الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

نرى» انهم أثروهم بالاعطية الجارية دون من سواهم. < و علبي ذا نصرتهم والدفع عنهم ؛ بالابدان والاموال. )) وتصيبهم الجوائح من جدوبة على بلادهم . فيصيرون فيها الى الحطمة ف الامضان والاريا نا فليم :في "الال المفونة روالواناة: ١ 1‏ أور اميقم نيته الكل :ار فيطل الدواء نطق ركفا قتدقية لامر يقدر على. رتق ذلك الفتق. واصلاح ذات. البين» وخمل تلك الدماء اللي ا اك فم 5 نولم الحقوق القلائة بعى الى بي :فى الكناته والشة: (الماتيجة )"بدو لمق وسوقلية: العدى عن الت كيو وعلنها كلها بخواهه فى نات فاما النصر على العدو: (814) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فان حجاجا حدثنا عن ابن جريج في قوله «(إِنَ)!ا الْذِين امنا وفاجرو! :وجاهدوا' إباءوالق ا" ني 0 الله ؛ وَالْذِين أووا ونصرو] 4 واكك بَعضهم أَوْليَاهُ ككان في الاصل (والمسلمون). بي اام نوو د (؟) الحَطْمة والحُطْمّة والحاطوم: السّنّة الشديدة لانها تحطم كل قيء) كن ف تناع الغري 1١ !:*‏ خ3”8 ١‏ . )| في الاصل (الجامعة) والتصويب من الى عبيد. : “انظؤءانا عورد اق ْ ا" لشي اق الأضل,دنيل “فيه (والديق + ). الك ل الأفيل: امنا 0

ع وَأ أ ول يقاجروا 0 ضٍِ 0 يتهم من شيء حتى رق ا 9 ه قه رم #مهم 2مس وبينهم ا ا بمأ تون . 00 0 2 بعصهم اولياءٌ يي د شار لكر له وي اا ل ا 4 الي اكير التسور قا افا لقال ار قياس كت كت رصول الله 5 د الناضن» نوه توفي على اربع منازل: مؤمن مهاجرء وانصاري» واعرابىي لم يباجرء اذا المتنظوه ادي تقر وان ترك فهو ااتدد وات ( امش" الدى: كان عليه ان ينصرهم . قال فذلك قوله لان انم ركو :4 الدين تعليى الع إل على قوم بك ونيتها هينات »ت :قال والرابعة «التايعون باعيان. عن أبن عباس . قال ابن جريج: #إلا تَفْعلُوهُ تكن فِتْنَة في الأرْض 4 يقول: ان لا ععاونواء وساضروا "لضن حكن ننقدة اق الارين نواه كب 5 (819) قال ابو عبيد: فهذا حقهم في النصر على العدو. واما الجائحة والفتق. فذكر حديث بهز: ظ حدثنا حميد شا عبد الله بن بكر انا بهز بن حكمم عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة القشيري قال: قلت: يا رسول اللهء انا قوم نتساءل )١(‏ سورة الانفال: ؟لاء "*لا. 6 هكذا هنا وعند أبىي نين (استتضووا): (0) من اول الفقرة الى آخرها موجود عند الى عبيد ٠9١‏ - ؟9؟٠١‏ ظ ا الطبري في تفسيره :١4‏ +8 قول ابن عباس المذكور. اخرجه من طريق الحجاج عن ابن 2 قال: قال ابن عباس. وهذا الاسناد ضعيف لا جل تدليس ابن جريج - كا تقدم - ثم انه لم يدرك ابن عباس ولك ابن جريج سنة 6م كا في تات 5: 4.0. ومات ابن عباس سنة 18 كا فق العقرنب 013 : 01١7

افوالنا يقفا تقآله بيبا ل الربخلن فى الخاقعة .و الفدق لطاع ديه نض قوفف انيل ]ل كر" اع (8) حدثنا حميد ثنا سلهان بن حرب انا حماد بن زيد عن هارون ابزيوناف ”عزن كزان بين قي الغو وى عن اقيض نين عا رقع القدل كان : حملت حمالة » فاتيت النبي درل كت إنالك ننه ال ال يا حتى تأتينا الصدقة»ء فنأمر لك بها. ثم قال: يا قبيصة ان المسألة لا تحل فجن 301 لاحن 20 ا«الوقتي وول تين يقال شلك الك اسار يق (8/ب)يصيبها ثم يسك. (ورجل)*! اصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت / له الال سن رصعي قواما. تفن ممتريي ٠‏ اودنقاك سد اذا يي داورل اصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: قد اصابت فلانا قناقن اعرف له ١‏ للدالةاع معى اتعتيني: "قواننا! تعن متو دافا ل-بسية ذا 0 اكال واف عبت ال تقو دوت :170 2 يملا اتدندكر اتويت ١‏ المتفي نان كريت يقول: .دنا من ذلك وقرب منه. وكل ما كان قريب فهو كارب). )) اخرجه ابن زنجويه برقم 617" من وجه آخر عن يبز ابه مثلة: وأخرجه حم 1:0 “*, 6 وأبو عبيد “9؟. ا8ة من طرق اخرى عن ببز هذا الاسناد مثله وهذا الاسناد حسن لاجل بهز بن حكم بن معاوية بن حيدة فانه (صدوق) كا في التقريب ٠١5 :١‏ . وأبوه حكم: وثقة العجليى وابن حبان. وقال النساقى: رن به بأس . ذكر ذلك الحافظ في ت ت *: .408١‏ ومعاوية بن حيدة صحانى نزل البصرة ومات بخراسان. انظر الاصابة “*: .6١١‏ ْ وانظر كلام ابن القبم في رواية بز عن ابيه عن جده في تهذيب شاو ا المطبوع مع مختصر السنن للمنذري ؟: .٠١54‏ وكلام الحافظ في التلخيص الحبير ؟: 16١ء‏ والشوكاني في نيل الاوطار ؛: .١١9‏ (1)0 رتئاب بكسر الراء والتحتانية مهموز ثم موحدة. كذا في التقريب *: .80١‏ (:) في الاصل (لاحدى) والتصويب من رقم 5.98. )ه) مطموس في الاصل. وما اثبته فمن الندص رقم .)١٠.58(‏ 1ه

قالها ثلاثا'"" . ركهم ) هوقا عش قال انق فسن قاراف كن هد اكات معاوة اروتعية ا :و شسيمةارن : القارق ذا التوافةه ورا اناير اما لا يكنا «يوها من اهل نجد ليسا من اهل الحاضرةء ولا ممن هاجر الى المدينة. الا تسمع قوله لقبيصة «اقم حتى تأتينا الصدقة. فاما نعينك عليهاء واما ان تتحملها عنك !"52 “قرأى: لم. عند تجولة: الدعاة- (لاضلاح)" الفتق» وعند الجائحة» في الصدقة حقا. ولو لم ير ذلك لهم واجباء ما صرف اليهم حق غيرهم » لان للصدقة اهلا لا توضع الا فيهم. واذا كان ذلك لهم في الصدقة» فالفيء اوسع واعمء لان آية الفيء عامة وآية الصدقة خافة' فهده الخلال الثللاث. هى التي وجدناها توجب حقوقهم : الجائحة والفتق وغلية العدوء. الا انه ذكر الفاقة فى حديث قبيصة. وارى واجراء الارزاق على الذرية» فم يبلغنا عن رسول الله - َل - ولا عن احد من الامة بعده انه فعل ذلك باهل الحاضرة الذين هم اهل )١(‏ اخرجه ابن زنجويه في موضعين آخرين (برقم .5.7: )٠١58‏ بنفس الاسناد. والحديث اخرجه طح :8 باسناده من طريق سلمان بن خرب بيدا الاسناد واخال لفظه على لفظ حديث اخر اخرجه من طريق سفيان عن هارون يه. وأخرجه م ؟: "الاء د 5: ١٠٠١اءدن‏ :102311 , مي اماع ايو عب 5055 حم *: لالا4ءن: 5.0 من طرق عن حماد بن زيد وغيره عن هارون به. فاسناد ابن زنجويه على شرط مسأمء الا سلهان بن حرب وهو ثقة امام حافظ من رجال الستة كما تقدم. ٠‏ (؟) هكذا لفظ الحديث عند الي عبيد. () كان في الاصل (صلاح). والتصؤيب مق الى.عبيد: 6 6

الغا عن الملا وقد روف عن عفن .ها حينم 0 الام )جد عي انانانن نان عاد اذا سق نين سن بن متا ابنعروة عن أبيه عن عاصم بن عمر قال: ارسل ال عمر فجئته ظهراء فقال: أي بنى»ء الى - والله - ما كنت احرم من هذا المال شيمًا استحله 5000 كان مال الله فعاد امانتي فلم يزدد على الاحراما. ل ل ل ا ك ؛ ولكني معينك ع وي الود بن ل اتازل سردل اذا شال ديفا فامتقر كه ديد بوالفق, خق غيالكق". (م) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وحدثني سعيد بن أبي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ان عمر كان لا يعطي اهلبق عط ونرولة يخريت» علي معنا ويتول0م 134 وكا مد نمه الح كر (:؟8) حدثنا حميد قال ابو عبيد: افلا تراه لم يجعل لهم عطاء ذازاء وكات لآ يغزيية::وراية ”2 0 ِ - المعروف عنه في الفيء انه 5 لكين “اله اله فيه حتى. 5 بعد لك انه (اراد) بحقوق اهل )9١(‏ انظر ابا عبيك 44؟. () هكذا في الاصل ولعله اراد (من مكان كذا...) وفي الموضع الاخر قال (بثمر مالي في العالنة) . (ع) كرره ابن زنجويه مرة اخرى برقم 5 سان هده هناك - أن شاء الله -. (4)) واخرجه هكذا ابو عبيد م59 وعن الى عبيد اخرجه بلا 444. زهذا الأساء قشت كل عد اله العورى وقد مضى. والباقون ثقات تقدموا . (8) البستع :واطعة فى الآصل:نواتتها هما فق كنات اقرعسةه:. 01١ 5؟‎

الحضر الذين ينتفع م المسلمون /: الاعطية والارزاق. واراد بحقوق(1/8) الاكرون عا تون القو اق كم ) عدت سيو ان هارم الو اللعرات» انا بعل مين سكين قال ممعت الحسن “تقول أي عبن غال:» فشسمعة يذلك ل فقالت: يا امير المؤمنين» حتى اقربائك في ذا المالء فقد وصى الله بالاقربين. فقال: يا بنيةء انما حتى اقربائىي في ماليء فاما هذا ففيء المسلمين» غششت اباك ونصحت اقرباءك. قومي . ظ فاليا احص :فافنقع. ع بوالله. بسن اياي (857) حدثنا حميد ثنا سلهان بن حرب انا حماد بن زيد عن ايوب غن ممق اث برخلا سال« غمن + ينه .وسفه «صور :وقزابة نطق .عرضن: له ان يعظليه من فال" لوقا نجهم :مه اضر نع الوه قللتهة يدن ذلك فقال:: هلا من مالي م ما معذرق اله نحي فنا ل ]ذا القكه ملكا خائنا. ثم امن ' للد موف اللا ْ[ انظر ابا عبيد م9؟. ظ‎ 1)1١( ()1 حفصة بنت عمر بن الخطاب» ام المؤمنين» تزوجها رسول الله - َلك - سنة ثلاث. وكانت قبله عند خنيس بن حذافة وماتت سنة 10 وقيل غير ذلك. انظر الطبقات لابن شق 5 11 ؛ الاضانة 6555-1 التقريت: 652-275 (8)” «اخرهه ابن شع "ق"الطليفاف 59 #ثالا من ركه اخ عق اميق :وذكره منناه: واورده ابن الجوزي في فناقن عمن 5.85 استاد. قلك توهن الأبتاد اشعدي لظا عد ولب لمق لسع وتكاتمن جلافة عير ك1 ىق يعت : 1 ظ ش (1 اخرجه عبد الرزاق ١١6 :١١‏ عن مغمر عن ايوب بهذا الاسناد نحوه. وابن سعد في > ."الطيقاك رع «يدية تن هارو عق حا بق ريك عورا عشاء بن حجان ف ابن سيرين وذكر نحوه. قلت: وهذا الاسناد منقطع ايضا:ابن سيرين لم يدرك عمر. ولد ابن سيرين سنة *" كا تقدم. 01١7

(0؟8) حدثنا حميد ثنا (ابو)''' عبيد انا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاصم بن عمر قال: لما زوجني عمر انفق علي من مال الله شهراء ثم قال: يا يرفاً» احبس عنه. ثم دعاني» فحمد الله واثنى عليهء ثم قال: اما بعدء أي بني فاني لم اكن ارى هذا امال وقد انفقت عليك من مال الله شهراء ولن ازيدك عليه. وقد اعنتك قن مال اواقال فقن الى بالغالية افاتطلق #واحددة ثم يعم نف :الى 5 رجل من تجار قومك فاذا ابتاع فاستشركه ثم انفق واستنفق على اهلك" (80) حدقا نين قال انو غتيد + اقلا عزاو قو حقيلة لاخر اء .عله اذ لم يكن بسبيل من امور المسلمين. ولو كان شيء من أمورهم لرؤيت انه لا يقطعه عنه. )1( ليست فى الاصل. زدتها من عندي فالحديث حديثه. (؟) كان في الاصل (احرم منه عل منه). والمثبت موافق لا عند ابي عبيد. ٠ )9(‏ تقدم (برقم ؟؟8) ان ابن زنجويه اخرجه عن ابن الي عباد عن ابن عيينة عن هشام ' .. به. واخرج ابو عبيد (90؟١)‏ حديث ألي معاوية عن هشام. واخرجه ابن سعد في الطيقات من طريق الي ضمرة الليثي عن هشام به نحوه. وذكره ابن الجوزي في شايق كين (نها درل انهاه نهر القطس ودكرة 0 والاصابة #: 5م وعزاه للزبير بن بكار. واسناد حديث ابن زنجويه الاول حسن لا جل ابن الى عباد فانه صدوق. واسناد عنركة الاق اسعيم رد توق ال رجال؟ الامعاقية .إلا اهم ”نين عض 'بن الخطاب وقد ولد في زمن رسول الله - ييه -. انظر ترجمته في التقريب١:‏ 27”808؛ [ كتحت عم عق الاعياية 1ق (8) «اتظق آنا امسن حو

(899) حدثنا حميد قال أبو عبيد: حدثني الاشجعي عن سفيان. عن سلمة بن كهيل عن كثير بن مر قال: جاء رجل برجل من الخوارج الى على. فقال: يا امير المؤّمنين» الى. وجدت: هذا يسبك:. قال: فسبه كا سبني . قال: ويتواعدك. قال: لا اقتل من ل يقتلني. قال: ثم قال علي : ل للدام ير زان" تراه الا نعي لمعه ان بكريو الل فيها. ولا تمنعهم الفيء ما دامت أيديهم مع ايدينا. ولا نقاتلهم حتى 0" (8) حدثني فين لانو اقبي كل توف غليا راف للفوارع 0ك في الفيء حقاء ما لم يظهروا الخروج على الناس. وهو مع هذا يعم انهم سيو لدبو ولقوق نمقه: اكارمن لياه لاني كاقواافع المسلمييق فى امورهم وحاضرهم : عن ماروا ال اخرارع يعن فكل هذا بشت ان اجراء الاعطية والارزاق انما هو لاهل الحاضرة اهل الرد عن الاسلامء والذب عنه. واما 00080 ذلك » فانما حقوقهم كين "الدواوكة :والنارلة قزل يم فهذا عندي هو الفصل فما بين الفريقين. وهو تأويل قول عمر: ليس احد الا له فى هذا المال حتى. وهذا سبيل الفيء خاصة. وان الكسى. للقيو نه فلواا ينان عبر ذلك :سيا نف «مواطعة :- ان شاء الله -. . الشك من ابي عبيد صرح بذلك في كتابه.‎ )١( (2)8 'الخرجة انو عبيد (5ة8) تندؤ :هذا +اللقظ : وفي الاسناد كثير بن نمز ذكره البخاري في تاريخه ؛: »5٠.0 :١‏ وابن الي حاتم في الجرح والتعديل ”*: *: ١60‏ وسكتا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات 0:60 .599١‏ 0 وتقدم ان الباقين ثقات. ١‏ 150 عفان خنع نهنا الوانمامق موف لل 0_1

فهذده حقوق اهل البدو في اهل الحاضرة وامواهم. واما حقوق بعضهم في اموال بعض فغير هذا. وذلك ان الذي يؤخذ من اهل البادية انما هو صدقة وليس بفيء. فهو مردود فيهم» وواجب لفقرائهم على اغنيائهم في كل عام. وفى ذلك العاف" (881) حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن الي مر انه سمع انس بز مالك يقول: بينا نحن جلوس مع رسول الله ع - في المسجد . دخل علينا رجل على جمل فاناخه في المسجدء ثم عقله ثم ( (قال)!") لهم: ايم قد ؟ :ورسول الله 2 22 ته متكا بين طيراق: اصحابه “قال قلنا: 134 لوعن الانيضن المكو د كقال له لعل دنا تاوق بست الكل نما له.رسول: الله. > عل :قن يتات فقال له الرجل: افي يا ممد سائلك . فمشتد عليك: في المسألة: سس قال اسل ها دن كه ققاله ريل( نا نقوايك )! 7" يولك :وررفية نرق لاقام ٠‏ ل وباك 1 الناس كلهم؟ فقال رسول الله: نعم. قال: فانشدك اللهء آلله امرك ان م (الضلوات) *" الحمس: .ى. البوم. والليلة"«فقال.رسول: الله الله قال ناي انشياك الله الله امزك: :ان قضوء. هد الشهن .من السسنة؟ 1 رسول الله: نعم. قال تاشم كن الهم امف مر قداث دان هده )١(‏ انظر ابأ عبيد 9ا9؟. (5) .لسع فى الاصل» . اثبتها تبعا لما في الموضع الاخر. (9؟) كان في الاصل (نشدك). والتصويب من الموضع الاخر. (:) وفىي الاصل هنا (الصلاة) والتصويب ايضا من الموضع الاخر. 03

الضوفة عن ناض ١‏ تسعيي) "تن فق ةقان وبموك امف اللي نعم . فقال الرمحل: امع ها عقف يدهروانا ,زسول من :ورا من قومي . ولاقام بن لقان الكو ل ا و ظ (؟م) حدثنا حميد قال ابو عبيد :انا هشم عن حصين بن عبد الر حمن ع مرو مسرن ل بويت ره 0 اوصي الخليفة من بعدي بكذا وكذا. واوصيه بالاعراب/ خيراء فا: اسل 17141) ظ العرب كك عدم ىق يوخد من حواشي امواهم فيرد عل فقرائه!"ا 9 حدثنا حميد ثنا يزيد بن هارون اخبرنا حجاج بن ارطأة عن 5 . ْ م‎ ) ١ عمرو س مره (عن 50 الحمدانى قال : سمعت عمر يقول : وألله لاردنما‎ )١(‏ في الاصل هنا وفي الموضع الاخر عند ابن زنجويه (فتقسمه). والتصويب من جميع من اخرجوا الحديث. (؟) كرره ابن زنجويه برقم (55#10) بنفس الاسناد. واخرجه خ :١‏ ع “*ء ن 4نموء جه :١‏ 459ء وعزاه في الفتح ٠6٠١ :١‏ الى الاسماعيليى وابن منده - اخرجوه جميعا من طرق اخرى عن الليث بهذا الاسناد نحوه. م .4١ :١‏ ن 5: لاه من طريق ثابت عن أنس به. وفي لوقاف ابو ويه عمف الهم صالح وهو ضعيف كما مضى . 0 الحديث ثابت من الطرق الاخرى فتتقوى روايته وترتقي. () وبنذا اللفظ اخرجه ابو عبيد 598. واخرجه خ م: 5١‏ وابن سعد ف الطبقات 8 8“ ضمن حديث طويل سأقاه من طريق حصين نوق كنف الوجعق يدا الاستاد: وانظر بحث اسناد الحديث في الفقرة رقم .6١9‏ ظ (:) كان في الاصل (عن عمرو بن مرة الهمداني) والتصويب من ابن زنجويه لما كرر الحديث برقم “2551 وبرقم 5507. وعند الي عبيد (حجاج عن عمرو بن مرة قال: قالة عمسب وفي مصنف ابن ألىي خينة" (عن قر نهر عن ابيه) وارى أن مأ عندههما خطأ: عمرو بن مرة هو ابن عبد الله بن طارق وهو حملي مرادي» تقدمت ترحمته. ومرة هو ابن شراحيل الحمداني. 055١

لديو نا ا لمالء حتى تروج على احدهم المائة من الابل يعني الو ظ (عم) خولنا ميد “قال :ابو, بيد" ريبكل فد ا لاديف لبن موضعها هاهنا. والجبال الا كحالهمء يجب لم ما يجب لهمء وعليهم ما عليه!". . الفرض للموالي من الفيء (وعم) حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح انا الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر فرض لاهل بدرء للمهاجرين من العرب ولموالي خمسة آلاف خمسة آلاف. وللانصار (885) حدنيا ميد انا هناد دين خالن :انا" ابواعيل رن طيائن: .عن الاحوص بن حكم» وابو بكر بن ألي مريم عن حكمم بن عمير ابي )1( كرره ابن زنجويه برقم 55175 ؛ ورقم 07 . واخرجه أبو عبيد 99؟: ش ": ٠.0‏ كلاه| من طريق حجاج بن ارطأة عن عمرو ابن مرة بمثل ما ذكرته عنها في التعليقة المتقدمة. وهذا الاسناد ضعيف لاجل الحجاج بن ارطأة» وقد تقدم انه صدوق كثير الغلط والخدلسو وق عدن نا ومرة اطمداني وأسم ابيه شراحيل (ثقة عابد من الثانية) ى) في التقريب *:لم*5. (5) انظر ابا عبيد 99؟. زع اخرجه ابو عبيد ١95‏ عن عبد الله بن صالح هذا الاسناد مثله. وابن سغد في الصبعات 17 عق اند بوديونتو عن اك انار له ف «يوي .ضع ان فيا مه نحوه. واسناد ابن زضحوية حسن لغيره. فيه عبد الله بن صالح . ومضى أنه ضعيف وتتقوى روايته بمتابعة ابن المبارك عند ابن سعد. 057

"الاعومن ان عير عر اللطناف: ييه لم افوا الأجنكا دوين اعد + من الحمراء''' فاسلموا فالحقوهم بمواليهمء لهم مالهم, وعليهم ما عليهم. وان اخبوا أن يكونوا قبيلة وحدهمء فاجعلوهم اسوتكم في العطاء والعروفي قم ديت مطورل "ا (09م) حدثنا عه كا ينعن اكتيو ع اوطاةءين: المندن ان عمر كني .ندلك وم 0000 (88ه) انا حميد ثنا ابن ابى اويس حدثني مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال: قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن'ارقم: اكتب 5 . فجاءه عبد الله فقال: قد كتبتهم. فقال عمر: 0 تركف شتهم قال شنيف الله: وساف قال عب او اليا نو .١١ :* (الحمراء: العجم) كذا في القاموس‎ )١( 090 ريه ادو عمد 5 نقال: حدقا امزا سيل بن تاكن ع اوطاة يز التنان عواى بكر بن ابي مريم والاحوص بن حكم كلهم عن حكم بن عمير ان عمر....) وذكر نحوه. فهذا يوضح ان الاحوص بن حكم وابا بكر بن ابي مريم شيخان لاسماعيل بن عياش في حديث ابن زنجويه. ثم اخرجه بلا 114 عن الي عبيد وعنده عن أسماعيل ابن عياش عن ارطأة بن المنذر عن حكم به. ومدار اسناد ابن زنجويه على حكم بن عميرء وقد تقدم ل صدوق بهم .وان روايته عن عمر مرسلة. فيضعف الحديث لاجله. وفي الاسناد الاحوص بن حكمم وهو (ضعيف الحفظ) كا في التقريب :١‏ 45. وابو بكر بن ابي مريم ضعيف ايضا كا] وضعف الاحوص والبىي بكر يرتقي ويحتمل بمتابعة ارطأة وهو (ثقة) كا في التقريب :١‏ 00. واسماعيل بن عياش اذا روى عن اهل بلده فهو صدوق مخلط في غيرهم - كن 'نقن: دن روفيوحة هنا تيون كلف يزه دا عليكلة اذ (#)1. اخرحة ادو عسن. ...ماعن عمد عن كثار كنا هنا وقد ذكزت فى الذىئ اقيلة من ١‏ انشده: وتكلمت: عليه (8]؟ .من فونه كمي الناعى ا ال فنا مكون "فى لاحن خظل إرقااه

(859) حدثنا حميد قال ابو نعم: حدثنا اسرائيل عن عار الدهني عن سالم بن ابي الجعد قال: كان عطاء سلان الفارسي ستة الاف""ا (80) حدثنا حميد انا ابو نعم انا | سرائيل عن اساعيل بن سميع عن مسام البطين قال *: 0 عطاء سلان أربعة ان (61م) حدثنا حميد انا اليثم بن عدي انا شعبة عن عمرو بن مرة 000 عبد الرحمن بن القامم في المدونة :١‏ 8.4 عن مالك ان عمر قال لابن الارقم.. ٠‏ وذكره بلاغا بلا اسناد. وحديث ابن زنجويه ضعيف لاجل اسماعيل بن ابي 50 انه لا يحتج به في ' غير الصحيح. اخر تش 5ق 6 ديعل عمد الله بن سودق عن« اسزاثيل: ع ماعل بد سميع عن عار الدهني عن سالم ان عمر جعل عطاء سللمان ستة آلاف. واسرائيل يروي عن عار الدهني وعن امماعيل بن سميع كا في تات :١‏ م.م 0: ّْ .5٠1 واسناد ابن زنجويه الى سام بن أبىي الحقد حسن » فيه عار الدهني وأسم ابيه معاوية. ذكره الحافظ في التقريب ؟: 48 وقال: (صدوق يتشيع). وضبط الدهني بضم اوله وسكون الطاء بعدها نون. وارى ان سالما لم يدرك سللمان. . ففي تاات #: 188 أنه لم يدرك عمرو بن عبسة ولا ابا الدرداء. وقد تقدم انها ماتا في اواخر خلافة عهان. وان سلان مات سنة ع. اخرجه ابو عبيد 8.١‏ من طريق | سبل تيل ١1‏ الامقاد 6 ومتده (أن: عمو جما عطاء علان) وأاخرجه بلا 442 عن ابي عبد به. وعدا الاب ضعيف؛» مسل البّطين - واسم ابيه عمران من طبقة اتباع التابعين فهو لم يلق احدا من الصحابة. قال 5 505 لسو ترحمته في تناات ١6 :٠١‏ (اللطين يتف الموحدة وكسر المهملة الخففة. بعدها نون كا في المغنى ١١‏ لحمد طاهر المندي. وفي الاسناد اسماعيل بن سميع وهو (صدوق تككم فيه لبدعة الخوارج) كما في التقريب . 36١ :١

عن عبد الله بن سلمة أن عمر بن الخطاب فرض لاشراف الاعاجم العبادي» والرفيلء الفين الفين. فقيل ذلك لعمر فقال: قوم اعاجم اقواق اميه افد تالت مم يه 1 (845) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وانا مروان بن معاوية عن حميد عن انس أن عمر فرض للهرمزان. اما مروان فلم يسمهء. ولكن سماه بر د لقي ظ (6قم) دنا :مين قال انو :عنيت: :وانا هش اخبرنا منصور عن الحسن ان قوما قدموا على عامل لعمر بن الخطاب». فاعطى العرب وترك الموالي» فكتب اليه عمر: اما بعدء فبحسب المرء من الششر ان يحقر اخاه ا (44غخ) حدقا عمو كال او عبد ادع هشيم عن يونس عن )1( تقدم بحثه برقم .8٠١0١‏ (؟) اخرجه ابو عبيد 8.١‏ كا هنا. وهو عند بلا «*11 من وجه آخر عن حميد به. واخرجه يحيى بن ادم لاق “ناشتاد منقطع عن تمر “بة: واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات تقدموا. ومروان بن معاوية ثقة حافظ ك] مضى » الا انه كان يدلس أسماء الشيوخ. لكن قال ابن المديني وغيره انه (ثقة فيا يروي عن المعروفين» ضعيف فما يروي عن الجهولين) كذا في تا ت :٠١‏ 8و. )0 اخرجه ابو عبيد "٠٠.‏ كا هنا. واخرجه بلا *15 عن خحمد بن الصباح عن هشمم به ورجال هذا الاسناد ثقات الى الحسن. الا ان الحسن لم يدرك عمر - كا تقدم - ذهو ملل 1 الصف افق "الاصل. روا يفا انعفد ا ى“عبيد: 6 "0

المنين افق بولك الآ" [مه ادال« عب اليه وال سويت ني في الفرض للذرية من الفيء واجراء الارزاق عليهم عونا حي ان التكن يق مدل [ الخو قنية طن عد قل ب : ع -: من ترك مالا فلورثته» ومن ترك كلا ولاه" (845). دن" يد قآل:. :الكل عندنا كل عيل. والذرية منهم. فجعل رسول الله - ته - في امال حقا بيّنه لهما"". (840) حدثنا حميد ثنا عبد الله بن نافع انا المنكدر بن محمد بن المتكدن عن اديه اع حاين عن عنة أله اتب.ويول الله عل كد قال (64م) حدثنا حميد انا هاشم 5 القاسم انا شعسة اذل العقيق قال: سمعت على بن ابي طلحة يحدث عن راشد بن سعد عن الى عامر )01( اخرجة ابو عبيد +0 وعندة (هفشم عن- يوسن. .عن الحسن. عن. غمر): يكذ لكات ارما معت ين الجل. القطافد - ١‏ 6ن الذق افثلة. 2 ورين انك عنعنة هشم وهو مدلس كما مضى . ويونس هو ابن عبيد بن دينار العبدي ذكره الحافظ في التقريب *: 86 وقال: (ثقة ثبت فاضل ورع). (؟ك) اخرجه خ ": 2١5‏ م ه88؟1., د #: لالااء وأبو عبيد “٠.“*‏ من دعن شعبة هذا الاسناد مثله الا ان عندهم «فالينا ». وتقدم نحوه (برقم )8١‏ عن الي هريرة من طريق اخر. فهذا الاسناد على شرط ميخو 0 رجاها كما مضى . (9) انظر ابا عبيد *.8. (؟) تقدم بحثه وتخريجه برقم +«78. 03

سن 0 بن معد يكرب ب صاحب رسول الله ع حك رع النبي - عَيكُه - قال: من ترك كلا فإلينا. وربما قال: الى الله ورسوله. ووس رك مالا فلورتكةى وان وارث من لا واأرث لي رةه واغفل عنةه. ١) 3 والخال وارث من لا وارث لدع يرثه ويعقل عنة‎ لقافعم) انا مون" انيه "العو بو انا آنا سنا تعن عم ين عمد لايك عق اسه عن جنع 0:2013ل ,وله وين ممعي اا" (860) حدثنا حميد انا هاشه'' بن عبد الملك وعفان بن مسم عن شعبة نحوءا*ا )861١(‏ حدثنا حميد قال ابو عبيد: انا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن شريك عن بشر بن غالب قال: سئل الحسين بن على: متى كني سو ا اللولوة :فا ل 1311" ابظوز "' اقول تند قدا لأسيو و 1) زتعن الأروطى الور عاتن عنما”” 1( تقدم برقم 86. (") اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه من وجه آخر عن شعبة عن عمر بن شمد به. واالشر عه نتن باك عق لقن حت ارا عيتوكت ,فل ينباي واسناد ابن زنئهويه هنا ضعيف لاجل عبد العزيز بن ابان فانه - كا في التقريب مود دونو [مترو كءارو كيه ابن معين وغيره... مات سنة سبع ومائنين). لكن طريق ابن زنجويه الاخر - وكذا طريق ابن ابي شيبة صحيحان الى زيد. تقدم توثيق جميع رجاها الى عمر بن محمد بن زيد وهو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو وابوه وجده ثقات. انظر تراججمهم في التقريب :١‏ و9”ا, 9: 55. .١55‏ كذا في الاصل ولم اجد في شيوخ ابن زنجويه رجلا بهذا الا بع ارين عفدن أن ن يكون من شيوخه. وانا ارجح أنه هشام بن عبد الملك. فقد روى عنه ابن زغّويه في عدة مواضع. انظر مثلا: .25 ؟495؛. 785. (؛) انظر بحثه في الذي قبله. (8) تاق اذا “ضؤوت- عند ولأوقة انل الهاي .م 1 )3( تقدم براقم .6١‏ عم