الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

تفال لغ برسول الله 157 .كاذه تألقة اق المسووا ٠"‏ كز جعت توق ع اند لك مورنة ٠١‏ لا نا لي ٠‏ فشان سول الف .مدل هيو ل يلى 5 . )١١(‏ حدثنا ميد قال: ا ثنا حجاج ل عن عطاء الخراساني في قوله #يَسأَلوْتَكَ عن الأنْقَالِ» قال: الغنائ !"ا (م؟١١)‏ وتنا هميد قال ا عبد : وثنا حجاج عن ابن خريج عن غناة نين أن سليان.عن الوعرق أن روحلا قال أن عاسن: نا الافال؟ قال : الفرس والدرع اليك ظ )١(‏ (القبّض - بالتحريك - بعنى المقبوض. وهو ما جمع من الغنيمة قبل أن تقسم). النهاية ؛1: 5. )؟) رةه 5 عبيد “278 حم :1١‏ ٠8١غ»‏ وسعيد بن منصور في السنن *: 095؟, والطبري في التفسير :1١+‏ +707 من طريق أي معاوية بهذا الإسناد نحوه. وهو اسناد ضعيف لانقطاعه. ففي مراسيل .١‏ بن أبىي حاتم 1 انحن نر .عشيتك” الله الثقفي عن سعد مرسل. 418 “ارسي اد عبنن *بر© كا هنا إلا أنه 1 في إسناده ابن عباس فالقول ا ووه البخاري تعليقا 7:7/ا عن ابن عباس. وذكر الحافظ في الفتح م: 5.5 أن ابن أبي حاتم وصله من طريق على بن أبي طلحة عن ابن عباس. قلت: ووصله أيضا الطبري في التفسير :١*‏ 555 من طريقه. وعزاه السيوطي في الدر المنثور :5.1 ا واسناد ابن زنجويه ضعيفء» فيه ابن جريج» تقدم انه مدلس» وهو يروي بالعنعنة . وغطاء الخراسافى::ومضى: أنه كثير الأوهام وروايتة: عن الصحابة: مرسلة. ) أخرجه أبو عبيد 588 كا هنا وزاد في لفظه قصة صبيغ الآتية بعد حديثين. انظر رقم ا الطبري في التفسير ١١‏ : +57 من طريق (حجاج 0 قال ابن جريج : اشيرق 0 َم سلبان ):ودكرة .ذا الرحاد: وهذا الااسناد ضعيف لانقطاعه. ٠‏ سمع الزهرىي من صغار الصحابة الدين تاخخرة سدوات وفياتهم - وليس ابن عباس منهم - انظر التاريخ الكون 02-135 انيد 1

(14) أنا يد آنا حمد .بن كقير عن الاوزاعى..قن. الزهرق عن القاني ين تب عن ابن بان فال اتلس مق "الشدل. يوقم القن 4 ل" تسوت وتنا امن اق اسن حدثني مالك عن ابن ب عا ا و ا سأله عن الأنفال قال ارق داس :د ا لقرمي يع" لتقل وو نالفي تمن التفليه انوا | عاد عليه لقالا فسان ان حاتي فلك أبضاء تقال الرضول ‏ الأنهال. الى قال ا وك 0-0 ا نويه زع) 90 : - 2 والجرح والتعديل ؛: :١‏ ١لاء‏ وتهذيب الأسماء واللغات :١‏ .5غ والتذكرة ١:8١٠غ:‏ تات 5: 4460 . وفي تهذيب التهذيب 5: 455 ذكر لابن شهاب رواية عن علي بن عند الله نو عابو 000 ل لكو له رؤوافة بكي اد ولا يذكرها. ويؤيد ما ذهست إليه.ما “قن الحديثين: التالبين اه يروي عن ابن عباس بواسطة. وخاصة وابن جريج مدلسء إلا أنه صرح في حديث الطبري با يدل على السماع» فيؤمن )١(‏ كرره ابن زنجويه برقم .١١74‏ وأخرجه أبو عبيد 47:8" عن اسماعيل بن عياش عن الأوزاعي به. وساقه هق 8١١:5‏ من طريق سفيان عن الاوزاعي مثله. 00 واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل حمد بن كثيرء وقد مضى أنه ضعيف كثير الغلط لكن المتابعتين المذكورتين تقويان روايته وتعضدانا. (؟) صبيغ: : هو ابن عسل بن سهل الحنظلي ل ل الاإصابة ؟ : ١9١‏ و لاع عضر ل بره ا يول كل أو زع أخرجه مالك في الموطأ ؟: 06 ومن طريقه رمه عكري ل الو 4 ورجال اسناد ابن زنجويه ثقات إلا ابن أ 0 وقد مضى الكلام: عليه . وورود الحدوق عن طرق اشرق فم مالك شي مح اا

(١؟١١)‏ حدثنا حميد ثنا أبو نعم أنا حسن. بن صالح عن أبيه عن الشعبي #يَسأَلوِتَكَ عن الأنقال4''' قال: ما أصابت السرايا'". (؟١١)‏ حدثنا حميد أنا يعل عن عيبن للك + 5 سلهان ع عطاء في قوله #يسألونَك عن الخال »انعا شد ع الشركينٍ إلى السلمين بعير قتال» من عبد أو داية 3 متاع . وذلك للبي - ل - (ملل) عونا فين كال ادو عبيد : فعلى هذا ناويل ف الال ابا عنام نوهي كل قبل ثالة الحو 7 أموال أهل اكوب :فكانت (#ا/ات) الأريال الأو ل/ الوالنى + 2 - فقسمها يوم بدرء على ما أراه الله ال -» من غير أن يخمسهاء على ما ذكرناه في حديث سعد. ثم نزلت بعد ذلك آية ' الخمس+ فنسخت ‏ الأولى. وفىي ذلك آثارك . )١١*:(‏ حدثنا حميد قال: قال اق يمد ذا 1 عن أبن جر يج عن ماه "كوه «يألوتك عَنِ الأنقال4”” قال: هي الغنائم ‏ م نسختها #وَاعلّمُوًا أَنْمَا تت مِن شيء ؛ فأنَّ لله خمسه وَلِلررَسُولٍ4”ا (3. ووه الذتنا ل ة: )0 عزاه السيوطي في الدر المنثور *: ١1١‏ لابن 00 عند ان ممت وأ ا حاتم . واسناد ابن زنجويه إلى الشعبى صحيح. تقدم توثيق رجاله جميعا. )ع أخربده أبو عبيد *«88, طح *: 2578 والطبري في التفسير :١+‏ 5+8 من طرق اخرى عن عبد الملك به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور *: ١١‏ لاخرين وتقدم تصحيح اسناد أبن زنجويه برقم 6" :. (1) أنظر أبا عبيد 86". (4 .ضووة الال 15 "سؤزة “ااال 1 1084

قال ابن جريج: أخبرني بذلك (سلم)!؟ عن مجاهدا"ا (0؟١1١)‏ حدثنا حميد ثنا أبو نعم ثنا زهير عن الحسن بن الحر حدثني ل (عمرو) '' بن طعيبية :عن أبنة أن«وسول الله 5-7 5 ا ا ل تريضة لضان لكر ٠‏ فلا نزلت لما غيمتم رو رو من شيء فأن لله خمسه»! و ا و0 حمس الخمسء من سهم الله وسهم النبي - وَل -'". (9975) حدثنا ميد أنا سلهان بن حرب ثنا ماد بن زيد عن بديل الرعيس ةوالمير ين ال بت وخالد الحذاء وفي (حديف)!ةا بعضهم مأ ليس فى حديث بعض » وهذا يد » عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين أنه أتى النبي - ميته - بوادي القرى وهو يعرض فرساة قا "فلك نان تزنون: اننع تمع عط اانه الديق ققاتل #"افال 2 بعد لام المغضوب عليهم» وهؤلاء النصارى الضالون. قال: قلت: ف] تقول في الغنيمة؟ قال: لله خمسهاء وأربع أخخاسها للجيش. قال: فقلت: فهل أحد أخن يا“فن احد قال + وله للم اارحة ين حنيك + قليات )١(‏ كان في الأصل (سليان) والتصويب من أي عبيد ومن تفسير الطبري. 0 !ره أب عبيد 84”"» والطبري في تفسيره ."8٠. :١*“‏ وهذا الاسناد حسن. فيه 2 لم المكى: أبو عبد الله وهو من كيان أضحات ماهد قال الخافظة في التقريب > "0١‏ (صدوق). وانظر ت ت 14: .١5707‏ والباقون ثقات تقدموا وصرح ابن جريج ظ بالك فيومن تدليسه. (0) في الأصل (عمر). والتصويب من الموضع السايق. تقدم محله برقم "الا. فا" "كان نلالاضن (خد) ول من لمان؟ والشناف قطي : ها اكيةة: ببوستتجبر حم ا00١‏ 21035

بع يه نون عاك لز" . 0 حدثنا حميد حدثناه عمان. بن عَمر عن لصون ند الحمين‎ )١090( صإايدم عي الله ون بشقيق: عق .رجل عن تلفي :قال نبت .زسول: انل ع + ٠ 2‏ ِّ )2( 1 5 خنحوه ‏ . )١1١*0(‏ حدثنا حميد ثنا يعقوب بن ألىي اد آنا ابن عبينة عن ابن عجلان وعمرو عن عمرو بن سُعيب عن ابيه عن جدهء يزيد احده) عل ستاعيه قال :1 الفترقه القن -202 هه .عن. فين افكان قر بن تع ولييالة: النانى عضيف ا فتن دا خوك .ير 3 ا الجر (:١١/1)بردائه»‏ فقال: ردوا على ردائي./ أتخافون على البيغل ؟-والله ل أفاء الله عليع مثل سَمّرٍ تهامة نما لقسمته بينكم» ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا. فلا كان عند قسم الخمسء قام إليه رجل يستحله مخيطا أو خيطا. فقال: (ردوا)ا'' الخيط والخيط» فان الغلول غار ونار وشنار ره هق +: 0+5 4م*, و: +5 من طريق حاد بن زيد بمثل اسناده عند انن زنجويه ونحو لفظه. وروى الحديث من طرق أخرى عن بديل بن ميسرة وخالد الخداء وعين: الله ع -شقيق: انظر أنا عبيد 7”815» سكن سعيد بن منصور ": 5ا1» اقباب ١‏ الأخر افك ووم عله ما ونه اه اداع والسنير ابن كين ادام (غزاة اع كير العيتن ٠‏ وضحح أننا ذه قلت: تقدم توثيق رجاله غير الزبير بن الخريت وعبد الله بن شقيق وها ثقتان كا في التقريت- 6-11 1 تقدم تخريجه في الذي قبله. وهذا الإسناد صحيح أيضا . تقدم توثيق رجاله جميعا. كذا في الأصل مشكولة. وهي في معجم البلدان “*: ١87‏ (بفتح أوله وضم ثانيه وتخفيفه ثم واو ساكنة وحاء مهملة) وذكر انما اسم واد يصب من نخلة المانية. وهو من الاودية التي نزلت فيها هوازن يوم حنين. انظر معجم البلدان 5: لالا؟, والمزاضد #: ١56‏ . فِ الأصل (رودا) والمثبت موافق لما في رقم .١١*:4‏ 18

على أهلهء ثم رفع وبرة من ذروة بعير فقال: مالي مما أفاء الله عليكم ولا مدل عنوع :ل لسن وا لمن مزوفوة علي 3 )١١9(‏ حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني عبر حو كعم ال 1 أضاات يول “القت 10 ك: هوا رن مزوه حنين» انصرف» فلا هبط من ثنية الأراك. ضوى اليه المسلمون يسألونه عن غنائهم » حتى عدلوا ناقته عن الطريق إفى سمرات». فمرشن ظهره وأخذن رداءه. فقال: ناولوفي ردائٌ فوالذي نفسى بيده لا تجدوني البح ل ار لقا ار وراد سل عر قا له يي لقسمته بينكم. وأخذ رسول الله -عَيلُهِ - وبرة بين أصبعيه فقال: إنه 5ل رن فنا مل عدو زلا اللتمروو و اليس درو 2 7 (182) أن يي نا الك يرون اذاي آنا مشليييه بين انر لوعن ا ا لي 0 جبير بن مطعم عن النبي - لَه - نحورا"ا )١(‏ كرره ابن زنجويه برقم ١54‏ واختصره. واخرجه سعيد بن منصور في السنن ؟: ١‏ فقال: (نا سفيان عن عمرو بن دينار عن الني جارك مح وان ان تن قري نين كيين قن امل عا بو اخدها عل عا حنة: ود كر و وروى الحديث عن ابن انحن عو صرق و عقي كن اسع وف لا بر متكا انظر د 1:9 عاك ن 1:5 2556 ل9: كحككء حم 1:5 21481 25١8‏ هى 15 885. واسناد ابن زنجويه حسن من أجل رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وقد مضى الكلام عليها. والذي يظهر من سياق ابن زنجويه ان عمرو بن دينار يرويه أيضا عن عمرو بن شعيب خلافا لما عند سعيد بن منصور والله أعلم. (؟) تقدم برقم 184 بلفظ أطول مما هنا. ع كرره ابن زنجويه (برقم 9 من الملحق) وساق لفظه هناك والحديث أخرجه خ ؛ كن عن أبى المان وهو الح بن نافع بمثل اسناد ابن زنجويه ونحو لفظه ا عسبك ‏ 8 وأحال لفظه على لفظ حديث آخر. ثم أخرجه خ 1: : 6ا١اء‏ حم 1: 2485 1م من طرق أخرى عن الزهري به. 18١

)١1١49(‏ حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: فالانفال أصلها ججماع الغناتم إل أن الخمس منها مخصوص لأهله, على ما نزل به الكتاب» ولكريك بجا السفةا ,وى الا تقال فى كلام العرف كل العناق ل" فاعل تفضلا من غير أن يجب ذلك عليهء فكذلك النفل الذي أحله الله للمؤمنين من أموال عدوهم. إنما هو شيء خصهم الله به تطولا منه عليهم بعد ان كانت الغنائم محرمة على الأمم قبلهمء فتفلها الله هذه اليو ظ ظ (59149) دنا يد أنا محاضر بن ا انا عست عق زا صالح)ا"ا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - عَكِ - لم تحل غنيمة (١1/بالأحد‏ من الناس سود الرؤوس قبلكم./ كانت تنزل ريح أو قال نار من انبا -قتنا كلها + وانه لما كان يوم بدر غاروا فيها قبل ان نحل هم . فأنزل اله تقال عه ترارل كان ف الك عن 4 لحني اقيم احدد عدا عَظِمْ. فَكلُوا مِمًا عَنِمْتَمْ حَلالاً طَيْبَاً وَاتّقوا الله إِنَّ الله عَفْوْرٌ رَحِم#!"ا اليم بل 1 017 58 حدثنا حميد نا خحمد بن يوسهما نا يون ع الاعوقن‎ )١١9( الإهاة قلف وال فيه د كا قفد قار له لاو قري الا‎ (غعغ١١)‏ رونا ين قال انو عبيد: ثنا عمر بن يونس اليامي عن عكرمة بن عبار عن ألىي زميل عن ابن عباس عن عمر انه ذكر ما اخذ كان في الأصل (فعل) والتصويب من أَلِي عبيد. أنظر أبا عبيد 85“. كذا الصحيح كما في رقم م7؛. وكان في الأصل (صلى) خطأً. :)ا سورة الانفالء الايتان 58", 59. ه» 5)تقدم بحثها برقم (870). ١) ف‎ م ' ( ( )ع( ) ا

رسول الله - َك - من فداء الأسارى يوم بدرء في حديث طويل» فال210 حتف الغدم” واذا :رضول: :الل تو مه دوادو يكز ينكان فقلت: ما يبكيكىا؟ فقال: 0 علي عذابكم ادنى من هذه الشجرة»ء لشجرة قريبة من الني - مَل - وانزل الله ما كَانَ لنبي, أذ يكو له امرك عد ينخِن فين الأدغين 8 ترندون عرض للد جا وال ريد الأخرء يؤاله عَزِيْرٌ أحكم و كتاب حون نويل لمك فين 06 عَدَابُ عظمء فكلوا مم عبن 1 (168 اونا حي الاين عبيد: وحدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير في قوله طلَوْلاً كناب مِنَ الله 00-6 قال: لأهل بدر للمَسّك ِّمَا أَحَذَتَمْ4 من الفداء طِعَدَابٌُ عظة4!". (5 )حدق جين قال :"قال 5 ١ن‏ حجاج عن ابن جريج فتيقده الاية قال كانت هذا قبل ان تحل الغنائم. عن عطاء الخراسافي عن أبن عباس . قال: ثم نزلت 9فَكُلُوًا مما علد ماكلا طبا4” عن ابن 0 عباس" '. )١١50(‏ حدثنا ميد قال: قالأبو عبيد: والحديث فى هذا كثير.فنفل الله هذه الامة المغائم» خصوصة خصهم بها دون سائر الأمم. فهذا اصل ‏ .39 - سورة الانفال. الآيات /59ه‎ )١( .117١ تقدم بلفظ اتم مما هنا. برقم‎ )١( (9) .سورة “الأتفال: 6 )ع تقدم هذا الاثر برقم 68٠١‏ (ه) سورة الانفال: و9ه. ظ (5) كدااهو هته أن عبد لازنا تقد يرق 17و تيك ندل .هذا الاسناه: اننا

(ورك/ا) النفلء وبه سمّى ما جعله الإمام للمقاتلة نفلا. وهو تفضيله بعض الجيش على بعض» بشبيء سوى سهامهم , يفعل ذلك بهم على قدر الغناء عن الإسلام: والنكاية في العدو. وف هذا النفل الذي ينفله الإمام سنن أريعء لكل واحدة منهن موضع غير موضع الاخرى: اعد انق لعفا «القف. ل" كفس افيه والثانية في النفل الذي يكون من الغنيمة بعد اخراج الخمس. والثالقة قلتت وى الس لني والرابعة في النفل من جملة الغنيمة قبل أن يخمس منها شيء. فأما الذي/ لا حمس فيه فانه السلب. وذلك ان ينفرد الرجل بقتل القرك» فكو له:تطلنه عسل .من قو :أن مس + أو يشبركة افيه؛ أحد فق اقل | الشك ). ا وأما الذي يكون من الغنيمة بعد الخمس» وهو أن يوجه الا,مام افونا و ارق التربو شان بالقنا فتكون اللقونة يا" نجه بهء الربع أو الثلث بعد الخمس. وام الثالث ذفان مخاز ‏ الفتيفة: كلها ثم تخمس 2 قاذ عبار السين. ف يق" مامه الال ميق عق.««قنان ما بور 6 ٠‏ وان الاق مركين يو "21 مزةة الفنينة “نا يعطلى. الارالات كل عور العدى وويقاق اناك لقي قر كلا د يو اله ا ونسقة ١‏ مقي هل العني؟:. يها (1) كان في الأصل (العشر) ولا أرى له وجها هنا وتلقه مو أن؟ عم (؟) فى الأصل (ما) وضبب عليها. والمثبت من أي عبيد. (4)8 لمك فق" الأطل» انهه العا اوعس 10

وفي كل ذلك أحاديث واختلاف» ستأقي فى. مواضعها - ان. شاء اه" . ١ : 0‏ 5 )) (باب نفل السلب وهو الذي لا حمس فيه) (م:١١)‏ ا حميد أنا أو الوب أنا زمه بن مسلم أنا صفوان ابن عمرو عن عبد ال رحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير بن نفير عن عوقة ين عالك هن بوسوله الله د كر عد ل عمسن الطلن” يها ا يو 5 (قضى بالشلتن 0 . قال : 3“ (.6١ذ)‏ حدثنا حميد أنا أبو جعفر النفي ثنا ان معاوية أنا أبو (5)-.-انظن ١آنا‏ فسن روس 9ك عهكا«السوان: لبس ف الال اققة مين إلى قصه: (1)6 “أخرطة: هن ة: ٠‏ باسنادة من طريق الوليد بن مسم بمثل اسناده عند ابن زنئجويه ولفظه (م يكن يخمس السلب). وأخرجه انو اعبت ورف م وعدن منضؤر فق السان 7 اراح 5 مو طرق أخرق عق تصقوان بن عمرو بيدا الاسثاد مثلة: واسناد الحديث صحيح. انظره في الذي يعده. (9):. كاودق: الأضل (طلنت القاتل: القلي: كله )توفو تابن لا أكقهه والدق اقنه وجوه عند مسم وأَبي داود وأحمد وسعيد بن منصور والبيهقي. وانظر التلخيص الحبير *: 6 . (6)' أخرجه م *: 4لا"ااء د ": الاء حم 5: ا25 هق 35: 78٠١١‏ من طريق الوليد بن ستل "هذا »وا خرعة سعيه ابن امنصور عق التاق 2.59 ور 5325 موجه أآخر عن صفوان به. يذكرونه جميعا في حديث طويل فيه قصة لعوف مع خالد. واسناد. ان رخويه صحح علج اشررعل مسلمء إلا أبا أنؤية الدمشقي وقد تقدم (بر برقم ") أن البخاري أخرج له من روايته عن الوليد. بن مسلء فقط . 216

باللنه ١‏ تج كن نلعم نين ١‏ ود هله عن اتن تقر ةرق تلن له قال قال, ترمو الله ب ع0 حلتبوي نفدل فقيل قله جوزتي" )١1١6١(‏ حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس حدثني مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي عمد مولى أبي قتادة عن أبي د 12 هد قالبر ووم يق عفدل فقولا اله قله نجه قل يل" (؟6١١)‏ حدثنا حميد أنا رَوْح بن أسم انا قاين بوالمة كن اق او هب انك بن آي طلحة .عن أمن بين مالك: أن :رسوك: الله به عكثر.. ب قال يومئذ - يعني يوم حنين -: من قتل كافرا فله سلبهء فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين 0 )١115(‏ حدثنا حميد ثنا ابراهم بن موسى نين أن زائدة حدثني 1581/ه)ايق أيوت الافريقي عن اسخق بن عبد الله/ بن أبي طلحة عن أنس ابن 10 “ا خرحة نه 12 16و 4 وابو عبيد 27*88 حم 0: ١١‏ من طريق أبي معاوية بهذا الاسناد نحوه. وهذا الإسناد ضعيف لأجل 5 سمرة بن جندب؛» واسمه سلهان.فانه (مقبول) كما في «التعويتن تتدووة ٠‏ وف الاإسناد اق مالك الأشجعي واسمه سعد بن طارق» "ونع سن أبي هندء وكلاها ثقة كا في التقريب :١‏ بنذ + تومب (15- يعاق بلفظ مطول برقم ؟07١١.‏ () روى هذا الحديث من طرق كثيرة عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد (وبعضهم ساقه بمثل لفظه هنا). انظر د ": ١لاء‏ أبا عبيد حلم, حم :1114 24615.18 مي ؟: لاككاء هنى 2*.5:5 وموارد الظيان ”“.1, 09١4ء‏ والحا م ؟: ١٠٠6١‏ وقال: (صحيح على شرط مسم وم يخرجاه) وقال الذهي في تلخيصه (م) أي على شرط 0 ش ظ آ' وشيخ ابن زنجويه روح بن أسم ضعيف - كا تقدم - لكن الطرق الاخرى الكثيرة تعضد روايته هذه. والباقون ثقات تقدموا إلا اسحتى بن عبد الله بن أبلي طلحة وهو (ثقة ) كا ف التقريب١:‏ 65. 181

مالك قال: قال رسول الله - عَيْكُهُ - من تفرد بدم رجل» فقتله» فله )١1١68(‏ حدثنا حميد أنا بو نعو إنا“أنو العسمن قن ملم بن الأكوع عن أبيه قال: أتى الني - عه - عين من المشركين » وهو في سفرء فجلس يتحدث عند أصحابهء ثم انسل» فقال الني عَلْتّمْ : اطلبوه فاقتلوهء فسبقتهم إليه فقتلته: 6 ملبقن لكلف ا )١١56(‏ حدثنا حيد أنا أبو نعم ثنا فيان عن :عبد الكرم عن ا 0 جل و قريظة اإصالة من يجارذ نتعان وامها علا ا 3 00 و فقتله. 0 النون” ا 2 ف 1 له نز 2431 لشوعة ارو ميد فرعت 38 دعن بن بن زكزيان أى:زاكدة "بهذا الاتناد مثله. وف“ الاستاة. ابو أيوت الافريقي وهو عبد الله بن على قال عنه الحافظ في التقريب :١‏ 4"؛ (صدوق يخطىء) فيضعف الحديث لأجله. () أخرجه خ 1: 5ل د *: 48ء طح 8: 550 عن أبي نعم بهذا الاسناد مثله إلا أن البخاري قال: انفتل مكان انسل. وروي الحديث من طرق أخرى عن اياس بن سلمة بن الأكوع. انظر م *: 5لا١‏ د *: 594غع جه #*: 5:و, وان عبيد 84 )2 حم 1: 19: .0١‏ )ع أخرعة عت الرر ان : 258 هق 5: 5608 عن سفيان الثورىي بهذا الاسناد مثله. وأخرجه سعيد بن منصور في سننه ؟ : ١04‏ عن شريك عن عبد الكريم الجزري به كله إلا أن عند (ان مود قال روف شور قال الواقدي في المغازي *: م.م - بعد أن ساق هذا الحديث بمثل لفظ ابن زنجويه -: (ولم يسمع بهذا الحديث في قتالهم. وأراه وهل. هذا في خيبر). ونقل السرخسي في شرح كتاب السبر الكبير 5١:‏ عن الواقدي قوله (ان من زعم أن هذا كان في بني قريظة فقد أخطأ. إنما كان هذا بخيبرء فقد كانت المبارزة والقتال يومئذ. فأما بنو قريظة فم يخرج أحد منهم للمبارزة والقتال) ويؤْيّد قول الواقدي 11

عِ )١1١65(‏ حدثنا ححميد أنا و نعيم أنا سيفدا ن خم الود بن قيس عن شَبّر بن علقمة قال: بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته» فأخذت شَليَة © فقومته انون عقر الام فاقيف هك ين بالكو قله ا" 117 خدضا فين افيه للد يق موس ملفا دن ا سوا ابن قيس عن شبر بن علقمة قال: كنا بالقادسيةء فبرز رجل من المشركين. قال نري اعرد "ام نفنا زوك كعدو شرن سلجت وبق عه ود أنقة. |اتتي عشر الفا. فقام سعد بن أبي وقاص» فخطب الناس فقال: 50 تنه قبل 136 بوكقا وى قم الديقه ملي نقد ليان ني 7" > ما نقله ابن هشام في السيرة :١‏ 54“ عن ابن اسحق أن ذلك كان في خيبر واسناد حديث ابن زنجويه حسن إلى عكرمة. فيه عبد الكريم الجزري تقدم أنه صدوق. وعكرمة أله وقد أخرج طح ع«: 5١‏ هذا الحديث من طريق عكرمة عو اق اعباس فذكرومناعتضا ره الأدان اناف قسن لاع شري بن قيب الله وقد مضى . )١(‏ أخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن عبيد الله بن موسى عن سفيان. وأخرج عبد الرزاق م: م*٠١‏ حديث الثوري ممثل اسناده هنا ونحو لفظه. وروى الحديث من طرق أخرى عن الأسود بن قيس به. انظر أبا عبيد 584» سنن سعيد بن منصور 4؛» هق 1:5 .#١١‏ طح ”#: 5857. الحلى 5807 وفي حديثي الطحاوي وابن حزم بشر بن علقمة مكان شبر. قلت: رجال الاسنادين جميعا ثقات غير شبر فانه لم يوثقه غير ابن حبان في ثقاته ؛: .”١‏ ولما ذكره البخاري في التاريخ اير عمو« يوابق أن سام اط كم سكتنا عنة.. وى فى المبزان :١‏ ١*"ء‏ واللسان *: 0" ترجمة شر بن علقمة (كذا) فيها اله (تابعي 3 روى عنه الاسود بن قيس. ذكره ابن المديني ف الجهولين) فيحتمل ان :يكون اهو. تقمنه :يشير . :والله. أعل : وفي اسناد ابن زنجويه الثاني عبيد الله بن موسى » وفي روايته عن سفيان اضطراب كا تقدم. ومتابعة ابي نعم له في الحديث الاول تعضد روايته وتقوبها. 0 وكذا عند عبد الرزاق وفسرها في متن حديثه انه (رجل ورجل) () تقدم بحثه في الذي قبله. 1584

وركذا حه ا حيه نذا النهو مت بقيين: الخبوناة ابن عون عن نان سيرين قال: بازز البراء مززبان الزارة!'! فطعنه البراء فاتكأ في الرمح فصرعهء فاجتمعوا عليه»ء فنزل البراء فجمع يديه فقطعها بالسيف واخذ سواريه ومنطقته وتركه. فبلغ ذلك عمرء فصلى الظهر ثم اتى ابا طلحة : فقال: اتم هو؟ فخرج إليه فقال: إنا كنا لا نخمس السلب» وان مني الراف قو يلم قال اران خامين "0 (وه١١)‏ حدثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى ليوا سفيان: عن هشام عن ابن سيرين عن انس ان البراء بن مالك بارز مرزبانا فقتله؛ قله عليه ثلاثيق الفا قال غير 1ن اناا كنا لا نين الاتيلاه» وان طلبية | ل وان ساك الخيرض تسبي 7 1552 هنو نا شين نهنا النظ ثنا عكرمة بن ععار حدثنى عبد الله ال مين ل عق :عن ينو العلا نمك يفت أن" كاه <نقلن غلك فارس/ برذه »6 فنفله عمر سلنة:: وعليه مال عظم ء وعليه 5 له(1١/١)‏ 10 ذف النهاية جه عونا الوار حدقي الاعةج مفيف جا لزتين: الاين فها بوالرربات: الوالقري نقد تواهل, “اللنة لحدوق الضية ا وق مض الملكاك 52 ينه [الزارة قرية كبيرة بالبحرين). (9) أخرجه أبو عبيد 84" وسعيد بن منصور ؟: 584 من طريق ابن عون وغيره عن ابن سيرين نحوه. وعبد الرزاق 0: +*؟ من طريق أيوب عن ابن سيرين به. واسناد حديث ابن زنجويه إلى ابن سيرين صحيح (انظر رقم 26) إلا أنه أرسله. فهو م يدرك زمن عمر كا مضى . لي الور و ا يراس باسناده من طريق ابن المبارك عن هشام بن حسان بهذا الاسناد نحوه. ثم أيه هق 5: ,*81١١‏ طح *: 569 باسناديهها من طريق 2 عن ابن سيرين عن امو ام وفي اسناد ابن زنجويه عبيد الله بن موسى » وفي روايته عن سفيان اضطراب ك] مضى . إلا أن المتابعات تعضد روايته فيرتقي حديثه إلى درجة الحسن لغيره. 16

ومتطلقة كان عنها يه .فقي 1ل" )١113(‏ حدثنا ‏ حيد. ثنا انو نعيم أن ريل عم جاور عن القاسم عن أبيه عن عبد الله قال: النفل ما لم يلتق الصفان أو الزحفان. فاذا الننن العنان» أن (التعنا ته ابالمنك ١‏ 119 ) اثنا هيب آنا آدو تمي آنا أنو العمسين. .عن القامم: عن (0؟1١)‏ حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: وثنا محمد بن ربيعة عن أبي عميس المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن مسروق قال: اذا النوق النعنات لا لي ا الل م كر (1) ذكره الذهبي في سير اعلام النبلاء ؟: +75 عن ابن سعد عن ألي الوليد عن عكرمة ابن عبار بمثل .أسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. وعزاه صاحب كنز الععال 14: 0١‏ لاين سعد 12 وم 56 عنتب إن سيقت وهذا الاسناد ضعيف لأجل عكرمة بن عارء ثم للانقطاع بين عبد الله بن عبيد قفري وقد كان ذلك حيعا. )0( اخرقة شل :ماق لااع/ أ عن شريك بهذا الاسناد وبنحو هذا اللفظ » لكن عنده (عبيد الله) مكان (عبد الله) .وهو خطأ. وهذا الاسناد أيضا ضعيف لأجل جابر الجعفي وشريك. والقاسم هو ابن عبد الرحمن ابن عبد الله بن مسعود. وفي سماع ابيه من عبد الله بن مسعود كلام (انظر ت ت: 3: .)١١5 - 6‏ ورجح ابن حجر في التقريب :١‏ 488 انه سمع منه شيئًا يسيرا. ووثقه. لكن لا سرد في طيقات المدلسين ١5‏ الاحاديث التى سمعها عبد الر حمن من اكد ل دكن جوداانا مويف متها فهد ا" مين بانفظا عذج" () أسناده صحيح ) وم 50 5 الجحرمفةه غير ابن زنجويه» وهو بمعنى الذى بعده. تقدم توثيق رجاله غير أبي العميس واسمه عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الطذلى. ذكره الحافظ فى التقريب *: 5 وقال: (ثقة). وضبط العميس بصيغة (:) أخرجه أبو عبيد .85 كم هنا. وهذا الإسناد حسن لأجل عمد بن ربيعة وهو الكلابي الكوني ابن عم وكيع كذا في - 19٠

)١1١58(‏ حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: وثنا حجاج عن ابن جريج قال سفعة: نافع مدول: م نزل نسمع منذ قطء اذا التقى المسلمون والكفارء فقتل رجل من المسلمين رجلا من الكفارء فان له بلي الا ا ا احف فنلن: اد (؟؟):عوتنا حت فال اكو عبيد: في 1 مسروق ونافع» تفسير الاحاديث التي (ذكرناها)!"! عن الني - عله - وأصحابهء إنما يكون السلب للقاتل عند البراز. واذا عم انه قتله قبل اختلاط الصفوف», فيسل حينئذ له من غير ان يخمسء ولا يلحق بالمغنم. وهذا هو رأي الأوزاقئ»م كانه وراة للقائن وان الر.ركق الاإفاء. سما لف قبل بزلك: وكان السلب عندهء ما كان على القتيل' من ثياب أو سلاحء وكذلك فرسه الذي قاتل عليه بأداته. . وهو عندهم من السلب على ما روي عن ابن .بان ف الفرسن. والدرع. والرمس» آله« حمل :ذلك" كلها لاححقا بالسلب. وقد ذكرناه في اول الباب. رجل بسرجهء وكان لا 3 التقريب “: ١١.١‏ وفيه انه (صدوق). وكتب في هامش الاصل «بلغ » بمحاذاة هذا الحديث. لكك «احوعود اق عع لوه كل هاه وهذا الاسناد صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. وابن جريج مدلس إلا أنه صرح بالسماع فيؤمن تدليسه. (0) من أبِي عبيد وفي الأصل (ذكرها). (9) أنظر ابأ همه 1 15١