الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(6155) تجدثنا: عيبن حدتسة: أبو: أنونيه الدمشقي: عن امسن .بن بحيى الخشني عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقم عن اله :فى ديف :طويل”. )١15:(‏ حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: فهذا قول الاوزاعي ذأها أشن لعن انه فمتولونة 0 مكوق السلنية العا نان وا در هك العسكرء وهم فيه أسوة. يذهبون إلى انه إنما قثله بقوتهم ‏ قالوا: إلا أن (815/ع)بكون الإناء. نقلق “الك القتال:ققال من فتن[ قتبلا فلة تلب الوأ : اا “قال ولك واكانوا صل ما حمل تل وشتدون: فيه ديف ابرق عباتن قوله « السلب من النفل ». عرت «عيه انه قال انو عبد يوق وكرناء فى رن ابام :الوا فلم يسمه نفلاء إلا وهو كسائر الغنيمة. حدثنا حميد قال بو عبيد: وهذا معروف من قول ابن عا 3 "0 .3914 تقدم بحثه برقم‎ )1١( (؟) أنظر أب عبيد ١وم# ‏ «موس. (9) تقدم برقم 00.32١9‏ )) فق الأصل (الجويرة). وهو خطأ. وأخرجه ابن زنجويه مرة ثانية على الصواب برقم .١19‏ ْ

1لا ممعي :عبان وله لا قل السدينة م لي ول عل النفل حتى يقسم يعن الناشن ”ا : 0 حدثنا حميد ا قال أبو عد من الحسين بن 2 مه حق مؤغة لفسلء ولا عل سق بطم لقا 11475 ) حنديتنا يك قال :قال أبنو عند وكذلكف كان رأف .مالك انق او .فل ننه هيع أل العر اق و كو ل : انون قدا شوتر و قل افونا حديما بورك عور المي 10ت مرا فوجدناه دليلا كل: ‏ قولن الاوزاعي اقل ون أنه فضى بالسليب انا غير تسمية كانت منهة قبل ذلك!") )1١179(‏ حدثنا حميد ثنا ابن ألى أو يس حدثني مالك عن يحيى بن سه ع ع بن لل لل ل ان للد ور ا ات قتادة انه قال: خرجنا مع رسول الله٠‏ - يله - عام حنين» فلا التقينا , .هدعب كرره ابن زنجويه برقم (؟5١١) وهو بعنى الذي‎ )١( واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات كلهم» تقدموا إلا أبا الجويرية واسمه‎ خطاق (بالكديئ وتشدية ١الموئلة ).ابن حتاف ( بضم المعحمة واد خفيفة) وهو‎ (ثقهة)” كا “ىق التقري 458-51.والضنط'.منه:‎ )) كد هنف عد أي عشين قثا وهذ] الأسناذ. .شم لاحل شريك - وتقدم الكلام عليه ولأجل الحسين بن الحسن. ونسبه أبو عبيد فقال (الخراسافي). وارجح انه الأشقر الفزاري» فانه يروي عن شريك . ويروي عنه اقران 5 عبيد. وهو (صدوق بم) كا في التقريب ١١0:١‏ وانظر ت ات “#: م#م". (9) أنظر أبا عبيد *و”. 157

كاففع للسلهيى خؤلةة “قال: قرا يك وص فق المثير كيم قن كاد ”راد قوق المسلمين. قال: التدواف: له بخ العم ون بوك فضربته بالسيف على حبل عاتقه.ء ضربة قطعت الدرع. قال: واقبل على فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت. ثم ادركه الموت فأرسلني. فلحقت عمر بن الخطاب فقلت: ما بال الناس؟ فقال: أمر الله. ثم ان الناس رجعواء وقال رسول الله - عَِتُهُ -: من قتل قتيلا وعليه بينة فله سلبه. 'قال: فقمت فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم قال: من قتل قتيلا عليه بيئة» فله سلبه. قال: فقمت فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم قال ولك" القالقة ع قعيق».: فقال ارسيو الل ملت جد الاق آنا قاوة؟ فاقتصصت عليه القصة. فقال رجل من القوم: صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عند قفا ركدة هل فلأف كز الضويةة - رضي الله عنه -: لاها الله اذاء تعمد إلى اسد من اسد الله» يقاتل عن الله (19/ )لوعن زرسوله/” :فيفطياك علية.. “ققال: ,رمول أنه دولل ب :. :ميدق فابيلية القاب “فال أنو. :قثا دة: قاعطا نيه فبعت الدرع فاشفية: به معريا"” نتن علقت انف لول (ماد) نل ف الانت ”3 )١(‏ ذكر آبن الأثير فى النهاية ؟ : 4 حديث أبي كاده هذ ركان (آى: حاقط محل خرف منه الرطب) وكان ذكر أن يحرف بمعنى يجتني . (6)" اكان"ق الأطل :نا : والتفويت سن الاخرية ياك وت تائلة: المح اكد القأموس ”#: 0ا8951. (6) تقدم قسم منه برقم .١١6١‏ والحديث ثابت في الموطأ ؟: 104. وأخرجه خ *: 8/اء ااا اتام معدا وفووق عاو رايا أبى عبيد وبوع: 4# من طرق عق مالك به. وأخرجه خ 190:0 85:9 م 8: ١0.‏ من طرق أخرى عن يحيى بن سعيد به. | واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل ابن ألي أويس - ومضى الكلام عليه - إلا ان الأديف ثانكة من الطرف: الأخرى» القن يتقوى يا #حديك "ابن أي وين وزتر تفي إل ل الور ا 155

0 عونا خيك 3الة قال :ايو خبيدة :فقن اتسين ليا ان الني - ع - حم لأبي قتادة بالسلب ء اش فيو ايكون لفل اداة ككل الك الا توق أن وول الك ع د لل جد إ قا :قا ليطا قاله بيعت نا قتل أنه قتادة واخية. ش (5197/أ) حدثنا حميد قال د عبيد: فهذا عندنا بين واضح ء أن السلب مقضي به للقاتلء سنة ماضية من رسول الله - 2َكه - جعله له الإمام قبل ذلك؛, أو لم يجعله له. 0000 الله ا 5 على أن حديث عمر انما هو ححه بن يرى أن لا 00-7 السلب ل حدقا حنيد قال قال أبنو عبية#ولآ'ارئ ق هذا 'الحديت ذكر التسمية للنفل من عمر قبل القتال» ولا فى حديث سعد الذي ذكرناة:.وكدلك الأحاديف كلياع إلا ديف أن :طلحة :يوم خنين: كان رسول الله - عله - قال يومئذ: من قتل قتيلا فله سلبه. وليس في هذا دليل على انه إن ل يكن نفلهم قبل ذلك» م يكن للقاتل السلب. إنا هذه عندنا فشك .سنها: وميك ٠‏ سوك ال" 2 - وتعلم علمه لقاع اتن :ققل فتلا *فحكيةه: أن حكون له السليب بولوه قوله هذا اذ للست : سان انض :)١(‏ .انطو أيا )بيد يلقم (؟) أنظر أبا عبيد 884. (6]" “لسف :فق" الأضلءه ونا حيما الأ عسي 156

وهذا نه فوسف للدي 1 (11+0) حدثنا حميد قال أبو عبيد: حدثني عفان عن أبي عوانة 1 . ا ماائله 9 عن أي الجويرية عن معن بن يزيد انه سمع رسول الله - كين - يقول: ل تقل إلاا. عق يفت اللنمسن .. (11073) حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح فق الجلء بن الحارث عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن ستلمة :ان وسوك؟ الله تن كا كان يتل دان اق العو الرية يعن : انس 111 لقي الله وين ال 11 انطو آنا عبتن 4 (7)98 “114 أخوعه انو عي :ووثنا و اقرح سيفن قروو 4238 عن إلى 'غوانة ذا الارنتاد يغتاه. لكنخ اخرة د: #8 كلى حم! 21٠7٠١‏ طح ا عه 1 5 1 امرم طريق 5 عوانة فقالوا: (عن عاصم بن كليب عن أبي الجويرية). . قلت: وما يضر ذلك. فأبو الجويرية من شيوخ أي عوانة وعاصم بن كليب كا في ت راد ادع" واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق رجاله جميعا. ومعن بن يزيد بن الأخنس .159 :* صحابي» وكذا ابوه وجده. وشهدوا بدرا كلهم. انظر اللإصابة‎ ١ 0 اختره طح #: .251 هق 3: 8١1‏ من طرق عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد مثله. والر حة د 1:8 .مع حم ؛: ١0‏ من طريق ابن مهدى وحماد بن خالد الخياط عن معاوية بن صالح به. ورواه من طرق اخرى عن مكحول كل من د ”“: 209 جه 1 انق اكه ايك الى ااام أن عبيد 90*. 895, الحجام ؟: ٠‏ وصححه. وقال الذهي: في تلخيصه (صحيح) ومن طرق أخرى عن زياد بن جارية كل من حم 4: ,١5.‏ طح ”#: 89؟. ظ وفي اسناد الحديث عند ابن زنجويه ضعف لأجل عبد الله بن صالح ومعاوية بن . صالح . لكن هذا الضعف ينجبر بالطرق والمتابعات الاخرى. اق للح

)حدقا حي كنا امو مور القيان ٠١‏ ا :سفن عن عه العرية عن مكحول/ [عن زياد بن جارية عن 5 بن مسلمة 6 نفل(1117[ب) مول ال لد مت او لياه الربعَ » وفي الوعدة القلية” ( و د/,أ) قال!': حدثنا 00 ابن الحارث عن سليان بن موسى عن مكحول عن أبي امسامة عن عبادة بن الصامت قال: غزونا مع رسول. الله - عت - فنفلنا في بدأته الريع »وخنيق: 'قفلنا ' الفلكق"". (110790/ب) قال أبو عبيد: وفي غير حديث سفيان بهذا الاسناد قال : قال قنادة: لا التفى الناس بسدر هزم الله العدو. فانطلقت طائفة توق الأننتاة القلتو بن الفارك بوه و أضووى) كاي الققزيي 253-37 إلا أنه الى على روايته عن مكحول خاصة (انظر اتات 8: لالا١‏ - 4. وزياد بن جارية ننه وقد قبل انه هعاق انظ العقر و7537 )1 لطر نخريجه فى الذي قبله. وهذا اسان مسري رجاله ثقات تقدموا. )) أي أو ننه فهدا الكلاء :له كا ساق فى آخر هذه الورقة من الأصل. 8 ا خريحة عرو" الوة اقموة تك فى داف : الفاورق تل اناده كنب انو سيد ويس + خديثة: وأخرجه حم .م: ++ من طريق ابن البحق. عن عبد الرحمن .يبذا الاستاد وذكر أصل الحديث وبعض لفظه موافق لما في الحديث التالي. لكن لما أخرجح ت 6: 2١.‏ جه 7: ١460ء‏ حم 0: 28١9‏ طح 9: .251 هق 35: ٠م‏ - لا أخرجوا الحديث من طريق سفيان وغيره عن عبد الرحمن بن الحارث ذكروا” مكل هذا الأستاة. وزادوا فيه :انا ملاع بين مكحول: وأي امعان وحنهنه الترمذي. ْ أقول: في هذا الاتاف عق «الرهمن ين" اتكاريقة عشئ انمد عندوق: له اوها :ويليان ابن موي روطف ان في اتجديقه يعدن الليخلذاافان هذا الإماف حهينة وريد بن الحنات”( (صدوق بخطىء قِ حديث الثوري) كما قِ التقريت١‏ 70 وهذه نقطة. ضعف في الاستافه 2 3 متابعة عند الرزاق له تدفعهاء فتتقوى روايته ولا أن 11111010000 لا

في اثارهم يهزمون ويقتلون؛ واكبّبت طائفة على العسكر يوونه ويجمغونة واحلاقت: ظائفة “برسول الله بعلت > آن لآ يضيب: العدو منه غرة. حتى اذا كان الليلء وفاء الناس بعضهم إلى بعض» قال الذين جمعوا الغناتم: نحن حويناها وجمعناهاء فليس لأحد فيها نصيب. وقال الذين خرجوا في طلب العدو: لستم بأحق بها مناء نحن نفينا عنها العدوء وهزمناه. وقال الذين أحدقوا برسول الله - 2َلتَهِ - لستم معدن و] انسفن اوتنا بيرونيول ال ع ل - وخفنا أن يصيب العدو منه غرة فشغلنا به. فتزلت هذه الآية «يَسَلوتكَ عن ظ تقال ف هل الاستال: للقدروالر سولوي فاهوا الهاو علطن الت ج16" قال ١‏ افقينيها: وسو الله عد نو د هلم لوقه عيض البللميو .الك وكا اذا “كانا ف أرقن العدو لفل الوب وكا #افسل بزاكها ميركل "اننا معهء نفل الثلث. وكان يكرة. الأنفال. وكان يقول: ليزد قوى الموّمنين قل صعني .قال أبو عبيد: قوله « على 575 : هو من التفضيل» يقول: جعل بعضهم فيه افوق من بعض. (11079/ج) قال: حدثنا انان زافو هن مسقل عق "| معي الله ) لك فق اعطاء: يق أن برياع قال قال ويول: تاللك جح ترب (15..:سووةة ا الاتفال ؟ 1 (9)" أشرصة حك 0 ماعن اومان والحا م *: و١‏ (وصححه وقال الذهبي في التلخيص: صحيح » هق 1: ؟59, وذكره السيوضي في الدر المنثور *: ١69‏ وعزاه لاخرين. لكنى حكمت على هذا الاسناد بالضعف - عا في الذي قبله. ؛ 15 كسمه أوهية (معقل بن عبد الله الجزري) وإنما هو ابن عبيد الله. انظره في رقم با ة١ا.‏ 1

المسلمون أخوة يتكافؤن دماء هم : ويسعى بدمتهم ادناهم , وبرد . )01 اقصاهم. ومسدهم على مضعفهم . ومس رمم على قأعدهم (070١١/د)‏ قال أبو عبيد: وتأويل نفل السرايا ان يدخل الجيش(0١١/ب)‏ أرض العدو فيوجه الإمام منها سراياه في بدأتهء فيضرب هينا وشمالا . ويمصي هو قِ بقية عسكره ات وقد واعد أمراء السرايا ان يوأفوه في منزل قد سمّاه لهم. يكون به مقامه إلى أن بأتوه. ووقت لمم في ذلك اجلا معلوما. فاذا وافته السرايا هناك بالغناتم, بدأ فعزل الخمس من الربع لساك الحستن: وتكون السرايا : 0 قي الباقي. ايها دم ع 8 -32 ف ا أي رط وون 11ا قور قاط فتسرعين: إلى اعدو :وتقفلوق كلالا بطناء »+ فتن ملوا السفر» واحيوا الاياب. ظ © ظ وأما اشتراك أهل العسكر مع السرايا في غنائمهم بعد النفل» فإنما شر كوتوور لان هذا ٠‏ العسكر وق اللسزاباه وان.. كان ”5 و الغنيمة . وهؤلاء عب عنها . ٠‏ وهو تأويل قول الى - عله - الذي ذكرناه « ويرد اقصاهم على أدناهم : ومسد هم على مضعفهم » م على قأعدهم 54 نهدا عا جاع ىقل العراءاى أ أن آهل الشام كروت أنه البرية . هذا الإسناد ضعيف لكونه مرسلا. ولأجل معقل وتقدم انه صدوق يخطىء‎ )١( 8

لقنت وك لا نفل لما . يقولون : : هم وسائر الجيش قِ الغنيمة الوه بمنزلة ]!"1/ واحدة. وكذلك يروكا عن ان بن موسى 0 )١١١8(‏ حدثنا حميد قال: قال أن هفيك : ثنا حجاج عن ابن جريج 5 في سلبان من يعوو تال:3 لذ القل تك لين ول مد 1 (؟؟) عرتا سيد كال :قال ابو عبيكة :وتعضهي سيد ل من وبه كان يفت الاوزاعي» ولست أدري ما وجه هذا. وقد سألتهم عنه غخالةة اول تلن .بالق توي > كل اجده: عند هو فيه اكان تين ناح أشيا خهم . وأما أنا فأحسبهم ذهبوا إلى أنهم لا يدرون» لعلهم لا يغنمون هد النفعة: الأول عنقا واوا ل عو لك له بريه عل العسكر مخفقين. وأما الآثار التي ذكرناها عن رسول الله م 5 وأصحابه فليس فيها شيء مخصوص. وكذلك يروى عن التابعين بعدهم عو ابا (116) حدثنا خيد. قال: قال أ غنيك :+ دهن بن عا تدع كمف تال سحت ا لحن قرول 1ل سرف بسنو إلا نادت أجترها بوط )1( ما بين المعقوفتين .من الفقرة رقم 11977 إلى هنا تقلعة كله فق أ عي مت الع ووطين لل انو راع ايه من الوط قد دين الاضل وواضح ان نباية (9١١/أ)‏ وبداية (/0١1/ب)‏ من الأصل لا يستقم ما فيها من كلام. وكلام أبي عبيد الذي عه منسجم تكهاما مع طرفي كلام ا كه المفقود. )2 هذه الجهلة الأضيوة موجودة عند ابن زنجوبه وهي . تمه لكلام أبي عمنك: وتايتة عتده ا )ع هو عند أبىي عبيد 558 كما هنا. وأخرجه عبد الرزاق ه: ١95‏ عن أبن جريج قال: فال لوديا اق رن مويق ند كوديي بادا ف لطي واسناد ابن زنجويه إلى سلمان صحيح . رجاله ثقات تقدموا. وابن جريج مدلس لكنه صرح بالسماع في حديث عبد الرزاق. )0 أنظو ما عمد فل نت بوم

ها الفليمود الكلفوديض :مين و لوي مده نوو 7 (3موذ) حدثنا حمند قال: قال أو عسيد : وثنا هش عن معيره عن ابزاهع قال:ا:قد كان الإماء: ظفل الشرية الثلك او الره:+ يخريعة اد فال عرضم يدنك عل الفنان' (9مرذ) حدثنا ميد قال أ سيك وثنا حفص 53 غنات عن ٠‏ عاصم 06 عن الحسن في قوله #يسأَلَوْنَكَ عن الأنمال74 قال: ذلك إلى الايما )١1180(‏ حدثنا حميد ثنا روح بن أسم أنا ماد بن سلمة عن الأعلم غن امسق قال:ما تفل الأماء. فهو جات ” )1( أخرجه أبو عبيد 655 ك) هنا وأخرج بعضه سعيد بن منصور في اسننه:*: م عن حقي: آنا كسك بن سوانءيه وهذا الاسناد ضعيف لاحل اشعث بن سوار وقد مضى انه ضعيفا. (لا)ك أخرئعة. أبو ‏ عنيك وتام كناء مدا وهذا الاسناد ضعيف 0 6 ومغيرة وه]ا مدلسان كى)ا مضى ا رقم 77. (9):! حيووة الأتمال: ع( أخر جه او عبيد 899 كا هناأ. وهذا الاإسناد صحيح . عدم توثيق رجاله. (8). -امتاف:هذا الآثر كيت لاحل روخ إن أسلل + ومضى -255 . وفي الاسناد الاعلمء واسمه زياد بن حسان الباهلي: ذكره الحافظ في التقريب١‏ :557 ونقل عن أحمد انه

باب النفل من الخمس بعدما يصير إلى الامام (غم١١)‏ حدثا حميد قال ادو عي أنا عبد الرحمن بن مهدي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن صالح ؛ ل ل وه أن رسول الله عق - نفل يوم خيبر من 0-6 (6م؟١)‏ حدثنا حيد أنا يعى أنا جمد بن اسحق عن نافع عن | عمر قال: بعثنا رسول الله عله - سرية فأصبنا نع| كثيرا. فنفلنا شرا نيزا نفل مقا أ غظانا ريون الف جا لل بج يوهاتها د قاضات كل رجل منا اثني عشر بعيراء سوى البعير الذي نفل. 0 نفوله آله مدت حرا فقها دولا عل الذف أعظان"" (رؤة/أ) (4همو) أنا ين أنا “عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني/ 50 0 0 0 سأ أل از نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - 2 - بعث سرية قبل )١(‏ كذا أخرجه أبو عبيد ..4» وعنده (يوم حنين). لكن قال محقق الكتاب - رحمه الله - (في بعض النسخ «يوم خيبر »). وعنده أيضا (عن زائدة) وإنما هو صالح بن عمد بن زائدة - كما عند ابن زنجويه وهذا الأمتاد خسف الأزسالة» ولأجل: ستعيد ابن عبد الرحن. الجمخي ل ل (صدوق له أوهام)ء والثاني (ضعيف). انظرها في التقريب 0:١‏ .276 55". (9): ©:أضرية ال 0 . وأخرج د ": :1/4 هق "١١ 5‏ الحديث من طريق ابن أسحق والليث بمثل اسناده) عند ابن زنجويه ونحو وروي الحديث من وجوه أخرى عن نافع به. ابطوم ا ا ام اه مدعن د خ: ملاء ولاء مالك ؟: 0 »؛ مي ”3: ١ع‏ خم ”: : 23 وأبا عبيد 000 | وفي اسناد ابن زنجويه الأول ابن اسحق وهو مدلس - كا مضى د بع وفي اسناده الثاني' عبد الله بن صالح وهو ضعيف كا مضى . لكن الحديث ثابت من الجوو ال حرفا بق المتحيحين ودر ٠. ؟*‎

نجدء فيهم عبد الله بن عمرء فبلغ سهانهم اثني عشر بعيراء وتنفلوا بعير|ا بعيرا. فلم يغيره رسول الله - 2 0 )١181(‏ مدني ين اتنا ابن أى, أويس حدتي .عبد العزيز .بن كد عن .عبة الرحين :بن الخارت .عن ,سليان:.زن. مويق: عن مكحول عن ألي سلام عن الي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت قال: أخذ رسول الله - عه - يوم حنين وبرة من بعيرء ثم قال: يا أيبا الناس انه لا يحل لي مما أفاء الله علي قدر هذه الوبرة» إلا الخمس» والخمس مردود علي ظ (64؟١1١)‏ حدثنا حميد ثنا النقن بن كل يونا ابن 550 ابن جنيع اقالة كان, فته الرعتن بق أى .يكن عقى افرأة فى الجاهلية: فكان يشبب باء فلم قدم اليمن جيء بسبي وجيء با فيهم. فقال ليعلى الور" لقان يطنه كانم من عر واخرها" فادقعيا 1ل قال ان معطيكها حتى أكتب إلى أبي بكر فيها فكتب إلى أبي بكر. فكتب أبو 51" “اقظر ا قيلة: (1) روى هذا الحديث من طرق أخرى عن عبد الرحمن بن الحارث عن سلبان بن موسى بهذا الاسناد. انظر ن-لا: 9١١ء‏ حم م: .8١9‏ طح «: ,.554١‏ الحجام *: 49 (وسكت عنه)ء هق +: 8.8 وألفاظ بعضهم مثل لفظ ابن زنجويه. واسناد ابن زنجوية ضعيف لأجل عبد الرحمن بن الحارث وسليان بن موسى وقد مضى الكلاح كليو معريه رق #الاقلاه وق يهنا "الاتفاد انو سلاوبواسيه مطون امود الحبثى الدمشقى. ذكره الحافظ فى التقريب *: *807#. وقال: (ثقة يرسلء من الثالثة). 0000 ١‏ ظ (؟) يعلى بن منية» وهو اسم أمه. واسم أبيه أمية. ويعلى صحابي شهد حنينا والطائف وتبوك .» وعمل َك بكر وعمر وعمان. انظر الإصابة ": .59 وفيه (منية : بضم المم وسكون النون).

م دكرة ان اعظة انلق لقيو ؟) سدع مين قال قال ادو فيه ران اذهو سناد رم انه فونرعن عبى .بن ين الفينان: قود إلا ناكا ل جد نرق اعد وراد فيه ») قال مر عون: فوا اعطاه إياها من الخمس را )١19.(‏ حدثنا حميد قال ا عدن فقون عن ا اضويت 0 مسهر الفسانيء فعرف الحديث وقال: تلك ليلق بنت الجودي امرأة من غسان» تومت 101 له قالهه إقاة قله رالهاء بهي بالا )١1١99(‏ حدثنا حميد ثنا عبيد اللهبن موسى أخبرناسفيان عن عبد الله )١(‏ أخرجه ابن زنجويه في الذي يليه من وجه آخر عن ابن عون. وحديث ابن زنجويه الثاق:اخرسه 'أبو عبية 41 نسو لفظةومتن: االراة لين ينث المودئ' وذكر الحافظ في الارصابة 1: .6“ في ترجمة ليلى بنت الجودى من حديث عمر ابن شبة اناده .مق ,ترق .عريزة بون الزوين أن "آنا كر نقلها نابقه..عيد: الرحن وتندم أن عروة ستيه + ه في آخر خلافة عمر فحديثه عن أبي بكر منقطع. وفي سنن سعيد: بن منصور 7: 584 عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عق اميه جم 'عاققة وروا عبطا قن (عل اطي لفان 16 مده )ليزن لقفيارك اويا فق وتوف الخو أن عي نشل نت ]ل عفرف الدل ايتفة المووف بالثامه وامذاك سمو ١‏ بأس به. وقد مضى الكلام على رواته ججميعا. ظ واسنادا حديثي ابن زنجويه إلى يحيى بن يحيى صحيحان. لكن يحيى لم يلق أحدا من الصحابة. فحديثه منقطع. وهو يحيى بن يحيى بن قيس الغساني. قال في التقريب ؟: و3 (ثقة عن السادحة )..:وانظر عات 1 قوم وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديقء صحابي تأخر اسلامه إلى قبيل الفتح. شهد المامة والفتوح. مات سنة *0 في طريق. مكة. انظر الإصابة :١‏ 99*» والتقريب :١‏ آلاء. (؟) أنظر بحثه في الذي قبله. (8) "انكلو انا عسات ا

أن مسلنة : من لغشم : عأ عرف وا ا ل (1188) ححدثنا تيد كنا أبو :نعم اثنا سفيان “عن: أى-حيان: عن امرأة عن رجل عن علي أو عن رجل عن امرأة عن علي قال: لا نائل حق, يودي الى" اله عون ةنا" جين 0 نعم أنا | سرائيل عن ل ا عدتنا فيه :آنا أبو نعم وعبيد ا قلا: وم ) )1( أخر جه عبد الرزاق 0: “*8م١. ١95‏ عن الثوري ببذا الاسناد نحوه. وروى الحديث من طرق أخرى عن ابن عون وعن ابن سيرين بنخو هذا اللفظ. انظر أبا عبيد ١‏ 4.5ء طح 1# 25515 هق 5: 2.81.6 وفي اسناد ابن زنجويه عبيد الله بن موسبى وفي روايته عن سفيان اضطراب كا مضى » فيضعف الاسناد لأجله إلا أن متابعة عبد الرزاق تقوي حديثه وترتقي به إلى درجة الحسن لغيره () / أجد من رواه غير ابن زنجويه. والاسناد ضعيف هالة الرجل ولمرأة. وأبو حيان اسمه يحيى بن سعيد بن حيان ذكره في التقريب *: 48“ وقال (ثقة عابد). (6) تقدم بحثه برقم .١١19‏ [ ظ (:) أخرجه ابن زنجويه برقم 57 عن يعلى بن عبيد عن يحيى بن سعيد به. وأخرجه سعيد بن منصور في السنن *: 584» وعبد الرزاق 0: ؟5١‏ عن سفيان الثوري عن يحيى به بمثل لفظ ابن زنجويه. ثم اخرحةه مالك *: 66053 وَأَكو عبيد 21٠.٠.‏ هق ": 5 من طرق أخرى عن يحيى وعن سعيد به. وكلا اسنادي ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق رجالا جميعا غير أن رواية عبيد الله بن موسى عن سفيان مضطربة كا مضىء لكنه مقرون بأَبي نعم وهو ثقة. ٠,١6

و5 ؤ) دمحن :آنا عسي" الثنن نو سود :1" ليرا فيل عور ان اسحق عن الحارث أنه كان مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد في بعث تلقولية و مناهية 01 تقس .نين «الكانى نكا تيو :413 سيت" له الي وخل فبعكم العة بر اميق 01" لتقي بين القاتلي» انا انافاه لشن اقل قععبيف الرسة ين خاند. بين الوليد. يض الناس 6< وا جد الخبيو! اردل :لانن ف سو لي 1 الل ا ابن المسيب: غزوت ا ' فلم وجهنا قافلين» بعثوا السراياء وقيل لهم: لكم ما غنمتم إلا الخمس. فقال سعيد: ما كان الناس ينفلون إلا من ااه )١١95(‏ حدثنا حميد ثنا أصبغ ‏ م القرت عن انق لمبعة ‏ واغمرو: .ع كن عق نلك نان عقاو « اند أخيره ان كادوا مع معاوية بن خديج في غزو بالغرب» فنفل الناس ومعنا أصحاب النبي - َه -2 فم يرد دلق امه عن بعيلة بن درو نهار )١(‏ كنذا في الأصل. ويحتمل أن يكون سقط منه (قبل). اذ معناها ضروري في السياق. (9) م أجدة. واستاة ابن زنجويه -ضعيف الأجل عدغنة .أي اسحق السبيغي» وهو مدلس كا نفدي ولا حل ١‏ للا نك موقن انه الا عوك فال عد الخافط ى- المتري 1 ١‏ (صاحب على. كذبه الشعبى في رأيه. ورمي بالرفض. وفي حديثه ضعف). وعينه الركعيى بن خالن من الوليد. ذكر آبق كان "فى ألققاف. 88-12 أن لصح وذكرهة القافقل “فق الإضاية عجره فين كان سيو :11 ,توق “وول الله د ملت + ونقل عن بعضهم أن له رؤية. وذكر“اثهة فاته ستة 5 :: (0) الدرب: موضع ينهاوند كبا في معجم البلدان ؟: 4417 عم وله واب كورن نا نض )( تقدم بحائه برقم 0.1 ظ (ة)" “أخرحة ابن عبد الحم في فتوح مصر 21١9#‏ 9168. طح ": 6 من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة عن بكير بهذا الاسناد نحوه. وأخرجه سعيد بن منصور في السئن *: 58 » والبخاري في التاريخ الكبير 5١8:5 :١‏ عن عبد الله بن وهب عن - .ل

(1198) حدثنا حميد أنا على , نو لمن انا قبن : ف ارس كن أ ماين عن عبد الاين عاذ فالبذ كنا مو بيد ين جنات بن عفان بخراسان ومعه (قثَم بن عباس 3 ؛ فغنموا غناتم كثيرة. فقال سعيد لق : ا ل يدك اضيا لا مير قال قثم: لا ولكن اس م اعطق مي لبن .نا (وو1١)‏ حدثنا حميد حدثني معاوية بن عمرو قال: ثنا أبو اسحق الفزاري عن صفوان بن عمرو عن سعيد بن حنظلة السكسكي قال: أُمر معاوية بن ألي سفيان عمرو بن معاوية العقيلي على الصائفة. فكان يسوق نوبته مع الناس» فاذا راق رجلا قطع به حمله على دابة من الخمس . قدم على معاوية» سأله عن الخمس وعن ما بلغت سهام المسلمين. عمرو بن الحارث عن بكير به. وعند سعيد (بكير بن سلمان) وهذا خطأ. واسناد ابن زنجويه صحيح. فيه ابن هيعة» تقدم أنه ضعيف» لكنه مقرون هنا بعمرو بن الحارث (تقدم توثيقه). ؤرواية ابن المبارك عئ' ابن طيعة ك] عند ابن «عيد اذك والطحاوي ,تقوق رواب ابن لهيعة ىا في تا ت ه ملام . وباقي رجال الاإسناد ثقات: أصبغ تقدم . وبكير هو ابن عبد الله بن الأَمْج وثقه الحافظ في التقريب ١4 :١‏ . وسلهان بن يسار: 1 ان فقهاء المدينة السبعة.. ثقة فاضل) ى] في التقريب :١‏ ا وجبلة بن عمرو ني الخ 5 مسعود الاتضارى . صحابي كان مع علي يضفين.؛. ود كراة .68 :# وذكر حديثه هذا. وانظر ثقات ابن حبان‎ 560 :١ الحافظ في الارصابة‎ ٠ 1 كان كق الاصل (قم..واين. مناسن). ظ 197 كرجه ان سعد 1 امايق أبشافه واسناف ابن روود شمن لأ لازن الربيع وقد مضى. وفىي الارسناد عبد الله بن معاذء ويظهر من سياق الحديت 5 تابعي أدرك قم بن عباسء لم أجد له ترجمة . وسعيد بن عان بن عفان ذكره البخاري في التاريخ الكبس :1 اماو وان 1ق ا :١‏ اع وسكتا عنه. وفي تاريخ خليفة ١‏ : 538» وتاريخ الطبري ه: ؛ أن مها و وله جر اسان وقثم بن عباس ابن عبد المطلب صحابى صغير استشهد سمرقند سنة لام اتظرحطنات اب تسد عد /51”ء, ثقات ابن حبان *#: بامم, والاصابة : م١؟.‏ ٠/‏ . ا