الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

وان حديف» ا نوكر ف الذى نفع الهميو الن وعتل :ما اقم مده الور دق فلن لكام كور قد ارح السود كيو ارده لعز ابن الجر ان وهذا اصل حديث عمر انه فرض لوالي قريش والانصار مثل ما فرض للصلبية منهم» سوى بينهم في العطاء . تإذا! قا مويه حديه إن دكن وين جا ررقي الله كلاج وانما نراها ذهبا في ذلك الى قول النبي ه اك ‏ زضو ل القوه 00 وفي ذلك اجاديف!" . اجراء الطعام على الناس من الفيء (؟9م) حدثنا حميد قال ابو 5 انا يزيد عن اسماعيل بن الى خالد عن قيس بن الى حازم قال: جاء بلال الى عمر حين قدم من الشام» وعنده امراء الاجناد فقال: يا عمرء يا عمر. فقال عمد : ل! عمرء افقال؟. اتلل ميخ كذ لاع ويف الله «ولشن. ينك :وبية. الله اد فانظر من بين يديك» ومن عن يمينك» ومن عن شمالك » فان هوّلاء ناذا الدين كا نلك .تك ادك أن وأكلوق «الاا لوم ١‏ الطيره فعال 7 بس صدق. لا اقوم من يجحلسي هذا حتى تكفلوا لي لكل رجل من المسلمين مدي بْرّ وحظهها من الزيت والخل. فقالوا: نكفل لك يا امير المؤمنين» فو كلنداء “قد كار الله عمو لين بواوعي «قال :تتم 31[ (8656) حدما يد كنا عبن الله بن مودن. انا "انتراكيل: عق الى " اسحق عن حارثة عن عمر انه امر جريب من حنطة» فعجن ثم خبز» ثم )١(‏ اخرجه بهذا اللفظ ن 6: ١8ء‏ وبنحوه خ لم: "29# د #: «؟اات #: 53. (+) ..انظرز آنا عبس : )) هو عند الى عمسن “١٠‏ يبمثل هذا اللفظ . وهذا الاسناة صحيح . رحجاله كلهم ثقات . تقدموا. ع 05

ادمه بزيت» ثم دعا له ثلاثين رجلا فتغدوا منهء ثم قال لم : أشي قالوا: نعم يا امير الموؤّمنين. ثم امر بجريب اخرء فخبز ثم ادمه بزيت», ثم دعا ثلاثين رجلاء فتعشوا منهء فقال: اشبعتم؟ قالوا: نعم. قال: يكفي الرجل المسلم جريبان لكل شهر. فرزق الناس جريبين من بر 10 لكل قال: وكان زهير يزيد في هذا الحديث: والمرأة والمملوك. (غوم) حدثنا حميد انا ابو الاسود 56 ابن شيعة عن قسين..نن رافع عن سفيان بن وهب قال: رأيت عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - انلدي ينجو لنتطد ا" ةلك الى كلد افرقيع: لكل قلسن امطلنة في الشهر مَدَيَيْن من قمحء وقسطي زيت» وقسطي خل. قال رجل: وللعبيد قال: وللعبيد"". (896) حدثنا حميد انا بكر بن بكار انا عبد الحميد بن جغفر انا يويك .بن'اى. خيس عن..سقبان: .بن وهب “الخولاق "قال :دعا عض بن الخطاب عطاء بن الجعيد - وكان يقوم على ارزاق الروم - فقال له: كيف كثتم ترزقون مقاتلتكم؟ قال: كنا نرزقهم مذيين من قمح» وقسطين من زيت» وقسطين من خل. كل شهر. قال: فاذهب» فاطحن مديين )1( اخرجه ابو عبيد ."١4‏ وابن سعد في الطبقات *: 6."ء بلا 1غ بأسانيدهم ف طريق زهيربن معاوية عن الي اسحق بهذا الاسناد نحوه. واخرجه ابو يوسف (47) عن الاعيةن عن الي اسحق به. وهذا الاسناد ضعيما. تقدم محلئه برقم .١08‏ (؟) المدئ - بالضم -: مكيال لاهل الشام ومصر. وهو غير المد. والقسط - بالكسر -: مكيال يسم نصف صاع. انظر القاموس *: لالا, 4: 85م". () اخرجه ابو عبيد 8١4‏ عن سعيد بن الى مريم عن ابن لطيعة بهذا الاسناد مثله. وعن الى عبيد اأاخرجه بلا :1:1 -88979. والاسناد ضعيف لاجل ابن طيعة» وقد مضى الكلام عليهء ولاجل قيس بن رافع وهو الاشجعي المصري ذكره الحافظ في التقريب ؟: ١١8‏ وقال: (مقبول). حك

1 م د تأعيي. المي 7 : 157 د من قمح ثم اخبزها) فائتني بهاء ثم اتتني بقسطين من زيت"'! وقسطين من خل. ففعل. فدعا عمر بثلاث قصاع فقسم الخبز بينهمء ثم امر به اقعد ثلاثين رجلاء على كل قصعة عشرة عشرة. فقال للقوم: كيف؟ هذاء فان الناس لا يصبرون على هذاء هل من عسل؟ قال: ثم قال: ان في شيء يطبخ من عصير العنب حتى يعود مثل العسل فيؤكل به الخبز؟ قال: نعم. قال: ثم اتى منه فعقد ثلاثا وعشرين» ثم قال بأصبعه فيهء ب كان ا تعوده ان علقده نامر تي سف اسرد الف ار اويا 104 نيا ارى هذا الا طيبا. ما ارى بهذا بأسا. ثم دعا عمر بالمدى ناعلة سعد واخذ القسط بيد ثم قال: اللهم من نقص المسلمين من هذا فانقصا"!. لكقما حدها جين اذا آبو ليان قا اصتوان عن عدرل فن: فيه الرحون ابن جبير بن نفسير ان عمر بن الخطاب لما فرض الرزق قام في الناس فقال: إنا قد فرضنا لم رزقا واسعا من فضل اللهء مديَيْن وقسطين في كل شهر. ثم رفع بيده المدي والقسط ثم قال: اللهم لا يمنعه) الع () (من زيت) مكررة في الاصل. (؟) اخرج هق 563:3 باسناده من طريق ابن طهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان ابا الخير حدثه ان عبد العزيز بن مروان قال لكريب بن ابرهة: احضرت عمر بن الخطاب بالجابية؟ قال: لا. ثم انها بعثا الى سفيان بن وهب فحدثهم عنها... وذكره بسياق آخر فيه بعض ما ورد هنا. وزيادات. وأسناد ابن زنجويه ضعيف. تقدم بحثه برقم .88١‏ ظ (*) اخرج ابو عبيد 8١٠١6‏ معناه لكن باسناد آخر من طريق عبد الله بن الي قيس ان عفر “صعن" المنسس: فد كودهة: 3 - 021

(8990) حدثنا حميد انا ابراهم بن مومى انا عباد بن العوام عن هارون بن عنترة عن ابيه قال: شهدت عليا وعثان يرزقان ارقاء الاي" ظ - '(8وغ) نا" ميد :أنا' ابو "الات "انا .صفوات: .بن عمرو. عن أى الزاهرية أن انا الدرداء قال: ريا نكةه راشدة مهدية , قد مها عمر سن امطاب فى انه زمون: الك جد رحد جر نقية الد ناف بو القطلان 1 (859) حدثنا حنيد انا عبيد الله بن مومى اخبرنا اسرائيل عن. ابى اصينا كراعا ورقيقاء واناأ بحب أن كر كيل فقال: ما فعله صاحباي علي. فقال: الا تكلم يا ابا الحسن. فقال: قد اشار عليك اصحابك» ' وهو حسن ان م يكن جزية راتبة يؤخذون بها بعدك. فأخذ من الفرس عشرة دراهم. وررقهم عشرة اجرية شعيرأ ع واخذ من الرقيق عشرةء وررثهم جريبين. واحد (من ريعت بعة دراهم وررقهم مانية وأسناد ابن زنجويه ضعيف للانقطاع بين عبد الرحمن بن جنير وعمر. ابن جبير من الطبقة الرابعة ومات سنة ثافي عشرة ومائة - كا تقدم - والطبقة الرابعة هي طبقة صغار التابعين الذين جل روايتهم عن التابعين. (5 #اشرتحة هق 5: 968 باسناده من طريق ابن الي شيبة عن عباد بن العوام بهذا الانتاد فثلة:. ولقده سد هذا الاسناد برقم 864. م( اخرجة ابو عبيد 5١0‏ عن الى الهان بمثل اسناده عند ابن زنجويه ولفظه. واخرجه بلا 557 عن ألي عبيد به. هذ الاتتقاد .حدوي قينا انو الل ريام :ل ابيع “لوحن اك تمك كفي :ان يدرف والباقون ثقات تقدموا. ظ ظ )م( ليست في الاصل. زدتها من الموضع الاخر عند ابن زنجويه. (12 «القاريت» عع متف و(الترف مج "انين امسن :وهو الرق "امه كر ذوية بوائوة عر بي . وقيل بالعكس) كا في النهاية ؛: 53. وفي سنن الدارقطني *: ١١3‏ ان- 6 /

اجربة شعيراء واخذ من البراذين خحمسة ورزقهم خمسة اجربة ا قال ابو 0 ققد برايتها جزية راتبة يوؤخذ 6 رهق الشعاء” ولا+يورق: عليها"! ظ )6.٠(‏ حدثنا ميد قالابو عبيد :انا اسماعيل بنابراهمم عن عبد الخالق ان علفة الفميناق كال مانت بع عددين: السو ون الصية ةف" - يعني صدقة الفطر - قال: كانت على عهد رسول الله - عَم - صاع تمر او نصف صاع حنطة عن كل رأس. فلا قدم عمر امير المؤمنين: كلمه ناس من المهاجرين» فقالوا: انا نرى ان تؤودي عن ارقائنا عثشرة كلسي ةل ان ذلك د اكقال: تعون.ما: راق دوانا"ارق: نان أرزقي جريبين كل شهر. وكان الذي يعطيهم امير المؤمنين افضل من الذي الخد نه اقل] عتاء :يق لاع قالوا نيا دوا" العقيرة وفك لكر وو ل 1 5 0 ظ (المقرف من الخيل دون الجهاد). 11١(‏ هوابن يوسف الثقفي. قال في التقريب :٠65 :١‏ (الامير المشهور الظال المبير... ليس باهل بان يروى عنه ولي امرة العراق ٠٠‏ سنة. مات سنة 0م9). (؟) كرره ابن زنجويه برقم »١884‏ واخرجه قط : ١١5‏ باسناده من طريق يحيى بن ادم عن اسرائيل بهذا الاسناد نحوه وعنده - كا عند ابن زنجويه - ان القوم من. اتراف حصن وروى الحديق من .طرق احرف عن الى اشحق: انظر :انا 'عنية ده حم .١51 :١‏ 25 قط 1:5 15ء لالااء طح *: لالاء هق 1: ١١8‏ ء اللحلى ه: . وفي احاديثهم جميعا ان القوم من اشراف الشام. واسناد حديث ابن زنجويه ضعيماء تقدم محله برقم .١08‏ ]2 .وقوه كذلك؟ عنن الى غبينب :08 والحديث هرسل اشسنادة الى سعيد بن المسيب صحيح. . تقدم توثيق رجالم الا عبد الخالق بن سلمة الشيباني وهو (ثقة مقل) كما في التقريب .17٠ :١‏ وضبط سلمة سر 3 نال ؟«(وقاك ١‏ #ينتيحها)؛

تعجيل اخراج الفيء وقسمه بين اهلها (ومم/ا) (9:9) حدثنا تفيد ندا عبن اللهين .يكز الهش انا تيف عو اتن ان ناموس ان ١‏ الى هد 157 مس افا يستعملف انوا فق كه كاذ لكان 1 قياس نل تن روماه يهتنتال رمو ند للك كد حلفت ان لا تحملني. قال: وانا احلف لاحملنك. فحملها'". )0 ؟) حدثنا حميد انا سلهان بن حرب انا حماد بن زيد عن ايوب عن الي قلابة عن زهدم الحرمى: 2 : وحدثني القاسم الك عن زهدم الجرمي » وانا لحديت مامه د الاشعرىي قال: اتيت رسول الله - يله - في رهط من الاشعريين نستحمله: فقال: لا والله, ما احملكم. ما عندي ما احملم عليه. فلبثنا ما شاء الله. "3 الل قاف نذا لكين لاود حر ارقي 3< فللا :قا" : كما المعف»< تعدلنا” وسول: الف هه اتنا 6 اموتحيياة. الل ا يحملنا ثم حملنا. لا يبارك لنا. ارجعوا بنا كي نذكره. فاتيناه فقلنا: يا رسول الله انا اتيناك لنستحملك فحلفت الا تحملناء ثم حملتنا. افنسب يا رسول الله؟ قال: افي- والله- ان شاء الله- لا احلف على يمين» تأرف عيزها عير :هيا بسو دالا :انيه اذى هو حير تتا فا نظلتوا فاما حملم انه . (1) عنوان هذا الباب موجود في الملحق» وفيه احاديث تختلف عن هذه. وهي اصرح في الدلالة على ما ترجم له» والصق به. )0 أخرجه حم “: 5٠0. ,5"0 :١!9 2٠١8‏ من طرق عن حميد به نحوه. واسناد ابن زنجويه صحيح. انظر بحثه ف رقم "9٠.‏ (ع) اهن هو الغنيمة. كا في النهاية م: ,١*‏ والقاموس :١‏ م١١.‏ )) اخرجه خ :: ٠١9‏ .م *: ١١7.‏ باسناديه)ا من طريق حماد بن زيد بمثل اسناده هنا ونحو لفظه. ثم اأخرجه خ 0: 21١+ :90 25١8‏ 1:8 6و5كء ؟لاكء “ما م #: ١٠١7١6‏ من طرق اخرى عن ايوب به. 025

(.1) حدثنا حميد انا هشام بن عبد الملك اخبرنا سُعبة قال: يحيى ابن الحصين اخبرني قال: سمعت طارق بن شهاب يقول: لطم ابو بكر رجلا لطمةء فقال الناس: ما رأينا كاليوم قط. ما رضي منه حتى لطفةه فقال« :ان هذا؟ اناق متحياتن تحيلقة: للك نوراق .اذ قو ينون ودرا كفم :أن ا" لعل يوان ابر سدق 2 اقلنى: لاجلته: تقال افقض انقال: الرسل ان هر الى * (4) عونا حي اناا حعه بن مين نا" ابنداعيل بق اى خالد. عن قيس بن الى حازم قال: دخلت انا وابي على ابي بكر في مرضه فحملني وابي على فراشين» وابمهاء نيت عمسن تنه ا (6.6) حدثنا حميد ثنا عمرو بن عون ثنا ابو عوانة عن هلال بن ا اجيف افق (غيد) ارح بن ابي ليلى قال: جاء رجل الى عمر بن الخطاب فقال: بأ امير المؤمنين »؛ والله لتحملنى . قال : فنظر اليه عمر املك . قال :والله لتحملني . قال:فاعادهانحوا من ثلاثين مرة.اقل منذلك فقال: ويحك. اي شىء تريد؟ الا ترى امير المؤمنين قد حلف ايانا لا احصيها ان لا يحملك. فوالله إن تريد الا الشر. فقال: والله انه لمال فالحديث هنا صحيح على شرط الشيخين الاسلهان بن حرب. وهو ثقة من رجاه| ايضا ى) مضي . ظ 0 ل حدقا عرشفاقن اق رين و سناد مف رخاله قات كل ديرا ل ظ يحيى بن الحصين وهو الاحمسي. وثقة الحافظ فى التقريب ”“: م4”. (0) وهذا م اجد من اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده صحيح . تقدم بحثه برقم .8٠١1‏ (*) كان في الاصل (عن الرحمن) وهو خطأ ظاهر وهو عبد الرحمن بن الي ليلى الانصاري 26

الله» وافي. لمن غيال: الله ووالله انك لامير المؤمنين. والله لقد أدَمّتَ!'" بى: . راحلتي. والله / مالي من منزل. والله لتحملني. فقال امير المؤمنين:(85/ب) قالع 9154 :قا عادها عليه تقال امير لشي ال ٠ت‏ والله ب أن اولان امفيه واو لأمين ارتو وانقة او تقال انه واقر كاك وافلتك. لبه ريك ل انوكت الم ١‏ الفولكة .نو الف الاق" افا ادها الاين قمر ووو( افدقينا 'ازر عساوو كالم كان وقول خط :10 | جلت على يمين فأرى خيرا منها الا اتبعت خير اليمينين'"". (9.5) حدثنا حميد ثنا سعيد بن عامر اخبرنا جويرية عن نافع لقال عن .صنت ذ: الحميعة ١‏ لقىر جتنا )"'" اشن .وو الجا بين الفا الى تال كان بع سين الذا: الو وير 1ك ت 31 "اراد الرعن العر امه نوسلين ل د 1113 “آازاف :النامم مل رع 12 عد ظ قال: وكان طريق الشام يومئذ اشد. قال: فجاء رجل فقال: يا امير الموّمنين: احملني واخى حبيشا. قال: انشدك الله مأ حبيش هذا؟ ازق نفخته ثم وكيته وسميته حبيشا قال: 00 ا 101 :(ا دسف ركان :اعت وققلفف )كاله ءق الفافوين 716:17 بوقزيت فاق النيالة. م ١18‏ . (5) لم اجد من اخرجه. وهذا الاسناد رجاله ثقات كلهم» الا ان في سماع عبد الرحمن بن ابي ليلى من عمر كلاماء بينته فها تقدم برقم 050. وهلال بن ابي حميد ذكره الحافظ في التقريب *: *“ وقال: (ثقة). : (؟) كان في الاصل (حلمنا) والسياق يدل على ما اثبته. )) اخرجه ابن سعد ”#: 5.5 بممعناه من طريق يحيى بن سعيد ان عمر ابن قبطا كر وذكرةء وهو منقطع . ا - 060١

(ا.و) انا حميد ثنا عمان بن صالح انا ابن شيعة حدثني ش رحبيل رين 0 ا اماس ”0 )00( قال :الله" الكسوة التي يكسوها الامام الناس من الفىء 95 6 عدا يجزاي ميان بور مرت ألا جاه ويد كر ايوب عن ابن ابي مليكة ان الني 2 لاسا ين 1ك مزررة بالذهب» فقسمها بين اصحابهء فبلغ ذلك مخرمة بن ذوفل 0 ابا امسور . فحاء 00 ابنه» فل)ا كان بالباب» قال: اذهب فادعه لي. قال: فسمع النبي - لله - صوته » فخرج بقباء منها. فقال: خذه. هكذاء ووسيع ميات :ذخان راقصة ين الى ل انقاء :تروف فاليا أن المسول. خبأت لك د[ ظ - وفي اسناد ابن زنجويه انقطاع ايضا. قال الامام احمد: (نافع عن عمر منقطع) ك) 111و وف" الاننتاذ جويزية وهو ابن ااسماء: لصتي + قال عله الخافط فى التتري 1 ما (صدوق)ء وفىي تات ”؟ م انه من اقران مالك ٠‏ بن انس وانه مات سنة /ا١.‏ )01( م اجد من اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده ضعيف: فيه أبن شيعة وتقدم الكلام عليه . تم أن عَلَيَّ بن رباح لم يسمع من عمر كا تقدم في رقم (057). (5) مخرمة بن ذوفل من بني زهرةء من مسلمة الفتح كان عالما بالنسب وانصاب الحرم وكان ممن اعطاه رسول الله - يله - من غناتم حنين مع المؤلفة. مات سنة 01 وعاش مائة وحمس عشرة سنة. انظر الاصابة *: ./ا”. () الحديث هنا مرسل من طريق حماد بن زيد واخرجه ابن زنجويه في الذي يليه من طريق الليث فوصله. وهو عند البخاري مرسلا ومتصلا من طريق ححماد والليث (انظر خَ او 7 موا واخرجه م :١‏ ١"لاء‏ حم 1: 858 متصلا من طريق الليث به. ثم اخرج البخاري الرواية المرسلة من طريق ابن علية عن ايوب. واخرج هو ومسلم - 00

(4.9) حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال: قسم رسول الله - يله - اقبية, فلم يعط ااا 00 انطلق بنا الى رسول الله - مده - فانطلقت معه. قال: ادخل فادعه لي. قال: فدعوته له. فخرج وعليه قباء فقال: خبأت هذا لك. فنظر الية: خرمة :فقا نوكن ري . )9٠١(‏ حدثنا حميد اتا النضر بن سُميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين أن عمس كان يشم جلا (ورغل ا" جالس عنده»ء وفيهن حلة قد عرف عمر مكانها. فكان كلا ذكر انسان قدم اليه الرجل حلة واخر تلك. ففطن له عمرء فلا ذكر ابن عمرء ادناها. فاخذها عمر وقال: كنيثت: 2 واه قال» ل نينا اير اللايشين 9 اتمطنينا' برعا من المهاجرين؟ فابن عمر رجل من المهاجرين. قال: انا اعم 0 ابن عمر انما هاجر به اهله. ولكن ساعطيها مهاجر بن مهاجر'” لان سفن ا عا ل ل ا يد الخووت متسل دن :روادة ا ل 0 واسناد ابن زنجويه الاول صحيح على شرط البخاري الا سلهان بن حرب وهو ثقه من كان المنة به نيترود وق شاد الثاق عف الله وضالك ولعي به طفيفا: لكن الحديث ثابت في الصحيحين | من وجوه اخرى. فيتقوى حيث عبد الله بها. )١(‏ انظر بحثه في الذي قبله. (؟) كان ؤ في الاصل (وحل) والششاق يدك لها اقهه:. )٠0(‏ وكان ََ الاصل هنا (مهاجر بن مهاجر بن مهاجر) وارى ان الذي اثبته هو الصحيح . لامرين. احدها ما ورد في الاحانة :جه ان: غهر. قال :شاغطيها للمهاجر بن المهاجر. وانه قال: دلوني على رجل هاجر هو وابوه. وثانيها: ان سليطا هو ابن سليط بن عمرو بن عبد شمس وسليط وابوه صحابيان لما ذكر في الاصابة وع ونون وال وعترقفاء “انا محدهعدوو دن عند كممن قل :يد كر فى“ الطحاءة: (:) اخرج نحوه ابن حجر في الاصابة :١‏ 39»ء وقال: (قال الزبير بن بكار: كانت عند عفرا _خيلة ١.5511‏ : 0-

(91) حدثنا حميد انا على بن المدينى انا الوليد بن مسم انا الاوزاعي حدثني الوليد بن هشام المعيطي عن معدان بن طلحة اليَعْمَّري قال: قدمت على عمر بن الخطاب بقطائف وطعامء ثم قال''!: اللهم انك ضفل اق ل اوزا عقوو ول ايناتن علبيب: الاق اطع .يدق مع اندييه: فى جفنة العامة. وقد خفت ان تجعله نارا في بطن عمر. قال معدان: ثم لم ابرح حتى رأيته اتخذن صحفة من خالص ماله كديا سه ووم ع اللا ظ (؟1و) حدثنا حميد انا ابراه بن موسى انا ابن زَرَيع عن عمر بن مد انا نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب كان يستنسج لااصحاب رسوك الله 022 جد ١‏ الملل ,بلقم ”للق والقند فتن قر ما كه شري ان عمل انين الول )ا يٍ وذكرة بلا استاة: ثم :قال (وغذه القِضة برواعا عمر بن شبة وغيرة-مق .طريق ابن سيرين عن كثير بن افلح ان-عمر كان يقسم حللا...). وذكره مختصرا. قلت: ورجال اسناد ابن زّويه ثقات. الا ان ابن سيرين ١‏ يدرك عمر - كما تقدم -. ظ )١(‏ في حديث ابن زنجويه الاخر رقم .98 (اتى عمر بثياب وطعام فقسمه ثم قال...). (؟) اخرجه ابن زنجويه مرة اخرى (برقم .*9) عن محمد بن يوسف ثنا الاوزاعي بنحو وهذا الاسناد صحيح » تقدم توثيق رجاله جميعا الا معدان بن الى طلحة اليعمري. قال عنه الحافظ في التقريب *: 57#: معدان بن الى طلحة ويقال ابن طلحة اليَعمري - بفتح التحتانية والمم» بينها مهملة - شامي ثقة من الثانية) وفي ت ت 83 (قال ابن فسن اهل القاء. يعولوث: ابن:«ظلحة 6 وقتادة: وهلا ء..يتولون: ابن الى :طلحةم واهع الخام. أثك. فيه ع كذا. وفىي فتح الباري :٠١‏ اا؟ ما يفيد انهم كانوا يصيغون الحلل بالبول. )) م اجد من رواه غير ابن زنجويه. واسناده صحيح. رجاله ثقات. تقدموا غير ابن زريع وأسمه يزيد»ء قال عنه الحافظ في التقريب ؟: 54" (ثقة ثبت) وضبط زريعا

(406) حدثنا ميد انا ”ابن إلى اوسن +حدني ‏ اخن. عق سليات: ابن بلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب كان يأمر بحلل تصنعء تقوم الحلة منها بالف درهمء فيكسوها ل ظ ظ (غ:1و) حجدت] ميد انا: عد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابيه انه سمع عمر بن الطاب وتول ديا" اهن المدوتقاي ا تفليون إن هيو لم نا اشوا ما شئتم من طعام وادام وكسوة بغيرا". لن بقيت لاحملن لاهل المدينة طعام مصر 2 حىق أضعه بالجار . | نخشون ان لا ا من 0 (416) حدثنا حميد انا سعيد بن عامر اخبرنا هشام بن حسان قال: قال محمد بن مسلمة: توجهت/الى المسجدء فرايت رجلا من قريش عليه(../ب) علق للفمى كاك 8 013 اين تين واقال لقعا ورك كرابف رجلا من فر يش عليه حلة ع فقلت : مرخ كناك هده؟ قال : أمير المؤمنين . )١(‏ اسناد هذا الحديث ضعيف لاجل ابن ابي اويس - اذ تقدم انه لا يحتج به في غير الصحيح. لكنه توبع على حديثه هذا - عا في الحديث الذي قبله - فتتقوى روايته هنا. ورجال الاسناد ثقات تقدموا غير اخي اسماعيل بن الي اويس. وأسمه جد اتتبيد روك «الناا كو كوف نوكل اق لمعي 1 ونال لها : (؟) الجار: (بتخفيف الراء. مدينة على ساحل البحر بينها وبين مدينة الرسول - عليه الصلاة والسلام - يوم وليلة) كا فى النهاية .8١4 :١‏ ونحوه في معجم البلدان ؟: ؟5., والمراصد :١‏ 60."؟. [*) كنذا في الاصل ولعله (بغير ثمن). (8) اسناد حديث ابن زنجويه هنا ضعيف - لاجل عبد الله بن صالح» وتقدم الكلام عليه - وهشام بن سعد وان كان صدوقا له اوهام- كما مضى - الا ان روايته عن ريفحين اسل قوية. قال ابو داود (كما حكى الحافظ فى تا ت :١١‏ #9): (هشام بن سعد اثبت الناس في زيد بن اسلم). 006

قال: فجاوزت فرأيت رجلا من الانصارء عليه حلة هي دون الحلتين؛ لداعت سن كسالك هنف فال لامر الرسكون قال تددن الممكد فرق ضوتة بالتكبير فقال: الله اكبرء ضداق الله ورسوله :. الله. اكبرء ضدق الله ورسوله. قال: فسمع عمر صوتهء فبعث اليه ان ائتني . فقال: حتى اصلى ركعتين. فرد اليه الرسول يعزم عليه لما جاء. فقال حمد بن مسلمة:وانا اعزم على نفسى ان لا اتيه حتى اصلي ركعتين» تفل و العلاد, وجا عم ققد الحتمه 4ل فك تفال عمر: شىء اردت ان نخيرنى عنه. قال: او غير ذلك ا اق فقت ان اخبرك: أخبرتك والا لم اخبرك. قال: وذاك» اخبرني عن رفع صوتك في مصلى رسول الله - يك - بالتكبيرء وقؤلك صدق الله فوسو كه عيذ عر | قتا نا أسسر لتقيو اقيففه ارهن المسحي” فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حلة. قلت: من كساك هذه؟ قال: امير المؤمنين» فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان القرثي عليه ةا قلف دهن كنا لقا بهل قال انين لأسيو انعا وف ««امتساني فلان بن فلان الانصاري عليه حلة هي دون الحلتين»: فقلت: من كساك م :ا السو متيو لالد ك ‏ ل ج افال لوا ا سترون بعدي اثرة وافى م احب ان تكون على يديك يا امير المؤمنين»؛ قال: فبكى عمر ثم قال: انعفن اللقه اله لأ اعود:: قال” ا ذلك اليوم فضل رجلا من قريش على رجل من الوا ” (413) حدثنا حميد انا حجاج بن نصير انا قرة بن خالد عن سهيل )1 ذكره صاحب كنز العبال 5:: 08١‏ عن هشام بن دنا قال: قال خمد بين فشلفةه 2 بحو لفظ 0 زتجويه وعزاه 0 عساكر قِ 0 دمشى . 001

بن علي النميري عن عبد الله بن عمير قال: انتهيت الى عمر بن الخطاب وهو يقسم قسما بين المهاجرين والانصارء فقعدت الى جنبه فطعنت باصبعي في جنبه فقال: ها. فقلت: يا امير المؤمنين» افي يتم فامر لي ببعض ما تقسم. قال: فأعرض. ثم طعنت باصبعي في جنبه فقال: ها . فقلت: يا امير المؤمنين» الي غلام يتم فاعطني مما تقسم فاعرض عني . السسي وا ا ا ار او م فاعطني مما تقسم. فقال: يا يرفا عد له سبعائة درهم. قم. قال: فقمت فأعطاي ستائة درهم: فجئت فجلست في مكاني فطعنت بأصبعي في جنبه فقال: ها./فقلت: يا امير المؤمنين» امرت لي بسبعائة . فأعطاني(1/51) ستائة . فقال: يا يرفأء اعطيته ما امرتك؟ قال: 5'!. قال: ستائة. قال: فزده مائةء واكسه بردين. قال فزادفي مائة وبردين. فاخذت سبعائة درهمء واخذت البردين فاتزرت باحدها وارتديت بالاخرء وجعلت الدراهم في ازاري. قال: ثم لففت بردي الخلقين» احدها في الآخر ثم تسعدييا فى السام .شرحت :اس كنا ذا و عم ديا" فلؤه يا" علا اوركواج اوركواه عدو ا خدوا اقلق دنا شان اشير الرقيق اأذركده نفسه فيا اعطاني. فادركني رجل فأخذ بيدي ثم اقبل الى عمر. فاذا البزد "ا بين يديه فقال: .هذان البردان لجمعتك ولخرجك ولسوقك: وشنااك اتا ناف وايك كا نخد نانم ل جدود أن له ان وا 2)... كذا هنا ولعله (قال: نعم . قال:‎ )9١( (؟) في الاصل (البردين). (6) لم اجد من اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده ضعيفء فيه حجاج بن نصير وهو الفساطيطي قال عنه الحافظ في التقريب ١64 :١‏ (ضعيف كان يقبل التلقين.. مات سنة ثلاث عشرة او اربع عشيرة) اي بعد المائتين. وسهيل بن على النميري وعبد اله يق مر 01 عد مدع ترج ال 11 ع د وفي الاسناد قرة بن خالد.» وهو (ثقة ضابط ) كما ف افر 7 16 2037

(911) حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف انا الاوزاعي عن الزهري قال: اص را سروت ببسي بين السلمين ؛ ابي دنه (914) حدثنا حميد انا عبد الله بن يوسف انا يحيى بن حمزة طاقن عفرن بن مواهر أو عير بزغين الدديز كبا فسياها" !"كان لق الخزانة؛ ثم دس اليه رجلا ا يي ل الل اا (419) حدثنا حميد ثنا ابو عتاب البصري انا ابو مكين نوح بن ربيعة عن شريح الى افيف قال كام عويز 15١‏ عتعية: علية: ار ان فمرت قطيفةء نِيرّها؟! قريب من ذراع من ديباج» قال: يقول بمخصرته: رق كوف د وا افونيا قلات ود ا دهي ره لتقلا بز لان نان لا قال: غري غيري. يا فلان» اذهب ببذه الى فلان د )١(‏ الحديث مرسل هناء الزهري م يسمع من عمر - كما مضى -. وتقدم برقم 887 من رواية الزهري عن ثعلبة بن ابي مالك ان عمر.... الحديث. وهو ثابت في الصحيح كى) خرجته هناك. ظ (؟) الساج (هو الطيلسان الاخضر. وقيل هو الطيلسان المقورء ينسج كذلك) كذا في النهاية ؟: »#:. ونحوه في القاموس .١90 :١‏ 59 1 اجد من اخرجه واسناده صحيح رجاله ثقات تقدموا. (4) الثير اوكسن + الروك “اليوط 131 مويف :ا سرت الثوب. انظر القاموس 000017 (6) اسناد ابن زنجويه هذا حسنء لاجل ابي عتاب البصري ونع بين ب عاك الالال" البصري قال عنه الحافظ في التقريب :١‏ 8*3 (صدوق مات سنة مانٍ ومائتين. وقيل قبلها). ولاجل ابي مكين نوح بن ربيعة وهو (صدوق) ايضا كا في التقريب 7:< 04

ف قسم الامام الاشرية والتوابل والفاكهة ف الناس (؟4) حدثنا حميد انا الى بن كل :حبرا تقعيفة انام عبد الرحدة الاصبهانى عن الشعبي عن حيان الازدي عن عمر بن الخطاب - رصي الله عنه - انه كتب الى عار بن ياسرء الي قدمت الشامء فرأيت بها شرابا شربه النصارى في صومهاء وهو العنب يذهب ثلثاه» ويبقى/ثلثه(91/ب) يدهب شر ه ويبقى حيره. فاذا اتا م كتابى هذاء فاستعينوا بهع وأرزقوه نا ظ ظ (1؟؟) حدثنا يد انا يحيى بن يحبى. أبو خيثمة عن بيد اليامي ع :راان تال هل" يشي :ونان الال ,قاضيا ها بزاهرو "" بينيها:. نكن 808 وفيه (مكين بفتح المم وكسر الكاف). وشريح ابو امية هو القاضي ابن الحارث تقدم أنه مخضرم ثقة. )1( كتاب عمر الى عار هذاء اخرجه عبد الرزاق : ٠١0‏ من طريق الشعبي وسويد بن غفلة عن عمر بنحو لفظه هنا. و(سعيد بن منصور من طريق الي مجلز عن عامر بن عد :اله قال فقن قصال بقاري ا .عو جعوية ابن مووي اكرة »لاقل في الفتح 591٠‏ وصحح اسناده. | وفي حديث ابن زنجويه حيان الازدي. واراه حيان بن حصين الاسدي (هكذا بالسين) فانه يروي عن عار ويروي عنه الشعبي وكان كاتب عار - كا في تات "«: 30. واعوواننة" كدي الكتروي لاما اتبووالذ. فاق العو رفيلة يذ الابو فيل ان يكون هذا الذي في الاسناد. وبقية رجال الحديث ثقات» تقدمت تراجمهم جميعا الا عبد الرحمن الاصبهاني واسم ابيه عبد الله. له ترجمة في التقريب :١‏ 188 وغيره. تالعية “فى التقريث: (ثقة- فون الرنايعة): 9 كذااحق الاضسل ولعله- (كات دقل ): (؟) الدّنان جمع دن وهو الراقود العظم. كذا في القاموس 8: «58. والراقود: اناء خزف مستطيل مقير كا في النهاية *: .8؟. (والطلي هو الدبس. شبه بطلاء الابل وهو القطران الذي يدهن به). قاله الحافظ فى + :٠ الفتح‎