان لذ خاصناتون: القمنة يوهو هن مين الحمض»: ولق كان عو ذلقين :1 قكلهف» فم الا شار دولا جياه اله زملك )" نع يضقغ ريه عانقا نه ولا كات سس حوةد نقلاة زعا هوبهبة أو عطية آم كل ل معناء 17 ونا افيه دالت عو الكل "١‏ .5.0 - 1.5 انظر أبا عبيد‎ )١( (90)* "من .أن عمد توق الاصل '(الدئراكاث هذا اك را ماق يواتن الأمل: (:)) في الامو 86 مض ا( غنات ؤلانا؟ : الواح كلذ" نجوا جا .ولا هن او غاء و الامد: ا لجباء ككتاب). ظ ظ )0( انظر أنا عنعن لوا 75

باب سهم الني 2 - من الخمس (؟؟١؟١)‏ حدثنا ميد أنا عمرو بن عوف أنا أ قوانة عق موسى ابن أبي عائشة قال: سئل يحيى بن الجزار عن سهم النبي - مين - قال: )00 حون !امسن (؟؟) حدثنا ميد 1 عسيد الله عن فيان عن مونسى بن أبي عاافقة عن كت ار كناو يدراف 7 نيد لين قينا عن عند اين أل جنا عن زا ا رأيت المغانم تجرأ خمسة أجزاء ؛ َ يسهم عليها » فا صار لرسول الله فهو لاسا 0 حدثنا حميد ان كينك "الله تر صالح عن معاوية بن صالح ع (علي بن“ أبي طلحة عن ابن عباس قال: كانت الغنيمة تقسم على خسة 5 ناويك منها لمن قاتل عليها. وحمس واحد يقسم عل" اين فربع لله ولرسوله ولذي القربى» يعني قرابة رسول الله . - ى) كان لله ولرسوله ء فهو لقرابة النبي - عليه السلام 000 الى ين «اللتسين. .قينا وندوالزيم «الناى لليتاس» بوالوه الثالت الاين زاوم ازا "لانن الل وود الشياف ىردا لليين ‏ .14 تقدم بحثها برقم‎ ) » ١ )لوي عله رو ف 110 ؟) ليست في الأصل هنا. زدتها مما تقدم (رقم 0707). ه) كان في الأصل هتانج[ اريقة لسابو ا قارف انما ادم ا وخدوقها #وغير «المراى: وانظر ,التعليق .عل اللدية ‏ (لاي). انضاب 5 تقدم بحثه برقم /الا. /ا 1

(885؟) أنا عي كنا عبن الله «بن جسفن آنا عبيك. الله بن عمرى عن ان فشن غم ردن عق وله عن وكا لاله عون فاه كان" الغناتئم تقسم ا -يَلِهِ - على ثلاثين سهاء فيكون أربعة (وفقروق) "سوا" لاحل الفتيمة و ريشن يقةة انهو سم لله رديه (١١١/بالرسولهء‏ وسهم لدف :القريي: قرا سول الله 2 -» وسهم 0 وسهم للمساكين» وبهم لابن السبيل. فعلى هزا كانت تقسم الغنائ”" . (70؟١)‏ ثنا حميد أنا أبو نعم ثنا 55 الوا وعدهن لين انق انس عن ابي العالية قال: كان يجاء بالغنيمة فتوضعء فيقسمها رسول الله - عله - على خمسة أسهمء فيعزل سها منهاء ويقسم الأربعة الأسهم بين الناس. قال: ثم يضرب بيده في جميع السهم الذي عزله. ف| قبض ف الدنيا والآخرة» قال ثم يقدم بقية السهم الذي عزله. على خسة أسهم: لي وسهم 00 السبيل . ذاه فيه . عبيد عن اد عن أي خش فال الدي جعله للكسة هو مم اللو . (14؟1) أنا حميد ثنا محد.بن يوسف ثنا مخرز عن الحسن في قوله باريد الال" قال: كانت الغناتئم تجمع. فاذا جمعت كان )01( لهل شاك اونا أثبته فمن رقم (. . (؟) في الأصل 00 [6) تقدم برقم ٠‏ (:) تقدم برقم .1١‏ (1؟ قووف الأشال 3 94

للبي َيه - منها سهم يسمى الصفي جعله الله له فكان يجعله السام" و امنا كي لشاف رود وق الما حةله ل نيوز ف كينا ف يعلمون» إلا أنه انه أزاه هونن ا عد ودخره. ثم يقسم السهام بغدة ,عل مه اموي ا ا ول ولذئع :القررس. والقامي 1 فكان ذلك مفوضا إلى الني د الودج لين علق الأ حرا (المسما "أ ولكن كان الني جح عل ما رام رم البقية 9 أسهم على المسلمين'" (و؟؟١)‏ 1 حميد 5 (عمر 3 سس عون أنا هسم عن معيره عن ال لوم رار ا ع سو رت 1ه امار لذ تمه ل يلك قال : هدا مفتاح كلام . لله الدنيا والاخرةع ًُ اختلف الناس في هذين السهمين بعد النبي - ل لقا (*؟١)‏ حدثنا حميد قال أبو عبيد: ثنا عمد بن كثير عن زائدة بن رسول الله - مَل له - يحمل منه ويعطى ويضعه حيث لشاء» ويصنع به 0107 )01 في الآصل (الميقى) د رونا أتبعه فين مورشم التقدم: (") تقدم برقم 39. (0) كان في الأصل 0 4" يوه الأنشال ذا ظ )0( تقدم قول ا الاية نتفسن. الا سياد [برقم 7 كدوك هناك لفظا آخر. وهذا اللفظ موافق للفظ الحسن بن محمد في الآايةع والمتقدم برقمي ولاء .٠9و.‏ وم اخد من ذكن عن ابراه ما روف عله هنا: ٠‏ وهذا الاسناد ضعيفف» كا قلت في رقم 5 . )3 اخراعة "أب و ريق :ادع ك] سنال كل :2150 قينا رحن لمعيه الرجد بن سلمان عن عبد الملك عن عطاء بنحو لفظه عند ابن زنجويه. ثم أخرجه هق 588:5 من - 078

(؟؟١1/])‏ (00؟١/حدثنا‏ حميد قال أبو عبيد: فهذا سهم الني جلت -. وسهام الاخماس ومواضعها التي 0 فيها على ما في هذه الأحاديث أنما هكذا كانت تقسم في دهر النبي 2 5 . ثم رويت أشياء سوى هذا من الرخص في النفل من الخمس. وليس واحد من الوجهين عندي بناقض للآخر. إلا أن الأصل في الخمس أن يوضع ف أعله اميق في الفازيل» لا يعدل به غيرهمء إلا أن يكون صرفه'"' إلى نفل المقاتلة » (خيرا اللإتافيو)"" بغامة ممق أنه يوضع قن الأعناقه اللقينة نيضرت سند البه كل ناه حامق لبان فأما اذا كانت الأصناف المسمون أحوج اليه فلا: انا حميد قال ابو عسيد: وثما يبين ذلك حديث المقداد | 186 )شا ين آنا «النضن ببع. شسل أخبرنا شن رعو" أبي الفيض: قال: شمعت عمر أبا حفص قال: أعطى معاوية المقداد حمارا من المغنم. فقال له العرباض بن ا : كاف لتنا كان ,)9( - وجه آخر عن عبد الملك به . وعزاه السيوطي في الدر المنثور : ١86‏ لابن أبي حاتم ولابن المبذر. ظ واسناد ابن زنجويه حسن لغيره: فيه عمد بن كثيرء تقدم أنه ضعيف لكنه توبع من قبل عبد الرحيم بن سلهان وهو المروزي نزيل الكوفةء ذكره في التقريب :١‏ 6 وقال: (ثقة. له تصانيف). )١(‏ كان في 0 (صدقة) والتصويب من ألي عبيد. (5)- “فى الأصل. (خير المسلمين عامة) والثبت من أي عبيد. (18) “اقطو "انا بيك 14 0" .فق الأصل:(8ل) وغو خطا ا صواية من أىعضه كا كر وفي تاريخ البخاري الكبير أبو الفيض يروي عن عمر أبي حفص. (ه) العرباض بن سارية: صحابي قديم الاسلام. وهو من أهل الصفةء ومن البكائين نزل حمص ومات بعد سنة ./ا. انظر الإصابة ": 5455., والتقريب "“: ل١ا١‏ وفيها (عرباض بكسر أوله وسكون الراء بعدها موحدة وآخره معجمة). ظ 7*٠

لعاوية أن يعطيكه؛ كأني بك في النار تحمله على عنقك» أسفله أعلاه. قال: 00 (198) حدقا ين ناهين لبي يوينق كنا اق ليفة اوري ابن أبي ال ل ميلد المعافري أنه أخبره عن رجل من قومه حضر ذلك ْ ال" ١‏ أن عبادة بن الصامت قال لمعاوية بن إلى سفيان حين أخبره عن رسول الله - يِه - حين يسأله الرجل العقال ا 00 لع ص سي وان تخت اديت .د 0 (8؟؟١)‏ أنا حميد أنا ابن ام هناد عن ان فيينة عن ابو امحلان وعمرو عن عمرو بن سعيب عن أبيه عن جده يزيد احدها على صاحبه» قال: لما انصرف النبي 2 - من حنين» فكان عند قسم )١(‏ أخرجه أبو عبيد 4٠١‏ بلاغا عن اين البارك عن شعبة عن ألى الفيض به نحوه. وهذا الاسناد ضعيف . قال البخاري في التاريخ الكبير “: ؟: ١8١‏ (عمر أبن دمن الحمصضي. روئ عنه أبو الفيض. منقطع) وم يذكر في عمر هذا جرحا أو تعديلا. ' وتقدم توثيق الآخرين. ظ 5 المضيق هو مضيق القسطنطينية غزاه معاوية بن أبي سفيان في خلافة عثان سنة +*. انظر تاريخ خليفة 21١00 :١‏ وتاريخ الطبرى ا (1)0 االوان: جمع مرارة وهي بقلة مرة. والمرار أيضا شجر مر. 0 المرار: حمض . وقيل: جر اذا أكلتة الابل قلفية عه دمفافرها: انظر لمان العرت: :28 (:) أخرجه حم كم من طريق حيوة (وهو ابن شريح) عن عمرو بن مالك المعافري بهذا الاسناد نحوه. وهذا الاسناد ضعيف لجهالة شيخ عمرو بن مالك المعافري. وفى حديث ابن زنجويه ابن شيعة » وهو ضعيف كما مضى » ٠‏ لكن تابعه حيوة بن شريح عند أحمد. وعمرو بن مالك لم أجد له ترجمة - فيا بحثت - وليس له ذكر لا في تهذيب التهذيب ولا في تعجيل المنفعة مع انه من رجال أحمد. ١‏ ب؟9

والمحيط . فان الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة.. ثم رفع وبرة من دروة بعيره فقال: مالي 00 أفاء الله ولا فلن هذه » الا الخمس» والخمس مردود عليك'"". اليد أنا عن ذا أبو ابوي تنا اماملا بن عياش أنا ليث بن 0 - قال: مج لأحد من الناى من مام المي خب (؟كعد/ب) بدا اناي 6 أبو نسم | أنا أبو لحيو عن 0 أن 1 07 من نار. ما كان لك أن ا 0 300 ا لبك ) فد ال الوق ا يعاو ا يا و (9) في الأصل (ما) والتصويب من الموضع المتقدم للحديث. (50) تقدم برقم .١١"8‏ ظ (9) ذكره الحافظ في المطالب العالية ١١٠. :٠‏ وعزاه لأبي يعلى. وهذا الاسناد ضعيف: فيه أبو الخطاب وهو يجهول كا في الجرح والتعديل 6: ؟: 6” والتقريب : .51١!‏ وفيه ليث ٠.‏ بن أن لي وقضئ الكلام عليه. واسماعيل بن عياش شامي صدوق اذا روى عن أهل بلده مخلط في روايته عن غيرهم. وهو يروي هنا عن ليث وهو كوفي فيضعف حديثه. وثوبان هو مولى رسول الله - تت - وخادمه. تحول بعد وفاته - 2 - إلى الشام فات بها سنة 04: انظر الطبقات لابن سعد لا: ..؛» والاإصابة :١‏ ه 4 اعرف ان ا وح انو ساي ون بوسة ]| ند عن ةحود وا ليث مرسل. ومن رجاله أبو الأشهب .واسمه جعفر بن حيان البصري ذكره الحافظ في التقرفت 21 360 وقال: (ققة). (538 ٠شورة:‏ الأنقال: ١.‏ ظ (3) أخرجه الطبري في التفسير *: 854 عن ألىي نعم وغيره عن سفيان بهذا الإسناد مثله. - ؟* ؟ ا

(0؟؟1١)‏ حدثنا حميد أنا أبو البان أنا أبو بكر عن عطية بن قيس برعل قف اكه ناد يرال بن عدن الف الى "ومين بوني برد ورت ين الققر» تقال" الف 'أييا “الا بمررة كل يفنا البرة وت فقان: نا أستطيع حمله. فقال الرجل: إفي لم أسألك حمله؛ وإني سألتك أن تحملني عليه. قال مالك: انه من المغنم, والله يقول و ا ل 7 ْم القيّامّة274 فم اط 5 ولكن تسأل جميع الجيش حظوظهم»ء فان أعطوكها فحظي لك معها'"' (8؟1) حدثنا حميد قال 50 نوكا الى لهموعة عند ١‏ جاءت هذه الكراهة, إلا أن يكون الأصناف الذين هم أهل الخمس كانوا يومئذ أحوج إليه من المقاتلة. فهذا حم الخمسء ان النظر فيه إلى الاومام وهو مفوض إليه على قدر ما يرى. دأما «الفدفة و اقل انا عن اعد عن الأقةترولة الفلا امراف عتركيا: | لم أحد سوى الأصناف الثانية الذين هُم أهلهاء فاختلف حك الخمس وحم الصدقة في ذلك. وكلاه)ا قد سمى أهله في الكتاب والسنة. فنرى اختلافها كان من أجل أن الخمس إنما هو من الفيء. والفي ء والخمس جميعا أصلها من أموال أهل الشرك. فرأوا رد الخمس «الداضله عنم حرف اناف ين الاين | ل شانوا تر جا إلى صاحبه أن الله تبارك وتعالى - ذكر أُوله)ا بلفظ واحد. فقال - عل اقم :ع ,اق "لسن "وا حلمواا انما ميس كير بس كد كان آله وعزاه السيوطى في الدر المنثور “: ١86‏ لآخرين. وهذا الأبداه صعفه لاحل لكوع ابن أن بلق رقن مط (4) سووة الكعنرانة 55 ظ 50]د “لاج من واو قيرابن زعوي واسادو عدوت لأجل بي بكر ء وهو ابن عبد الله اناق مريم. وانظر الاسناد رقم 80و. 7 ؟ 7