الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

اليه الثرعي فقال الرجل: لقد صحبت رسول الله - عه 2 لدم ا قول الرجل جل ذكر ا ببيدية » فأناة يقول (:؟) دكا حميد قال أن ععدك : آنا اند بن اسحق عن عبد الله رسول الله 2 2 يقول : المسلم حر المسلم , يسعهما الماء والشحر, ويتعاونان على الحان اف البان” ظ الفثان :: التسطان: والفتان: الشساطيى: أخرجه د "م: + هلاك2 حم 0: وا بين امع عن كه من طرق ع: حريز بن عمان عن حبان بن زيد عن رجل من أصحاب الني عي - أنه قال: فيك .رول الله تلات عد واف الحديف: ودذكن أبو«عبيد افقط: فضة: الموييت بنحو لفظ ابن زنجويه. وابناد اوارقويه محيه: انقم ترقيق عل إن عاش وجرير سن غنات أن عصام بن خالد فهو الحضرمي قال عنه الحافظ في التقريب ؟: 5١١‏ (صدوق من التاسعة مات سنة أريع عشزة) أعئ..نعنا الماتسية: وحبان بن زيد هو الشرعبي اوم اكه (ثقة من الثالثة . أخطأ من زعم أن له صحبة) كا في التقريب :١‏ /1. الحديث موجود عند أي عبيد ( بام حت ع بام) كا روأه عنه ابن زنجويه عه د .١007 :+‏ والطيثمي في مجمع الزوائد 4:7 بلفظ طويل وعزاه للطبراني وقال يد ثقات) والحافظ في الاإصابة 6:.م؟م مطولا وعزاه للطبراني وابن منده. واسناد ابن زنجويه ضعيف فيه عبد الله بن حسان وهو التميمي العنبري قال عنه الحافظ في التقريب :١‏ 1.5 (مقبول) وجدتاه صفية بنت عليبة ودحيبة بنت عليبة - مقبولتان أيضا. أنظن قات 186414149 الثقريب: ١7‏ لاقو ع وقيلة هي بنت مخرمة العنبرية صحابية مهاجرة طا ترحجة في الإصابة 4.:4*» ات وشيم ألى عبيد. أعد دن اسكق ‏ المحرمى. '(ثقة :من التاسعة؟.مات: سسنة. اخداق ضذرة) افحعوب الاقين ‏ انكل العمر يي 01 1

)]/١١١( حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح حدثني /الليث حدثني‎ )٠١9١( 0 أن انا معريون قا ليك كال رونل اول يدانه لنيو فولب الا‎ لتمنعوا به الكل"‎ )٠ 9)‏ أنا حميد أنا يعلى عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن افة: قآل: اكير الكياض القر كه بانس وعقوق كدت فضول الماء بعد الري. ومنع طروق الفحل افدلا بل" ظ رةه ) آنا اخنيق. آنااتعو آنا تعمد بين ور ابقل بعرم ملات ين سوتون أن عبد الله بن عمرو كتب إلى عامل له على أرضه أن لا تمنع فضل مائك. فأن معصع نول اله مدلل دع ون عن تمق مضل ساء.: تمن 1 تفل “الكل متعه الله شاه يوم القباية ()؟ “كاوق الأضن: (قالو قد عرو )1 بوكلية (فال )اكه لك داه لا (؟) أخرجه م ١١٠98:‏ فق طنويق انوع عن «يونكن عن الر هرف نه 2 18 بسر مرو طريق عقيل بن خالد عن الزهري به مثله. وروي من طريق أخرى عن أي هريرة. أنظر خ «: 1د 19 ىم "2# موااءد ؟: لالا'ءات ”#: آالامء جه 858:5. فالحديث صحيح ثابت. لكن في اسناد ابن زنجويه شيخه عبد الله بن صالح وتقدم انه ضعيف .» وتتقوى روايته هنا بالمتابعات. 86 لاع هن رواة يبا اللنظ لك أهرع كين بن اذم ره تاسناده عن ان بريدة قوله (منع فضل الماء بعد الري من الكبائر). ظ واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل صالح بن حيان وهو القرشي له ترججة في الميزان ؟: 5ع كأ كي دوقال عه فى" التقرري زوه (صعينه: من الساوسة )+ 1): "اخويقة حم ؟: “م١‏ عن أبي النقىر عن من بن محمد بن راشد هذا الإستاد: مثلة. واشار إليه الترمذي في سننه *: »07١‏ وقال المباركفوري في تحفة الاحوذي 4: 495 (وأما حديث أبن عمرو فأخر جه الطيران باسناد حسن). وروى أصل الحديث إياس 00 دول ليك“ اللهنتع قمر + .وهو عاملة اق ريه جح اخ حديتيهيا: ان يا » ويحيى بن أدم ا هن 55 1ع 2 11١

لها" أنا سيد أن الاح دين القرع أناابن هيه أنه شيم حَيّوة بن شريح يقول: حدثني أبو هافيء الخولاني عن أبي سعد مولى بني غفار قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ع -: لا تمدعوا فضل الماءء ولا تمنعوا الكل فيهزل المال ويجوع العيال!'". )٠١96(‏ حدثنا حميد أنا ابن ا 5 حدثني عبد الله بن وهب عن مسلمة بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد عن مكحول عن سمرة بن جندب ان رسول الله - يه - قال: لا يقطع طريقء ولا يمنع فضل ماء » ولا ابن سبيل عاريّة الدّلوء أو الرّاء والحوضء ان لم يكن معه أوأة تغنيه » ٠‏ وتخلى بينه وبين الركية ا قلت: وأسناد ابن زنجويه ضعيف. فيه نعيم وهو ابن ن حماد تقدم بيان حاله وحمد بن راشد وهو الخزاعي الدمشقي. قال عنه الحافظ في التقريب ؟: ١‏ (صدوق بهم. رمي. بالقدر:. من. السابعة) وسلهان بن موسى هو الأموي الدمشقي (صدوق في حديثه بعض لين. وخلط قبل موته بقليل. من الخاسة) كا في التقريب :١‏ 0 وأرى أن روايته عن عبد الله بن عمرو مرسلةء فقد ذكر أنه روى عن بعض الصحابة» لكن في سماعه منهم كلام. انظر تا ت 4: 855. ثم أنظر التاريخ الكبير | ؟: :1 88ء والجرح والتعديل “: :١‏ ١5١8ء‏ والميزان “: م*؟. )1١(‏ أخرجه حم ؟: 18٠١‏ وابن حبان (كما. في موارد الظبان 09؟) باسناديهما من طريق ابن وهب بمثل اسناده عند ابن زنجويه ولفظه. والحديث صححه ابن حبان. ذكر ذلك الحافظ في الفنح 85:0 ووثق الهيئمي جميع رجاله في امجمع 01 قلت: في اسناد ابن زنجويه أبو سعد مولى بني غفارء ويقال فيه: أبو سعيدء ذكره الحافظ في تعجيل المنفعة "١٠٠.‏ ونقل عن ابن جات اق بوتقة و اه يروى عنه أبو هالىء الخولاني وخلاد بن سلهان كرو . وقد وجدت. أ البخاري يذكره في الكنى آخر 2 الكبير 9*. وابن أن حاتم في الجرح والتعديل »:: “*: وام وسكتا عنه. وأبو هافىء الخولاني: أكمة نيت بق ها نوهو (لا راس انه به) كا في التقريب :١‏ .6 ب ال م اكير واترق بخد العردرع الصري (فثقة ثبت فقيه) كا في التقريب :١‏ 0" (9 . اخرجهةه الطبراني في الكبير 0: 8١1‏ من وجه آخر عن سمرة. وعزاه الهيثمي في الجمع ؛: ١١5‏ له ثم قال: (في اسناده مساتير). ؟ 11

)١١95(‏ حدثنا حميد أنا ابن أن ا حدثني 5 عن أب التحال عن (التركدرة ذلك ب الر كين بن بعال ارون انيه ا ' | 2 ' : “سول لله 2 0 01" لا يمنع نقع بئرء ولا رهو ا" ع لدو منقا يد اا أب ابي الأ سينا عير الي معام بر الحسن قال: قال رسول الله - كته - لا يصلح منع الماء والملح'"". واشناد ابن زنجويه ضعيف -لأجل مسلمة بن على الخشني . فانه (متروك) كا في التقريب ”:5595. ومضى الكلام على ابن أبي أوين: رد عن سمرة منقطع . قيل: لم يسمع مكحول إلا من أوائلة واس :وأى عند الدالاق مخ الضحابة : وق سباعة منهم اعقنا كلام. انظر تات :١٠١‏ .59 - 5958. وعبد 00000 يكون ابن تم وهو (ضعيف). أو ابن جابر وهو (ثقة) وكلاها شامي يروي عن مكحول. انظر ترججمتيها في التقريب ١:5.م.‏ نات 5:م59., 0!ا59. 00 كان ٠ق‏ الأصل (اقغ فان) وكلية (انه): زائزه لا مباعة ها ٠١ 6‏ كرووه ا يدو سونة برقم )ل اخوحة حم 7: ١١5‏ عن حسين - وهو ابن جمد الرودق حك كن أن: اوسن ذا الإمقاة كود ظ وروي الحديث من طرق كثيرة عن أب الرجال بلفظ (لا يمنع نقع ماء في بئر) أو كوه انطن. اذا عبيد .*8٠‏ حم 315: 2١79‏ 25015 2538» ويجيى بن أدم 59غ, والحا م ؟: 5١‏ (وصححهء وقال الذهي : صحيح)» هق 5: ؟١6٠١.‏ وروى حارثة بن محمد الحديث عن جدته عمرة عن عائشة مرفوعا. أخرج حديثه جه 458:5 :هق 3: ١0” - 1١6١‏ وقال: (حارثة هذا ضعيف). قلت: وفي اسناد ابن زنجويه ابن ألي أويس وأبوه وفيها ضعف كا تقدم. لكنههما توبعا على روايتهاء فيرتقي حديثها إلى درجة الحسن لغيره. وتقدم توثيق باقي الرواة. , ع هذا الحديث مرسل باسناد ضعيف. فيه مندل بن على العَنزي تقدم انه ضعيف. وأبو سفيان - وهو طريف بن شهاب - (ضعيف) كا في التقريب :١‏ لالا". 117

)دما حيد تنا «التصن أن كومس الس عي اد منظور الفزاري عن ببيسة عن أبيها تالفة اتادنق إن الى كر ب فدخل بينه وبين قميصه من خلفهء فجعل يلتزمه ويقبله» فقال: يا ني ارت ااه وما اقيع الذي لا تمل عض قال» اللاوى “قال :نا الى الله .ما القيينة ادق ١‏ كال ملم 8 نظا نه انلع + كانه نذا لي االشمها. الذي لدف لا يحل منعه؟ قال: ان تفعل الخير خير لك» وانتهى إلى الماء والمل !"ا (وة١١)‏ حدثنا حميد ثنا النضر أنا شعبة غن ألى عون هشمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الرحمن بن أي ليلى عن عمر بن الخطاب قال: ابن السبيل أحق من التانىء'" عليدك. عع ةا سرس ]ارين نا ان يأف انس انا" كير ين عةباانه ارق يفا (8) 'المنتة فى الاصل” 'ؤدها من أق عبنة. بوأحد",والاعرين. )0 الخرضة أبو عبيد 5074 عن يزيد بن هارون ل ا 0 ونحو لفظه. وأخرجه حم *: 14١‏ عن يزيد مثله لكن قال: ( عو مان “قن انه واخوع د ؟: لااك2 #: شلاكء حم *: الموء مى 1:15 85١اء‏ هى 15 ١0٠١‏ من طرق أخرى عن كهمس وعندهم (عن سهاو عن أبيه) أرضنا): | واسناد ابن زنجويه ضعيف. ببيسة (لا تعرف) كا في التقريب *: .69١‏ وذكرها الذهي في النساء الجهولات كا في الميزان 1: 3.8. قال الحافظ فيا ت ات 18: 0.غ] (قال ابن حبان: ها صحمة . وقال ابن القطان: قال عبد الحق: مجهولة وهي كذلك). وسيار بن منظور وأبوه: مقبولان انط رسيي فى العدرويت ا ل ل للا 0 بن الحسن: ثقة. ىا في التقريب " اناا رابو ونه ميا ون مقل. اسمه انظر الإضابة 4: *؟. والتقريب *: 6.0. )ع الام اله على ' لاغ كا فى الفاكق 3805 والتهاية. خخ ةا بودكر: ابن الأثير عد يمك , عضر" :هد 208 "ارهد ابو كجيد ‏ وعاين ججاع ع قجة يدا الا سناد سكل وؤخاله هذا الأشان <قاهاة إلى ىناع ع الس ابن أى البل مق اعفن كلزية تقدم بيانه برقم 096. 1١11

عن أفئة عن جده 5 قال: كيه عمر سن الخطاب. وهو على المنبر يقول: 8 3 الناس ع من حل فلاة من الا رض فحاج بسك الله والمعتمر ل ا ا )١1١١١(‏ حدثنا 1 أن وى بن تين" قبا فقي صق عو عد و ةسون أ ف اروز :قال فقا ريون انا د 217 تق مديت فال ار ياه ا (؟.١1١)‏ حدثنا حميد أن" أنه ميت :قال فقى عارك هده الاخبار والسنن مجملة. وها مواضع متفرقة وأحكام اليه "نارول كيده انهه رس الله عه - للناس كافة» وجعلهم فيه أسوة ااه والكلاً والنار. وذلك أن ينزل القوم في أسفارهم وبواديهم » بالأرض فيها النبات الذي أخرجه الله للأنعام» ما لم ينتصب فيه أحد بحرث ولا غرس ولا سقى . يقول: فهو لمن سبق ليه بالنفت لاعس أن قطي ابه شيئًا دون غيره. ولكن ترعاه العامي ومواشيهم ودوابهم معاء وترد الماء للق كبوا كذلك: ١‏ لبان" ديا ازول 317 قاد قر كاك فالا بو اكد وكذلك قوله «المسم أخو المسم يسمه الماء والشجر »: فنهى - عي -. الو من نلك شيء إلا ما كان من ححمى لله ولرسوله»ء فانه اشترط ا" ظ ظ ا )01 م أجد من ساقه بهذا اللفظ . لكن أخرج يحيى بن آدم 4 باسناده من طريق كثير عن ننه عن مكل هو خور تالوشعابن الل ا امامو الل من 3 0 واسناد ابن زنجويه ضعيف. تقدم بحثه برقم (؟0١٠).‏ 0 ( تقدم بحثه وتخريجه برقم .٠١100‏ م( زدتها من أبي عبيد وليست في الأصل. ) (فهذا قوله) مكررة في في الأصل . ): “انظن آنا حبيد. وان 116

)٠١١(‏ حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: وهذا الحديث الذي دكرانا نوق آول لباب "١‏ ومدهبي الحم لله«ولرصولة0 د دكونة :فى وتهين : اده أن يحمي الأوضن لخدن الغازية: فين الله يوقم عمل دردلك رسول لله عدوا" 06ظظ حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ا اللسك حدثني يونس عق ادن شقانت قال: بلغنا أن رسول الله - عَيْلهِ - حمى النقيع. وأن عفر فق الث فا وال ب ارسي ويا أبو عد أن أبي مريم عن عبد الله بن (ححدم/اً )النقيع خيل/ السلميزا". (0) . ف 5 أل ع عد ورد 2 6 (وهذا 526 +“الذى كرناءق 0 د ب لتر ظ 0 السابقة بلفظ له الحديث. 00 نانفك الفقرة الجديدة بقوله اناه السو ولعله اوجه مما هنا. ' ٠‏ 20000 20 أنظر اهما م ظ (5) أخرجدخ «:.211 هق ١44:4‏ والاماعيل كر الحا فظ ف الفتس م 6غ) باسانيدهم من طريق الليث عن يونس عن الزهري به وأخرج د *: ١8٠١‏ باسناده من طريق ابن وهب عن يونس به. لكن لم يذكر عمر في حديثه. 000000 مرسل أو معضل 5 قال الحافظ في الفتح ه: م4. وفىي اسناده عند ابن زنجويه عبد الله بن صالح» وهو ضعيف كا مضى إلا أنه توبع. والتقيع والشر ف بوالريدة أسناء: أماكق- أولحا قرب المدينة :ؤقاتيها :قرمن مك ركالنها بين مكة والمدينة. انظر فتح الباري 0: 560. (غ») كذا اخوية أنق اقك ما - هبام ره حم ” 1 اال بأسانيدهم من طريق عبد الله بن عمر العمري بهذا الإسناد نحوه. وعبد الله بن عمر العمري تقدم أنه ضعيف. لكن أورده الهيثئمي في موارد الظبآن 40" باسناد فيه ع ل و ل 0 6:5؟) يرويه عن عبد الله بن دينار عن انصين أن القن - يله - حمى البقيع (كذا) لخيل المسلمين. وهذه المتابعة - وان كانت ضعيفة - تعضد رواية ابن رنجويه. 10

ع ١5‏ )عوفا جود اادابن ان اووس حدق عاللن. عن تمه إن سهيل. بن مالك عن أبيه 6 عمر.نن الخطات: قال ليرفاً: > 1 كلا القرين :3ه اثلققة :اموا دا و هناها شك أ ذلك رفول فقانه له غم إن بهذا لكات أهل: :ميف اين ٠‏ العرسدم: “قال.ووفا ةنا امور الؤمفين > أما" ررق علية: إبل. الضنافة؟ افقال: غم انف“ تقول ولك؟ والذق: نفس ستدة + لقعا لحن "عن 15 النقني ”1 (1130) خدضا عنيد. قال قال أبو غبيد؛:والوجه الآخر أن نحم الارضن لنعم الصدقة إلى أن توضع مواضعهاء وتفرق فى أهلها. وقد عل خالا عن ا ظ ظ )٠١4(‏ حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس حدثني مالك عن زيد بن أسم عن أبيه أن عمر استعمل مولى له يدعى هنيّا على الحمى ٠‏ فقال له : يا هنى» أضمم جناحك عن المسلمين» واتق دعوة المظلوم» فان دعوة المظلوم مستجابةء وأدخل رب الصرية ورب الغنيمة. واياي ونعم ابن كنا فزق ابن قوقو افاني :أن لله نذا شقها يران 7 ره وتخل. وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتها 5 بسنيه (5)” كاد فى" الأمتل "(تتعلون )1 :ولا نوجة له ا )) م أجد من اخرجه غير ابن زنجويه. وف ااتفاةه اين لاون عدم انه لا يحم نه في غير الصحيح > والباقون ثقاف: أبى انيل بن مالك عن مالك يق أنس» الب نافع ان فالك: :: 5 عامر الأصبحي قال عنه الحافظ في التقريت 4 كوه (نقة )اواروه مالك ره ثقة) كا في التقريب ؟: 6" أيضا. (*) انظر أبا عبيد +0ا". (:) كذا في الأصل وهو جائز في اللغة (انظر شرح ابن عقيل ؟: 04*). ويؤيده مأ في البخاري (طبعة المكتبة الاسلامية بتركيا ؛: **)», وما في مسند الشافعي» ‏ ومصنف عبد الرزاق وسنن البيهقي. لكن في الموطأ وصحيح البخاري والفتح + 6 (يرحنات :راندن | بالمزون :ولا تقل« الزيلسي فنصي الراية 22 415 الحديك عن البخاري ساقه مثل لفظ ابن زنجويه. 0 [ 11

او بأ ا الؤسين. سب آنا لأ آيا "لك ؟“قالاحوالكلد اضر ردي قاتلوا 5 ف الجاهلية : 5 00-0 ا والذي نفسي بيدهء لولا المال الذي اأحمل عليه ف سبيل الله» مأ حميت عليهم من بلادهم اد )٠ .9(‏ حدثنا حميد أناه عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن زتشيق اسل فى ابنه: قال ممعت كفن :ومو رقزل الى .جين افيا ل ع الريدة اكد نحوه وزاد فيه « قال: قال اسم : فسمعت رجلا من بني ثعلبة يقول له: يا أمير المؤمنين» حميت بلادناء قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاإسلام: يرددها 3 مرارا. وعمر واضع رأسه ثم انه رفع إليه 0 07 البلاد (بلاد)!"ا الله» ونحمي 5 لمعيل عليها ف تسيل ل 6 أخرحه بالف في الوولاً مومع 44نم [غن : امتاغيل ببق أى: ارين عن مالك به) هق 1: .١55‏ بمثل أسناد ابن زنجويه ونحو لفظه. واخرجه الشافعي في المسند ١‏ وعبد الرزاق في المصنف ١١‏ : 24 وأبو يوسف 0 ٠‏ من طرق أخرى عن زيد لاع وعن عمر به. فحديث ابن زنجويه هذا على شرط الصحيح . (؟) كان في الأصل (البلاد بلا). (9) كذا هنا وعند أبي عبيد (لنعم مال الله). (:) أخرج أبو عبيد (/ام - بالام) هذا الحديث والذي قبله في حديث 50 ٠‏ أخرجه عن عبد الله بن صالح بمثل هذا الاإسناةع لك ازا نين فخ اللشجة وبين + زية ين سر هشام بن سعد. واحتال سماع الليث من زيد ممكن» ولد الليث سنة 514» ومات زيد سكة اع تانظر عت دنم اي وام 256 واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل عبد الله بن صالحء وقد مضى انه ضعيف,» ويتقوى الاسناة عا "قيلة: 514

)١١١١(‏ حدثنا حنيد قال أبو عبيد: أنا اسحق بن عيسى عن مالك انق افو مغر ر ونه تن ل / عن غامن_ عن عي الله “عن الزون “قال أتى (111/ب) اعرابي عمر فقال: يا أمير المؤمنين» بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية وأسلمنا عليها في الإسلام؛ علام تحميها؟ قال: فأطرق عمر وجعل ينفخ زيفتل«كارية. وكان: اذا كرجه أمز فتل شاربه ونفخ . فل) رأى الأعرابي قاذ يف قعل توو فد ة للقجن إنفا لمي امال تمال لصحو القناة عياف اند وال لولا ها أخل عليه فق ميل الها نيك من 'الأرذن: شيرا اف شين فال يناللكه ولغن: آنه كان ملق كل عام كن أ رميق الغا بعر كينا 1 )١11١١(‏ حدثنا حميد قال: قال ا عبيد: فحمى عمر لاإبل الصدقة والدل الما وما 0 مالك ١‏ بن أنس با بالحديث 5 الذي قِ التي قال : )1 وكذأ أخرجه أبو عبيد 07, لكن شك ان كان عامر يرويه عن أبيه عن عمر أم لبوا رةه ان سفن 5 عن .معن ابن عبيع (وهو انيك: اصحات مالك - على قول ابي حاتم. تقريب *: )١509‏ عن مالك به نحوه. واسناد ابن زنجويه إلى عامر حسن. لأجل أسحق بن عيسى تقدم انه صدوقء, وعامر لق لكنه ل سم سن عهمن + فائة مخ الطيفقة: الرزايمة ::[ طنيقة مهاو العايقية ) :وهات تبن إحدى وعشرين بعد المائة. انظر التقريب ١‏ ءتات 71:60. فيكون الحديث منقطعاء لكن يعضدة ويقويه حديث ابن سعد وهو صحيح. 25 .عن أ عبيد. هنا. (ولابن“الشبيل): 1014

لغيرها. قيل له: فلابل الصدقة؟ قال: لا. ولو كان ذلك لحجرت )١( |‏ الأحماء (؟١١١)‏ حدثنا حميد قال انو ععدل: افا شنا ن: تن «سعسد فيروى فونه اه قال: افحف الأعاء د الحديث الذي يحدثة الصعب: بن. جثّامة عق الني '* ل إلى ان للإمام ان يحمي ما كان لله ٠‏ مثل حمى الني - يِه - ومثل حمى عمر. يقول: هذا كله داخل في الحمى له . (؟١١١)‏ حدئنا. يد قال# قال .ابو عند :وإلى هذا انتهى تا اويل حديث الني - عله - عندناء في اشتراك الناس ف (ال ,)4 والكلاً الذي يكون عاها ...وكا ول اليشقفاكة. فنا .يكلون خاي )١1١1:(‏ حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: واما قوله «لا يمنع فضل الماء » ليمنع به قضل. الكل > فغير ذلك. وهو عندي في ا التي لها رب ومالكء: ويكون فيها الماء العّد الذي وصفناء والكلاً الذي تنبته الوقن من قبن أن امهيا لالت غرها ول بور اتبخقار اق انل لببين بام ليا تسن ناك الاج دو الك وان كان سلاف عي كد لد قار حاجته لشفته وماشيته وسقي أرضه. ثم لا يحل له ان هنع ما وراء ذلك. .80/8 انظر أبا عبيد‎ )١( (+) تقدم حديثه برقم ام . والصعب بن جثامة صحابى له ترججمة في الإصابة ؟: ١78‏ والتقريب :١‏ 9“ وفيها انه مات في خلافة عثان على الصحيح وجثامة - كا في التقريب - بفتح الجم وتشدين المتليه (؟) "أنظر أبا عبيد 08. (5) .في الأصل «المال:) والتصويت«من" ألى ,يد : (6)” اتنظر آنا غييد: 1م. 006

وكا” .نوين لنا' :اله أراف. يندة القالة: اهلع املك كك دقفتل اماد وفضل الكلاً. فرخص رسول الله -عَكْثُهُ - في نيل ما لا غناء به كد "ام بحر عليه متها موف لقاب ولو كان كير مالك له ها كات لذكر الفضول/ ها هنا موضعء ولكان الناس كلهم في قليلة وكثيرة(؟١١/أ)‏ شرعا سواء. وعلى هذا مذهب حديث ا بن حمال الذي ذكرنا انه وألهة ها حم ع أل راك؟ فقال: ما م تئله اخفاف الابل9). (5156) عدتنا حميد: :قال قال أب عبد فليين الحا .وية إلا أن يكون ذلك في أرض هلكهاء ولولا الملك ما كان له أن يحمي شيئًاً دون الناس: ما نالته الاوبل وما لم تنله. ولهذا كرهت العلماء ثمن الماء والكلذل" . )١١13(‏ حدثنا ححميد ثنا أبو نعم ثنا ابن عيينة عن معمر عن ابن ' )( )١115(‏ حدثنا حميد ثنا عبد الله بن جعفر ثنا ابن المبارك عن الاوزاعي عن يحيى ابن ا كثين. بذع امسن قال: لا يباع مرج ولا 90 )1( عه أو ييه (لا: عاك الدسديه منرنة) : (؟) انظر أبا عبيد 4لام - وبوسم. )ع أنظر ابا بين فم ) 0 أشار اليه أبو عببد به بام وم 00100 واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. زه اسناده صحيح . تقدم توثيق جميع رجاله. وفي تا ت 1: 56١‏ ان رواية الاوزاعي عن بين تبن أن كتين اناتهى بم اطتعينة أقطاء: إناها. 1

15 حن تنا حميد قال: قال أبق عبيد: ويروى) عن معمر‎ )١1١( راشد عن عمرو عن عكرمة انه قال: الا تأكل من الشجر فإنه سحت"‎ قال : يعني الكلا ونحوه.‎ وكذلك يروى عن عبد الله بن (عمرو)أ'' في تمن الماء» ان قيّم أرضه ش بالوهط , كب إليه بحيره »2 أنه سفى - وفضل من الماع فضل . اقم 20 (قال نو ا النوائب التي 57 0 ثم اسق و التاق افا راون دنا سقف وعول: اله د كرد دعم تون كن فقيل )0 ظ ١‏ ظ 0 دا )١119(‏ حدثنا حميد ثنا اعون مق .عم الله نا ذا وهدية عنت الرعمن قال نعتفت عفرو تن ونان "كال : باع قيم الوهط فضلٍ ماء الوهط فرده ' عبد الله 00000 الحديثء ان النهي إنما وقع على المالك للاء وللأرضء ولولا ذلك ما ()8 لاجد .من 0 0 00 عدي . امنكاة4. 1ل مقس (؟) كان فق الامل! عمر) والصحيح (عمرو) ) كذا سماه بعد قليل. وتقدم حديثه برقم > مو6٠لء,‏ 8" .قال ابن الأميوقالنوائة ةينه عند ان كرا حدية غبو الله بن عمو (اذا سيت أرضك يوم توقوان :قا عقن افر لل ظ (:) انظر أبا عبيد 9ا". )0( ظ اخرضة أبن سعد #: 18" عن احلا بق" عمد الله بن :يونس يمثل اسناده عند ابن زنجويه ولفظه . | وهذا الاإسناد صحيح . . رجاله ثقات . تقدمواء إلا دأود بن عبد الرحن وهو العطار . قال في التقريب ٠** :١‏ (ثقة). 1

كللية شه لتقو بورق اال عا 1لا" (الا ساف القوى فى بده كله ومفة ‏ زا نا كا تسق انا الاعدا مانن ند كوناها و فل إناع: العيون والأباي الق: لا "سادق ران :ولك غيب امن عمو نوه( الذي إلى ست أرضهء وبيته حديث عائشة ا )١11١١١(‏ حدثنا حميد ثنا ابن أبي ان حدثني أن ع أبي الرجال عن أمه عمرة ابنة عبد الرحمن عن عائشة - زوج الني - عَيْل 2 رسول اللّه 2 عار انه قال: لا بمنع نقع بئر ولا رهو 36 (؟١١ا/ب)‏ (1488) اقااعيد كنا أنو قمع كنا فيان قنا أبق الرجال سد ني عمرة قالت : بى رسول الله 0 5 أن يمنع نقع دي (؟؟١١/‏ أ( دنا حهين قال: قال 5 عي وإلى هذأ اكاويل كان سفيان بن عيينة يذهب . إلى أنه نبى عن منع (الماء)'* ٠‏ قال: وهو الماء في موضعهء يعني رن سمو : وكذلك يفك .عن لدان عو ععية نالك ا فى لو 1ل )"انمق آزاء العنعه برلا افق 2 اخقلنا ىسني ) كان في الأصل (لمال) والتصويب من أني عبيد. ويرجحه سياق الكلام. ( انظر أنا ميك ا ا م( تقدم بحثه برقم .٠١95‏ ( أخرجه هق 7 : 16 باسناده من طريق علي بن عبد العزيز عن أبي نعم بهذا الإسناد معلة: واه عبد الرزاق م: ٠١6‏ عن سفيان الثوري به. 9 فق لوطأ *: ,7 عن أبي الرجال يه. ‏ وهذا الاسناد مرسل» واسناده صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. (8)". .كات تهنا (الال) والتضويت: .من أل عبيك! (1) كان هنا (لر المال) والتصويب م أ عتك” 11

الأرضين» فقال مالك: ليس له أن يمنع جاره فضل مائه. قال سفيان الثوري: ليس يجب ذلك عليه . ظ [ حدثنا حميد قال نو عبيد؟: وحديث عند الله بن عمرو الذي ذكر ناه نا (+؟١1١)‏ حدثنا حميد قال 5 عبيد: فاذا استقى الماء من موضعهء دقوع 11 انه لين له ناك انيار . (غ؟١١)‏ حدثنا حميد قال 5 عبيد: حدثني نعم بن حماد عن بقية ابق. الوليك «عن. ا يكن اتن دعي الله بين إلى .ترعة عن" المبيخةة ان رول الله .22ح مى. عن بيع الماع إلا نما عمل مننها"". .8م٠ انظر أبا عبيد‎ )١( (0؟) أنظر أبا عبيد ١م8.‏ (*) كذا أخرجه أبو عبيد .88١‏ وهو كا قال (ليس له ذاك الإسناد) فنعم بن حماد وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ضعيفان تقدما. وبقية .بن الوليد مدلس - كا تقدم - وقد عنعن هنا. والمشيخة بجهولون لا يدرى من هم. 10 “كني هنا الخامكن يله 2 10/5

كناب الخمس وَأحَكامه وسننة ما جاء في الأنفال وتأويلها وما يخمس منها (8؟؟) عوك عفدنا النشن ,كشن | حمرنا لعي عو رن تن بدذر »© فاضت رسول أللّه ع - فقلت: نفلنيه يا رسول الله . فقال: ضعه. قال: قلت: نفلنيه يا رسول اللهء أو اجعلني كمن لا غنى له. قال طقف تحيف اخدده . وأنزلت ف هذه الآيةع قال فى قراءة عبد الله الوك دعن الأنفاله: قل: الْأنْمَالَ لله والر انا (5؟١1١)‏ حدثنا حميد ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا أبو معاوية ثنا الشيباني عن أبي عون الثقفي عن سعد بن أي وقاص قال: لما كان يوم نز افتليك: .سعيد: مين العاص . وقال غيره: العاص بن سعيد وهذا عزون الفنوظ ؟ العافن .وا خرت سوه :ركان رسي ذا الكتسفةء(١١/1)‏ فأتيت به رسول الله -عَيكُمُ - وقد قتل أخي عميرا!" قبل ذلك. (5)” ' .سورة: الأنفال: ١‏ ظ (0) أخرجه م :2150 حم 1: ١886181‏ من طرق عن شعبة بهذا الإسناد نحوه. ثم أخرجه م ”#: ا5"١,‏ :: لالال4م١1‏ من طرق اخرى عن سماك به. فالإسناد هنا صحيح على ترط بعلم إلا بحر ين شديل بوعورمن «زجال الديخي»- كا تقدم. )ع عمير بن أبي فاه ا و هن اند قديما واستشهد ببدر وكان صغيرا. رده رسول الله 2 َيه - عن الغزوة فبكى ثم أشركه فيها . قاله الحافظ في الإصابة *:77 ونقل أيضا عق أسن السكن قوله (/ أجد له رواية). 132006