الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(؟40) أنا حميد أنا سين بن غاص حدق التناء بن فيه 015 :دخل عنبسة بن سعيد على عمر بن عبد العزيز فقال: يا أمير المؤمنين ف كا نجي كان نلك يلوا فطا م سم ران لمعلا ضيف وقد احببت ان اتعاهد ضيعتي وما يصلح عيالي. فقال عمر: أحبك اليذا عن قعل الى هل وار قال ايا جالة» آنا كخاليس ابر فقان: اكاراة كن الوتعي بتانافه لا تدكررةب«وادكه. اق بينة بدي الميشن .إلا طن عليك؛ ولا تذكره وانت في ضيق/ من العيش إلا وسعه عليك'". (0و/ب) (60و) أنا خنت 01 سعد عن تقامر عن عويو ةين افوا انه آنا بكر بن مد بن عمرو بن حزم كتب إلى عمر بن عبد العزيز - وهو عامله على المدينة «أما بعد فان اشياخا من الانصار قد بلغوا اسناناء وه وفوا التودو سن العطارة نان" ترا امير المزممن الاسييلة ابت شرف العطاء فليفعل » قال: وكتب في صحيفة اخرى «أما بعدء فانه ف كاك اقتل دفن الماك اموت 15و35 فرق ادي بر رق ل يفم يمشى بها بين أيديهم في الظلمء فان رأى أمير المؤمنين ان يأمر لي برزق في شمعة فليفعل » وكتب في صحيفة اخرى «أما بعدء فان بني عدي ابن النجارء اخوال رسول الله - َيه - انيدم مسجدهم فان رأى امير 2 وهذا الاسناد ضعيفف. تقدم بحثه برقم .١68‏ )01( اخرجه ابن سعد 6: *لا" عن عارم بن الفضل ثنا حماد بن سلمة ثنا محمد بن عمرو أن عقسةيا» بوذكره' كحو لظا ابن روي وخا" لأساف لحي وعد اله قا عا كردم تونق سس ب ابو ةا لان ين عد وعنبسة بن سعيد - وهو ابن العاص بن امية الاموي ويكنى أبا خالد - فوثقها الحافظ في التقريب :١‏ 0”"غ. 5: 88. (0) في الأصل (فانى) وهي خطأ. وتصويبها من ابن الجوزي. والسياق يقتضيها. )ع هذه عبارة الاصل. وعند ابن الجوزي (فان من كان قبلي من امراء المدينة يجرى..). ع0

المؤمنين ان يأمر طم ببنائه فليفعل » قال: فاجابه في هؤلاء الثلاث الصحائف بصحيفة واحدة «أما بعدء فجاءني كتابك تذكران اشياخا من الانصارء قد بلغوا اسنانا» و يبلغوا الشرف من العطاءء فان رأى أمير المؤمنين ان يبلغ بهم الشرف "من العطاء فليفعل. وإنما الشرف شرف الاخرةء فلا اعرفن ما كتبت إل فى نحو هذا. وجاءنىي كتابك تذكن آنة:قد كان هن كان أقبلك»من: افراء- المدينة برق غلبهم ززق فى شمعة يشي با بين ايديهم في الظلمء فان رأى امير المؤمنين؛ ان يأمر ل :برق ق-شبعة فلتفعل + ولعمرق يا :ابن أم رمدم (طاما) '" مشيت: إلى. مضل ..رسول الله. يِه - في الطل» لا يشي. بين يديك بالشمع:. ولا يوجف خلفك ابناء المهاجرين والانصار. فارض لنفسك اليوم بما كنت ترضى به قبل اليوم. وجاءني كتابك تذكر ان بني عدي بن النجار اخوال رسول الله -ؤي3ْهِ - انهدم مسجدهم. وقد كنت احب ان اخرج من الدنيا قبل ان أضع فيها حجرا على حجرء أو لبنة على لبنة. فاذا اتاك كتابي هذا فابنه لحم بلبن» بناء قاصدا. والسلام 000 ظ )ا هين :قال امو عضيف :و كا زدبنن ا فور «الذول: الفيفنيلن واف أن دكن القسورة صف عات ضر اعير (قويى القمية) 37 بال رفوع إل )١(‏ كان في الاصل (طال مشيت) والتصويب من ابن الجوزى وابن عبد الحك. ) اخرجه بطوله ابن الجوزى في سيرة عمر بن عبد العزيز 51 عن جويرية بن أسماء قالاكتيا أبو"بكر»ين. عد #ودكزء».واخرخ ابن عبد الحم في نيرة عمن.بين عد العزيز 3# - 54 جواب عمر لابن حزم في طلبه ان يجري رزقه عليه في شمعة فقط . وأسناد ابن زنجويه حسن» لاجل جويرية بن اسماء وهو صدوق تقدمت ترجمته. (7)9” “كان في الاسيل لمن عمو شبيهابالرجوع)والثيف من "أى.. عد 0,

رأي أبي بكرء وكذلك عن عل التسوية ايضا. ولكلا الوجهين مذهب. قد كان سفيان بن عيينة - فها حكى عنه - يفسرهء يقول: ذهب أبو بكر في التسوية إلى ان المسلمين» إن هم بنو الاسلام. كاخوة ورثوا اباهم» فهم شركاء في المبراث تتساوى فيه سهامهم. وان كان بعضهم اعلى من بعض في الفضائل» ودرجات الخير والذرق» :016ب دسفي معو ال !"ات لا الوا .فق النبوايق م حدق فضل بعضهم بعضاء وتباينوا فيهاء كانوا كاخوة لعلات. غير متساوين في اللفينيه بووتوا عانم أو بركلا أولافي عتراته" ابره )''' دعا أو افسبرفي اليهة رق القس 1 7 1 فهذأ الكلام أو كلام هدأ معناه» وليس بو جد في هذا اويل أحسن "1 (966) حدثنا حميد أنا أحمد بن اعد الله أنا خالن .تق اباسح عن (>-و/1) أبي كر ين حزم ا كفن عرق عد العدية كقت الله 05 بعد فأنه قد بلغني ان اساطين ا لمسحد قد عاتس (ة) واحرت: فان المساكين احوج السحون لاطت 0 #اا ا ا في الاضل (عل). والتصويب من أبي عبيد: في الاصل (اسهم) والتصويب ايضا من ابي عبيد. زدتها من أبي عبيد وليست في الاصل» وشرحها أبو عبيد فقال: (ويعني بالاقعد في النضية تقل الآبن. ترايق الاي والاخ توابن :الا وقول اقليع تزع ان الاقف نزث«ذون الأطرافد. وان كانث: الثراية- همهم ..): انظن "آنا عبن 85 ْ علتق افع ليق واطلوق بشرنه بو التي قل اقاموك تاق اثر عمر بن عبد العزيز هذا لم اجد 7 اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده ضعيف: فيه خالد بن اياس ويقال: الياس قال عنه الحافظ فق اللقوريي 1:5 5١‏ (متروك الحديث). و معتتسير ا0ا40 إممتصين | مستتسير - ١‏ 05-6 ام ”2 ل يي )غ0

باب فصل ما بين الغنيمة والفيءء من ابمم) تكون اعطيات المقاتلة وارزاق الذرية (965) حدقا جيه قال فالآب عبد آنا مه ىعس أنه الاتضار ف خرج الماس: ين قهم , قال: حدثني القاسم نن. غوف دعم أبن عن السائب بن الاقرع'" أو عن عمرو بن السائب عن أبيهء شك الأنضارق تخيو "ا للمسلمين زحف., ل يزحف للم مثله. فجاء الخبر إلى عمر فجمع المسلمين فحمد الله وأثنى عليه ثم اخبرهم به وقال: تكلموا , وأو جر ولا تطنبوا فتقشع فون ين الامورء فلا ندري بايها باد . فقام طلحة لكر امد 7 الواييز فذكر كلامهء ثم قام عمان فذكر كلامه في حديث طويلء ثم قام علي فقال: ان القوم إنما جاوًا نغناد 5" الاوثان وان الله أشن :غبيرا لا الكو ..وانى اران تكني الل أهل البصرة فيسير ثلثاهم ويبقى ثلثهم في ديارهم وحفظ حريهم. وتبعث إلى أهل الكوفة» فيسير ثلثاهم ويبقى ثلثهم في ديارهم وحفظ خرطيم: لقال اكور .عل من الشتيل سير #الوا+ با لأمين الوكين انك اكفينا: .را (واعلمنا)!*ا باهلك. فقال: لاستعملن عليهم رجلا يكون لاول اسنة يلقاها. اذهب بكتابىي هذا يا سائب بن الاقرع إلى )01( ذكره الطبري في تاريخه 5: ١١‏ فقال: (السائب بن الاقرع) لم يشك فيه. )0( ليست في الاصل. زدتها من أبى عمد ظ زع ل لاسي 70 (فتفشغ) وفي القاموس ": 8 (قشع القوم كمّنّع: فرقهم). (ع) 2 0 هو أبن عبيد الله التيمي مشهور في الصحابةء واحد المبشرين العشرة واحد أضحات الشورى الستة. استشهد يوم الجمل سنة 5". وفضائله كثيرة. انظر طبقات ابن سعد .58١1:9‏ اللإصابة ؟:.55» التقريب ١:09ام.‏ (28 >كذا عند الى عبيد» وكان .فى «الأصل؛ (واعلساك): ع /0

النعان بن مقرّنء فامره بمثل الذي أشار به على. قال: فإن قتل فحذيفة ابن المان. فان قتل حذيفة فجرير بن عبد الله فان قتل ذلك الجيش فلا ارينك. وانت على ما اصابوا من غنيمةء فلا ترفعن إلى باطلاء ولا فيدق, جنا .بدو | حل عزو لق كأل. "الما فيه لانتل فى كات غفن ل" التعاة قعار رتللي اهل الكوقة .رسف الم أهل البصرةةه كتارم عق لدو كنبا و كدي ند كر براقع ل ون بيلوت الك العو ل ا أول قتيل. (واخذ حذيفة)" الراية ففتح الله عليهم. قال: وجمعت تلك الغنائم» فقسمتها بينهم ٠‏ ثم اتاني ذو مي فقال: ان كنز النخيرجان في القلعة» فصعدتء فاذا يفطي مق جور ) ٠م‏ ار مثلها قط . قال: اقل ارها من الغنيمة» فاقسمه| بينهم, بينهم ٠‏ وم احرزها| بجزية. أفتلك .ال غم ودوقه ,رائقه غلية. ارم وهو طرق الدينة ويسأل فلا رآني قال: ويلك يا ابن ملكية!" ما وراءك. قلت: يا أمير المؤمنين»؛ الذي تحب. ثم ذكر وقعتهم ومقتل النعمان» وفتح الله عليهم 500007 السفطين. قال: اذهب با فبعهماء ان جا و (درف) ” أد أقل من ذلك 3 0 أقسمه بينهم. قال فا قلت ينذا إلى 0 ناثاق شامق قن يقال "له عرق الل ارييف 1 وردنا شتراه] باعطية الذرية/ والمقاتلة. ثم انطلق(>و/ب) )١(‏ في الاصل (واحذيفة). والمثبت من أبِي عبيد. (") مليكة هي ام السائب بن الاقرع. كما في الاصابة *: م (6) كان في الاصل (بدم) ولا وجه له هنا. والمثبت من الي عبيد. 80 «وقيا تها تلان غبيةء ولسف ل الا فلن )هه عمرو بن حريث مخزومي. ذكره الحافظ في اللإصابة ؟: 5614 في الصحابة وذكر انه ولد في. انام بدن أو قبل المجرة ة بسنثين وانه مات سنة 86. . لكن في تاريخ خليفة 5١‏ “* أنه هات سنة 78 . 08١

بأحده) إلى الحيرة فباعه بما اشتراها به منى فكان رن لورة "سمال ايا" الغنيمة والفيء. ألا ترى ان السائب قد كان اشكل عليه وجه الأمر من أيها يجعل الجوهرء حتى سأل عن ذلك عمر. وذلك انه لم يصبه في مباشرة حرب فيكون غنيمة» ولم يأخذه من أهل الذمة من جزيتهم فيكون فيئاء ولكنه كان في حال بين الحالين » فلهذا 0 ذكره لعمر فامره ببيعه وقسمه بين الذرية والمقاتلة. وم يأمره''! ان يخمسه. قال ابن الاثير في النهاية .: 584 (اللّهُوة - بالضم - العطية وقيل هي أفضل العطاء واجزله). وفي القاموس 1: 888 نحوه. اخرجه أبو عبيد 8٠‏ بهذا الاسناد نحوه. وعن ألىي عبيد أخرجه بلا ؟ ٠‏ مختصرا. وأخرجه. خليفة في تاريخه ١5 : ١‏ فقال: لك عوف عن أبيه عن رجل عن السائب بن الاقرع...) به وذكر الطبري في تاريخه 5 ١١0-05‏ فتح 0 من وجوه اخرى. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل النهّاس بن قهم» فانه (ضعيف) كا في التقريب ؟: . وفيه ضبط النهاس بتشديد الماء وبالمهملة. وقَهُم بفتح القاف وسكون اطاء. 0 بن عوف هو الشيباني. قال عنه الحافظ في التقريب *: ١١86‏ (صدوق يغرب). وم اجد لأبيه ترجمة فيا بحثت. والسائت: ن الاقرع صحابىي صغير. ادرك رسول الله - بَركُه - ومسح سي (انظر التاريخ الكبير ؟:؟ اقل الاضاءة ١‏ ول أجد لعمرو ابنِه ترجمة. ففي اخبار اصفهان ١‏ :6 يسمي ا أبو تمع بخض: عقب السائب و0 يذكر عمرا منهم. وذكر في الجرح والتعديل ؟٠:١:.56‏ ان ابنه روى عنه - ولم يسمه ايضا. (وم يأمره) مكررة في الاصل. 0 08

فقد تبين لنا انه جعله فيئًا. وهذا فرق ما بين الغنيمة والفىء : انه ل ل د والطرب ان بودن اليه ان فب د و كوا تزه دعلا خاصة دون الناس. 000 تضع الحرب اناوه . وتصير الدار دار الاإسلام». فهو فيء يكون للنا ا لوو ب لقائهاء وذلك كجيش خرجوا يؤمون العدوء فل بلغهم خبرهم اتقوهم بال بعثوا به اليهم» على أن يرجعوا عنهم » فقبل المسلمون المال ورجعوا عنهم قبل أن يحلوا بساحتهم . ظ وقد روى نحو ذلك عن القهاك 0 ا (968) كان عبد الله بن المبارك يحدث به - ول اسمعه منه - عن خمد بن يسار قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول: ايا اهل حصن اغطوا“فدية تهن غير قتا ل »وات 0 روا ل لوي ليه 7 ان (1/408) ثنا حميد قال أبو عبيد: يذهب الضحاك إلى انه فىء ولسدتن لقدينة لاله كان قبل 'الققال. )1١(‏ هو الضحاك بن مزاحم اطلالي قال عنه الحافظ في التقريب ١‏ :عاسم صدوق كثير الارسال - مات بعد الائة). 2 0( كلام أبي عبيد هذا موجود في امزالة اد" 6 كذا اخرجه أبو عبيد مم منقطعا. لكن اخرجه يحيى بن أدم (في الخراج )00 | قال: حدثنا ابن مبارك وذكره باسناده. : وخمد بن يسار هو الخراسانى قال عنه الحافظ في التقريب ؟: ١.٠؟‏ (صدوق). فلاحلة يكون: اتاد مين بن ادة “فيننا إل الضحاكف: لاله

وعلى هذا يوجه حديث النبي - عليه السلام - في قسم الدنانير التي بعثها قيصرا"ا (90) حدثنا حميد قال أبو عبيد: ثنا مروان بن معاوية ويزيد بن هارون عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزفي ان رسول لدي 20 عد سمي [ ل فهر جد عوه إل الاتلكية قل اناه ير النبي 0ك امن نا نينا شان الل ضر متن حر دوين النصرانية.» واتبع دين حمد. فاقبل جنده قد تسلحوا حتى طافوا قضرده» :قافن يقادية :فتادف ألا ان قيصر إن إواف نان يختبر ة كيف صار عم على دينكمء. فارجعوا قد رضي عنكم. ثم قال لرسول و ا -: افي أخاف على ملكي . وكتب إلى رسول الله - (صلى عليه وسلم - انه مسلمء وبعث بدنانير. فقال رسول الله حين قرأ 0 كمد عدو اناه لمى. عبدل, جك لكيه كل القهي النةاى رقي الم" (41) أنا حميد قال أبو عبيد: فقبول رسول الله - 2ك - الدنانير وقسمه اياها كلهاء من غير ان يخمسهاء يفسر لنا انه فيء وليست بغنيمة. وذلك لانه اصابها في أهل الحرب. وقد فصل خارجا يريدهم. (9) “تلن ]اا لمعن عم )؟) لنت فى الاضل: (9) اخرجه أبو عبيد 956 كا هنا. واثار اليه الحافظ في الفتيم "7:١‏ وعزاه لأبي عبيد وصحح اسناده إلى بكر بن عبد الله الذي ارسله. 66 وفيه انه من اللي الثالثة وهذا يعني أنه من الطبقة 5000 لكا عي 045

وذلك فى غزاة تع ل وما جاء كنات قيصر» وهو بين فى حديث 0 آخر : (1كة ا ]نانيع آنا امخو بن كس عن عيبن ين لون الطاتقي عن عبد الله بن عئان بن خثم عن سعيد بن أبي راشد قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله. -82هْ - بحمص وكان جارا لي» شيخا كديرا /اقن يله 'الذد!"؟ أو اقزينا سعد قال : اتبشة بوسول: الله .> 2156 .ب17(7؟/1) وهو يكيوك مكتات: عرقل» افتاولة برخلا .عق :سار فقراء» فقلق: من صاحب كتايم الذي نواه قاذ هن معاوية» أن و لبق قراة كتابي» قال: ان لك حقا يا رسولء ولو وجدت عندنا جائزة جوزناك باه انا سفر:. فقاء .رجحل فقال: انا اجوز ففتع. .رجحل فاتق. بجلة فوضعها في. حجرق. فقلت: من. :صاحب 0 قالوا: عمان. فقال وول اله ولمع كن من بزل 0 ليق" القوعيق الاضاوة 1ن فذهب بى الانصاري» فكنت 08 (9)” “انظن آنا عبنت 2 )0( (التوات بالعتروك: 2 اقرف واتكان العقل حر او عرض ) كا" فى "القاموس؟١:‏ 1 18 الك ق. الاضل انها من أى “عبن )0 تقدم ان ابن زنجويه أخرجه برقم ٠١54‏ عن روح بن أسم حدثني حماد بن سلمة عن ابن خشم قال: كان رسول قيصر جارا لي. .. الحديث بلفظ مطول» وم يذكر فيه عدن ١‏ فدراكد . وارى أن لا بد منه لكونه مذكوراً في جميع الروايات بأنه جار التنوخي رسول قيصر وحديث عات عن ا يلية؟ شرح عبد الله بن الاومام احمد في زوائده على المسند 768:4 من طريقه عن ابن خثم عن سعيد بنأبي راشد به نحوهء واخرجة ايضا "ف ازواقةة عل . المستد 17872 من. .رجه" آخر» عن انق تلم ديه وحديث بحيى بن سلم الطائفي اخرجه أبو عبيد 2790 حم *: 44١‏ بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. 5 06

(؟917) حدثنا حميد قال أن عبيد: فارى الدنانير التي وصلت اليه من هرقلء إنما وصلت اليه بتبوك» لأن الدنانير إنما كانت مع الكتاب في الحديك الذي ذكزناة. عن فيد غن: بكر لانه. ل .يلغا "انه ابتدا الني بكتاب» ولا اجابه إلا بواحدء فهو عندنا هذا الكتاب. انا حم رسول الله -يلقَةِ - تلك الدنانير فيئا وم يجعلها هدية اي - فها نرى - لانه كان متوجها إل ارون رحن اله وم يلق في وجهه ذلك حرباء فتكون الدنانير غنيمة . وم تصل اليه من فيصر ات بوه والدائتة قل القتخوص: +« فتكونهدية . ولكنه بعة يرا البهد اق اقباله وي )قلا اعرف لاك رعيا:” لا" الل ونب وليه كادف هي ما ليا وذلك ال العيت يننا ا يه من أهل 000 ظ - 2 والحديث ذكره ابن كثير في تاريخه ه: ١6‏ وعزاه لاحمد ثم قال (هة ١‏ سوريف غريت واسناده لا بأس به. تفرد به الامام أحمد) وذكره الهيثمي في المجمع م: ١*1‏ وقال: وقاة فته الله نابيذ وابو يعلى. ورجال الت ورجال عبد الله بن احمد كذلك). اقول: مدار اسنادي ابن زنجويه على سعيد بن أبي راشدء وهو (مقبول) كا في القريي اوتا اود كوي أبق ابا قن تقاتك 0ت ا وفي الاسناد الاول روح بن اسم وقد تقدم انه ضعيف. وق “الاستاد" التاق .ين سل الطاض وهو (صدوق بق اللتفظ ) كلق «المفريت © فالحمديت ٠‏ حتعفه لذلله ومن رجال الاسناد اسحق بن عيسى - شيخ ابن زنجويه - وهو البغدادي. وابن خثم وأسمه عبد الله بن عمان بن خثمم كلاه] صدوق كا في التقريب نض وفيه أن اسحق بن عيسى مات سنة اربع عشرة ومائتين. والتنوخي م اجد من صرح بانه اسم لكن ذكره الإمام احمد في جملة اصحاب المسانيد من كتابه المسندء فهذا يشعر بانه صحابي. انظر حم “: 2515١‏ 8: 5. (5) كات فى الآضل (لاآنه)ء "وما اشحة فمن الى .عبيك.. 081

بذلك تواترت الاادية ا (116) أنا حميد قال أبو عبيد: انا هشيم واسماعيل كلاه) عن ابن م عر قال: كان عياض بن حمار المجاشعي يخالط رسول الله 2 - قبل الاإسلام. فل) كان الاإسلام. اهدى اليه هدية فردها وقال: انا لا نقبل رَبِدَ المشركين . قال ابن عون: يعني .رفده "ا (918) أنا حميد قال أبو عبيد: انا حجاح عن ابن جريج اخبرني زياد بن :سعد ان ابن شهات اخبرة أن عبت الرحمن. بق عبد الله: ‏ بن كه اخرد يق رفالتهو اهل القل ان عام يو مالك ب ببلاغي الابئة د قدم على رسول الله - يَفِتّةِ - وهو مشركء فعرض عليه الاسلام فأبى ؛ الى ١‏ له وسوك: الله و خدافقا ل وموك الله دك لتر خا الى 3 اعدل هدية كك" ظ ) انظر أبا عبيد +8"9. 0( سيأقي برقم ورة ندر بونوة" افر .عن السو واخرجه أبو عبيد 5“ كما هناء حم ؛5: ١55‏ عن هشيم بهذا الاسناد نحوه. وصرح هشيم عنده بالسماع فيؤومن تدليسه. ظ وهذا الامناد,ضحيم: تقدم. تو ثيق رجالةوغياقن .بن تغان صحان له ذكر في الإصابة *: 8غئء واشار فيها الحافظ إلى حديثه هذا. :(0)- كذ[ اخرحه ابو عبيد #51. واخرجه عبد الرزاق ه: 85" عن معمر عن الزهري اخبرني ابن كمب بن مالك بنحو لفظ ابن زنجويه. وذكره ابن حجر في الاإصابة ؟: 48 والفتح 0: 5٠“.‏ وعزاه لموسى بن عقبة في المغازي انه رواه عن ابن شُهاب قال: حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ورجال من أهل العلم حدثوه ان عامر بن مالك... وذكره بنحو لفظ ابن زنجويه. وقال الحافظ في الفتح (الحديث رجاله ثقات إلا انه مرسل. وقد وصله بعضهم عن الزهري ولا يصح). قلت: وذكر ابن حجر في الإصابة تلك الطرق الموصولة. /ع04

(6.ة) أنا حميد أنا سلمان بن حرب أنا هاد بن زيد: عن أ التياح عن الحسن قال: ممجان غيبحا قو بن عان :اه" ص رسول الله - يَرلِدُهٌ - فى الجاهليةء واهدى إليه هدية فردها وقال: انا لا 0 ع : ) نقبل زبد ار يو (45) قال حماد : وانا ابن 0 عن الس و فقلت الحسن” (لاقاري انار ار دوه القير كني 1< قال بردي" ل ع ال ل ا عبد الله الأصم أنا ابن بريد'*! ان عامر بن الطفيل اهدى إلى رسول 0 ا ا ل امن وعبد الرحمن بن كعب بن مالك هو عم عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وكلاه|] شيخ للزهري» وفي مماعه من عبد الرحمن بن كعب كلام (انظر ت ت 3: 05؟). وحديث ابن زنجويه مرسل ورجاله ثقات ايضا: زياد بن سعد هو ابن عبد الرحمن الخراساني (ثقة ثبت»ء قال ابن عيينة: كان اثبت اصحاب الزهري) كا في التقريب :١‏ 8-؟. وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب (ثقة عام من الثالثة) ىا في التقريب ١‏ . والطبقة الثالثة تمق عنده طبقة اواسط ا وعامر بن مالك - ملاعب الاسنة - ذكره الحافظ في الاصابة ؟*: 515 ونقل عن عمر بن شبة ما يشعر انه اسم لما قدم مع وفد قومه على رسول الله مه كت كلتق الأصل ع وق قلي ليله :اذ ففسر لديا هذا الحديث يرويه حماد بن زيد عن أبِي التياح عن الحسن وعن ابن عون عن الحسن. وحديث أبن عون تقدم (برقم +9). أما حديث الى التياح فاخرجه هق 5١5:9‏ عن طريق: أ ذاوة الطيالبى عن حماد بن زيد عن ألي التياح به نحوه. وهو في منحة لجو رن 5 | حرعها مين ظ وروى الحديث من طرق اخرى عن عياض . انظر د #: #لااء تء 5: ١1٠‏ هق 9: 57 وقال الترمذدي: حسن صحيح. واسناد حديث ابن زنجويه صحيح. رجاله: ثقات كلهم : تقدموا. "انظ عا لة: د هنا وعند أ عبيد (ابن بريدة). قال في النهاية ؟: 55 (وفي خدي عاتن عت لوقا عدت الد له » هي خراج- 064

ن أجل انه مشرك | يكن مسلا - واحدى له عكة من عمل قال تداوى به من هذا الذق بك" (14و) أن حميد قال أبو عبيد: وقد روى أنه قبل هدية أبي سفيان. أنا حيد قال أبو عبيد: انا يزيد عن جرير بن حازم عن يعى بن بكم عن عكرمة ان رسول الله - عَيكُمِ - اهدى إلى ابي سفيان تمر عحوة 2 وهو بمكة مع عمرو بن اده وكتين اليه ن 00000 ادما. ناهوف اليه أل ا 3 ٍ- ودمّل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالبا دري مفرد وكل شيء جمع فقد دبل). ٠‏ )١(‏ اخرجه أبو عبيد 8*9 كا هنا. وذكره الحافظ في الاصابة ": ١١6‏ وعزاه للبغوي. وهذا الاسناد ضعيف لاجل عقبة بن عبد الله الأصم قال عنه الحافظ في التقريب ؟: 0" (ضعيفء, وربما دلس). وابن بريد: م أجن اله ترنجة 4 وجتمل: ان يكون: ابن بريدة ىا قال أبو عبيد. فان كان هو فابن بريدة اما سليان أو عبد الله وكلاه) ثقة (انظر التقريق 61و 4100) وفيةه اميا تابسات فمكوخ اديت مرسلة. وعامر بن الطفيل هو ابن مالك بن جعفر العامري رئيس بني عامر في الجاهلية مات كارا" بعة ان :وفة؛ خل. وبول اق تلت عدوآن الاثلام, :ذكره الحافظ فى القده الرابع من الارصابة ؟: ١١6‏ فيمن ذكر في الصحابة على وجه الخطا. وانظر الاعلام للزركليى :٠“‏ ”6؟. (5). اق الاصل :(توفدية اب وسو حفا. طاحن. () أخرجه أبو عبيد 68" كا هنا. وسعيد بن منصور في السنن *: همه" عن خالد بن يونس عن عكرمة مختصرا. وعزاه الحافظ في الاإصابة ١7 :٠‏ لابن سعد وصحح اسناده إلى عكرمة. ْ اقول: واسناد ابن زنجويه إلى عكرمة صحيح ايضا إلا ان عكرمة ارسله فيضعف الحديث لكونه مرسلا. وفي الاسناد يعلى بن حكم وهو (ثقة ة) كا في التقريب ” 0 . وأعقرو ين أيه قروا ك0

(4353) انا حم قال اتى ميته ونا .وه هذا مدنا اانه المي كانت: فى «الطدنة" الق. كاتتويين زعول الله عله هس و اهل مكة قزل اموا دايا سي الحارية قلا وكذلك قبوله هدية المقوقس. صاحب الاسكندرية» وكان القبط يروى ان الني - يِه - لما كتب اليه مع حاطب بن بي بلتعة» أكرم حاطبا واحسن اليهء وكتب إلى رسول الله سك 3 «انى قد علمت ان نبيا قد بقى. وان كنت اظن انه يخرج بالشام »37 واهدى اليه مارية التي ولدت ابرا هم. وبغلة واشياء سوى ذلك. ا (9070) حدثنا حميد قال أبو عبيد: ونرى ذلك لانة كان قد اقر بالنبوة ل - عَتُهَ - وم يؤيسه من الاسلام. فلهذا نرى النيىي - 2 - قبل هديته. فاما النجاشي فقد كان اسلمء واهدى إلى النبى -عَلّهِ - فقبل هديته. وكذلك الور ان اانه كان هن : ترط "له بورك مايه فكتس له النو 2 17 .صر لك كما ا ورروفن بكرن" كف ارد كون ب هن كين 5 0 لكا ظ || الضمري صحابىي مشهور اسم بعد أحد. وول مشأهده بئر معونة. مات بالمدينة ف خلافة معاوية. انظر الاصابة 11نم التمرمي: 2 انظر هذا الكتاب في مجموعة الوثائق السياسية 0 رقم .6). انظر . ان عسك ١‏ 2 2 انظر حديث رقم (.75). انظر ابا عبيد 89 . 035٠

(91) ثنا ميد قال أبو عبيد: فالثبت عندنا ان النبي -2 - 1 يقبل هدية مشرك محارب. وقد بينا فصل ما بين الغنيمة والفيء . فأما الصدقة» فليست تدخل في شيء من حم هذين المالين. في زكاة كال المسلمي::. ومواضعها الأمقان الهانية الِي م ١‏ نعالى -_- ف سورهة براءة. ولا تكون عطاء للمقاتلة . فذلك بين فى حديث دوف بخن حرو ديه الس (/49) ثنا حميد قال أبو عبيد: انا ابن أبي مريم عن ابن طيعة عن اق الأسوف عق «عرزوة ين "الريين كال معت موواق ين الم :كام كل المنبر فقال: ان امير المؤمنين معاوية» قد أمر باعطياتكم (وافرة)!' غير منقوصة » وقد اجتهد نفسه لم . وقد عجز من المال مائة الف . وذلك لا دخل فيكم من الالحاق والفرائتض. وقد كتب إليّ ان آخذها من صدقة اله المين/. 151:مرع علينا + قال2 فحنا : النامن, ,فل ركني «فنطوكل174) البهم. يقولون لا والله+ ما تأخدذ متها .درها واحداء انا. تأخذ. حق ليرنا نت ال ناق )"79 بين فن ناد نو المددقة القاهى: والينا كين نا عطاوؤنا من الجزيةء فاكتب إلى معاوية يبعث الينا ببقية عطائنا. فكتب اليه بقوهم. فبعث اليهم حاون قي الي 7 )١(‏ انظر أبا عبيد و؟+#. (15 ؛كاف' فق الاصل (واقر) والتصويي من أى: عد (6) وكان هنا في الاهل* 1نا) وما تأنه فين آل عمد (:) اخرجه أبو عبيد .8" كا هنا. ‏ | ظ وابنافف عست : لاحل :١ن‏ نلية: رق تومب والناقوة اتتاكه تتديق ترا عي را مروان بن الحم الاموي فانه كما في. التقريب *: 558 (ولىي الخلافة في اخر سنة اربع ' ونلن ونا بتارسدة حي في رمضان. ولفلا تلايقد “كدف ووو و “ققة 3 بنك له 094١

(9/اة) حدثنا حميد قال و عسيد :آنا" ينين بخ :زر كرنيا :بن أبي زائدة عن الصلت بن بهرام عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر قال: شهدت جلولاء : فابتعت من المغنم باربعين الفاء فل) قدمت على عمر قال لى : لو عرضت على النار. فقيل لك | فوهع اكت نويا قلس والله» ما من شيء 00 إلا كنت معتديك»مته.. فقال: كأني شا هن اراس جين نيا روا امار : عبد الله بن عمرء صاحب رسول الله له وان احيو ال شوب واغيع: لكان اليه اقم دلت فكان :انيعي خصرا سك عاك سبي النوم يكو 1ق يطلوا؛ علماتة بكرو : وانى قامم مسؤول. وانا معطيك اكثر ما ربح تاخر من قزيشن هلك ربح الدرهم درها. قال: ثم دعا التحار فابتاعوه منه باربعائة الف فدفع إلى مأنين الفا وبعث بالبقية إلى سعد بن أبيوقاص فقال: اقسمه في الذين شهدوا الوقعة. ومن كان مات متهم (فادقعة) 3 إلى ا (998) أنا حميد قال أبو عبيد: انا ابن ألي زائدة عن معقل ابن غببيك. الله عن عمر .بن عبد العزيز. "آنه كان 1 استوجب الرجل )1( كان في الاصل (فافدعه) والذي اثبته فمن أ 000 (؟): ‏ اخرجه أبودصيك: 29+ كك هنا: وذكره ابن الجوزي في مناقب عمر ١68‏ عن جميع بن عمير قال: سمعت ابن عمر و70 وهذا احدوه لس ا لاسا . قال عنه الحافظ ا :١‏ ١٠١+‏ (صدوق يخطيء ويتشيع). وضبط جميعا بالتصغير. وفي الاسناد الصلت بن ببرام وهو تيمي ايضاء (وثقة احمد وابن معين. وقال ابو حاتم : صدوق ليس له عيب إلا الارجاء) بتصرف من الجرح والتعديل ؟:١:158.‏ (؟) ليست في الاصل. زدتها تبعا لأبي عبيد والبلاذري. 65