الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(885) خدوتنا نيه تنا ابو .عسدة. انا يزيد عن اى. .عقيل حيى. .بن المتوكل عن عبد الله بن نافع غم انية- غنم اين عض .. قال كان - عفر 9 يفرض للمولود حتى يفطم . قال: ثم امر مناديا فنادى الا تعجلوا اولادك عن الفظاء 4قاذا "تفررقن لكل «مولوة. ق الابلاه: قال::وكشي بذلك الى الآفاق» بالفرض لكل مولوة: ف الانيلة.!" (80) حدثنا حميد قال ابو عبيد: انا سعيد بن ابي مريم حدثني عمد بن هلال المدني حدثتنى امى وجدت انها كانت تدخل على عمان بن عتان فنقيها كرما فقان هله نا كل اف :كلاه تالت لقداعر أ يا امير المؤمنين» ولدت. الليلة غلاما. قالت: فارسل الى بخمسين درها سن شقيقة ستيلاتة 0 ثم قال: هذا عطاء ابنك» وهذه كسوته. فاذا مرت به سنة رفعناه الى انا ا هكذ| هو عند ابي عبيد ؟.8. واخرجه ابن سعد في الطبقات *: ,*.1١‏ بلا 416 كلاها من طزيق يزيك. ن هارون هذا الاسناد نحوه الا ان عند البلاذري (عبد الله أبن نافع عن ابن عمر) ولم يقل عن ابيه. واسناد ابن زنجويه ضعيف فيه ابو عقيل بحيى بن المتوكل قال عنه الحافظ فى التقريب ؟: 565 (ضعيف). وضبط عقيلا بالفتح. وفيةاعيد الهابن.نافع موق ابن عمر وهو ايضا (د ضعيف) كا في التقريب :١‏ 18681. (؟) الشقيقة الكتلارظة تق االقظعة المكلقوفة مزح افون تانح :اشرق ااتقن لقا مويف 2 0ع مرة8. ْ 2 (؟) اخرجه ابو عبيد *.9 كرا هنا الا.ان عنده (حمد بن هلال المديني حدثني ابي عن جدقي). ظ وفي اسناد ابن زنجويه محمد بن هلال وهو (صدوق) كما في التقريب :1: 5١5.أماامه‏ وجدته فم اجد لما ترجمة - فها بحثت - وفي أسناد ابي عبيد حمد بن هلال عن ابيه عن جدته. وهلال هو ابن ابي هلال المدني له ترجمة في التقريب ؟: 50". فيها انه مقبول. اما الذهي فقال عنه في المبزان 1: 8١7‏ (لا يعرف). 64

(884) حدثنا. يد اثنا ابراهم .بن موسئ: اثنا: عباد ببن. العوام. عن فازوؤة ين عار ةبخن نابيةة :قال يدت عفان نان :ناغطية: الناسن ان يقال: فلانة تلد الليلة. .فيقول: كا انتمء انظروا فان ولدت جارية او غلانا #«اأحره المع الناسو". (وفغ) حدقا مين اانا :ادن يتن "العول :1 ذا رفير بن سنا وية انا ابو اسحق أن جده الخيار اتى عهان بن عفان فقال: يم معك من م فدالك افرع قال ان سن "قال ناما الا ا ان هس عشرة. قال زهير: يعني الفا وحمسمائة. ولعيالك 10 (465) حدثنا حميد انا ابو نعم انا سفيان عن زهير بن الى ثابت عن ذهل بن اوس عن تم بن مسيح انه خرج لصلاة الصبح فالتقطا - صبيا على بابه» فاتى به عليا ٠‏ فالحقه على مائة'". )1( أخرجه ابن أ نفيبة © <+ق:7 ١‏ عن عباف :بن العوام بهذا الاسناد نحوه. وهذا الاسناد حسن لاجل هارون بن عنترة وهو ابن عبد الرحمن الشيباني. قال عنه ف الفقريب: 9 ووم زلا بأشننيه)ء (؟) كذا هنا وعند ابي عبيد. لكن في لفظ البلاذري (ان معي كذا). (2)6 اخرجها انو عيندك 6.8 ايلآ 28 ومسي الطيعات 0 “عاأخ من طرف عن زهير بن معاوية هذا الاسناد نحوه. وهذا الاسناد ضعيف لاجل عنعنة ابي اسحق السبيعى ولاجل رواية زهير عنهء فانه عد امكة من الأحتلاوك: د ]ابلط «الكلام بعل زلك و و كان( انع لها قرحا ا د م ظ (5]4 . اشرسهة البخاري في التاريخ الكبير ؟: :١‏ 578 عن ابي نعيم ووكيع عن سفيان بهذا الاسناد مثله. وابو عبيد 14.». بلا 1547 وعبد الرزاق في المصنف 7,: 168٠‏ من طرق اخرى عن سفيان به وفي الاسناد تم بن مسيح وذهل بن اوس ذكرهإ البخاري قِ تأريخه :١ :١ .ءا١م# :* :١‏ 538», وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل ١ :١‏ 1:59:1١ 5‏ 5مغء ول يذكرا فيها جرحا ولا تعديلا. وذكر ابن حبان مما في ثقاته 5: لام. 068 لسعم اعمس

(8650) اخبرنا حميد انا ابو نعيم انا سفيان عن موسى الجهني قال: رافكا وى رونا "لقف كر هل ا (64ى) ثنا حميد ثنا ابو نعم انا اسماعيل بن شعيب السمان حدثتني ام الاعلى ابنة الاعم البرجمية قالت: حملنا ابي انا واختي الى عل فالحمنا !في داكة م قالك ةوقال '"+ ليس الضى. الدف يعطن :عل لقره وك الطعام باحق بالعطاء من المولود الذي يمص الثدى"". (869م) حدثنا ميل انا مسم نْ ابراهم 8 موسى بن المغيرة الزقاق . والتعديل :١‏ «#: لالّممء وتاريخ ابن معين *: 6لا١‏ والميزان *: مم. )01 اخرجه ش ”1:5 58: ق /8١١‏ أ عن وكيع عن سفيان بهذا الاسناد مثله. وهو اسناد مرسلة. وانظر ترجمته فياتاات 1:٠١‏ 1وم. )0 هو علي بن ابي طالب». ىا صرح به في رواية البيهقي. (2)9 !موحد نو ل براه 1 عن اسماعيل بن شعيب بهء والبخاري في التاريخ الكبير :١‏ وقال امعاعيل بن ان شين عق 5 داوعا بون بطري ابن الى شيبة فقال: عن أسماعيل بن شعيب او ابن الي شعيب. وعند البخاري والبيهقي (ام العلاء) كان (ام الأعل انوق» الأشعاف ابناعيال: تبن عست الاك .ك0 كوه العلاء بسك الاعم البرحمية . 0 رده ابن حجر قِ لساك المبزان 4١١ :١‏ وقال: (هو وهم) معتمدا بذلك على ان البخاري وابن حبان ذكرا الراوي عن ام الاعم (اسماعيل ابن ابي شعيب) وليس ابن شعيب السمان. وما عند ابن زنجويه يقوي قول أبي زرعة 010 ان الاغل زوق عله اللعريه ا النلدو ا ل اجو سن ترا عدن عنم من 07

الالوناكر بق كنيد البافل قال كته صن ضيبو عبد المزير دجاه اعرابي فقال له: يا امير المؤمنين جاءت بي الحاجة وانتهت لقان (وزازي) واله يا كلل يننا اقول. فقال له عمر: اعد على ما قلت. فاعاد عليه, فنكس عمر وارسل عينيه حتى ابتلت الارض من دموعهء ثم قال له: ما عيالك؟ قال: انا وثلاث بنات لي. ففرض له في ثلامائة» وفرض لبناته لكل واحدة مائة درهم واعطاه مائة درهم. قال: هذه لك» فاذا خرج عطاء المسلمين اخذت 0 (ةغخ) عزنا هين كال انق ععيت انا ازمر (السعات)!") عن أبن عون قال: ذكر عند محمد بن سيرين ان عمر بن عبد العزيز اقرع بين الفطم فانكره ونانف جا ناف هد الى لشفا بارا (8519) حدثنا حميد قال ابو عبيد: ووجه هذا عنديءانه انكر ان يكون يقرع بينهم في التفضيل او في التقديم. يذهب الى انه كان يسوي بينهم. واحسب رأي عمر بن عبد العزيز كان انه لم يكن يفرض للولد - يعني حتى يفطم -. فاذا فطم فرض له. فان كان هذا رايهء فلا عليه نعي ال اله اقول انك ناراك ها ل بت ««روالوالدات )١(‏ لماجد من اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده ضعيف فيه مومى بن المغيرة: ذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل ؛: .١5* :١‏ والذهي في الميزان 60: 555 وقالا: بجهول. اما مسم بن ابراهم ورياح بن عبيدة فثقتان». تقدم توثيق مسلم. ورياح وثقه الحافظ 5 التقريب 5١08 :١‏ وضبط عبيدة بفتح اوله. كان في الاصل (الرمان) والذي اثبته من ابي عبيد ومن كتب الرجال. الحديث موجود عند الي عبيد 54." واسناده الى ابن سيرين صحيح. رجاله ثقات مستحسير ||| سير يح جمد سيد ١‏ يي لدم الآ اذهو نوهو الى ميف العاف من ازوف النافن عن ابن دعوت واعرقم به وهو ثقة. انظر التقريب :١‏ ١م28‏ تا ات 0:1١‏ 505. 05١

َرَضِعْن أولاد هن خولين كانلن لمن آراة أن 0 الرّضاعة. وَعَلَى 1 لَهُ رزقهن وَكُسوتهنَ بالمعروف» الى قوله 9وَعَلَى الوّارث مل الك" اكول رماع هن الندي قات ١‏ تكن له اننا افدلا الواروكة لذلا ا الك قا كان لالد اي مالي وقد قال بهذا القول غير واحد من الفقهاء!"ا (80) حدثنا حميد قال: انا ابو نعم انا سفيان عن الشيباني عن عبد الله بن مُعقل قال: رضاعه من نصيبه!. (8) حدثنا حميد انا ابو نعم انا سفيان عن مغيرة عن ابراهيم قال: ان كان نصيبه تماما لرضاعه فهو من نصيبه. والا فهو من جميع )( ظ ظ لال : ون ٠‏ لل لي الماعيل بن علية عن فجعل رضاعه في ماله. وقال لوليه: لو لم يكن له مال حملتك رضاعه في مالك. الا تراه يقول: #وَعلى الّارث مثل :ذلك )51 )١(‏ سورة البقرة: #«#؟. (؟)1 “انظرن ايا عسي ودع )1 «اخرجة ابو عسة :#6 عن فشي قال: .دما القيياق:يذ1 الاسناد :مله :و جره ش 1:0 517. عن هشم وعبد الله بن ادريس عن الشيباني به. واسناد :هذا الاثر صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. )) اخرجه ش 0: *54؟ عن هشيم عن مغيرة عن ابراهم نحوه. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل تدليس المغيرة عن ابراهم وقد سبق الكلام عليه. ٠ )6(‏ ضبورة؟ النمر وو امم (1) اخرجه ابو عبيد م.”» ش م: *4؟ كلاها عن اسماعيل بن علية ممثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. 057

وما راع وا ا ا قولف االشرة 151 يكن لنتسال مقف كله عضيكه دمن الرجيال» وليس 0 النساء سيء المافي وااو روا اواك اي ا 3 الجزء من اجزاء ابي بكر وهو 9 (870) حدثنا حميد بن زنجويه ثنا يحيى اخبرنا جرير عن منصور (0) 1 عن ابراهم في قوله لوَعَلَى الوّارث مِثْلُ ذَلِكَ4'" قال: اذا مات ابو وروى هذا الاثر من طرق اخرى عن ايوب وعن ابن سيرين. انظر ش 0: 48؟. مصنف عبد الرزاق 7: 5.0. الحلى لابن حزم ."988:٠١‏ والاسناد الى عبد الله بن عتبة صحيح تقدم توثيق رجاله الا يحيى بن بحيى وهو ابن بكير النيسابوري. له ترججمة مطولة في تا ت .895:1١‏ فيها انه مات سنة 557؟. وقال الحافظ في التقريب *: .5" (ثقة “ثبت امام. من العاشرة). وعبد الله بو هو ابن مسعود الهذلي. قال عنه فى التقريب ١‏ 8" (ولب ق.عيد النى-- ولثم - ووثقه العجلى وجماعة وهو من كبار الثانية. مات بعد السبعين). اخرجه ابو عبيد 05“ عن اسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن. تن:4748 + مخ طرق قتادة عن الحسن::ؤلفظه غعنده) (وعل> الوازث مثل ذلك :“هو على الرجال دون النساء). ظ ش وفى اسناد ابن زنجويه هشيم وهو مدلس قد عنعن هنا فيضعف الاسناد لاجله. على ان طريق ابي عبيد صحيحء. وهو يعضد أاسناد ابن زنجويه ويقويه. اخرجه ابو عبيد م0.”*.» ش 0: 7565 كلاها عن ابن عيينة بمثل اسناد ابن زنجويه ونحو لفظه. وذكر ابن التركاني في الجوهر النقي " : 110 حديث أبن الي شيبة وقال: هدأ سند صحيح . فلك رجانه تناه كلو :الا انه ان للقن هد ريق عا من نهدا يقتدن: الاتنانه :وا نظن ها علفقة ‏ كل رك و سورة البقرة : عمال 15م

الصبي ٠‏ وليس له مال. كان على الوارث رضاع لصي )0( عن (عمرو) الاو ا ار وا (819) حدثنا حميد قال ابو عبيد: اوتوص بن كيد العرير انما ذهب في الفطم هذا المذهب. 51 1" ويسبيه حديث آاحر : (:80) حذثنا ميد قال ابو عبيف: آنا يمد .بن كتين عن 'أمية يبن يزيد قال: والككة بعر عن حم ١‏ العدية ان تغرضن لابن ليء فقال: لو كنك انرظن للق ل تل فزطيه 1 )01 اخرجه ش 544:6 عن جرير بن عبد الحميد عن .منصور ومغيرة عن ابراهم معناه. واخرجه الطبري في تفسيره 4: 3٠6‏ من طرق عن الي عوانة وغيره عن منصور ومغيرة عن أبراههم بنحو لفظه عند ابن زنجويه. وهذا الاسناد صحيح. رجاله ثقات كلهمء تقدموا. (1)9. ؟ فى الأصل (غمر) والتسويي يتن الى مسد اوعفد كبن متصيور. 100 "اخررعة افق سد :00" وسعيد ابن مضو فى البق +++ كلاه فو ابن عبيية هذا الاسناد نحوهء واخرجه هق 7: 178 من طريق سعيد به. وى هذا الامتاد ابن جرية” تقنم انه عتالن + وان لتقن نينا التضطنه الاناد لاخلة: )5( انظن انا عبنن 8 (ه) اخرجه ابو عبيد “.6 كا رواه عنه ابن زنجويه. ٠‏ وسعيد بن منصور في سلنه *: 01 - 508 عن أسماعيل بن عياش عن أمية بن يزيد القرثي وذكر نحوه عن عمر زقيه'ان عص ثالةان: م يقو؟ فقال ابن. بقلو ع او اثان»وهذا دريه ما وح به ايو" .عبيد. هذ أل در ٠‏ قلت: واسناد حديث ابن زنجويه ضعيف لاجل محمد بن كثير تقدم انه صدوق كثير الغلط . ثم ان امية بن يزيد القرئي ذكره ابن الي حاتم في الجرح والتعديل -:١ :١‏ 05

(الام) حدثنا حميد قال ابو عبيد: لا اعرف لهذا وجها الا انه م يكن فطمء لان هذا المعروف من رأيه. وكذلك كان رأي عمر بن الخطاب الاول: ان لا يفرض للرضيع حتى يفطمء ثم تركه وفرض لكل مولوف يدو كذلقه كاقر اف هنا بوعل نوعو لذ افق نه اللسن رين +12 فاراهم اختلفوا فيه ما 1 فياك اذا م أل النطاء ال ولستعن يكون هذا الا لذ راري - الحاضرة. الذين د حالم ف الباب الاول. وانا هم من اناكو : (409) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وانا ابن بكير عن ابن لهميعة عن ابي قبيل قال: كان الناس في زمن عمرء اذا ولد المولود فرض له في عشرة» فاذا بلغ ان يفترض ألحق به. فلا كان معاوية أفرد المولود وجعل ذلك للفطمم. اعاس يي مو ذلك كلدت ال ا ا" (عبام) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وانا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن عمان بن الي العاتكة او كلثوم بن زياد مولى سلبان ابن حبيب» 8 *960 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره الحافظ في اللسان 5 0 ونقل عن ابن حبان انه ذكره ف ثقائه . (1)5 “اتطو ايا طيين ا )0 كذا هنا «عبد العزيز بن مروان «وعند الي عبيد «عمر بن عبد العزيز ابن مروان » ولعله الاشبه لكونه خليفة. وعندالبلاذري «عبد الملك بن مروان ». 9 هو عند ألى عبيد ٠.5‏ كا هنا. واخرجه بلا 4480 من طريق عبد الله بن صالح عن ابن طيعة نحوه. وهذا الاسناد ضعيف . فيه ابن لهيعة» وقد مضى مراراء وفيه ابو قبيل» واسمه حبي ابن هانىء المصري وهو - "ا في التقريب :١‏ 5.9 (صدوق م) وفيه. قبيل بفتح القاف وكسر الموحدة. 00

الشك من هشامء. حدثني سلبان بن حبيب ان عمر بن الخطاب فرض لعيال المقاتلة ولذراريهم العشرات. قال: فامضى عمان ومن بعده من الولاة ذلك وجعلوها موروثة يرثها ورثة الميت منهم » من ليس في العطاء والعثشرة. حتى كان عمر بن عبد العزيز. قال سلهان: سألني عمر عن ذلك فاخبرته فأنكر الوراثة» وتركهم عموماء مع عيال من ليس في الديوان من المسلمين» وقال: اقطع الوراثة وأعمَ الفريضة. قال سليان : «فقلف :اهيلا ا ميو 1 ينانا" افون ان يسن يك من بعدك في قطع الوراثة. ولا يستن بك في عموم الفريضة. قال: 0000 (:410) حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني اللسث سن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر فرض لأزواج النيٍ دوع وات طو انادا طي انا كر صر )١(‏ اخرجه ابو عبيد ا.” كا هنا . بلا 41:6 عن هشام بن عار بهذا الاسناد نحوه, لكن. عفد (ملواو ين 1ف الفا كك ) كان [عيان ). ظ والابناة ميت لآحل عفينة ‏ الولية ون سد وق عطي أنه كقو كتلس رادل -٠كلثوم‏ بن زياد: ضعفه النسائي كا في الميزان #: 118 ع ولسان الميزان 14: 898م4» وزاد (وذكره ابن حبان فى الثقات). وسلهان بن حبيب - قاضى دمشق - وثقه الحافظ في التقريب 7658:١‏ وذكر انه من الغالئة وهى الطنةة الوظى. من الكانفين تومن كان كلالك كانت زوايقة عن عبر مرسلة. وفي تهذيب “ربخ ابن .عساكر 3: 64+ انه روى عن معاوية وعمر بن عبد العزيز. وتقدمت تراجم الاخرين. (؟)1: اخرجه ابو عبيد ٠.0‏ عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد واللفظ .. ٠‏ وتقدم 0 على هذا الاسناد في الحديث رقم 0٠م‏ . الا ان عبد الله بن صالح ليس له متابع هنا 655

(410) حدثنا حميد انا سعيد بن عامر عن همد بن عمرو عن الى سلمة عن الي هريرة ان عمر فرض لأمهات المؤمنين ادي ع 07 ان فقن اليا" (810/5) حدثنا حميد انا عبيد الله بن موسى اخبرنا اسرائيل عن الي اسحق عن مصعب بن سعد قال: كانت أعطية امهات المؤمنين عشرة الآفنة لكل امرأة غير تلذك نبوةعافقة افا خمن قال" افقتلها بالفين قت برسول :الله آنا قا 0 ا انا امم ) حدثنا حميد ثنا سعيد بن عامر انا و نع كما نان عمر بعث الى زينب ابنة جحش أم ارهن بغرارة'" "هق لراش ا ها هذا ؟: قالوا: .بعك:«ية: الك اميز المؤمنين». فقالت: غرارة: كغرارة التمر؟ ثم دعت بالقناع - تعني الطبق - فجعلت تحثي بيديها وتقول: الذي ال «فلؤئة > دهي ل علائة .2 ,ررقت .ا وقالك:" اللي لا تدر كني عطاء لعمر بعد هذا ا (8108) ثنا حميد ثنا اطيثم بن عدى اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة ان عمر فرض للنساء المهاجرات وغيرهن على قدر .8١؟ تقدم ضمن حديث الي هريرة الطويل المتقدم برقم‎ )١( () تقدم بحثه برقم .8٠‏ (9) الغرارة هي الجوالق. وهو وعاء معروف عند العرب. انظر لئان العرب 2١8:0‏ 535:١‏ ., ش (4) اسناده منقطع: هشام من الطبقة السادسة. طبقة اتباع التابعين. لكن اخرج الحديث مع كر ع يوي او وان معد و الطبعااك ر0ا0 وا و و اك بل 16 من طرق أخرى عن عمر بنحوه. 57م

فضلهن . وكان فرضه طن في الفين وغير ذلك. وفرض لأسماء ابنة عميس وام كلثوم أبنة عقبهة بن ابي معيط قا الفينق الفين. “قوسن دعاء ابنة ابي بكر في الفين وو ا وحمسماثة » ولخولة ابنة حكيم امرأة عتان يبن ملعن : التلينة فى الفع ا" (ولام) انا حميد: انا الحكم بن نافع ثنا 000 د عمرق عن عد" الرمن بن جبير عن ابيه عن عوف بن مالك قال: كان سيول آزلة 2 (صلى الله) عل عليه وسلم ‏ - اذا اتأه فيء قسمه من يومه. فاعطى الآهل حظين واعطى العزب حظا واحدا". (ىمم) حدثنا حميد أن خالد بن مخلد حدثنى اسامة بن زيد- عن ابيه عن نيار الاسلمي عن عائثة قالت: قسم ابي اول عام الفيء فاعطى الحر عشرة» والمملوك عشرة» والمرأة عشرة» وامتها عشرة. ثم قسم في العام الثاني فاعطاه: عفرن عدا .8١١ تقدم مطولا برقم‎ )١( (؟) ليست في الاصلء ولا بد منها. , كووونابن ونه (في الملحق برقم 5)» لكن لم يتم لفظه. واخرجه هق من طريق الحم بن نافع عن صفوان بهذا الاسناد واللفظ. وروى الحديث من طرق اخرى عن صفوان به. انظر د ١١5:‏ وأبا عبيد .9٠.84‏ حم 5: 50. 2589 وسنن سعيد بن منصور ”: 9ا1١.‏ وموارد الضمان ”8.7. واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. (:)1 اخرجه ابن سعد في الطبقات *: ١9#‏ عن خالد بن مخلد بهذا الاسناد واللفظ . وهق 868:10 من طريق يونس بن بكير عن الي معشر عن زيد بن اسم عن ابيه قال: ولي ابو بكر.. وذكر حديث ابن زنجويه بمعناه. والكان" إن وية سيك الل اناعةا ديز زو زا لبن فق تمق اميت الحفظ. الا ان حديثه يتقوى بحديث البيهقي وان كان ضعيفا ايضا من أجل ابي معشر وهو نجيح بن عبد الر حمن . 0527

)88١(‏ ثنا حميد ثنا بكر بن بكار قال: ثنا عبد الحميد بن جعفر قال: ثنا يزيذ بن الى حبيب عن سفيان بن وهب الخولاني ان عمر ابن الخطاب قسم بين الناس مالا فاصاب كل رجل نصف دينار. فاذا كانت مع الرجل امرأته اعطاه) دينارا. واذا كان وحده اعطاه نصف ار ظ (؟88) حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح انا الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب قال: قال ثعلبة بن ابي مالك/: ان عمر بن(80/) الخطاب قسم مروطلا" بين نساء اهل المدينة» فبقي منها مِرّط جيد. كال أنه سعد .بقن و4 با امير المكشين» اعطك فيد ايده رسول الله - يَيِتَهِ - التى عندك - يريدون ام كلثوم ابنة علي. فقال عو اع واليططة: خق: يذ :قال وام سلطا لين :هع الانها وه عن اع ذة . يوق الأبناد خالد بن مخلد. ذكره الحافظ في نورين" 1 وقال: (صدوف عم لاقو اه عانق بدن تلقف عقن ]0 ىه جد اتسين ونيار الاسلمي صحابي واسم ابيه مُكرم. ذكرة الحافظ في الاصابة *: 568 في القسم الاول منه. وذكر عن ابن سعد انه عده في التابعين. )١(‏ اخرجه ابو عبيد 8.04 عن يحيى بن سعيد القطان عن عبد الحميد بن جعفر بهذا الأمناة تحوة واغرحه فق 55+ من طريق ابن طيعة :عن .رزيدءبن الي حبيب .نه بلفظ اتم. وهو في تهديب تاريخ دمشق ٠ .١131 1:1١‏ واسناد ابن زنجويه ضعيففء فيه بكر بن بكارء ذكره الذهني في المغني في الضعفاء ١١١ :١‏ وقال: (قال النساتى: ليس بثقة) وفىي الميزان :١‏ 6# وقال: (قال النسائى: ليس بثقة. وابن معين: ليس بشيء. وابو عاصم النبيل: ثقة. وابن حبان: ثقة رما بخطىء. وابو حاتم: ليس بالقوى). وانظر ترحمته في لشات )ا اليو اق - 29 3ق الاسناد ايضا عبد الحميد بن جعفر الانصارى وهو (صدوق رمي بالقدرء رما وهم) كا في التقريب :١‏ 5310. [8):. *الووعك كل "اكشة"الساءه او عق الشياب غير مخيطة. واحدها مرط بالكسر. انظر ماق ارين بف لولف ْ 058

(880) حدثنا حميد انا ابن ابي اويس حدثني مالك عن هشام ابن عروهة عن أبيه عن عائشة. اغا قاليث :2 أن كان سن لعوسل الينا ياحظائنا 1 )م( من الرؤوس والاكارع” (:8م) حدثنا حميد ثنا ابن ابي اويس حدثنى عبد العزيز بن محمد ا ل لل ل ل ون ا عروة بن الزبير عن عائشة - زوج النبي -2ه - قالت: م زعو انه مه - بظسة ا فقسمها للحرة ينا )1( كرره ابن زنجويه برقم 11و لكن باسناد آخر . وهذا اخرجه ابو 0 ”٠‏ عن عبد الله ابن صالح بهذا الاسناد مثله. واخرجه خ 54: ١١07:02:14.‏ عن يحيى بن بكير عن الليث» ومن طريق ابن المبارك عن يونس به بنحو هذا اللفظ . فالحديث ثأبت صحيح. الا ان في اسناد ابن زنجويه شيخه عبد الله وتقدم انه )0 اركف | أن سكف قا للاباناق مسر امد امقر فق قن :الله برق طفن ا قال2 ٠‏ ماع وذاكره بيذ" الاسناد وفي اسناد الى ويه كه الدع ركد ود ريع اا ااا عع باد تر الصحيح. وباقي الاسناد صحيح» على شرط الصحيحين. وحديث ابن سعد يقوي رواية ابن ابي اويس ويعضدها فعبد الله بن مير (ثقة صاحب حديث من اهل السنة) كاف التقريتي :1م : 6)' “الطيةة (جرات عير طليه كتر: رفن مهن بخنه الفويطة .والكيقن) قاله: ابن« الاثير في النهاية “: .١٠66‏ ظ 00 ):) اخرجه د“*: 5١ء‏ حم .١03:7‏ 695اء ٠88‏ والجام ١0 :١‏ من طريق أبن ابي ذئب عن القأسم بهذا الاسناد نحوه. والحديث صححه الحاىء وقال الذهبي صحيح. وق أسناة ابرغوية "ابن ل ازمن: .واقداهدئ إتنائلا عتوانه "عن الصعيم .: وفيه عبد العزيز بن حمد وهو الدراوردي له ترحة فى الميزان *: 5#. اتات 5: 6“ وفيها اقوال كثيرة في توثيقه وتضعيفه. وخلاصة قول الحافظ فيه كا في - 0

(886) حدثنا حميد انا ابو نعم انا ابن ابي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن الي قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: شي ال الوق لاقم تمدن" (85م) حدثنا حميد انا ابن أي عناق 1ن ] ف «عسيئة:. عم عهرة: عن دينار عن الحسن بن محمد عن مخلد الغفاري ان ثلاثة مملوكين لبني غفار , يدوا تدرا وامكا نه عور :معط كل ليان تقوب كل تاه ايلزيةة الدق1" . )610م) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وانا سفيان بن عيينة عن عمرو ا قار عق ها لخديف - ح التفريب 08١5 :١‏ انه (صدوقء كان يحدث من كتب غيره فيخطىء . قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر) وهو عند الذهى صدوق. غيره اقوى منه كا في الاق والفى اق" الطعاي 29و كسم ارق ان عن كان اكزلفا اتسديسه ره ل واي رجا الانتاةاثقاك:: تتدحك: ترصنا ابن اتن وعرؤة: وام القانه ابن عباس وعبد الله بن نيار الاسلمي فوثقها الحافظ في التقريب ' لك :١‏ /لا56؟. 1 :شري ابو عمف تعلو ابكار مطل 4 ٠‏ انج طقني بل ارق انون ا لج قي عدن حديثه عند ابن زنجويه. ظ والاسناد حسن لاجل الحارث بن عبد الرحمن وهو خال ابن ابي ذئب. قال عنه الحافظ في التقريب ١45 :١‏ (صدوق). ظ وابو قرة ذكره الحافظ في الاصابة ؛: ١504‏ في القسم الاول ونقل عن الواقدي قوله ‏ بنحو ما رواه ابن زنجويه. (9) «اخرجداابن تغوية في الذى وليه عن الى فبية كن ابن عبينة جةاء :وهو مواجوة عند ابي عبيد 8٠١‏ كا هنا. واخرجه سعيد بن منصور في سننه ؟: 2.6 هق :1107م عن ابن عيبن نيد 'الأستاة عخلة توهة ا" الاسناد حي لاحل الاو عاذ وانه ا انين به ىا مضى ويرتقي حديثه الى درجة الصحيح لغيره يمتادبعة أ عبيد المذكورة في الحديث التالى. ومخلد الغفاري ذكره الحافظ في الاصابة *: +0” في الصحابة وذكر حديثه هذاء ونقل عن العسكري انه ضبطه بالتشديد وانه صوب التخفيفف. (9) انظره في الذي قبله.

(0ىى) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فكان سفيان بن عيينة يفسر هذا الحديث» انه فرض لهم بعدما عتقوا. حدثنا حميد قال ابو عبيد: ولو كان كذلك لألحقهم بمواليهم لانه كذللتة كاك سنته فيهم. ولكني احسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه لعقيدن هذا الكناق"" وكين "دكن القريية قفا ل ولادين: حت لذ وله في هذا المال حق الا بعض من قلكون من ارقات », انه انما اراد هؤلاء الماليك البدريين لمشهدهم بدرا. رأى أن لهم حقا. الا تراه انما استثنى بعض من تلكون؟ فخص وم يعم ل ل ومنه الحديث 0 يروى عن النبي 2 2 اانه اعطى. عميرا ال اول أن اللحم ف 0 0 الغتثيمة » وكان/ سهد خيير مع مولاه» وهو تملوك مور كار (888) حدثنا ميد انا ابو نعبم ثنا هشام بن سعد عن محمد بن زيد ابن مهاجر عن عمير مولى ابن الي اللحم او آبى اللحم قال: جئت الى البى - عَيهٌ - بمخيبرء وعنده الغناتم» وانا عبد مملوك فقلت: يا رسول الله اعطني. قال: تقلد هذا السيف. فتقلدت السيف فوقع في جه الارض. فاعطاني من خرئِي المتاءا*). 0 «الطو ري ا له (؟) في القاموس ١١60 :١‏ (أخرين: بالق :“اناه البيكه آذ 0 المتاع والغناتم). ٠10‏ لظو انا مش 3 ):) كرره ابن زنجويه برقم 6 واخرجه جه 10515 من طريق وكيع عن هشام بن سعد. د ”#: ولاءءات 4:اااء 0 حم 8: 2.555 وابو عبيد 486 والجا م ؟: ١١٠ء,‏ هتى 3: +*+”» من طرق عن همد بن زيد به نحوه. والحديث قال عنه الترمذى « حسن صحيح » والحا م «صحيح الاسناد ولم يخرجاه » وقال الذهي في تلخيصه «صحيح ». 527

0 اا عر ابي لع 18 إن الي لب 014 سيرك عن عن ابن االسبب ان الني - ميته - كان يحذي 1 من المغائ7' . (1وم) حدثنا حميد قال ابو عبيد: (واها)!"ا هو رصح يرضخ للمملوك من الغنيمة والفيء اذا اغنى. فاما العطاء الجاري؛ فلا حظ للماليك فيه. على هذا امر المسلمين وضاعتهم انه الاحق: للاليك» فى .بيت» المالا.ؤذلك ان أده ا لخد فريضته . ال 0 اغرا #«ضار «دلك هلكا الولام ايها اقبصر لو ةا 3 الا الطياء' وال ووو عن حي انه كان اراد ه عليهم وسنذكره بعد - أن شاء الله -. فاما حديث الني - عليه السلام - في الخرز الذي اعطاه للحرة وألامةء فانما يِوْحَذْ على انه كان له خاصة ملك هينه بهدية اهديت البه. او كان في غنيمة فصار له في سهمه من الخمس» فهو يصنع به ما شاء. وليس يشبه الخرز أموال الفيءء ولا الصدقة. الا تراه قد حملت البه 2 جزية هجر والبحرين وعدة 5 فا بلغنا عنه أنه ادخل المالك فما قسم من ذلك. قلت: وفي اسناد حديث ابن زنجويه ضعف لاجل هشام بن سعدء وهو صدوق له أوهام ك) تقدم . وحمد بن زيد بن مهاجر (ثقة) كما في التقريب *: ؟5١.‏ وعمير مولى أبي اللحم صحالىي ترجم له الحافظ في الاصابة : 8". وذكر حديئه هذا. وضعف هشام كيه هنا : يعضد ويتقوى بالمتابعات الكثيرة المشار اليها. (4)1 لم اجد من اخرجه غير ابن زنجويه. وفي اسناده انقطاع بين ابن ابي ذثب وابن المسيب - كما هو ظاهر. م هو مرسل. ارسله سعيد بن المسيب. وله شاهد من حديث أبن عباس لا كم الخوارج. اخرجه م ": 480؛١ء. ,١545‏ د م: 7*4. )0( من الي عبيد. وكان في الاصل (فلا كان..). ولا ارى الكلام يتم به )م كان في الاصل (الا ان الطعام). وارى (ان) زائدة لاوجه ها. وليست موجودة في كات ألي عبيد 65