الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

18 جاتنا عمه :نابا ناهد اوس حاضى: :ايو علفنة عيذ الله ابن مد بن الى فروة عن اسحق بن عبد الله بن ابي فروة عن ابي بكر بن عمد بن عمرو بن حزم قال: كتب ال عمر بن عبد العزيز ان كل من هلك وعليه دين» ولم يترك وفاء - اذا سكن عه ل حر 5 افك عند وله بدن بيد كال تلفي 7 اليذه )وفنا سس قن انود وافلا قزاء كان شكية الأول ف الديون قبل الفتوح غير حكمه بعدها؟ انه الزم نفسه قضاءها عن ويراقا ووحت الاتدر بدي اموه لان التانيع .اقاذاتراى لم عدا بعد الموت فهو فى الحياة احرى أن يرى. وده اذلف دريف له الكو 0 (وغخنا)محوقنا تتين. قال "ابو 'عبنك :اناه عقي :بن سيد عن سعيد ابن ابي 0 عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد عن علي عن الخئ دن دقان ارد تكافأ دماؤهم» ويسعى بذمتهم ادناهم ‏ وهم يد على من سواه!؟ا زوا/ا) (.99) حدثنا حميد قال ابو عبيد: / فجعلهم م ت2 شيا وهو (ثقة مخضرم). ا كي و ل غ5 » 14545. )١(‏ كذا (خربة) الضمة فوق الخاء في الاصل. وعند ابن عبد الحكم (خرقة) وفي القاموس 81 (المرمةة وبالتحريك . . وبالضم الفساد ف الدين). (؟) اخرجه ابن عبد الحكم في سيرة عمر بن عبد العزيز 37 بلا اسناد. وفي اسناد ابن زتجويه 0 بن عمد الله بن 4 0 المدبي وهو متروك كا ف التَقَريسَ 0545١‏ 1 الحا اي كي ا 7 007 : 5517 . وأبو ظ كز عن تمه ابن غمرؤ (ثفةبعاين): كا“فق. التقريي 89005 : ٠١ 60‏ انظن؟ انا عبيد - 15 (:) تقدم (برقم )١9‏ بلفظ اطول من هذا. 0

واكواك انكل هنو الاخاديك تاسحة<المهرة »+ ولقوله ق. اللقريف الول #ولبين. .لخن بين. الفييع: بوالفتسية اشيء لي 257 :51 سكت دوق الارحام قوله «مالكم مِن ولايتوم من شيء 0-6 يهَاجروا»""" وكذلك آية. الفيء التي في سورة الحشرء قوله طوالَّدَيْنَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِممَ4!' ناسخة غلك لان تلك قورة:"الاثفال...والاتفال. انزلت: ق دن وهده: فى ارب و اللقير زلف نعلي النقير يا دان عدوت ابن اين 1 (781) حدثنا حميد قال ابو عبيد: انا هشع عن ألىي بشر عن سعيد اوتعسر فال تداله ابن زان معن سور الانقال لقالا ذلك ادر فقلت: سورة الحشر؟ قال: نزلت في بني اا (91ا/أ) حدثنا 5 قال ابو عبيد: وقد علم ان امر بني النضير 0 (؟9/) حدثنا حميد انا اد عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال: كانت بنو النضير على رأس ستة اشهر من وقعة بدر(ه) . ظ (عو؟) جد نا: يق “قال ادو عبيل: "فهذا: هو 0 لتلك. ‏ وامخ اي هذا واوضحه فعل النبي - 2 - بالمؤلفة قلوال 5 سورة الانفال: 979 . سورة الحشر: انظر ابا عبيد “8م8؟. تقدم برقم .5 قول ابن شهاب هذا تقدم بحثه وتخريجه برقم 08. انظر ابا عبيد “م٠‏ - 586. لا

ال يد دي ريك انا ال اق ا للحي اليه اللسدرم قيال سيف عجل ال . داكا هن وزاهية: “قد تررضها رفن امدنع ايها .تين أربعة : الاقرع بن تناس المتطل م اخن .ين اطع ...وبين علفعة درق علانة العامري ثم احد 8 كلاب وبين عيينة بن بدر الفزاري. وبين زيد الخين الطاق اعد ين تيان" (وو؟ب) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فارى رسول الله 0 - قد قسم لهؤلاء وهم من اهل نجد. ليسوا ممن هاجر الى المدينة » فاشركهم في الفي عي فهذ! تمدن للم اق «الشكرة قن "يقت زدوولات الى علنا “انا بوحيه رسول الله - يكن "آل البون تعمسيد المتحستة فقوي دان عمو بن الخطاب - رضي الله عنه - أنما كان مذهبه فى الاشتراك لهذه السنن التي سنها رسول الله - ع - بعد الفتح. ولا نزل من محم القران )١(‏ كان في الاصل (انعم) والذي اثبته هو الصحيح تبعا لكتب الرجال والروايات الاخرى. ١‏ (؟) أخرجه خ ١5:4‏ - لا5كاء 5: مولء د 1: 2451# ن 7: 2٠١8‏ وأبو عبيد 5 » حم ”": 148ء 'الاء "لا باسانيدهم من طريق سفيان الثوري بهذا الاسناد بنحو لفظه عند ابن زنجويه. واخرجه خ 6:ا256 م5:١غلاء‏ ؟]الاءون 60: 23560 حم #: 4ء "١‏ من طرق اخرى عن سعيد بن مسروق وعن ابن الى نعم واسمه عبد ال رحمن. وهذا الاسناد صحيح. خمد بن يوسف تقدم أنه ثقة وانداعن ازاك الستة . 0 الاجناد هن فرط لين وفي الحديث علقمة بن علاثة العأامري سيد قومه اسلم ثم ارتد ثم عاد الى الاسلام زولاة>عمن عل.خورانة :فإكدديزا :. أوؤيدر اليس كنا انها »رمول الل > رن ب ويقال زيد الخيل بن مهلهل الطاتٌ في. اسلم سنة تسع ومات منصرفة من عند رسؤول الله 5غ 2 ونين نات ف أكلز نا خيث: انظر ترجتيها في الاصابة :١‏ مهمهمء, ؟: 95). 5

نارق الامان برالنطر للاملاه اهلو . 111011111 من الفيء انه (095) 7 حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح انا موسى بن على بن(079/ب) رباح عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه - خطب الناس بالجابية فقال: من اراد ان يسأل عن القرآن» فليأت ابي بن كعبب» ومن ناف ا نه مسا لك القرنا نقي الات ويه ونا معي وي راف انان فان الله جعلنى له خازنا وقاسما. افى 6 زواج البي 13 - ديارنا واموالنا - م الانصار الد نت تمووأ الدار والايان من قبلهم . 3 قال: فمن سرع الى المحرة سرع به العطاء » ومن ألا عن ال محرة ابظا حنف العطا عد فل ولوف :وجل الا شاع راجق” )١(‏ انظر ابا عبيد 86م؟. )0 اخرجه ابو عبيد 580 عن عبد الله بن صالح عن موسى بن علي بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه . واخرجح ش 1:5 *5: ق ٠‏ أ وسعيد بن منصور في سلنه ؟: "5 عن وكيع وعبد الله بن يزيد كلاها عن مومى بن عل به نحوه. وابن الجوزي في مناقب عمر ٠١٠١‏ وابن سعد فى طبقاته +:م:“*2. 09“” عن الواقدي عن موسى بن عل يديه ما يتعلق: ففاذ :ورين بن ثايت:. وهذا الاسناد ضعيف لامرين: اوها ان فيه موسى بن على بن رباح وهو صدوق ربا اخطأ - كا تقدم -. وثانيها الانقطاع بين على بن رباح وبين عمرء ولد علي سنة ٠ه‏ كا في ت ت7: ."١9‏ وكانت خطبة عمر هذه قبل سنة ١٠7‏ أوزاس اذا توفي معاذ في احداها. انظر التقريب *: مه", الاصابة ": /ا.1. 3

10و ) حدثنا حميد قال ابو عبيد: انا ابو النضر وعبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان قال: لما دون عمر الديوان قال يع :تيد 15 قالواف يتيوك مذ ا يذ ابر قال الاو ا وسو ل اله اما ماه فبرهطه نبدأ. ثم الاقرب فالاقرب7) ظ (94/) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وانا اسماعيل بن مجالد عن ابيه الخراجحء جمع اصحاب سول الله 2 - فقال: الي قل راع أن افر ض العطاء لاهله ادس افتتحوه. - 0 رأيت بأ 00 تقال 81 .ولكتي. ادا زبالد,رضول: الله 0 - فكتب عائشة آم المؤمنين في اثني عشر الفا وكتب سائر ازواج النبي 2 0 عثيرة آلاف. ثم فرض بعد ازواج النبي لعلى بن ابي طالب خمسة آلاف ؛ ) ومن شهد بدرا من بني ا (9هلا) حدثنا حميد أنا ايو نعم انا ابو بكر بن عياش عن عبد الله قال: سمغت "اين شهاي عة: سعيد. بن 'المسيية :قال :1 الي عمر يخمس )١( |‏ اخرجه ابو عبيد 587 ك) هناء وعن الي عبيد اخرجه بلا 44٠‏ . وهو عند ابن سعد في الطبقات تارم وان 1 الور ون انيلا ماوق سس القافدي ع من طرق اخرى عن عمر بنحوه. وفي اسناد ابن زنجويه انقطاع: محمد بن عجلان من طبقة صغار التابعين ومات سنة ١18‏ كما تقدمء فهو لم يدرك زمن عمر. (؟) هو عند ابي عبيد 587 كا هنا. واخرجه بلا ه*؛ من طريق اسماعيل بن مجالد به مثله» وابو يوسف 45 عن مجالد وعنده عن الشعبي عمن شهد عمر عن عمر به. وتقدم تضعيف هذا الاسناد برقم “5.

وابن الارقي, 5 ثم غدا عليه حين اصبح. ٠‏ فكشف عنه. فلا اه قال : ان قوما ادوا هذا لامناء. على بالحسين بن علي قود ا ) به قبل الناس» فحثاله حثالة». ثم امر لاعيات الدسية عدر الاف: ولعائشة باثني عشار الفا .. ثم قال للناس اشيروا عل. فاعطي حثوا "ل مكدر رونم لعو )6٠١(‏ انا حميد ثنا عبدالله بن صالحثنا اللمت بن سعك. عم عند الرمن ابن خالد الفهمي غن (اق)"" اشهدابه ان.غض ينين دون الدواوين فرض لازواج الني اللاتي نكحن نكاحا في اثني عشر الف درهمء اثني عشر الف درهم. وفرض لجويرية ولصفية ستة الااف درهم ستة الااف» لابن كانتا مما افاء الله على رسوله. وفرض للمهاجرين الذين شهدوا درا حي لقي يه د قور درفن لقان الدين هوا در 1" أربعة آلاف اربعة الاف. وعم بفريضته المهاجرين الذين فرض لهم رسول الله )١(‏ ابن عوف هو عبد الرحمن بن عوف الزهري. وابن الارقم هو عبد الله بن الارقم الزهري اسل .يوم الفتح,..وكان. عل..بيت“ المال ايام عسر: واستعمله غثئان ‏ ايضا .عق تدك الال ومات فى خلافته. انظر الاصابة “*: 5560. )0 ليست في الاصل. زدتها من عندي. () كنذا في الاصل. وعند ابي يوسف (ثم قال: انحثوا لهم او نكيل لهم بالصاع؟ قال: ثم اع 057 على ان يحثو لهم. ). ):) أخرج. ا ل اك ل ل ا . الهرف ةا "اماف وهو اسناد ضعيف لاجل عبد الله وهو ابن على بن الازرق ابو ايوب الافريقي » فانه صدوق يخطئء كا في التقريب :١‏ 4"1. (4) ليست في الاصل. وعند ابي عبيد والبلاذري وعبد الرزاق (ابن شهاب) او (الزهري). (5)” اليشت: فى الاصل: وه »موجودة: عند اي. عبيد:والبلاقري. وعيد. الرزاق:

3 َك - كل ضريا"ا من الذين شهدوا بدراء (وحليف ومولى)ا"ا درا ٠‏ وجعل ككل لك الفا و الانضاق بوبرو اليه فل مقطلل سيدا منهم على احد نما حذتا: حون :آنا القد بن عدى ا خيرنا: حتف تن مرو بز مرة عن عبد الله بن سلمة قال: سمعت عمر وهو بقول: لاها الله اذاء لا نجعل من هجر العاهر والوترء كمن هجر الجنان والظلال والعروش» واتونا حمولة وفرشا ورغبة في الجهاد. ففرض لاهل اليمن في سبعاثة درهم الى الف درهم. وفرض لغيرهم من العرب ثلاث'"» واربعاثة. وفرض لازواج النبي - صلى الله (عليه وسلم) في اثني عشر الفاء اثني عشر الفا غير ا : جويرية بنت الحارث وصفية آبنة حيي فرض ما في ستة الاف. فابى ازواج النبي - ينه - ان يقبلن حتى يلحقها )1( الصريح هو خالص النسب. قال صاحب القاموس :١‏ *+58: (صرح نسبه ككرم: خلص وهو صريح). ْ )0 هكذا عند الي عبيد والبلاذري. وكان في الاصل احله مولى) وم ار ها معنى . زع أخرجه ابو عبيد 587 عن عبد الله بن صالح يمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو ‏ لفظه. واخرجه بلا ١‏ عن أبي عبيد به. وعبد الرزاق :١١‏ وو - ٠..١‏ عن معمر عن الزهري في حديث طويل وفي اسناده ان الزهري رواه عن ابراهيم ابن عبد الر حمن بن عوف قال: لا اتى عمر... الحديثك. وأسناد ابن زنجويه ضعيف: فيه عبد الله بن صالح وقد مضىء ثم هو منقطع بين ظ الزهري وعمر - كا تقدم بيانه - الا ان رواية عبد الرزاق» وهى رواية صحيحة ' مدعل و تقو أبقاة بق ا قري 1 وعبد الرحمن بن خالد الفهمي صدوق كا في التقريب :١‏ 498. 1357 لاضن وظلالشر نان ارا مكلو اند وار وى قد قم نا ال الا وهو جائز لغة (انظر شوح ابن عقيل 7: +08٠‏ ومعروف انا مذهب عمر النفضيل في العطاءع..كين: التامن

بن. ففعل ذلك. لانها اصابه) ملك. وفرض للنساء المهاجرات وغيرهن على قدر فضلهن. وكان فرضه لحن في الفين وغير ذلك. وفرض لاسماء بنت عميس وام كلثوم ابنة عقبة بن ابي معيط في الفين الفين. وفرض لاسماء ابنة ابي بكر في الفين. وفرض لام عبد في الف م 0 بليق: بكم :بن الاو فصن امراة: كن قا يو متظف ون الولمدة ف القيل ” وكاس :فرق دن - و الى بالك وخحسمائة. ررقن الراك الاعاجم : لدهقان / نهر الملك فيروز بن يزدجر'" ولنخيرجان وخالد وجميل. ابني(١8/ب)‏ بسبهرا"' دهقان الفلوجه» وللهرمزان وبسطام بن قرسا''' دهقان بابلء وجفينة العبادي والرفيل في الفين الفين. فقيل ذلك لعمر فقال: قوم اغا احراق- اخميه انا تالعد بم غيره ...هق ذونم , ثم لم يزل عمر يحط الفرائض حتى فرض في ثلائمائة » لجماعة الناس ممن يخرج الى الشامء والى المصرين: الكوفة والبصرة. وجعل يفرض (1) اسماء بنت عميس هاجرت الهجرتين وتزوجت جعفر بن ابي طالب ثم ابا بكر ثم عليا. وام كلثوم بنت عقبة بن الي معيط»ء اسلمت قديها وهاجرت الى المدينة في الهدنة. تزوجها زيد بن حارثة ثم الزبير ثم عبد الرحمن بن عوف ثم عمرو بن العاص فاتت عنده. وخولة بنت حكم اهزاء عئان بن مظعونء كانت ممن وهبن انفسهن لرسول الله - عله - واسماء بنت ابي بكر اسلمت قديها تزوجها الزبير وهاجرت. فضائلها كثيرة. عاشت بعد مقتل أفنها ع الله بن الزبير عشرين يوما وماتت بعد ان بلغت مائة سنة. وام عبد هى والدة عبد الله بن مسعود الذلي اسلمت وبايعت» وكانت كثيرة الدخول على 65 ازواج رسول الله - تله -. انظر تراجمهن في الطمقات لابن سعد 8: 8م21 .*؟ وع؟. .مك حدمىء والاصابة ؛: 4"؟؟. ن؟"؟ء م5 2 210# 1"09. ا (؟) كذا هنا (يزدجر) وفي رقم 5١‏ (يزدجرد). (؟) وهنا (بسبهر) وفي الموضع الاخر (يسبهرى) وعند البلاذري (بصبهرى). (:) وهنا (فرسا) وفي الموضع الاخر (برسا) وعند البلاذري (نرسي).

للر جل 2 صلاحه وغنائه عن المسلمين في الفء واكثر من ذلك ودولب ةا (8.0) حدثنا حميد انا. سعيد بن عامر عن مد بن عمرو عن ألى علد يرم اق طزريرة :ةلاه قوفيكة هن« المخرين قات ىه عدو »قدا مع علد نالصي تع «النانتى عبرتت فقا ل ته 13 محفت زد قلس تك لدي 1 الف . قال: وهل تدريءما تقول؟ قلت: نعم. فجعلت اعدها بيدى » مائة الف. مائة الف. فقال: انك ناعس» ارجع الى اهلك فنمء فاذا اضتحت” فاتك فاققة» كتال* هاذا حثيت .نه قلع كن سياقة القع قال تدري ,فا تقول 1 ولك مس زا نه «الفى + جانة النته عي عدها باصابعه. قال: اطيب؟ قلت: لا اعلم الا ذاك. قال: فصعد المنيرء فحمد الله واث ثنى عليه ء ثم قال: ل ا ا 1 كثير, » فان شكم ان نكيل لم كيلاء وان شثم ان تعد لم عددا ٠‏ فقام اليه رجل فقال: يا امير الؤتينة: ا 'قم جرأيت: معز لاء, «الاجاحه يدونون ديوانا هم 0 الديوان > ففركن المنياهر ني حسة الا حية الاف. وللاتضان اريعة الاقم اريعة الآف: ولامهات الموؤمنين <: )١(‏ كرر ابن زنجويه ما يتعلق بعطاء اشراف الاعاجم. وما يتعلق بعطاء النساء المهاجرات في الحديثين (8541»: 808) هذا الاسناد. والحديث لم اجد من اخرجه بطوله غير أبن زنجويهء واخرجه بلا *:: - 144 من طريق مجالد عن الشعبيان عمر... وذكر نحوا من حديث ابن زنجويه في عطاء اشراف الاعاجم. وفي حديث طويل لابن سعد ق الطمقات: م .5 آاشارة الى 'عطاء عفن للهرم ان «وعفةة وساف عند ابن زنجويه (رقم ؟85) عطاء الهرمزان في حديث مستقل. وتقدم برقم (314©) حديث عطاء الرفيل. واسناد حديث ابن زنجويه هذا ضعيف جدا فيه اليثم بن عدي وهو متروك كا تقدم. وفيه عبد الله بن سلمة وهو المرادي قال عنه في التقريب 1٠١ :١‏ (صدوق تغير حفظه) وضبط سلمة بكسر اللام.

.عقيو الفا اقبي عقر نا (866) حدثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى اخبرنا اسرائيل عن ابي انحق عن معن بعس قال كاتدضطاء اهل يدن مفة الان در وكات اقطنة: [عوات ١‏ اتننيسى عفرة لاقع تكن امواء بين ثلات للد عافكنة افا .عسل الا تعتلها” لقي لنيته سيول :الله متكا بك ايعاد وجويرية وضففة بيعو اك سين الال 7 )8٠8(‏ حدثنا حميد انا محمد بن عبيد انا اسماعيل بن الى .خالد عن قيس بن الى حازم قال: جعل عمر اعطيات البدريين خمسة الاف خمسة )١(‏ كرر ابن زنجويه (برقم 870) الجملة الاخيرة منه بنفس الاسناد. واخرجه ابو يوسف (15) عن حمد بن عمرو بن علقمة عن الي سلمة بن عبد الرحمن عن الي هريرة بنحو حديث ابن زنجويه. وابن سعد في الطبقات ”“: ..", بلا 8. هق 849 - .80 كلهم من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو به 0 ظ | ومدار الحديث على محمد بن عمرو وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي » تقدم أنه 2 صدوق أاوهام. فيضعف الاسناد لاجله. وق نقتا انور عويه. طيقا ممايا مين قاقر برعو الم نوي اقال منةة و االمتريي 1 8 (ثقة صالح . وقال ابو حاتم: ربما وهم... وعدي تدان وساسين ) والضبعي - كبا قال الحاقظ - بضم المعجمة وفتح الموحدة. ظ 0000 كووه ان شوو ]ابو انفرع ابن مهد ل للها ف لا ب ل ؟4 من طرق اخرى عن الي اسحق عن مصعب بن سعد أن عمر فرض... بنحو حديث ابن زنجويه. لكن عندها انه جعل عطاء جويرية وصفية ستة الاف لا سبعة والاسناد ضعيف لعنعنة الى اسحق وهو مدلس كا مضى. ثم ان في النفس من رواية مهفب قن : عس ‏ شا آذ نفل النافظ كته 21 تعن الببوقى: انا :زواية تقض معن عذان تند نكن عون الخخافكك .انه زوف ها مدل عل "منعة وناغ منه. وانظر ترجمة مصعب في التاريخ الكبير »”8.:1١:14‏ والجرح والتعديل +ع وثقات: ابن «حيان 8 اقع لواح 11 1ه 6+6

الافء. وقال: لا افضل عليهم احدا!'!, 8 8) حدثنا مين قال امو كسك د فين النفديرة 0 ا ا أن ل ا ا 0 (.م) حدثنا حميد قال أبو عبيد: يعني مائتي دينار. (80) وابلغ ذلك لنفسك بامارتك. وافرض لخارجة بن حذافة في لوي لقي قوع دن لو 1 العا نيم “لاا خريل قال انو فيد وانا: معية ين اق عردم عن ابن الهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر بن الخطاب جعل عمرو بن )1( اخرجه خ ه: ٠‏ وابو عبيد 588» بلا :::4١‏ هى 5: 195” من طرق اخرى عن العاعيل بن أن تخاله. يدا“ الاضناد حوه: فاسناد ابن زّويه هنا على شرط البخاري خلا محمد بن عبيد الطنافسي وهو ثقة من رجال الستة كبا تقدم. 190 مشارحة إن عند افق وان بن تقد مطانا نينا انق بطي كاف ريه يد الت فارس. امد به عمر عمرو بن العاص.. وكان عثان على قضاء مصر حتى عزل عنه زمن معاوية. انظر الاصابة :١‏ وو”, "«: لامغ. ف اخردحه ابو عبيد 5٠848‏ كا هنا. وعنه أخرجه بلا *55. واخرجه ابن سعد قِ الطبقات ا: 51937 عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد نحوه. وذكره الحافظ في الاصابة ؟: لاه؛ وعزاه للطبراني انه اخرجه من طريق الليث به. وهذا الاسناد ضعيف» للانقطاع بين يزيد بن ابي حبيب وعمرءثم ان شيخ ابن زنجويه عبد الله بن صالح ضعيف. وقد مضنى الكلام على ذلك جميعاً. (8) افق الاقل (غنرو) والتعوييه من اى.عيين والتلادرئ: والاضاية:وفيها'انة ابل بعد سدور وميه "العداا وها انون هات كاف ال خلانة فيد ( العا ان كما اه

لانه يصبر على الضيف» وبسر بن ابي ارطأة في ماثتين 05270 9 0 سفن وقال: رب فتح قد فتحه الله على يديه )8١8(‏ انا حميد ثنا احمد بن عبد الله انا ابو معشر عن زيد بن اسم قال: 0 عمر بن الخطاب سام الاف. اا لعي الله ابن 5 ا فقال: 0 اع الى وسو الله 2-0 3 | ابيك. ابن جحش : 2 نخلت هذا علس ف كان لاي ال يكن لابائنا؟ فقال: فرضت له الفين لابىي سلمة!؟' وزدته الفا لام سلمة. فان كان لك (0)< «اخرجة ابو سيد كم كر متا عله 10 عن الى عيد: نه وو والأبتتات صميت:" لاجل ابن طيعة وللانقطاع بين يزيد وعمر كا مضى . ظ ظ )0 هذه عبارة الاصل وهي محتملة على ارادة الاستفهام. لكق ععين اه وهنا .الما (ما كان لابيه...) او (فا كان...) بالنفي ولعله هو الصحيح بالنظر لقول ابن جحش الاتي في نفس الفقرة. )ع ابن جحش هو هحمد بن عبد الله بن جحش صحابىي حكى الواقدي انه ولد قبل الهجرة ل 0 . انظر الاصابة “: 08". وابن ام سلمة هو عمر بن الى سلمة ربيب ٠‏ الفي 2:57 وامه' ل اوضق ان لم نورق بالشة واقيل' اشع :1 إن امد : [ ومات سنة 8١‏ ه في خلافة عبد الملك بن مروان. وولاه علي على البحرين وفارس . انظر الاستيعاب (على هامش الاصابة *: 30ع) والأصابة «: ١١م.‏ (:) أبو سلمة هو عبد الله بن عبد الاسد الخزومي من السابقين الى الاسلامء وهو اخو رسول اله د وك .كين الرضاغة وائق. طمعة »امه بر ميت عدن المطلب: هاعر :ال الحبشة واول من هاجر الى المدينة. شهد بدرا واحدا ومات بعدها. انظر طيقات ابن سعد ”#: و"58., والاصابة *: 4مي. وام سلمة واسمها هند بنت الي امية واسمه سهيل زاد الركب تزوجهارسول الله - لتر - بعد ابي سلمة. اسلمت قديما وهاجرت الى الحبشة ثم الى المدينة. مناقبها كثيرة. وهى آخر امهات المؤمنين وفاة. ماتت بالمدينة سنة +3. انظر طبقات ابن سعد 8: 85», الاصابة “: و”"ع. 6

افحسمقل افيه ووتته الما (809) حدشا حميد ثنا محمد بن يوسف انا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير قال: جاء ابن عمر الى عمر فاستفرضه ففرض له. ثم اتاه اسافة بن زيد » فاستفرضه معه وفضله على ابن عمر. فغضب ابن عمرء تقال عفن ل تفضية غل؟ أن انامة كان احي: الل «رسول: الله مدك: وان ابأه كان احب الى رسول الله 0 )8١(‏ حدثنا حميد قال ابو عبيد: انا عبد الله بن صالح عن الليث ابن سعد عن حمد بن عجلان ان عمر فضل أسامة على عبد الله بن عمر. قال فلن ورلا (النايى "١‏ يغين اله عدى كل فهر ة :فتال #اتفضل عن امن ليس بافضل مني؟ فرضت له في الفين: وفرضت لىي في الف وحسماثئة, )١(‏ اخرجه البزار (كا في كشف الاستار :١‏ ؟9* - )١96‏ من طريق ابي معشر عن زيد بن اسم عن ابيه؛ وعن. عمر بن عبد الله مولى غفرة وذكر حديثك عمر بلفظ طول ظ ظ واخرجه ابو يوسفف “1 عن الي معشر قال حدثني مولى عمرة (كذا) ان عمر.. وذكر نحوا من حديث البزارء وعندها ان عطاء ابن عمر كان ثلاثة الاف وعطاء أسامة اربعة الاف. واخرجه ابن سعد في الطبقات “: 0و١‏ عن الواقدي بأسأنيد اخرى بنحو حديشيها. قلت: وهذا الاسناد ضعيف لاجل ابي معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي ذكره في التقريب ؟: 5٠58‏ وقال: (مشهور بكنيته. ضعيف.. اسن واختلط) ثم ان اسناد ابن زنجويه منقطع بين زيد وعمر - كما مضى - الا أن اسناد البزار يوضح أن بينهما اسلم مولى عمر. 5 "0 للشب عو توافتي" الاتيقاف تر اراد كموي بو الاتقاف انه انما فى ترا الان حب نين الى كتين سف كن اعد من" الضعابة. اغا راي اننا برو فقط الظر الجرح والتعديل 1:٠:١5١.ءت‏ ت0١١59:1١5‏ - .50 فيكون الحديث منقطعا. افيه زدتها من الي عبيد والبلاذري» وليست فى الاصل. 0 ٠ بغر‎

وم يسبقني الى شيء . فقال له عمر : فعلت ذلك لان رفك يعن ا رسول الله - ب - من عبد الله بن 7 (891) حدثا ححميد قال ابو عبيد: وانا يحيى بن سعيد عن ار" بق :«متضفين.. اعون اععيد "الله وخ عه .هر نافع او غيرهء هكذا فالس :عن ابن قفر اندلا كرر اناق نيك جلو ره ان ريد كان اعنه: ١‏ لووك اميق امنلقي وق :اناده كان حي ليده تاك (؟81) حدثنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ثنا هارون البربري عن عب الله .ند بيد .تق فين قال فاغش نين الخطاتاة "الا رود نيم نا رادا ور/رته) المال. لاعدّنه لهم عدّاء فان اعياني كلته كيلاء فان اعياني حثوته بغير ا )١(‏ زيد بن حارثة مولى رسول الله - عَبه - وكان قد تبناه ثم نزل في ذلك قران. من السابقين للاسلام واستشهد يوم موّتة. انظر الاصابة :١‏ 646» التقريب 1:١‏ *“0ا”؟. (2)8 “اريم اكز مس قن ادرو اه عنه انو زر قووف بوأشرعة لو عن ال تدع وهذا الاسناد ضعيف»ء للانقطاع بين محمد بن عجلان وعمر. ولاجل عبد الله بن صالح. وقد تقدم بيان ذلك جميعا. () كان في الاصل (جارية) والذي اثبته موافق لابي عبيد والبلاذري والتقريب وتهديب التهذيب . وم اجد رجلا بأسم جارية بن مصعب. (:) اخرجه ابو عبيد .55 ا هنا. واخرجه بلا “44 عن يحيى بن معين عن يحيى بن مغك عذ1 الاعثاد مثله: ٠‏ وهو اسناد ضعيف لاجل خارجة بن مصعب . قال عنه في التقري:. مهد ؟(متروك: وكان هدنين غير الكدامن <ويتال “اث امن “تقيفق كيفام بوانظك كدك 5م )0( اخرجه ابن سعد فى الطبقات *: *.» عن يعلى ينين يدا الاستاة مثله الا :أنه : فال ته ان عاق لكلف ا ْ واخرجه مرة اخرى #: 8.0 عن قبيصة بن عقبة قال: اخبرنا هارون البربري به 6

(81) حدثنا حميد انا يعلى بن عبيد انا هارون عن عبد الله ار عبيد بن عمير قال: قال عمر بن الخطاب: الى لارجو ان اكيل لهم المال ما جاء في فرض العطاء لاهل الحاضرة وتفضيلهم على اهل البادية (85) تعدثنا نين انا انو الآسؤة" انا ابن طيعة عن شرحبيل ان فويك العا فرع انتيده اا ع لوقن الى رقرله ان فا بع جد كان على ارزاق اهل الشامء فجاء رجل فقال: اعطني » فاني رجل من اهل البادية. فقال معاذ: بك ابد أم باهل الفسطاط؟ عليهم السكينة, وداتعيم اماه بون يبدأ يوم القيامة'"؟. (816) حدثنا حميد قال ابو عبيد: ثنا نعم بن حماد عن بقية بن الوليد عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن ابيه عن الي عبيدة ابن وفى اسناد ابن زنجويه يعلى بن عبيد وهارون البربري وها ثقتان تقدماء وعبد الله بن عبيذ بن عمير له ترجمة في التقريب 19١ :١‏ جاء فيها انه ثقة من الثالثة وانه استشهد غازيا سنة ثلاث عشرة أي بعد المائة. وانظر ترجته في تا ت 808:0. لعولا كاسن الطيفةالكالكدو وى «الطيقة ليطن :هن اللنانعدى فيسكن:القوك بانه لم يدرك عمرء فيكون الحديث 0000 ظ اخرجه ابن سعد فى الطبقات “#: ؟8."“ عن يعلى بن عبيد بهذا الاسناد مثله. وتقدم بحث البشاةه فى الذي قبله. ا ا اسناد هذا الحديث ضعيف لاجل ابن طيعة وقد تقدم الكلام عليه» ثم للانقطاع و اق عند الراكمن امبر كوفياةة قتدم ان انا عند الرحورهن: الطيقة الثالقة وانهعات سنة 2٠٠١‏ وهذا يعني انه من الطبقة الوسطى من التابعين. وانا يروي عن معاذ “ع كص هو اس لا . وه التقريب : م5؟). وف الاسناد شرحبيل بن شريك المعافري وهو (صدوق) كا في التقريب 1:١‏ 889. 0٠

الجراحء ان رجالا من أهل البادية سألوه ان يرزقهم فقال: لا والله لا ارزقكم حتى ارزق اهل الحاضرة. فمن اراد بحبحةالجنة فعليه بالجماعة. قاذ ب اانه حل ا (0135 عنجه كال« ابو فيفه :"ناو الدان الاتصتو ادبن عير فالا كشي خض ابن يه الخزيز: ال سويد ين نعضي "1 أن ليد بالفريضة » وعليك باهل الحاضرة. واياك والاعراب» فانهم لا يحضرون غاكر لسن وله نوناعي 1 (11م) حدقا" عميد قال ابق تغنية: لسن- نوحة: هذا عندنا أن يكونوا لم يروا لهم في الفيء حقاء ولكنهم ارادوا ان لا فريضة للم وال خرق علروو وين اللالة» كاعل اقيرف الذي كاحدون: الملضد على امورهمء فيعينوهم على عدوهم بابدانهم او بامواهم. او بتكثير موادفع امهو وه ممع هذا اهل البرفة' يكتاي الله ويسة “رسولة والمعونة على اقامة الحدود وحضور الاعياد والجمع وتعلم الخير. فكل اث القن .خض اللد يرا اهل النافرة دون ختره فلندا )1١(‏ اخرجه ابو عبيد .56 كا هنا. واخرجه بلا + عن هشام بن عار عن بقية بهذا الاسناد نحوه. واسناد ابن زنجويه ضعيف فيه بقية بن الوليد وهو - كا تقدم - كثير التدليس», وكند عق هناءوابو مكو بن عد الله بين ١‏ و«مر يرن وانقد م ايها اله تحيف تربره عبد الله بن ألى مريمء قال عنه الذهي ف الميزان “:*.0 (لا يكاد يعرف. وخبره 5 1 وزاد صاحب لبان الميزان #: لام (وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه). ظ | ظ 1 تذكرة خليية:ق تاركه: 45829 يانه كاق. :والبا لعمر “عبد «العزن قل تحضح: (*) كان في الاصل (يشدون مشاهدم) والتصويب من الي عبيد والبلاذري. ) اخرجه ابو عبيد .59 عا هنا. واخرج بعضه بلا 444 عن الى عبيد به. وتقدم (برقم )١17‏ تصحيح مثل هذا الاسناد. (ه) كان في الاصل (هذا) واللتصويين: “من : إلى عبيد. 01١١