الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

عطاءهع» م وات اعطاه وروقكية: (هاو) أنا ميد قال أبو عبيد : انا يزيد عن اسماعيل بن أبي خالد عن تنش .ين اندحا زع :قال قال الوسر لفذان د رعق اناك عن الل ابن مسعود - اعطني 0 عبد الله. قال: فعيال عبد الله احق به من بيت المال. فاعطاه خمسة عشر الفا. (9073) أنا حميد قال أبو عبيد: وفي هذا الحديث من الفقه ان الرجل اذا اوصى إلى وصيين »ء كان لاحدها ان يقبض ماله دون الاخر لأن الزبير وعبد الله بن الزبير كانا جميعا وصِبّى عبد الله. فارى عمان قد دفم ماله لاحده)ا دون الأخ 1 (91070) حدثنا حميد قال: ثنا أبو نعم أنا علي بن صالح عن سماك بن حرب حدتني الحي ان رجلا مات بعد ثانية اشهر من السنة فاعطاه عمر بن الخطاب ثلثي ا [ سس سحا سسسب ا 1 10 اقوجة أنو عو اعم كدهنا الكن:ققذة (فقل: بن عيدولا" اشرحه ل 5 عن إلى غبيد ذكزوا مكل انماة :اين :نويه ولفظه:. والاسناد ضعيف لاجل معقل بن عبيد الله وهو الجزري. وقد مضى انه صدوق يخنطيء . (؟1)5 أخرجه أبو عبيد +88 كا هنا. وابن معد في الطبقات اع ديلا /441 عن تيك ١‏ ابن هارون بهذا الاسنادء. ولفظ ابن سعد مثل لفظ ابن زنجويه. وهذا الاسناد صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. (9) انظر أبا عبيد +*#م. ( اخرجه أبو عبيد “88 عن خالد بن عمرو عن على بن صالح بن حي بهذا الاسناد مثله. واخرجه بلا 447 فقال: (حدثني ابن ألي شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى عن على- 01

في توفير الفيء للمسلمين وايثارهم به (98ة) حذتنا ين تنا أدو الابوه؛ نا" ابن طبعة حن )قم عن عبد الرحمن بن جبير قال: كنت في مجلس فيه المستورد بن شداد وعمرو بن غيلان بن سلمة!"ا, فسمعت المستورد يقول: سمعت رسول الله - يَهُ - يقول: من ولى لنا عملاء اد ا افو وده لطر يع أو كاوه لسك ب وناب اد سكن فليتخذ مسكنا . أودابة فليتخذ دابة. ل ة/تذاومق اضاية سوئ ذلك/ 5 (9/اة): أنا حميد أنا عبد الله بن صالح حدئني الليث بن سعد حدثني عبان بن:«غباسن عن الخاركدبن زؤيد. عن «رجل غق: المخورة ابن شداد (الفهرى)!*) عن رسول الله له انم فال ا يوالها شماه ابن صالح بن حي عن سماك بن حرب ان رجلا مات في الحي بعد ثمانية أشهر....) بمعنى ‏ حديث أبن زنجويه. قلت: واسناد ابن زنجويه ضعيف لجهالة أهل لي وعلي بن صالح وهو ابن صالح بن حي قال عنه الحافظ في التقريب ؟: 8" (ثقة عابد). ومماك بن حرب (صدوق. وروايته عن عكرمة.خاصة مضطربة. وقد تغير باخرة فكان ربا يلقن) قاله الحافظ في التقريب .8**8:١‏ وضبط سماكا بكسر اوله وتخفيف المم. ظ (1)" لسكا فق الأضل»“زها كنا لآى عبيد واعد. 0( المستورد بن سداد الفهري صحابي شهد فتح مصر. وتوفي في الاسكندرية سنة 40 ه. انظر الاصابة : 810"» التقريب ؟*: ؟55. وعمرو بن غيلان (مختلف فى صحبته) كما في التقريب ؟: 75 وذكره.الحافظ في القسم الاول من الإصابة “: .٠١‏ (9) اخرجه أن عبيد 2*8 حم 4: 5594 من طريق ابن لهيعة بهذا الاسناد نحوه. وَعو اناد طعيت» لحل" ابن طيعة:وقن. فطق 7الكلاء"غلية وابق. غبيرة: :اسم عبد الله تقدم أنه ثقة. ظ (5]” "كأانكق الأصل: (العرى) وهو خط حوس كبن الريطال: انظر. الاصابة *: لام_ء التقرين 17 868 053

فلم يكن له امرأة فليتزوج: وان ل يكن له مسكن.فليتخذ مسكنا. وان ل يكن مركي فلبعيعد عبر كبا وروا كن له رقاو "لله 10007 (مو) أنا حميد قال: ثنا حجاج بن ميال انا حماد بن سلمة عن ققام يي بعروةه كن امه قال يه ابا "حعيه الناغلدى: تقول اميل زسول: أله د ع .د رصلذ يقال له ابن لتبية الأزدق يداك حاسية رسول الله - ,كته - فقال: هذا مالم. وهذه هدية اهديت لي. قال: ‏ ا ل 0 0 - الظهر قام خطيباء فحمد الله واثنى عليه ثم قال: أ بعدء ف] بال أقوام نوليهم ورا م ولانا الله م َأ ادم فيقول: هذا مالك ع وهذه هدية اهديت لى. فهلا قعدت فى بيت أبيك وَآمِْكَ عق نانيك هديتفهوالاق نس موه لأ راع ادس فعا مر حقهء إلا جاء يوم القيامة يحمله. فلأعرفن ما جاء الله يوم القيامة وخل ةوهو عمل عل عنقة ديفيزا لد روفغاي أو خقة لما خوارت؛ أو بغاة (1)" 6ؤكاف::ق الآضل: هنا (خامه) وهو خط رده الساقه عو الزؤانات: الأكرف»: )) اخرجه أبو عبيد 768 عن عبد الله بن صالح بمثل حديثه عند ابن زنجويه. ثم اخرجه أبو عبيد مرة ثانية 884 وكذا حم 6 : 59 من طرق عن ابن طيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن عبد الرحمن بن جبير (كذا) انه سمع المستورد.. الحديث. ثم اخرجه د *: ١١4‏ عن موسى بن مروان ثنا المعافى ثنا الاوزاعي عن الحارث فقال عن جبير بن نفير عن المستورد. وهذه الاسانيد لا تخلو من ضعف. فيها ابن لهيعة» وموسى بن مروان وهو مقبول كا في التقريب *“: 8؟١؟5.‏ واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل عبد الله بن صالح - وقد تقدم - ولجهالة الراوي 2 عن" المستورد تن شداد. 06

00 ا ١ )42(‏ اتصيق :انا يطل نافيا ميل عن فيس حن. غناك عن عور ا ا 00 عملاء فكتمنا مخيطا فهو نار يوم القيامة. فقام رجل من الانصار»ء كأفي اراه فقال: يا رسول الله. اقبل عني عملك. قال: وما ذاك؟ قال: نتيفتك تقول الدق قلعن قال وان .اقول :الا ان عم ايها فى عمل فليجيء بقليله وكثيره» فا اوت منه اخذء وما نهى عنه انتهى 90 (9850) أنا حميد انا محاضر بن المورع انا ب ع ا توقي البي ع - واستخلف أبو بكرء وكان الني - ع - قد يفخدمها 1١‏ ل اليمن: و اهلف أب .رك عو قله الجفة دن "الوم فلي عمر معاذا بعرفة. ومعه رقيق فقال: ما هؤلاء؟ قال: هؤوّلاء لآق (1) أخرجه خ #5:4, ووىم 8: 15+8ء ١434‏ من طرق أخرى عن هشام بن عروة عن ابيه عن ألى حميد بنحو هذا اللفظ . واخرجاه وغيرها من طرق اخرى عن عروة عن أبي حميد (انظر خ «: 2198 و: 44م 1# 1١538‏ 538٠ء‏ حم م: *55ء أبا عبيد م98«. هق 5: 08١)..واسناد‏ ابن زنجويه صحيح. فيه شيخه حجاج بن منهال وهو الانماطي قال عنه الحافظ في التقريت ١52:41‏ (ثقة 'فاضل :مات ملة. عقرزة او سبع عشرة) أي يعد الماثنين والمنهال كا في المغني محمد طاهر الهندي هلا بكسر المم وسكون النون وبلام. وتقدمت ترحمة حماد بن سلمة. وباقي الاسناد على شرط الشيخين هنا. )؟) أخرجه م *“: 650١ء‏ د "#: ..9, حم 5: باعي" > وأنو بيك 4م* ينانا نيد هو :مح طريق: اسيا عل بن أن خالد هذا الاسناد نحوه. فاسناد ابن زنجويه هنا على شرط مسلم إلا يعلى بن عبيد وهو من رجال الستة - 5-8 5 7 8 50 0535

قال كرو مين تسين ب لا2 4 اقال انوا الع قال افاي امرك ان تدفعهم نانفك ٠‏ فان سلمهم لك فهم لك» وإلا فهو احق ‏ هم. قال: لا اعطيه هديتي. فرجع معاذ ثم جاء من الغد فقال: با ابن الخطاب» قد اريتنى الليلة اني في النار وأنت آخذ بحجزتيء ولا ارافي الأامظك: انب مدهي" لل ا كن لما انه اك لقن رعولا اهدو قال قانا' :قف..مليها “لله :هوت ا 00 فاذا/هم خلفه. فقال: مالم؟ قالوا: نصلي. قال: لمن؟ قالوا : ل :(وو/ا) فاذهبوا فانتم 5-0 (180) أنا حميد ثنا نعم بق اد [نا" اننا المتارك» آنا محمن. عن الزغرق خرن غروة اين القيور فى وافقة قالفة]) اشخلت ادقن قال: قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مؤنة أهلي » وقد شغلت ا لامي فسيأكل آل ألى بكر من هذا المال» وسأحترف للمسلمين ف ا ” . قالت عائشة: فلا استخلف عمرء أكل هو وأهله من المال واحترف هو 5 فال ا )01 لسن و الام ها قدا للق (؟) اخرجه أبو نعيم في حلية الاولياء :١‏ في ترججمة معاذ بن جبل - من طريق أبي معاوية ووكيع ع لعن هذا الاسناد نحوه. وروى أصل الخير باسانيد اخرى. انظر يمتطن نع نولقي كو رسك أن بكر الصديق .5»ء والمطالب العالية 5١5 :١‏ وهو عندهم من رواية عبد. الر من بن عبد الله نا كعبت يق الاكه كين ا نم وهو موس ل ل 1# رواية كعب بن مالك لكن في أسناده ابن طيعة. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل شيخه محاضر وقد مضى انه صدوق له اوهام والحديث يتقوى بمجموع طرقه. (*) كان في الاصل (ماله). وهو خطأء صوبته من لفظ ابن سعد. 4 أاخرجه خ #: .لا - (لاء وأبو عبيد 8**, وأين سعد ": 88١ء:‏ 2908 هق 5: *0” من طرق اخرى عن الزهري بهذا الاسناد نحوه. فالحديث ثابت ق الصحيح وغيره. الا ان قِ اسناد ابن زنجويه ذعيم بن حماد وهوع- /اة6

(485) آنا حي تنا ادو لتر انا علمان:نن المقيرة:عن. ثايت البتان عن انس بن مالك ان أبا بكر قال لعائشة» وهي تمرضه: أما والله لقد كنت حريصا على ان اوفر فيء المسلمين» على الي قد اصبت من اللحم ‏ واللبن» فانظري اذا انتم رجعتم مني », فانظري ما كان عندنا فابلغيه عمر. قالت: وما كان عنده دينار ولا درهم. ما كان إلا خادما ولقحة ول قال: فلا رجعوا من جنازته. امرت عائشة - رضي الله عنها - به إلى عمر. فل) رآه قال: رحم الله أبا بكرء لقد اتعب من ا" ظ ( ظ (186) أنا حميد ثنا عمد بنعبيد عن عبيدالله بنعمر عن عبدالرحمن ابن القاسم عن أبيه عن عائشة - رضوان الله عليها - ان أبا بكر حين حضره الموت قال لعائشة: اني لا اعلم عند ال ابي بكر شيئا فق الال لا :هده اللفحة ف و1 الدلام المسقل' "+ كان ممم سيو المسلمين ويخدمناء فاذا مت فادفعيه إلى عمرء فل) دفعته إلى عمر قال: وحم :الك ا المدكيي لقن" اتسين بع ب حم صدوق بخطيء كثيرا بج كما تقدم 0 )١(‏ اللقحة ويفتح هي الناقة الحلوب. والمخلب هو اناء يحلب فيه. انظر القاموس /:١‏ وض :؟ غ, لام. )) اخرجه أبو عبيد .4" عن أبي النضرء وابن سعد “: ١5‏ عن عمرو بن عاصم عن سلمان بن المغيرة به . واسناد ابن زنجوية صحيح. تقدم توثيق رجاله جميعا. () (السيقل) وعند ابن سعد (الصيقل) وها بمعنى واحد. وهو شحاذ السيوف وجلاؤها. انظر القاموس ":"9:. 5". (5)" - اخوجة نان عون :86 عن مك تن اعبيد. :وان" غيز”عغن “عبيك اللة ابن عصر ,بيدا الاستاد.مثله: ظ وهذا الاسناد صحيح . رجاله كلهم ثقات تقدمواء إلا عبد الرحمن بن القاسم وهو ابن جمد بن أبي بكر الصديق. قال عنه الحافظ في التقريب :١‏ 140 (ثقة جليلء» قال انع اعنسة 3 كان افضيل اهل زمانه)د 04

لككة) اذا سين فنا ماهير أذ الأعمقى عن ققق نت مساوق عه غائقه :اضر قال ابو يكرة اتطرواتسا :زا نمال معد وهات :قاد الادمارة» فردوه إلى الخليفة من بعديء. فان كنت استحله جهدي إلا الوك فاق كنيف أضت ينه ضر اها قت طني من التجارة. قالت: فنظرنا فا وجدنا فيه إلا ناضحا وغلاما انوبيا كان مل افونا “4 قالت: فارسلنا به إلى عمرء فاخبرني جزبي!" انه بكى ثم قال: رحم الله أبا بكرء لقد اتعب نف قا بو 11 عي أنا حميد ثنا 0 0 ابن عون عن بن سيرين قال : قال 0 حى امتنققت " امن مال 7 5 كنت 1 أن استنفق من مال الله 3 اليه ذلك ؛ فقال: 0 الله 1 1 ما احب 4 يترك بعذذاه 0 2# كمي عو أن كر أبن حفص ان أنا 8-6 قال لعا كيرة” 2ت ونوا 3 الله عليها حت ابن مويه : (3). فياصضتفة ابن أى شيبة (جزبي يعني وكيلي) وفي القاموس :: 8١١‏ (اجزى كذا عن كذا قام نقامة ): (؟) أخرجه ش ؟: ؟" اق /5٠١‏ بء وابن سعد ": 5ء هق 1 : 58 عن وكيع وابن ثمير عن الااعمش 018 الاسناد نحوه. وذكره الحافظ في الفتح 6: 08" وعزاه لابن سعد وابن المنذر وصحح اسناده. قلت: لكن فى اسناد ابن زنجويه 8 بن المورعء تقدم ان فيه ضعفا. ويتقوى حديثه بالمتايعات. () كنذا في الاصل؛ وارجح "ان احدى الكلمتين (بني) كو زان) راكدة: )( اخرج نحوه أبن سعد في الطبقات «: ١5“‏ عن يزيد بن هارون عن ابن عون به. واسناد ابن زنجويه منقطع كا تقدم في رقم 8016.. 01

أما أناا عفد ونا المسلمين: ل نأكل لهم دينارا ولا درهاء ولكنا أكلنا 0 وحدد أو حدد وهده 000 فاذا مت فابعثي بن إلى (99/ب)دموعه عي يعي ررحم الله / أب بكر لقد اتعب من بعده. يأ غلام ارتفيق لقال عجد الرتعى:: يعات الم اقلت عيال أن كر فنذا: عفنا .ويفترا.تاضعا كردا او عدل قطنية أن ية دراه؟ قال: مر ركه فقال: تردهن 3 عياله. قال: لا والذي بعث حمدا ان ارت د 5 على عياله؟ لت 5 5 ذلك" . (589) حدثنا حميد انا النضر اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن الأحنف بن قيس قال: كنا جلوساء فمرت بنا جارية فقال القوم: هذه ل يرلل سرّيّة أمير المؤمنين فالتفتت فقالت انها لا تحل لهء انها من مال الله قال: فقلنا: ماذا يحل له من مال الله؟ فلا أدري يم لبثنا حتى جاء )١(‏ كذا قال هنا (وحدد او جدد وهذه القطيفة) وكررها بعد قليل فقال: (وجردا او جدل قطيفة) وضبب على جدل. ولعل عبارته الاخيرة هي الصحيحة. فعند أبن سعد (جرد قطيفة). وفي القاموس القاموس :١‏ 588 (الثوب الجرد الخلق) والجدل(بالدال) شدة الفتل. ىا في لسان العرب ٠١" :١١‏ واراه بهذا المعنى غير متناسق مع العبارة. واولى منه الجذل - بالذال المعجمة - وهو أصل الشيء الباقي من سُجرة وغيرها.. كا في اللسان .٠١5 :١١‏ والله اعلم. (؟) اخرجه ابن سعد “: ١93‏ عن يعلى وحمد ابني عبيد بثل اسناد يعلى عند ابن زنجويه ونحو لفظه. وهذا الآحقاة :فشك لانقطاعد: اذكو ين سند سوط لاحن ممه ين عر بن سعد بن أبي وقاص ذكره الحافظ في التقريب :١‏ 4.4 وقال (ثقة من الخامسة) فهو فق معان العا يعن . ريطي عل دي كان فل هنف [الليقة ان يدر لك ابا كر

رسو" فدغانا: "ققال .هذا قلع :فالغ قلنا:ها" اكلنا: ببأسا ميا امير المؤمنين» مرت بنا جارية» فقال القوم: هذه سرية امير المؤمنين. فالتفتت وقالت انما لا تحل لهء انها من مال الله. قال: قلنا: ماذا يحل له من مال الله؟ قال: انا احددم ما استحل من مال الله: حلتان» حلة القيظ » وحلة الشتاء » وما احج عليه من الظهور واعتمر. وقوقٍ وقوت أهلي كقوت رجل من قريشء» ليس باغناهم ولا بافقرهم. ثم انا رجل من المسلمين بعدء يصيبني ما أصابهم. واراه قال بعد: إنما انا رجل من الل ظ (.9و) أنا ميد قال أي فعوك 01 عاتن أبي مريم عن يحيى بن امو عن عبيد. الله بن رَحْر عن الأعمئن. غن. زيد. بن :وهب قال: ارسل عمر إلى عبد الرحمن بن عوف يستسلفه اربعائة درهم. فقال عبد الرحن: اتستسلفني وعندك بيت المال؟ الا تأخذ منه ثم ترده؟ فقال عمر لابن عورف ان يصيبني رك فتقول انت واضعايك: اتركوا هذا 1 المؤمنين. حتى يؤْخذ من ميزاني يوم القيامة. ولكني استسلفها منك لا اعون لقانم ذا .عق بيلق واتتوفيهها عرو بر :١١ بن طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين» وعبد الرزاق‎ "4١ اخرجه أبو عبيد‎ )١( 590 :” اد 5 6# باستادها هن طريق موف عن أبن سيرين» وابن سعد‎ من طريق ابن عون وأيوب وهشام عن ابن سيرين بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو‎ وهذا الاسناد صحيح. تقدم ان رجاله حميعا ثقات.‎ عند ابي عبيد (اني اتخوف ان يصيبني قدري...). أخرجه ا عسد 3*4 ييذ]: 'الاستاد 0 فانن شعن +07 باستادة عن طريق الاعمش لكن قال: عن ابراهم ان عمر. وهو منقطع. [ واسناد ابن زنجويه ضعيف فيه يحيى بن أيوب الغافقي وهو صدوق ربا اخطأ. وعبد الله بن رَّحْر: وهو صدوق يخطيء » تقدما. أما زيد بنوهب فهو الجهني ؛ قال عنه الحافظ في التقريب ١:لاا؟‏ (مخضرم ثقة جليل). وبر ١‏ وبر يم الج

(حقو). انا حميد انا ابو الاسود انا ابن لميعة عن هبيرة©عن ابي قيس هاللك. بن :الحم عن سد "الوكين بين غلم الأشمرق قال: تزليت خل عمر بن الخطاب فكانت لعمر ناقة يحلبهاء فانطلق غلامه ذات يوم فسقاه لبنا فأنكرهء فقال له: ويحك من. أين لك هذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين ان الناقة انفلت ولدها عليها فشربها فحلبت لك ناقة من مال الله فقال: ويحك. اسقيتني نارا. ادع لي على بن أبي طالب فدعاه فقال: أن هذا عمد إلى ناقة من مال الله فسقافي من لبنها . ٠‏ فتحله لي؟ قال: نعم با أمير المتؤمنين. 0 ولحمها ولبنها حلال؛ ويوشك ان لا يرى لنا في" هذا المالى حى (9ة) كنا يده كا انو مدير “كا صيدنة ين خالد حدثني زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله يرويه عن عائذ الله أبي ادريس ان عمر بن الخطاب قال لحذيفة: انشدك الله وما يحق لي عليك م من الولاية انا من سر اليك رسول الله - وم دين امنا فتين قال لا فرفع عمر يديه بزيجم الشدكا جالله.وما يق ل :غلبت فرز الولا يه كنف مير ابض مني؟ قال: يا عه ال مو سني ان جمعت فىء الله و قشبمتكه فى ذات الله )١(‏ لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. وهذا الاسناد ضعيف لاجل ابن طيعة. وف الاسناد هبيرة ويحتمل ان يكون ابن هبيرة واسمه عبد اللهء (قارن هذا الاسناد .مع ما ورد في رقمى “*.؟. 08و). ظ رابو كين يالك بن الحم لم اجدهء لكن ذكروا من حملة الرواة عن عبد ال رحمن بن غنم مالك ؛ بن أبي مريم الحكمي ؛ فان كان هو فانه (مقبول) كا في التقريب : 0١؟5.‏ وانظر ت .5١ :٠١‏ وعبد الرحمن بن عَم الأشعري (مختلف في صحبته. ذكره العجلى في كبار ثقات التابعين) كا في التقريب :١‏ 454 وفيه (غنم بفتح المعجمة وسكون النون).

ناف ان وال لاا تلقال مر الود انلك فطل ىله أكل لازا و1 ادو لات برا د حي 1 (496) أنا حميد ثنا عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش ان عمرو بن العاص قال : لمن كان أبو بكر وعمر يحل لما هدا المال الذي اصبناه بعد هأ فتركاه فممد عا ونهعص اا وما كانا مغبودين ولا ناقصي راق ولعن كان جرم عليها فتركاه لقد هلكناء وما كان الوهن إلا من ( آل 5-5 (194) حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن هشام ابنسعد عن زيد بن أسلم عن ابيه قال: قال لنا عمر يوما: اني قد حلت بينم (وبين)!*! مكاسب لمال فايك كان له مال» فانما هو تحت ايديناء فلا يرتخصنٌ أحد؟ى في البرذعة أو الحبل أو القتب. فان ذلك للمسلمين»؛ ليتن أجل متهم الا له 'فية ضيبي 'فان كان 'لإشان:واحد براه 'عطها وام كاك لكان الاين ار تصن ينه روفاك حال 3 يي (1) كذا في الأصل وهو محتمل. وفي لفظ ابن الجوزي (الاحصنتي) وهو انسب مع السياق. (؟) اخرج الفسوي في كتاب المعرفة والتاريخ :714 القسم الاول من الحديث مختصرا. اخرجه من طريق زيد بن وهب. وذكر ابن الجوزي في مناقب عمر ١7‏ القسم الثاني من الحديث من رواية بشربن عبد الله (كذا) ان عمر قال.... بنحو ما عند ابن | زنجويه . واسناد ابن زنجويه صحيح . تقدم توثيق رجاله حميعا. ع1 لامع اعخرينة عبر اتن وضويه ب وزعالانشاذه انناف كلق ع ك] ميو غير إن ععك المللكاد ون عي «مثنوون ‏ العرلي :وقع فتعن هنا فيضعف الاسناد بذلك. (5)؟ كاناق :الاصل«(ويك) والتصويه من أن كسد (7)8 :وكات هناة فى “الأصل' (ما-ال) "والتضويت ايضا من ,ىعد (5) اخرجه ا عبيد 547 غن عبد الله بن صالح عذا: الاسناد. محوة. وهذا الاسناد ضعيف تقدم بحثه برقم 915.

| (6وو) عد نيا هين: :كنا و البو ذا الو تطيعة عن انق اق ينين عن ابو أن عرو ين الصعق ذه كتين إل عم بن اللطانك نابا تمن فر لا كار اموانه هال عن عن لفطلاك ك برقوات: الله علي جه المب أضبة "المي بويالية افانت" أمين اله انه :انال بو لامر فلا تدَعن اهل الرساتيق والجرّى يشيعون مال الله في الادم 0 فارسل (إلى)' النعبان!") فاغم مايه :وأودل اضرو " وارسل إلى بسر فلا السير لقتعي 3 6ل" وصهرّبني غزوان' سحب ناور وا توعوق بالق 3ة" + افى اغبي ردكت ارق عضب ادر )١(‏ ليست في الأصل. اثبتها تبعا لما في فتوح مصر. (؟) هو النعمان بن بشير ففى فتوح مصر ١57‏ انه كان عاملا لعمر على حمص (9) هو عمرو بن العاص. (:) كذا في الأصل بالسين المهملة وفي فتوح مصر بالشين المعجمة. ولم اجد لبسر ذكرا في ولاة عمر. وفي الإصابة ١05 :١‏ ان بشر بن عاصم انخزومي كان عاملا لعمر على صدقات مكة والمدينة. فلعله هو. (ه) النافعان: احدها نافع بن عبد الحارث الخزاعي», فهذا ذكره خليفة بن خياط فى تاريخه :١‏ «6٠ء‏ والطبري فى تاريخه :: »51١‏ وابن حبان في ثقاته *: ؟١5»‏ وابن حجر في الإصابة 6ج ماود روا انم كا قاف عون عر سكت وكانيه] :0 اعد من سمهاهء لكن فى الإصابة *: 01 في ترججمة نافع بن علقمة أن ابا يعلى اخرج حديثا فيه ان نافع بن علقمة كان أمير مكة زمن عمر وهذا غلطه ابن حجر بان الامير المذكور هو نافع بن عبد الحارث الخزاعي. (7) كذا هنا والضبط من الاصل. لكن في فتوح مصر (كليها|). 00 صهر بني غزوان هو ابو هريرة: صرح بذلك ابن عبد الحم في فتوح مصر ١117‏ . وفي الاإصابة دن إن هريرة تزوج برة بنت غزوان. وابو هريرة كان عامل عمر على البحرين. انظر تاريخ خليفة 2١05 :١‏ وفتوح مصر »١519‏ والإصابة 57:5 وسياق ذكر ذلك ف الاحاديث التالية. (4) كنذا في الأصل. وفي فتوح مصر (للشهادة). 165

من الخيل كالغزلان والبيض كالدّمى وما ليس ينسى من قدام ومن سَنْرِ ومن رَيطَةٍ مكنونة في صيانها! ومن طيّ استار معضفرة جر فقاسمهم - اهلى فداوك - انهم سيرضونان قاسمتهم(منك)"بالشطر اذا الاجر الطاق بجاء :شاري"ا من المسك راحت في مفارقهم تجرى 5 اذا نامر وتكؤوا :باذ قروا “مأنى. لل جال» والنضا بدي ردر وكان كهر 0 0 اذا استعمل عاملا فاستنكر ماله. بعث اليه فاخذ بشطر مالولة) (45ة) اخو قا جين :تال دون عمل !ناذا معان حون جما شو ون عن ابن سيرين قال: لما قدم أبو هريرة من البحرين قال له عمر: يا عدو اللهبوعدو كتابةة :انبر قت .مال اله قال لتشك ,يعوو للشديولا عدو كقاية: ولكني عدو من عاداهاء ولم أسرق مال الله. قال: فقال: من اين اجتمعت لك/ عشرة الاف؟ قال: خيلي تناسلت. وعطائي تلاحق(.٠١٠/ب)‏ وسهامي تلاحقت. فقبضها منه. قال أبو هريرة: فلا صليت الصبح 430 الر يطفك "لاوقاو ا: كا نع اكتلدة” واعدقء وى مفو كل اتويت لد وقف تار لناة العرب 60/:7”. ومكنونة أققضانة . وفىي لسان العرب :1١‏ ١1م‏ (كنَه يكنة : : صانه) أو هي بمعنى مستورة ومخفية كا فى لسان العرب :١«‏ .5 ايضا. والشبان فو الزعاية ادق لحان القري 01 مم [جدلت الثريه. فى :ضوائة وصوانه بالضم والكسر وصيانه ايضا: وهو وعاوّه الذي يصان فيه). (9) “كان ل الآاضل النى) ولا وئحة له هنا 00 من فتوح مصر. (5)” قار المسك هي نافجته كما في لسان العرب .0: ؟4. والنافجة وعاء المسك كا في القاموس .5٠١ :١‏ )ع( اخرج ابن عبد الحكم في فتوح مصر ١47‏ عن أبِي الاسود بهذا الاسناد نحوه وسمي ابن اغى. عمريو' بن الصعق: خالك. بن" الضعق: وهذا الاسناد ضعيف لاجل ابن لميعة. وخالد بن الصعق ابن اخي عمرو بن الصعق م أجد له ترجمة.

تعره امير ارود ذا 990) أنا حميد أنا بكر بن بكار أنا أبو حرة ثنا مد قال: قال عر 0 هريرة: يا عدو الله وعدو كتابه.» خنت مال الله؟ فقال: ما خنت مال الله وما انا بعدو لله ولا عدو كتابه. ولكني عدو من عاداها. سهامي اجتمعت», وخيلى تناتجت . قال: فغرمه اثني عشر الف درهم. فلا دخل الصلاة قال: اللهم اغفر لعمر"ا (498) انا حميد ثنا محاضر عن بجالد بن سعيد عن عامر الشعبي قالوة قال ,كو انان .قن امعات» عن يا معشر اصحاب خحمدء اذا تخلفتم عن الأمر بمن استعين» او من ابعث؟ قال ا هريرة: فامرني على البحريقن : قال فاناه بثائمائة الف عر فقا لضيو نا رايت مالا قط اكثر من هذاء ما في هذا دعوة مظلوم أو دالو رع 8 مقا ادو هري ة قاين ار ته اق اننا" ك1 نوكا لنت علي الموؤنة. ولكن - والله - ما ألوت ان اطيب. فقال عمر: لله الحمد. فقال أبو هريرة: والله لا أرجع. فقال له: لم يا أبا هريرة قال: لافي )0 أخرجه ابن سعد 1: 888 من طرق عن ابن عون عن حمد عن أبي هريرة بنحوه. واسناد ابن زنجويه صحيح . . كل رجاله ثقات تقدموا اطي بور ا رو (كما في رواية ابن سعد) بروايته عن الي هريرة. )5 ) أخر جه عبد الرزاق :١١‏ 2,988 وابن سعد 4: م" وأيو عسيد #ع”), بلا لاو وأبو نعي في حلية الاولياء 58٠. :١‏ من طرق اخرى عن ابن سيرين عن ألي هريرة فذكروه مطولا ومختصراء وليس في احاديثهم صلاة أبي هريرة واستغفارة لعمر.ٍ واسناد ابن زنجويه ضعيف من أجل بكر بن بكارء تقدم انه (ليس بالقوى). وأبو. حرة هو واصل بن عبد الرحمن» ذكره الحافظ في التقريب ؟: 858. وقال: (صدوق عابد.» كان يدلس عن الحسن).. 0 ١اليناة‏ كن امو براق من لوحن اناق التهاية: ونع 5

اخاف اثنتين الي قال: فيا بيني وبين الله ٠‏ اخاف بيني وبين الله ان اقول بغير حمم. واقضي بغير حتى. واخاف ثلاثا فها بيني وبينك:. ان .اصبت شيئا فلا تحله لي» واتعقب من مال فلا تعقبه لي: وان حدثتك .فلا تصد قني 7" (449) حدثنا حميد قال أبو عبيد: انا عبد الرحمن بن مهدي عن خالد بن 5 عمان الاموي عو انوت ل عبد الله بن يسار عن عمرو ابن آى: عفري فال سمعت عتتاب بن أسيد - وهو مسند ظهره إلى الكفية: د ينول: ١‏ اسن إلى عسل الذي وتاي عليه زيبول 41د كاد :الا «تووين «مسقدين ) كنسوق )شولا كيسان" )١(‏ أخرجه أبو يوسف في الخراج ١١5‏ عن مجالد به لكنه عنده من رواية عامر عن الحرر بن أبي هريرة عن أبيه. وتقدم الحديث من طرق اخرى كا في الذي قبله. وف ١‏ الأسات قيسنت جم ام نه امورّع لقي إن حدوة له اوهاتن ول علن غاله ابن سعيد وما هو بالقوي كما مضى . وللانقطاع بين الشعبي وعمر كا تقدم ايضا. (؟) في الأصل (عن) والمثبت موافق للروايات الأخرى ولا في التاريخ الكبيرء والجرح والتعديل كا يا و (1)8. ,رةه ابو داود الطيالسي في مسنده »١٠5«‏ والبخاري في التاريخ الكبير ؟: :١‏ ا والحام ةدقع شق :636-25 كلهم من طريق خالد بن ا 57 الأستياة و ظ وذكره الحافظ في الا,صابة ؟: 555 وعزاه للطيالسي والبجاري في تاريخه ثم قال: (استادة سق ). قلت: ايوب بن عبد الله بن 7 وخالد بن أبي عثان 0 وغمرو بن أبي عقرب لهم تراجم في التاريخ الكبير ١٠54١9 :1١:1١‏ :6 والجرح والتعديل 81-111 ولق ابم أ ل عن الآخرين. وكتاللابين اميد حجان امه رسول الله - يكل - على مكة. قيل فاك زوة نات أنوبكر. وقيل كل ول لسن تن «الخطات وناك فى آخر خلاقه: ابطر الإصابة :١‏ :4؟4.ء تات “47 .وء وأسيد بفتح اوله كما في التقريب *:”. 1 1/

لخدتن ين انا ان أ أواة عن تعيش العكية عبن علد عق ابن أي ذكب عن العباس بن الفضل بن أبي راقع - مولى الح - عِكَْهِ - عن أبيه عن جده أبىي رافع انه كان خازنا لعل بن أبي طالب على المالء فدخل على يوما وقد زينت بنية له فرأى عليها لوّلوَة من المال فظن انها سرقتهاء فقال: من أين هذه لها؟ لله على ان اقطع يدها. قال: فلا رأيت جدّه في ذلك قلت له: انا - والله - يا أمير المؤمنين» زينتها بهاء ومن أين كانت تقدر عليها لو لم اعطهاء قال: فسليها(©. ظ (5جع:؟) حدئنا" خدين: “قال قاك 5 عبيد: ثنا يزيد عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: ال بن اط لس ري ليه 1 )1١(‏ اخرية شل + عق عرب من 'طريق العباس بن الفضيل ( (كذا قال. والصحيح ما عند أبن زنجويه) عن عبيد الله بن أبي رافع عن جده أي رافع وذكر نحوه. والانفاد:ضميتت لاحل الساس بن الفضل :نهو (عهول) 5[ "فى التكروه 3و ولأجل الفضل بن ألىي رافع» فهو (مقبول) كما في التقريب ؟: ١١١‏ والفضل منسوب هنا لجدهء م أبيه عبيد الله بن أي رافع. وأبو رافع هو القبطي مولى الني - يَِلَهِ -. مات في خلافة علي وقيل قبل ذلك. انظر الإصابة ؛1: 18: والتقريب “: .1757١‏ وتقدم الكلام على الآخرين. (؟) الخميصة الدرايجرديه: نسبة إلى درابجرد » اسم كورة بفارس كا في المراصد " هاه هو عند أبي عبيد. 565 وفي اسناده سقط “قال (عيفتة بن عبن الرعن .ضفن آبيةا .عيذ الرحمن بن ألي بكرة..). عيينة بن عبد الرحمن هو ابن جوئن العطفافي. وعبد ارس تين ا بكرة (واسمه نفيع بن الحارث) الثقفي . واسفاد انق ضور خفن لأكلنعبية + تذكوة. حافك ق الكتريت +21 وكال: (صدوق). وابوه عبد الرحمن. بن جوئن (ثقة) كا في الققرين ١غ‏ كوو أما عبد الرحمن بن أبي بكرة فثقة, وقد ولاه على بيت المال. انظر التقريب :١‏ ءءء اتات 5: .١59‏ ظ