الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(5؟4) حدثنا حميد ثنا يعلى بن عبيد انا بكير بن عامر عن الشعبي فلن صن اونا ناته "و اكا برعل اوررق القاس فيها علي" (06ة ) حوثنا هين كنا مد «بق عد آنا باعل ا" "الخال عن انية ‏ قال: كان عل يرزق” القاسن الطلي ف دنان صغار ا 1 زم )3 3 ١‏ عانات 1 قن “انمد قال 58 علا مر ف الدايق الطلي مع العسل بالعر اق 07 (88ة): دونه" عقيل 01" كعد للف "بق عوسي :كيرا ال اقيل: بعرم )١(‏ هذا الاسناد حسن لاجل زاذان وهو ابو عمر الكندى البزار. ذكره الحافظ في النتريين 55هة وقال: اصيوف برس روفه عفدن الثانة مات سقة اتتعن وثمانين). والباقون ثقات: تقدم توثيق يحيى بن يحيى والي خيثمة وهو زهير بن معاوية. اما رُبيد اليامي واسم ابيه الحارث (فثقة ثبت عابد) كما في التقريب :١‏ 5007 وفيه زبيد بالتصغير. (؟) نسبة الى عانات كما في الذي بعده. () هذا الاسناد ضعيف لضعف بكيرء ولانقطاعه بين الشعبي وعلىي. اوم الكلام على ذلك ججميعا. 440 كان ف الآصل(اساعيل: إلى خالد ) والتصووي هن انو اف 'لقيية (8)'. “اناف ثلاث قرف بالفرات عل عدائن اثلاه. انظن ععف. البلدان ايه والمراصد “*: 5١و.‏ () اخرجه ش *: ؟: ق ١٠١؟/ب‏ عن وكيع عن أسماعيل بن ابي خالد عن ابيه وذكره مناه .عن. عل وهذا الاسناد ضعيف لاجل الى خالد والد اسماعيل» واختلف في أسمه وهو مقزل) كادف +الفقريي 41 (1) اسناده ضعيف من اجل عنعنة ابن اسحقء» وهو مدلس كا مضى وعمر بن كعب لم أجد من ترجم له. 06٠

عامر بن شقيق بن جَدْرَة الاسدي عن شقيق بن سلمة عن عمر انه رذقهم اللي . قال -:فكنا 00 نويا نوكل هد ا دمناي يونا كسية (5ة) اعونت حي :انا “للؤمل: نو ابعافيل انا شقان انا متعم ب عبيد الطائي عن رجل من قومه يقال له الحم قال: لقد رأيت عليا قسم زماناقاصاب اهل :مسحدنا سم زهانات» ولقد رأيت علا جاع خندل.: فناها. الاين :قال نوا بوالسوا: قال الحكم: حتى تمنيت الي يتم. فقسمه حتى بقي منه زقء فأمر ان يسقاه اهل المسجد. ثم قال: انه يأتينا اشياء . اذا رأيناها استكثرناها . فاذا قسمناها استقللناهاء وافي قاسم فيكم القليل والكثيرا؟؟. (0؟9) حدثنا حميد ثنا عثان بن صالح عن ابن لهيعة عن ابي قبيل قال: كنا نرزق في زمان معاوية بن الى سفيان السمن والعسل 0 )١(‏ قال ف النهاية 1 4 : (الجدح: ان يحرك السويق بالماء قن حتى يستوي). وفي القاموس 5١0 :١‏ ( جدح الشويق: لعه): ظ (؟) (الباذق بكسر الذال وفتحها: ما طبخ من عصير العنب ادنى طبخة فصار شديدا). كذا في القاموس: “#: ١١؟.‏ ظ )ع اخرجه عبد الرزاق ه: ٠685‏ عن اسرائيل بهذا الاسناد نحوه. وهو اسناد ضعيف» فيه عامر بن شقيق بن جَمرّة الاسدي». قال عنه الحافظ في التقريب :١‏ 5807 (لين الحديث). وفيه (جمزة بالجم والزاي). (15 «اخرجواتق 3:83 1+ عن وكيم عن سقيات عن عبد <نن بيد عن طن ل ان عليا - وذكر ما يتعلق بالرمان فقط. واسناد ابن زنجويه ضعيف, فيه المؤمل بن اسماعيل وهو ضعيف الحفظ كما مضى. والح شيخ سعيد بن عبيدء لم اجد من ذكره. اما سعيد بن عبيد الطائي فوثقه الحافظ في التقريب .9.١ :١‏ 18 'كذ1 اق لفل وهو دائ سوس لمعمل ٠٠.‏ تون و كان الدساء ويا 01١

النساء يرزقن من الورس والزعفران!'". (8؟و) حدثنا حميد انا ابو نعيم انا عبد الرحمن بن عجلان حدئتني جدنى ام كفلة انها انطلقت مع مولاها حتى اتت عليا - وهو فى الورحية: -. .وهو لقم ابين. النا: :انواع: 'الانزان بوالتزول» :ادرف والكمّون والكشنيرا ٠‏ يوزعه بينهم كله. يصرونه صرراء حتى لم يبق ف اطعام الامام الناس عنده من الفيء 0 ا (9؟9)/ حدثنا مويك لنا ان الى أويس 0 مالك غم .ويك نْ اسم عن ابيه أنه قال لعمر بن الخطاب: ان فى الظهر ناقة عمياء فقال عمياء؟ قال: يقطروها بالابل!''. قلت: فكيف تأكل من الارض؟ فقال عمر: أمن نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟ فقلت: بل من نعم الجزية. فقال عمر : اردتم - وألله _- اكلها. فقلت: أن عليها وسم الجزية. فامر بها عمرء فأتي بها فنحرت. قال: وكان عنده صحاف تسعء )1١(‏ لم اجد من اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده ضعيف: فيه ابن طيعة» وهو ضعيف, وابو قبيل وهو صدوق بهم. وتقدم الكلام عليها. )؟) في القاموس ”: /ا١١,‏ لاجس الحرف: حب الزشاد. والخردل: حب شجر معروف. وم اجد من ذكر الكشنيز. ولعله الشينيز وهو الحبة السوداء. كا في القاموس *: 9ا١,‏ ولشان؟ الغر م د ل اخرجه ش ": 5: ق ١٠5/ب‏ عن وكيع عن عبد ال رحمن بن عجلان البرجمي عن جدته قالت: كان علي... وذكره مختصرا. 0 وفي اسناده ام كفلة لم اجد طا ترجمة. وعبد الرحمن بن عجلان (ثقة). كا في التقريب 25 أو «خورأت 5+ زه ظ (4) . تالو اضاحي القاموس 6 1 ( مطل ككل قطرا ولط ره زا لك قاس يا ان بعض على نسق). 017

فلا يكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف» فبعث به ال ازواع الى .ويكوق؟ الدق »يعت ند و و ذلك ؛ فان قال مالك: لا ارى النعم تؤخذ من اهل الجزية الا في جزيتهم. ان اطع يناعام ابقويع: قد تيت انا ختفله "دارا و متطن. عمو فالذد (9"و) حدثنا حميد أنا قبيصة بن عقبة انا بشيان: عر معي بن جد لساري مهد - عليه السلام - كان يطعم الناس في ان 7 0-0-5 فيقول: أفرجوا أفرجواء فيهوىئ بمسده هكذا )1( الحديث موجود في الموطا ١‏ 75 ذا الاسناد نحوه. واخرجه هتى 7: هم” باسناده من طريق أبن بكير عن مالك به. وهذا الا سناد تقدم الكلام على مثله برقم (5؟؟ ). (90) اتقدم برق 1و )ع اجاجين جمع إجانة وهي التى تغسل فيها الثياب. انظر لسان العرب :١‏ م 1845. )) م اجد من اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده الى علي حسن لاجل قبيصة» ومضى الكلام عليه وعلى سماعه من سفيان. وقد صرح ري يي وباقي رجال الاسناد ثقات تقدموا غير علي بن ربيعة وهو (ثقة من كبار الثالثة) كا فى "التقروون + : 617

عمر بن عبد العزيز لا يأكل مع الناس من طعامهم حتى كتب اليه "انين التسرق: ان.. عسن بخ: الخطابه فق كان شاكل..هم ١‏ الناس:. .مخ ا ل (؟كو/ب) 0 انا حميد انا الوليد : بن هشام انا قشاءريق المتمو تان 0 «اذا اتاك كتابي هذاء فاعلمنى ل ال كل ذي حق حقه. 0 ا 3 الله عليه فأخذ ل ا وترك كدرها. حتى (:*9) حدثنا حميد انا روح بن اسم انا حماد بن سلمة انا علي بن (1) الاسناد الى عمر بن عبد العزيز حسنء لاجل النضر بن عربي فانه (لا بأس به) كا في التقريب. لكن رواية الحسن عن عمر بن الخطاب منقطعة كى) مضى . . (؟) اخرجه ابن سعد في الطبقات *#: 8.8 قال: اخبرنا سلهان بن حرب قال: اخبرنا ابو هلال عن الحسن نحوه. وهو في كنز العمال 4: 6007٠6‏ كما هنا وعزاه لابن سعد وابن عساكر في تاريخ دمشق. ظ وهذا الاسناد ضعيف: فيه ابو هلال وهو محمد بن سلمم الراسبي ذكره الحافظ في التقريب ؟: ١5‏ وقال: (صدوق فيه لين) ل سا ل 5 مضى -. وفي الاسناد الوليد بن هشام وهشام بن الحسنء لم اعرفها ويحتمل ان يكون الوليد بن هشام هو القحذمي » فانه من طبقة شيوخ ابن زنجويه فانه مات سنة ؟؟5. فان كان هو فانه ثقة كى) في الميزان ؟5: 59", واللسان 58:5؟. 61

بين الفا :ققال العناس لعن جوالناسن؟ آزابة لو كان فيكم عم موسى اكنتم تكرمونه؟ قالوأ: نعم / . قال: فانا احق منة. انا عم 06 نع عور اباقع “قا غطوة 0 الو قتف" (هو) ينا حميد قال ابو عشد:: حدثني ابو المان عن الى بكر مالم فضلا عن اعطياتكيم» وانا قاسم بينكم ذلك. فان كان فيه في قابل فضل » قسمناه بينكم , والا فلا عتيبة علينا فيه»ء فانه ليس مالنا ء انما هو فك الله لدف :افاءه علي ” . (95) حدثنا حميد قال ابو عبد راي )"عد بن ابي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن سهيل بن ابي صالح عن رجل من الانصار قال: كتب عمر بن عبد العزيز الى عبد الحميد بن عبد الرحمن - وهو بالعراق - ان اخرج للناس اعطياتهم . فكتب اليه عبد الحميد «افي قد أخرجت للناس اعطياتهم» وقد بقي في بيت المال مال:©:. افكتية اليه. ان انظن كل .هن اذان. فق غير سفه ولا سرف: فاقض عنه امو وار او درطيو واه 55 فزوجه.» 0 عنةه ». ١)‏ اخرجه ابن سعد فى الطبقات ؛: .“ عن عارم بن الفضل ثنا حماد بن سلمة بهذا الاستاد واللفظ . وهو أسناد ضعيف: الحسن عن عمر منقطع. وعلي بن زيد ا 2 رروح بن اسم كلاهى] ضعيف. وتقدم الكلام على ذلك جميعا. ظ )) أخرجه أبو عبيد “١9‏ كما هنا. وهذا الاسناد ضعيف لاجل الي بكر بن ابي مريم فانه ضعيف كا مضى. وعطية بن قيس - وهو الكلابي - ذكره الحافظ في التقريب *: 50 وقال: (ثقة مقرىء من الثالثة. مات سنة احدى وعشرين (اى بعد المائة) وقد جاوز المائة). (9) زدتها من الي عبيد وليست موجودة في الاصل. 6 106

فكتب اليه «أفي قد زوجت كل من وجدت. وقد بقى في بيت مال الطلين. داليه فك انعد بريه اخرع 6 1ق لظن بن كافس كليد جر تفع معن الرضس تاسلنه ها توشادية كل عمل رضت 1 ا وعدم العاعير -3د1ولة لاسي 4 ظ ظ قال العسرف اا او ظ كلوه اللو طانم النروظي ينانق الأناءة تمل الشر ان نو ابعل وحسبنا الله ونعم الوكيل. وصلى الله على سيدنا حمد النبيى واله وسم )1١(‏ اخرجه ابو عبيد 8٠9‏ كما هنا. واسناده ضعيف جهالة الرجل الانصاري. ولاجل 07

(و/ب) 426 الجزء المسَابع موكتاسببالاموال تاليف أي احمدحيدين زنجوبه ظ روايّة ابي يككر مجفّدين خرم الخيرنا به الشيخ ابو لسن عمد بن عوف بن أحمد المزنى المعدل عن أن العباس حمد بن موسى السمسار: 611

ثنا الشيخان الاإمامان أبو الفتح نصر بن ابراهم بن نصر المقد بقراءتهع واد القانم علي 0 عمد بن على الصيصي قالا : الله الر حمن الرحمم 2 من الم العذاب» الاقرار بالربوبية 2 سي (/1) (150) أخبرنا الشيخ انو اللبيف ودين عوفة ين أنه المرق اخرنا أمق العدا دن لو رق مودي رك "لمن لفان اقواية عليةاقال ‏ الخيره أبو بكر ممد بن خريم بن محمد قال: حدثنا ميد بن زنجويه أنا أبو واو ا ل ل ا 0 يوما الفيء 0 مالم 5 الناس لا تكلموا. أما 25 ل" 01 د جنا القريء رونا أت من باحق يداتمن أحد إلا اناتعل هتارلنا من كتاب الله وقسم رسولهء الرجل وقدمه والرجل وبلاؤه» والرجل وفالة:» والرحن وساععه نوما رقنا احن عن التلبين, الا وله رهد الفيء حى» أعطيه أو منعه إلا عبدا مملوكا. ولئُن بقيت ليبلغن الراعي وهو في جبال صنعاء حقه من فيء الها" . كان في الأفئل:(اما):والتصويتي من أبي و1 والبيهقي‎ )١( (0؟) اخرجه د ع: 1١5‏ عن أبىي جعفر النفيلي بهذا الاسناد مثله لكن إلى قوله « والرجل وحاجته ». ظ ومن طريق أ داود اخرجه هق 5: 5:". وأاخرجه ا ا 3 وابن سعد #: 5١99‏ من طرق أخرى عن عمر. وفي اسناد أبي يوسف رجل مجهول وحمد بن السائكب وهو الكلبي. وفى اسناد. ابن سعد شيخه الواقدي. معام ان ونه اققدقة مو حل عه ابي اسدى؟ وفز هلين 'ك] نفئ : وتقدم توثيق الاخرين غير محمد بن عمرو بن عطاء وهو (3 ثقة) كما في التقريب ؟: 17 . 0618

(م"و) انا حي 1 955 ا اوسن حدثني فاللتة قن ريت سن اسلم عن أبيه انه قال: : خرجت مع عمر بن الخطاب إلى السوق فلحقت عن اشر اا ا امد المؤمنين. هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما 00 يد ولا لهم زرع ولا ضرع. ولقد خشيت 7 وانا ابنة خفاف بن إعاء الغفاري: وقد شهد أبي الحديبية مع النبي -ع2 - فوقفف معها عمر ولم يمضء ثم قال: مرحباء نسب قريب؛» ثم انصرف إلى بعير ظهير'”ا كان مربوطا د الدارء فحمل عليه غرارتين ملأه) طعاما وجعل بينه) نفقة وثيابا ثم ناوطا ان د اقتاديه» فلن يفنى حتى يأتيك الله بخير. فقال له رضل انا امير المؤمنين»: اكثرت دلا ٠‏ فقال عمر: ثكلتك امك. والله الي ا 0 007 اخاها قد حاصر حصنا زمانا فافتتحناه واصحنا نستغنى'*1 سهانها فيها". (85ة) انايد تاعبت البق عالت دقن اللي عن نام ابن بحن كن ل بن ا ب لها اباد عي (450) حدثنا حميد أنا يعلى بن عبيد أنا هارون البربري عن عبد الله )1١(‏ (فقالت): مكررة في الاصل. .64 :" الضبع: السنة الجدبة. كا في القاموس‎ )٠( [*) أي قوي الظهر معد للحاجة. قاله الحافظ في الفتح “: 445. 1 البصع فى الاعزي: يونا نينا للحا رق (5) كذا. وفي لفظ يي (نستفي 3 3) 00 به رار 0 اليج يا" الالتعاح بوبافي لنكلةه مكو الفط ' بق "أى اوسن فابطايها و ل قويك :زو لعفل رك ال وفى اسناده الثاني عبد الله نْ صالح وتهدم أنه ضعيف 2 لكنه يتقفوق هنا بالمتابعة . ع0

ابن عبيد بن عمير قال: كان بين يدي عمر مال يقسمهء. فرأى رجلا في وجهه ضربة»ء فقال: ما هذه الضربة؟ فقال : ضربتها في غزاة. كذا وكذا. قال: عد له الفا. ثم حرك المالء» ثم قال: عدوا له الفاء ثم حرك الملل» ثم قال: عدوا له الفاء حتى عدوا أربعة الاف» فاستحيا الرجل مم لين ”تنش افشرفة الال اتقالى أب الري ا ال بن مير المؤمنين استحيا مما تعطيه فذهب . فقال : لو مكث لاعطينه ما بقي بين يدي درهم. رجل حرت في سبيل الله ضربة حفرت 0 (41ة) ثنا لالتحا ان رع ادن الا ا بن زياد مولى ميمونة - رع الدن , ع 2 قال : ا عمر بن(14؟/ب) عبد العزيزذ فدفعنا إليه صكاكا قِ حوائجنا . وكان فينا رجل من اهل القاه ال لاعس بين موك م - يَينهِ - قال: فدفع اليه صكه ته عدر عور لم رسو 1ه - عليه السلاء - فل) قرأها عمر قال: ايم مولى النبي؟ فاجابه مولى التي فدعاه فقال له عمر: أنت مولى النبي؟ قالأتض يا "أميز المومتيق ‏ قالبعمر: وعبر بق غبه «الفزين: أيضا هوق" النى - َه - ارفع الينا حاجتك قال: يا أمير المؤمنين» يتم لي» هلك ابوه بخراسان. قال: قد الحقناه في عشرةء ارفع الينا حاجتك. فاليا “امن اميتي أنى عهوز كيرة لمن كا اده يكنيها :قال قد افونا لا لعافم دازف البنا" بخ اخقفى. قال “تافل ' لل بيتفمةاي قال قن 1 كذا- فى الاصل. ْ (5) هذا الابناده خفيي: الانقيلا جين عن الل بال ضيدة بن عقون وقين اعدو كان رفظ لي زاك 4117م (») يترجم لدي ان المولى المراد هنا رويفعء.فان ابن كتير في تاريخه م: 8١6‏ وابن حجر ف الاصابة :١‏ لا.ه ذكرا ان اسن رويفع وافن: عل عمو ابن عبد العزي:” ففر كن لذ وذكرا رويفعا في موالي رسول الله 2 _- ألام

عونا الله كلانين: هار[ :نارف الها: جاخفة». اقاليه كفن .امد المؤمنين. ظ قال: فتكم عمر بن عبد العزيز بكلمة لم أفهمهاء فقلت لصاحب تاها الى نطق هه أمير . الوكين ؟ قال #النانوانه الو سالفي ل أن توازى المجايم ما تيم .نينا سالنيه» قال مسم: فكان ذلك لموقعه من النبي - يله -'". (18ة)احذتنا يد قال ابو عبد أنا اترافو .بن هد عن أديه عد ابن ابراهم ان عمر بن الخطاب كتب إلى بعض عاله ان اعط الناس على تعم القرآن. فكتب اليه «انك كتبت إلي أن اعط الناس .على تعلم القرآن» فتعلمه من ليست له فيه رغبة إلا رغبة الجعل. فكتب اليه ان اعفل. ‏ الغاس ل المريوين كيو العا 0 (549) أنا حميد ثنا ابو اف عن فيان عن التسان عن مير بن عمرو قال: قال (سعد)أ": من قرأ القرآن جعلته على الفين. فبلغ ذلك عير انقال» :انق لد علطن عل كفا ال ! للم اجد من اخرجه غير ابن زنجويه.‎ )1١( . واسناده ضعيف لاجل عنعنة بقية بن الوليد» وهو مدلس كما مضى‎ ولاجل مسم بن زياد وهو (مقبول) كا في التقريب ؟:558. وقد كان صاحب خيل‎ .١١.:٠١ عمر بن عبد العزيز. كا في ت ات‎ (؟) اخرجه أبو عبيد +88 كا هنا. وذكره حميد لله في مجموعة الوثائق السياسية وعزاه لابن زنجويه فقط (وثيقة رقم 858/ و - ز - ح). وهذأ الاسناد ضعيف للانقطاع بين سعد وهو ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وبين عمر. مات سعد سنة ١*6‏ وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. كا في التقريب :١‏ 85م؟. ظ (+) ليست في الأصلء زدتها تبعا لجميع من اخرجوا الحديث. (ع) اخرجه ش «: *: ق و.؟/ ب وأبو عبيد 8#"» بلا ؟55 من طرق عن سفيان بهذا - ؟*/ام

(ععو) أنا ميد قال أنه ع أنا ذعيم بق عفاد عم مهرود ربيعة عن عبد. الحم بن سلبان بن أبىي غيلان''" قال: بعت عمر بن عبد الفروو يزيد ين أو شالك الدمتقي والخارث بن لسع بالا شمر رققها ل الناس في البدوء واجرى عليهما ورا فاما يزيد فقبل. واما الحارث فابى ان يقبل. فكتب إلى عمر بن عبد العزيز بذلك..فكتب: «انا لا نعم بما صنع يزيد بأساء واكثر الله فينا مثل الحارث بن جد 16" (6غو) حدثنا حميد قال أبن عكيت: أنا 5 الأسود عن ابن شيعة عن يزيد بن أبي حبيب ان أبا بكر لما قدم عليه المال؛ جعل الناس فيه الاسناد نحوهء لكن عند ألي عبيد (اسير بن عمرو) واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات تقدموا غير يسير. ويقال فيه أسير أيضا. ذكره الحافظ في التقريب ": :ا" وذكر ان له رؤية وانه مات سئنة 86. وضبطه بالتصغير. )١(‏ كذا هنا. «وعنه أىدعبية (عن عبد الكو بن سليات عن أن غيلان): 6 اخرجه أبو عبيد ٠‏ *** كا هنا إلا ما ذكرته. وهو في تهذديب تاريخ الامشى 0 65 نوراق لآلى عبن وفي نات ١١‏ : 557 عن أبي مسهر عن سعيد بن عبد العزيز ان عمر بن عبد العزيز بعث يزيد بن أبي مالك إلى بني غير يفقههم ويقرثهم . واسناد ابن زنجويه ضعيف: فيه نعم بن حماد وهو صدوق يخطيء كثيرا »وضمرة بن ربيعة وهو صدوق بهم قليلا. .تقدم الكلام عليها. وعبد الحم أو عبد الحكبم / أجد له ترجمة - فيا بحثت -. ويِرَيد بن أ مالك والحارث بن يمُجد - وليست لها رواية - تقدمت ترجمة يزيد. أما الحارث فذكره البخاري في تاريخه :١‏ ؟: و58 ء وابن أ ام ا : 4وء واسن حبان في الثقات ٠١7:1‏ » وبدران في تهذيب تاريخ دمشق *:154. وفي هذا الاخير ضبظ. ينْجد يناء امثناة محنية ‏ .مضمومة :فى أوله بعدها ميم ساكنة وجم مكسورة. ام

سواء » وقال: وددت آفي ا لخلص مما انا فيه بالكفاف » قد جهادي مع رسول الله 2 3 ا أنا حميد 0 أبو عبيد ا عبد الله نْ 0 عن الليث ذلك نصف ا لكل 00 (5:459) لافيت قال اذ نس : وحدثني عبد الله بن صالح عن الليث عن ابن أبي حبيب وغيره ان أبا بكر كلم في ان يفضل بين العاشخ ف القسم فقال: فضائلهم عند الله » فاما هذا المعاش فالسوية فيه 0 0" فو : 40 )قدا خيه فنا دكن عن نكاد :قال لي ب تبر (ة/أ)قال: 8 يريد ءزن بيت افد عبد العوير' *'/ بق مووا ذا قال لكردوب ابن ابرهة ".بن الماح : ييا كريب النهدت: خطية عمن. .بن 'الخطات بالجابية؟ قال: حضرتها وانا غلام في ازارء اسمع خطبته ولا أدري ما بقول» ولكن ان شئت دللتك على رجل حضرها وهو رجل. قال: من؟ 0 أخرجه 2 م كا هنا. روكب 9 ظ )) من قوله (انا حميد) إلى قوله (لكل انسان) مكرر في الاصل بنفس اللفظ . زع اخرجه أبو عبيد وع* كا هنا. ظ وامتادة ضعي لاحل عبد الله بن صالح وقد مضى اي لدان ف الذي قبله. هو عند أبي عبيد 8*0 أيضا. واسناده ضعيف كا في الذي قبله. (ق]؟ ٠‏ (الأحيك, لعن ) امكرارة” وي لصيل 07:

قال امبقيان ابن نوه لحولا نت فازمل الله عيف اللتزوق :انا مر قا ل ااهل حضرت خطبة عمر بن الخطاب يوم الجابية؟ لتم ٠‏ حضرتها وفهمتها .وعقلتها قال: فا قال؟ قال: احب ان يعفيني الأمير. فقال: والله (لكأن ا فنا مكرقه لابرد ا اه يعزم عليك ان تخبره. قال: قال: أما بعد أ الناس , 0 هذا او فيء ا 1 علي ار يي ا بيد الوا ندقى "سيره وال ادو عمد عدف أا' ديري قال القتر كه انه ” ابن الخطامة فى اعد بز النوية ج:قفال :اغا بويت الى تيلا من د نك القزل والسوية انف ا و الاهل اث لى كانس المتعرة ومتياء ما بعال اليه عو كم وعدا إل فليل» قلا تحمل ب لكات 3 الشفو وابقاع الطهر عترلة توه ناا :فا تلو اا تووا ره قال امو معو" دنا ف ايان المهرة اليا حتى ادخلها علينا في ديارنا » فنصرناها فصدقناهاء فذلك الذي يذهب حظنا في الاسلام!! فقال: لا والله, لاقسمن ل!"". لا والله؛ لاقسمن لك : لا واللهء لاقسمن لم. يرددها ويحلف. فقسم بين الناس» فاصاب كل يكل اميف دواو ناذا كافك من الرعدل ل لماه شا انا كان وهو اعلام ان ا ا :- هذا يها اراك ضوايا »وكات :فى الأطل لكأن :فق ذلك كينا بوتكرهه الامير): )| كذا هنا وهو موافق لما حكاه عن أي عبيدء ولما عند البيهقي. ( لفظ البيهقي هنا (قال: لكم حقكم مع المسلمين). ) اخرجه ال اقيق 6ت نوا وتكيد جه بلقتو بر 1017 بامحاديي افو رار ان الحميد بن جعفر به. واخرجهة هق 55-3 من طريق. ابن لميعة ان يزيد حدثه ان أيا الخير حدثه ان عبد العزيز بن مروان قال لكريب... وذكر نحو حديث ابن زنجويه. 0700

(9:9) حدثنا حميد ثنا ابن أن 555 قال : حدثني مالك عن زيد امن اهل كن انه ا مر عن ا كان فول مئن شيث إل اكول لخد اسفلع الناسن ع علاى'"ا (.6و) أنا ميد قال اد عبيد: انا ابن مهدي عن هشام بن سعد عق ريه بن أجل عق انيه قال ا تمت عض يقول: لتق عقف إل هذا الغام. المقبل الأطتن. ا خى : الثاسس عوطم .حك .يكوزوا 1ن باجو" (أهة) دنا ين قال؟ كنا .عمد الدين ‏ موسن: فنا "انها فيل عن ان ا فيعق يعن جار نة فرع عير :قال الخز صليف سس كار لال الاضنان غظاف الريئل الممقل اقلانة الذت الما لكر اعد وب لاحم والنا: نققة هله والفا ا" 5 وتقدم (برقم )١‏ قطعة من هذا الحديث. بهذا الاجاه كفت لاحل عه اللمد ين جمون تالهقيد و وكرها وها كن مق ومضى ايضا ان بكر بنبكار ليس بالقوي. إلا ان حديثها يتقوى بالمتابعة. وعبد العزيز بن مروان بن الحم - أمير مصر بعد أبيه. قال عنه الحافظ في التقريب 60١5 :١‏ (صدوق).ء وليست لعبد العزيز رواية هنا. وكريب بن ابرهة (ثقة) كى) في تعجيل المنفعة ا0. ظ :<)١(‏ اخرجه ابن سعد #: 8.5 عن معن بن 0 (وهو اثبت اصحاب مالك كا فى التقرين: © : بد ).عق مالك ذا الاسناد مثله ' واسناد ابن زنجويه حسن لغيره. فيه أبن أبي اويس وهو ضعيف كا مضى ويرتقي حديثه بالمتابعة . (5)9 “اخوحة ادو عبنن نوع ها : وتقدم عند ابن زنجويه (برقم 55 من وجه آخر عن زيد بن أسلم2. 0 وهذا الاسناد صحيح . رجاله ثقات إلا و ل يت ف 14 انه ثبت في روايته عن زيد بن اسم. ! زع اخرجه ابن سعد ”“#: ؟.”#. 14." عن عبيد الله بن موسبى بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. ومن وجه آخر عن أ أسحق به. 077