الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

)٠١64(‏ أنا حميد قال أبو عبيد: في هذا الحديث وجهان: أحده| : أن يكون اراد بهء انه لا يطيب للزارع من ريع ذلك الزرع شيء الا قوله «نفقته ». ويتصدق بعمله على المساكين('). وهذا على وجه الفتيا. ظ والوعة الآخو: ان يكون - وله .هت فطق. عل «زمنه الأركن تفن الزرع. وجعل الزرع كله لرب الأرض طيبا. وانما اختلف حكم النخل والزرع فقضى بقلع النخل ولم يقض بقلع الزرعء لأنه قد توصل في الزرعء أن ترجع الارض الى ربا من غير فساد ولا ضرر يتلف به الزرع. وذلك انه انما يكون في الارض سنته تلك. وليس له أاصل باق ف الآره. قاذاة القضيت النينة» ررحفف الآرقن اله يزيا بوضاز (للآخر)"' نفقته. فكان هذا أدنى الى الرشاد من قطع الزرع بقلا. والله مح العاف بولدين :الففل: كدلفه لآن-أصلة علد فى الأرضن لا يوصل الى رد الارض الى ربهاء بوجه من الوجوه - وإنتطاول مكث النخل فيها - الا بنزعها. فل) لم يكن هناك وقت ينتظرء لم يكن لتأخير نزعها وجه. فلذلك كان الحك فيها: تعجيل قلعها عند الحك. 20011110 ع أقول: وف الاستاد يحيى بن عبد الحمية. اللا فى :وعيّن الغفان بن الل وشرريك »تتم ما فيهم من ضعفاء وابو اسحق السبيعي يروي بالعنعنة وهو مدلس فهذا ضعف ايضا. الا ان وجوه الضعف هذه تزول بالمتابعة, ويرتقي الحديث لو سم من علة اخرى». وهي: الانقطاع بين عطاء - وهو ابن أبي رباح - ورافعبن خديج كا في ات 20:7 ومعالم السئن للخطابى (الطبوع مع مختصر سنن أ داود للمنذري ه: > ). ظ ١‏ وذهب امشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - الى صحة الحديث باعتيار أن عطاء هو ابن صييب” ولبيى ابن اف رباح . لكن يرد ذلك نصريح 5 عبيد وأحمد في روايتيها المدكور تين انه ابن ابي رباح . وبذا تظل علة الانقطاع قائمة ويضعف الاسناد لذلك. (5) كذ بهناء والدئ عنب أى عبيد (من ريع ذلك الزرع شيء الا بقدر نفقته» ويتصدق (؟) في الاصل (للاخار) والتصووية قن إلى عد ندع

فهذا الفرق بين الزرع والنخل. والله اعل بما اراد رسول الله -عَكِ - بذلك. ظ حدقا ع والنابو عب وكدلات» الجا مورمكن البكن عدر" (وه١١)‏ انا حميد قال: قال أبو عبيد: انا هشم عن :اسماهشيل: ب .هاشم عن الشعبي قال: من ابتنى في أرض ا وهم (شهود)'", فإن ل شكرواة انين امون - بنائه . وان اكز كله تقد وقانة قيمه ما اجو أن ذه أرطي اوقا فيد قال ابو كي قدا الوه دلاول وان الثان :إفان قط الأمام رودل رض ودصها من شير ها رق ناا عيده على تلك الحال. فيحسبها لا رب لحاء فينفق فيها ويحييها بالغرس والعيان 2 بعاتم بفيها القطده يوق الك أخافيف ‏ 1550 )تنا كيه قال أدو صو كا أحن رن غزاق عن غنيك اللهين المبارك عن معمر عن ابن أبي نجيح قال. أبو عبيد: أحسبه عن عمرو اقشينيه أن «رسول الله رةس افطع أقواما أرضاء :فجاء اخرون )1١(‏ انظر ايا عبيد م+©». ا اليتق( الاصل رصا نوعني ونال خلينا العاف )ع كانت في الاصل (شهو). وهي عند الي عبيد كا اثبيت. 20 (4) اخرجه ابو عبيد 77 كم هنا لكن قال (اسماعيل بن سالم) مكان امماعيل بن هاثم راقن قا مداق عرد هو الك 11 لاحل ان عل وها تر مود 0 سالم الاسدي يروي عن الشعبي ويروي عن هشم بين ذلك الحافظ في تات 9.١ :١‏ و ار 1 ٠‏ (ثقة ثبت). )( 0 ل (5) انظر أبا عبيد +57.

في زمن عمر فأحيوهاء فقال لهم عمر حين فزعوا اليه: تركتموهم يعملون ويأكلون ثم تغيرون يوم لولا انها قطيعة من رسول الله .تين أعطيتك ا ثم قومها عامرة»ء وقومها غامرة. ثم قال التمل)71الامنه أن شكتم فردوا عليهم مدقي للخم وشاوا أرضك . وان شُكتم ردوا عليكم ثمن أديم الأرض» ثم هي 37 قال معمر: وم أعم أنهم علموا أنها لقوم حين عمروها''ا (د.درا) )٠١59(‏ انا حميد انا ابن ابي/ عباد انا سفيان بن عيينة عن ابن اوزا جيم ضر اعمرو إن تفي اذ العي. - يي - أقطع ناسا من جهينة أو مزينة أرضاء فعطلوها أو تركوها. فأخذها قوم آخرون فأحيوها. فخاصم فيها الاولون الى عمر بن الخطاب» فقال: لو كانت فطيعة مني او من الي بكر لم ارددههاء ولكنها من رسول الوك لت روفال ين كا ففزلي)! أوضي4 تعظلها قلاف ديم :لا يعمرهاء فعمرها غيره» فهو أحتى يا !“ا 00 “فق الال الال الاضل) والقصويت مق أن معنا “كذ أعرسة ا عو هسه تعدو اعرد ابن رحرؤه فق الدى اسمن ان أ يهان أن ابن عيينة عن ابن ألي نجيح عن عمرو بن شعيب أن النبي 7ل حك كسيف وأخرجه يحيى بن آدم 41 عن ابن عيينة بمثل اسناد ابن زنجويه الثاني وبنحو لفظه. ا يوسّف: 11 عن ابن أبى نجيح فزاد في الاسناد «عمرو بن شعيب عن أبيه ». ونقل. الزيلعي في نصب الراية ؛: .9؟ حديث ابن زنجويه الثاني وعزاه له. واللدرةفريل. عل الوجهين: < 0 وفي الحديث خف نين عثان شيخ أب عبيد. ذكره البخاري في التاريخ ار :» وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 58:1١ :١‏ وسكتا عنه. وتقدم ان ابن ابي نجيح مدلس ورواه هنا بالعنعنة. (819 اليفيت فق الأصل نوش تتابحة عن الزيلق في نيت «الواية 4019" . (4؟ تقدم بحثه فى الذي قبله. ظ 2162

)٠١59(‏ ثنا حيد ثنا محمد بن يوسف انا سفيان عن رجل عن مجاهد أن قوما انتزوا على ارض قوم فغرسوها نخلاء فاختصموا الى عمرء فقال لاصحاب ارو ادفعوا اليهم قيمة نخلهم. فان أَبيتم اخذوا الأوكن: القيدة ' )٠١54(‏ انا حميد قال ابو عبيد: انا ابن الي مريم عن مالك بن الى صن عدت الاغرت» رقن قالف وله عو تعاهك الوذ انحن ارظاءهو انا افقرسسن انها ودر قافا الرعل: النيطة انا اله فاحتف) ال عمر بن الخطاب». فقال لصاحب الارض: إن شئت قومنا عليك ما اس 0 فاعطيه اياه. وان شكت ان يعطيك قيمة أرضك عط (156) آنا "خسن :انا" مد ين يسفن" انا 'اسبزاقيل: آنا ابراهيم بن المهاجر عن الي بكر بن حفص قال: كا سعد عير تفن الريدة والمدينة , فام تعحبه» فتركهاء فاحتفر بثرا أخرف: فجاء ا بن لمر التي الني ترك فأصلحها زوفن كانع «خريقه نا ناه فم :تقال" دا (فقال ١‏ """ لديو بهو ترق :1 فقال تعن ا جارد ار ل ستو جو سيا د ل رفون :انق الملا مره 1)1١(‏ اخرجه يحيى بن د 00 شيخ الثوري. قال: (حدثنا ابو حماد عن سفيان عن حميد الاعرج عن مجاهد..) فذكره. لكن ابو حماد وهو الكوفي واسمه المفضل بن صدقة - ضعيف. وقال النسائي عنه: متروك انظر ديوان الضعفاء 05.*., والمغني في الضعفاء :٠١‏ 3175. وحميد الاعرج هو ابن قيس (لا باس به) كا في التقريب :١‏ ا 81 للدت هين تاس رركت امنا ماله 1130 (؟) اخرجه ابو عبيد 833 كا هنا. وهذا الحديث مرسل كا تقدم في الذي قبله. (0) كان في الاصل هنا (فقا) ولا معنى ها. 108

نات و ال )1١55(‏ أنا خيف. اناا ابن أى. أويسن. حدقنى :ابن أى «الزناف عن [أبيه "عق عمرد بن عبط (العزير أن كان ا اكتي في عهود عاله< ايا رجل جلا عن. ماء بماشيته . فباعه رجلا ل د ذللكن لاع لون النامن. بالجالي. بغيرثمن. فاذا رجع. الجالي: فهو أحق الذافئ. اله ظ )٠١9(‏ انا حميد قال أبو عبيد: وحدثني هشام بن عار عن يحيى إبن حمزة عن سلهان بن داود الخولاني أن عمر بن عبد العزيز كان يقضي ف الوحل4 اذ اكد الأرفن فعمرها بواضلعياء ٠‏ ثم جاء صاحبها يطلبها 5" يقول لصاحب الأرض: ادفع لهذا ما أصلح فيها فانما عمل لك. فان فال اكد جل ذلك قال للاعرة ادقع اليد فو أركيا". )1١(‏ أخرجه حم :١‏ 1845باسناده من طريق ابراهم بن مهاجر عن أي بكر بن خفص وذكر عن سعد القسم المرفوع فقط واكتفى بالاشارة الى القصة التي في حديث ابن زنجويه. وهذا الاسناد ضعيف: فيه ابراهم بن المهاجر: تقدم أله صدوق 500003 كر بنجتت وعو عند اله بن تنص بان اعمر بن ابه بين ىوقا لتقام أندنون الطيقة الخامسة وهم الدين ا الواحد أ الاثنين من الصحابة ا 9-4 يثبت لبعضهم الماع امتهم وم أجدافيمن تزجع الهامن ذكر دل سباعا مق تعن أي وقاضن:: انظر التاريخ الكبير : :١‏ 75 والجرح والتعديل ؟: *: 5". والثقات لابن حبان 6: ١5‏ » ناتف م: خلم١ا‏ (1)92 كان فى الاضل (ابن. أى: الزناد عن ألى أمنف) والتصويي من حديف يق ابن ادم وانظر اسناد الحديث رقم ٠م١٠١‏ زم لخر بحيى بن ادم 5 تعن عبد الرمن تن أبي الزناه.عذا الاسناد معناه:. وفي اسناد ابن زنجويه ابن ألي أويس وتقدم أنه لا يحتج به في غير الصحيح» لكن فثاهة تن مف واف و قري :"فيهير فنا الأيناة ها قد (:») وكنذا الخريعة 5 5 وعدا الأعداة حي لأ عن قاد ين عاد وتقدء دنا نيع الف ولا جل سليات ابن اوه الخولاني قال عنه في التقريب :١‏ 55" (سكن دارياء صدوق من السابعة). 1١1515

(٠١ 14(‏ أنا ميد قال أن عست كينا ا الأول ألا ترى ش نم م 0 الغارس بالقلم .٠‏ ولكنهم خيروا ربا رضن بين 1 يعمطي قيمة العمارة ممنية غير منقوصه, وبين د داخد تين رمن براحا. ١‏ لم6 واما الوجه الثالث: نان متك الكل الد وض انا بقطيعة من الامامء وإما بغير ذلك. ثم يتركها الزمان الطويل غير معمورة. ويمتنع عيره من عمارتها لكانه. فيكون عكنها/ال الأياء. لكوا/ت) ).1 لا 0 أن عبد العزيز بن مد عن 5 / 02 اللا رط | تفل العقيق -" قال: فلا كان عمر قال لبلال: إن رسول الله - يَِِلَهِ - لم يقطعك لتحجره “عن الناس. انما اقطعك لتعمل. فخذ منها ما قدرت على عمارته » ورد ا" يتلوه الجزء الثامن: ثنا حميد قال يعلى: أنا همد بن اسحق عن الزهري. وحسبنا الله ونعم الوكيل. )١(‏ انظر أبا عبيد 117. والأرض البراح - بوزن سحاب - هي المتسعة التي لا زرع بها ولا شجر. انظر القاموس :١‏ 6١؟.‏ (؟) انظر أب عبيد 8”107. في تقدم القسم الأول من الحديث برقم ٠١١+‏ دون قول عمرء يدا "الأاسناة فيه وأخرجه أبو عبيد 2*8 14" عن نعم بن حماد به. دوع ألي عبيد أخرجه بلا 77 . وا خرة الجحام :١‏ 4.؛ء هق 5: ١48‏ من طريق نعم بن حماد فذكراه يمثل اسناده هنا. وقال الحام عقبه (صحيح وم يخرجاه). وقال الذهبي في تلخيصه (صحيح). أقول: د في اسناده نعم بن حماد وهو صدوق يخطىء كثيرا. فيضعف الاسناد لأجله. م 9 الحارث سن بلال (مقبول). كا ف التقويتن 0 (من الطية المندية). ا بلال بن الحارث القن صحابي شهد الفتح. مات سنة .5 وله ثمانون سنة. انظر الاصابة ١8:١‏ والتقريب. ١:و١٠.‏ 212 /

(.ث/ب) لذن المتامد وتاب الاموال تاليف أب اأحمّدحيدين زنجوبه أخبرنا به الشيخ العدل الثقة أبو الحسن حمدبن عوف - عله : 148

))/١١م(مهاربا ثنا الشيخان الفقيهان الامامان أبو الفتح نصر بن‎ / ١ : المقدسي وابو القاسم على بن محمد بن علي المصيصى قالا‎ داك الرعن العوحبيحي المي به الواسيي اسيل )اونا القبة. أبو الحمفيق, مد يبن كوف .بن أحد. :قراءة عليه بدمشق قال: ثنا ابو العباس محمد بن موسى بن الحسين السمسار قرأه عليك وانت تسمع قال: أخبرنا أبو بكر عمد بن خريم بن مد أنا عي ين ارعوية: ا بيد ,آنا عرد وحن نكري عر وام اواك فطلب كس عن نهدا" القير فنا عن احيا' أرضا فى الك نوذ الك نان الناسن. كانوا.. كرون من ال رضن ال ا 7 )٠١١(‏ حدثنا حميد أنا مطَرّف بن عبد الله وابن أبي أويس قفالا لأ بلاق عن ابن عياب فن.ما بن بيد افد ان أبيه أن عير + الخطاب قال: من أحيا أرضا ميئّة فهي له !"ا 21 اخوة ابن يوسف قه > ومين ان ادم 8 من طريق ابن اسحق بثل اسناده هنا ونحو لفظه. وا ره ا عبيد 748 »؛ ومن لوقه | جه ابن حزم 8: 5*5 عن اعت بن خالد :الحمضى. عن ان اسحى ة. لكن الاق اناده (سال: عق انيه عن عمر). واسناد ابن زنجويه هذا ضعيف لأجل عنعنة ابن اسحق وهو مدلس كا مضى وسالم م يسمع من جده عمر. قال ابن أبي حاتم في المراسيل 00 (سالم عن جده عمر بن الخطاب مرسل). ظ وسام بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (أحد الفقهاء السبعة» وكان ثبتا عابدا فاضلاء يبه وأبيه "فق اهدي والشعت د من كان الثالثة امات فى:اخر اقنة نيه (أق:.ومانة) على الصحيح) كا 5 التفريني- تن رك على أن هذا الانقطاع لا يعتبر سببا لضعف الحديث» لمجيئه من وجه اخر متصلا كا د ا ةرد (؟) أخرجه مالك في الموطأ :١‏ 764 بهذا الاسناد واللفظ. وانظر أيضا أيا عبيد 3+9”: طح #: .07؟. ورواه ابن عيينة عن الزهري بمثل ما رواه مالك. انظر يحيى بن ادم - 10١

(ا.١)‏ حدثنا حميد قال: قال 5 يك وحدثني أجل ب عاتن عن ابن المبارك: عع حكه ابن رزيق: أقال: قرات: كتاب غمر. بن عبد العزيز - رضي اللل عليه .د [ لو اه أونبعق اضيا آرضا ين ييتيات 3 حرث », 3 0 0 قوم ليما 7 أمواهم . أو د أحيوا ولكام حرث اا ار ال قال: من احاط حائطا على أرض فهي له!". مء طح #8: .0”, هق 15 .١58‏ واسناد ابن زنجويه صحيح . فيه ابن ألي اويس وتقدم بيان حاله. الا انه هنا مقرون خرن حجن ادن إن امطرقه وعو ان حك الما مالك . ذكره في التقريب ": 137 وقا: رلققب ناكه مق عتدرين افد ومافون ‏ وطيطة مار نا بخن وله روه ثاشية وتسديد الراء المكسورة. الخر ينه الى فبك كنم كنا هنا وم طريقه 506 ابن حزم 1:8 565؟. وأخر جه بحيى بن أدم ومن طريقه أخرجه هق ١58:3‏ عن ابن المبارك عن حكم قار شنيف انرا لان الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - قلب حك بن رزيق نجعله ززيق بن حكيء ويلا نا في الأصل, وم بذ كو بسن الدلات: والندص ظاهر بأن رزيق بن حكم هو الذي وَجَّهِ له كتاب عمر. (وقد كان رزيق واليا من قبل سن عل آيلة و مدينة على بحر القلزم - كا في معجم البلدان ١‏ : 99). وبأن الإبن حكم بن رزيق هو قارىء كتاب عمر إلى أبيه. ٍ وي اسناد ابن زنحجويه أن برخ اعيان تقدم أن المخاري وابن ابي حاتم شكنا عن ومتابعة يحيى بن أدم له تثبت صحة حديثه. وحكم بن رزيق وثقه ابن معين كما ف تاريخ عفان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين 88, والجرح والتعديل :١‏ ؟: 1" 6ق دوه وارانق ين حك - وليست له رواية هنا - (ثقة) كا في التقريب :١‏ 0 وفيه حكمم ورزيق بالتصغير. أخرجه يحيى بن آدم لالم - 6م عن ايبن الممارك .ذا الاسناد نحوه. د "“: هلااء حم 0: اام ادف عون 6”»ء والطبرانى في الكبير /ا: 05؟2, طح 9: 538 من - 167

)٠١8(‏ حدثنا حميد قال أبو عبيد: في حديث عمر بن عبد العزيز شير الضاى:.. زفق >ذكرهد البشان واتوك:,.وامن العاف قاقز بالماء » وذلك اشتقاق نهر أو استخراج عين أو احتفار بئر. فان فعل من ذلك :عقا 2 انمتن أو ازع آى عرس #قدلك الاحياء كلها وإ ل يحدث فالاو كار بين ذلك الماع كن لدديقيا" 1لا الخرير ل احدث. ويكون ما وراء ذلك لمن احياه وعمره. وقودأطوة آنا" )٠١06(‏ حدثنا حميد أنا بحيى بن يحيى أنا هشيم عن عوف عمن حدثه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -ع2َيكهِ -: حريم البئر ارغوة, راغا من جوانيها: كلها لأعطان: الابل والفتب» نوانن. السين اولخ جارك" و رذ . 2 طرق أخرى عن سعيد بن أي عروبة. ثم أخرجه الطبراني في المعجم الكسر /ا: ؟٠م؟,‏ هق +: ١18‏ من طريق شعبه وغيره عن قتادة به. ظ وذكره الشوكاني في نيل الأوطار 3: ه؛ ونقل عن ابن الجارود أنه صححهء أقول: مدار هذا الحديث على رواية الحسن عن سمرة وفيها خلاف كبير. انظر تا ت ": 8 وما جمعه الشيخ حمدي عبد الجيد السلفي في تعليقه على المعجم الكبير للطبرافي بعادت وو وكلام ابن «صعر ١ق‏ عذيت: القهديب يثعر جيل إلى أن ببماعد صحيح. قال: (وقد روي عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة. وعند علي بن المديني أن كلها سماع. وكذا حكى الترمذي عن البخاري. وقال يحيى القطان واخرون: هي كتاتب : .ؤذلك: .لا يقنضي الانقطاع..) وفي اسناد ابن زنجويه نعم بن خنانء شيع آنه ضدوق: تنظ و كتيرا .. الاق :زوايقة تتقوف المتابعات: وسعيت بق ىن غزوبة اخقلط "بأغرة. لكن سماع: ابن المبارك وعيدى ين “يونين .غنه “قبل الاختلاط : انظر الكواكب النيرات ق .١١5:61١١14‏ وقتادة مدلس يروى بالعنعنة ». إلا أن رواية شعبة عنه تدل على عدم تدليسه وتثبت سماعه وان عنعن. وانظر طبقات المدلسين م ظ (1)3 انظر آنا غك كف (؟) كرره ابن زنجويه (برقم .)١١١١‏ وأخرجه حم 9: 2444 ويحيى بن آدم مو - 9ه 107

ظ (1105) ونا نيب امي بن كس اونا يزيد بن زريع عن لدع ادا حبيق الذل عن ' امسن كن فلن أى 111 ير اث قالنة مع احفر قرا فلن اعون :قر عا مق تو احيهاء :لذ دشل علنه: اجر ا" . .ا د تنا حول أنا حم بن.. يوسفف أنا 1 جادن عن الشعبي , وبيوس . عن الحسن قالا : نواحى البثر نيعون ذراعاء يعري يق (؟) البدية )م7 )٠‏ حدثنا حميد أنا من موي انا اسان عن ابا عزن أمية صن اأزهريٍ عن سعيد بن المسيب قال: قال كرا الله ع _: 57 كلاها عن هشمم بهذا الإسناد نحوه. وصرح هش بالسماع في حديث أحمد. وهذا الإسناد ضعيف جهالة شيخ عوف بن أبي جميلة. . ولتصريح هشم بالسماع في رواية أحمد بوهم تدليسة. 50 كنا هنا :وصميل انه آراة: أن يكن زان اوطالك) ناضيف الفيحينة شب أن يكتبه في التى تليها. | (؟1 “إشادءهذا الحديث: إل الحسن حين لأجل: حبيبة المثل فانة“(ضَدوق نن” البالنة) ا ف التقرييي ١‏ 2.107 وانظر ت ات *: ١55‏ . وان كان على في الإسناد هو ابن أبي طالب - كما أرجح - فهو منقطع اذ الحسن رأى عليا ولم يسمع منهء لكونه صغيرا . ىتات د عخس يس )0 لخر اعون ان احم 1ن" دوك الى عن طرق تجارى: لفق عله + يتمد تله عتاءتوابى طبيد ونال عن عبات بين الغواء. مق الحيباق عن الم خوض: وأما قول الحسن فروي من طريقه مرسلا ومتصلا مرفوعا. انظر يحيى بن آدم . جه 5: ١9م‏ وفي اسناد ابن ماجه اسماعيل بن مسلم المي وقد مط ا واستاة ان روي إلى الى :ضعيف لجل حابن اللعنى: موقن اندي بش لادان القول ثابت عن الشعبي من طريق ألي عبيد. ‏ ونا اسناد ابن زنجويه إلى الحسن فصحيح.ء تقدم توثيق جميع رجاله. 10

وقال سعيد بن المسيب: حريم بئر الزرع ثلاثائة 00 الور هيدا" «الند اننا يقد عطرها ان الاتلاب: والعاد نه 1 كان قديا. )1١09(‏ حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثئني الليث بن سعد حدثني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال: حريم بئر البدي حمسة وعشرون ذراعا من نواحيها كلها. وحريم بئر الزرع ثلاثائة ذراع من نواحيها كلها. وحريم بئر العادية خمسون ذراعا من نواحيها كلها . قال ابن شهاب: وسمعت الناس يقولون: وحريم العين خمسمائة اك (6م.٠)‏ 00 حميد ناا 0 أن ونين حدثنى ابن أ الزناه عن 5150 “احرف الجام 4: لاه باسناده من طريق سفيان بهذا الإسناد نحوه. وأبو داود في المراسيل “1 من طريق الزهري عن سعيد به. وروى الحديث من طرق أخرى عن سعيد بن المسيب. ذكرها الزيلعي في نصب الراية 4 : 8 وعن معيدد .عن أى .هزيزة مرافواعا أحوجة قفل. + ٠‏ والحام ؛: اه . قال ا (الصحيح من الحديث انه مرسل عن ابن المسيب . ومن اسنده فقد وهم). ونقل الزيلعي نحو قول الدارقطني هذا عن عبد الحق الاشبيل. نصب الراية ؟: ”9؟. وخحديث ابن زنجويه مرسل . اسناده إلى سعيد صحيح. تقدم توثيق 8 رجاله . 60 رجحت ذلك. وكان و قِ في الأصل (قال اذ حميد) ومن المحتمل انه | راد ادق عبيد ) لكنى. م أجد:.ما قاله. عيد أبى: عبيد )0 زدتها من عندي لضرورتها في السياق. 2 (4:) أخرجه يحيى بن آدم ٠ ١‏ عن ابن المبارك عن يونس بهذا الإسناد نحوه. ومن طريق ظ و أو عه و 3 3 واخرعة أبق عمن ووم - "076١‏ عن عبد الله بن صالح. عن الليث عن ابن شهاب به - ولم يقل فيه عن يونس. قلت: وفي أسناد ابن زنجويه شيخه عبد الله بن صالح - سبق بيان ضعفه - لكن يتقوى الإسناد ممتابعة ابن المبارك. 106

أبيه عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يكتب في عهود عاله خصالا علموين: ادل اناف نكا :أن كوي كل: ركز" ماعن عادية: عون ذراعا. وإن حريم كل بئر ماشية محدثة غير عادية (خمسة)!'! وعشرون ارا شو كل اسك حية كاي زا نوكن ذلك فور لكام ) نعي" ناا كو بن ووس 1ن شقان عن معمن عن (6يك ) تحدتنا يد نا وى تبن سن | خبرنا عن بن لس عن رجل من بني تم يقال له الأشعث بن عمرو انه أتى عمر بن عبد الك أن 9 قلقاه للد رع اقام. قال رساك الويو 5 كال قلع عاط ركان 1) رالفوور )00 يوان ل قي قال للق الويل بها تميقا نط لا )١(‏ ليست في الأصل. وهي ضرورية ثابتة عند يحيى بن أدم. (؟) كان في الأصل (حمس) والتصويب موافق للا عند يحيى بن أدم. 59 5 بن ادم .4 عم عمة الرهن ين انا الزناد يمثل اسناده هنا ونحو وتفنع "لكلو ,عل وسقل هلا التينا ادير قب ظ (14) قول الزهري هذا أخرجه يحيى بن آدم ٠١١‏ عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري. وانظره في آخر رقم 9لا .٠١‏ واسناد ابن زنجويه إلى الزهري صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. (6) الخرئق (نكتر ١أوله‏ وتشكين "انيه وكير نولة اخرء قافا :.. موضع .مين "مكة والبصرة) كما في معجم البلدان ؟: 55". المراصد :١‏ 855. (<) كذا فى الأصل. ولعله « الصحراء ». 101

بطق .لوك 1 قل انا" بوعل ها حه. نائة أرلك. الملذقي قال اتن بالغائط ا قبلك أثر | ؟ قلت: نعم . حفر عبد الله بن عامربها ركية. قال: م صوببا؟ قلت خمسون باعا أو حمسون قامة. قال: كم من البصرة؟ للمة سور لش لبال» افكقي نهد قود قن رطاف أنان برعل من بني تممء فاستحفرني بالخرنق» وزعم أنها منك مسيرة ثلاث ليال» فاذا أناك اوأحقرمه واشف هن جا قاين وناو انيقىه واخترطة» اله قال :| الفنكه رمن ميى 21 انق الستعيل. أوله نوذا 0 بون عوهها: :طول ريشائها”؟. (م١٠)‏ حدثنا حميد قال أو عبيد: ومنه الحديث المرفوع «لا حمى إلا في ثلاث: ثلة البئرء وطِوّل الفرس وحلقة القوم » وقد فسرناه في غير هذا الموضع''". وإنا جعل الحريم للمحتفرء لأنه السابق: إلى الأرض البق الا حاب انشعو دلاة ريه" العيلقه) "+ كا قال امو عريرة والشعبي, ولأن لا يضر بها ما يحتفر دونما. وقد روي عن سفيان أنه كان يقول في الحريم مثل ذلك. وأما مالكا ين أنسن #افكان. لا نيراف فق المرع ,بخن م فنا 'قال© ]نا هو بقدر ما لا يدخل البئر الضرر. وكان يرى في الأمصار من الحريم للأيان كو دلق نقا لج مول الو أت دريلة الحنش بل داوف قرام )1١(‏ أشار اليه البخاري فى تاريخه الكبير :1-:١‏ 64 وف اسنادة الأشعث بن عمرو. قال عنه أبو حاتم وابن معين: لا نعرفه. انظر الجرح والقورىا ماركا انا عمينن ا تيون تمصي أيضا. قال عنه أبو حاتم صالح الحديث. قاله في الجرح والتعديل ال 1 (5] نظو الحديث وتفسيره في غرشة لقذيت لأبي عبيد +: وام والفاكق ١:5لا١.‏ فالتهاة: 51١‏ 2؟+؟. (9) كان في الأضل: (لعطيه) والتصويب .من أبي عكفة: بوانظن دي ان هرترة يرقم م6ا ١٠١‏ . 16 1/

قور . حان لهك ناوه قف "الأول قفار عاد الأوله ١‏ ل الاخرة أمر الاخر 3 ينحيها عنه. قال: وكان سفيان 2 يدث 0 شاع وان اضر ذلك بجاره. لآنة 0 حريم للابار ف امنا إنما ذلك فى البوادي والمفاوز . وكلاه| كره بيع الآبار التي تكون هناك. لأنها تكون لابن السبيل. وهي التي كان شريح سن اتوي ” كتدفا عد ان قراكاعل ابن آى أدمن :عن مالك اله سئل عن بر الماشية. هل لحا حريم؟ فقال: لا لوق البارة لان..من الأرض عا بسكون قد نذا اومتها :نا مكون قافا يوان ذلك مل اجتهاد الإمام: وعلى ما يرى في ذلك. فقيل له: فالعيون؟ قال: هي مثل البار الرقاق والرخو البطحاء'"ا زقوه؟ )ناميه قالو تال انو عمد ننا-عروير تعن بغطاء: بن (١٠/باالسائب‏ عن الشعبيى عن/ شريح انه كان يضمن أصحاب البلاليع وبوارى البقالين. ولا يضمن الآبار التي في الجبّانة!؟! والمفاوز التي حفرت منفعة للمسلمي 0 (؟) أنظر أبا عبيد .لام* - ا0ام. وانظر قول مالك في حريم الابار في المدونة 5: 8م١2 .١51‏ : () ورد قول مالك في حريم الابار في الكو بق يفي براه عةذان أى اوسن هنا. 1 (:) في القاموق. ؛: 5.8 (الجبانة: المقبرة أو الصحراء) وكلاه)ا محتمل هنا. )6( ار عد 5 عنيد ١ا؟‏ كا هنا. وهذا الرستاد ضعيف لاه غطاء 0 السائب ع 10

(5م١ى)‏ حدثنا حميد قال اق فين :فيلا .ها >جاء ف د كاد والعبون. 52 حر الأبار فلم لسمع فيه بسيء متروت ف ا موفت (410؟) -حدثنا فين أن عل آنا خمد بن عمرو عن الزهري عن الاق اليد ابيا لويد و و )٠١44(‏ حدثنا حميد قال 0 غسبةة توتاويل الحمى المنهي عنه. ف نرى والله أعلم - أن نمي لاا التي جعل رسول الله الناس 9 وقد ايت تسميتها في غير حديث ولا اثنين''". )٠١8(‏ حدثنا حميد أنا على بن عياش وعصام بن خالد قالا: ثنا لا ان ار رده أن شيخا من شرعب كان في رفقة دوابا عن رحله وفسطاطه. فنهاه رجل من المسلمين غير بعيدء فأسرع 5 وقد مضى انه صدوق اختلط بأخرة. وسماع جرير منه بعد الاختلاط - كا في ت تك :م .ه”". كان:ق الأصل: (حفو)ء والتصويي تق أن عبية: (؟) انظر أبا عبيد .80١‏ (9) تقدم بحثه برقم .١40‏ (4:) انظر أيا عنيد 09". ()” كان فى الأضل.(عيان) والتصويب من ديب الهذيى» والطزق الأشرى"الحديك: 109