الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

الحسن. من بن عرفت «الوق '" - ويخقيز. أبن "الغبانن. فا سا فكلا 0 قالةالهي '" :بن ابلافظل: «الققة ب ووضفةر ابو قينا كن بو سئي 7 لايد ” وقال عبد العزيز الكتاني القناطير وحدث بشيء 50 وماك ابو العياس ف فهر -رمفان بد تلاق نيفين وقلاقانة 10 أبو الحسن حمد بن عوف بن أحمد المزنى: ظ فو. من بزق -عوف .بق أحيق. نين .عبد" الرخن: أو الحسن المزني النيتق ” كذ تيف اهسكو وذكن. اند بس دمن انه الشباسن» بن السمما ريو وان انا القتح نصر بن ابراه وعلى بن محمد المصيصي سمعا منه. وهو محدث ثقة: 0 ظ الى غير درون لكان 2١"‏ يوج وكا قر ققة "يله مأ مون 4 بفانا! انور ذكن "نواد «اومالج وو 000000 ويذكر ابن عساكر والصفدي"! انه توفي سنة احدى وثلاثين وأ رففاقة ظ اها" الروواةضق أن الل ين وتع كك .و اللستشتين. بها اكوم » ا ال كب )1( انظر تاريخ دمشقى :١ :١١‏ ق هو"م. (؟) في تذكرة الحفاظ ”#: 986. زع في تاريخ دمشق :١ :١١‏ ق لاو١اء‏ وفي الوافي بالوفيات م: 81. )ع) انظر قوله في تاريخ دمشق :١ :١١‏ ق 98١ء‏ والوافي بالوفيات 0: 87» والتذكرة د ال" (ه) تاريخ دمشق: :١ :١١‏ ق 8وا1ء والوافي لوقا الكل كر 1 كارو 3 في تاريخ دمشق :١ :١١‏ ق 0". وانظر الصفدي في الوافي بالوفيات 6: 94؟. (0) أنظر قوله في تاريخ دمشققى :١ :١١‏ ق #6ء والوافى بالوفيات ؛: 94؟. (م) نقله ابن عساكر في تاريخ فق ا ا وم (و) تاريخ دمشق :١ :١١‏ ق #5, والوافي بالوفيات 1: 954؟. مان

ابراهم بن شكر بن عمد بن على الطويل الخامي أبو اسحق المصري: وذو ناعم الأملن < الفيعة التركرة ع ترك الننابن باكر" وار انه مصري سكن دمشق. ونقل عن عبد العزيز الكتانى أنه قدم دمشق بعد العشرين وأربعائة» وانه سمع أبا الحسن بن عوف المزني. وذكر “انه قوق حينة مسر تين :وار يانه : أبو الفتح نصر بن ابراهي المقدسي: ظ سمه أبن عيبا كر "1 كمال عنصن ابن ١‏ ادا اهن وين الضعن جنن ابر ا شوب داود أبو الفتح المقدسي الشافعي الزاهد..» وترجم له ترجمة طويلة فيها انه سمع من ابن عوف. وانه كان متصفا بالزهد حتى شبّه بعبد الله ان مارك قال ابن عساكر'"! : «فأقام ب (أي بدمشق) يحدث ويدرس إلى أن مات بها وكان فقيها فاضلاء وزاهدا عاملا. أقام بدمشق. لم يقبل من احد من اهلها صلة. وكان يقتات من غلة تحمل اليه من ارض كانت له بنابلس. وكان «يخبز له منها كل ليلة قرص في جانب الكانون.. » إلى أ 8 «وتوقي سنة تسعين وا 0 ظ أبو القاسم علي بن عمد المصيصي: نسبه ابن عساكر في تاريخ دمشى'*' فقال: «علي بن مد بن علي بن أحمد أبو القاسم بن أبي العلا السلمي المصيصي » الفقيه الشافعي ». وذكر اله سمح بيقن بمو الى الس بك عوق. .ورف كان مستة و انيف ١‏ في تاريخ دمشق :١‏ ق ؟5؟5و. "6 في تاريخ دمشق 2١+‏ 5-1603 )01 1 في تاريخ دمشق :١١‏ ق .١8 - ١٠6‏ ( )1 كاوق 1 ع ا 5 0/

2 5 , 5 )01( وكان مولده بمصر سنة اربعائة» ومات بدمسى سنهة سبع و( ” وأربع|ثة . عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل: له ترججة في تاريخ دمشق'"'. أثبت ابن عساكر فيها سماعه من أبي امسق .غوف وفبها: انه “فاته ينه 143 عبد الله بن عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن: وهو ابن الذي قبله. وترجم له أيضا ابن عساكر في اي وذكر 5 هذه الترجمة سماعه من الىي الحسن بن عوف. وانه ولد سنة إحدى وعشرين وأربعائة. ومات سنة اثنتين وتسعين وأربعاثة . وقال ابن عساكر: «ثقة. م يكن الحديث من ثأنه ». وبعد فيبدو ان ابا الفتح المقدسي هو اشهر تلاميذ ابي الحسن بن عوف ومن طريقه سمعت النسخة انتشرت. ك) يدل على ذلك معظم السماعات الاتية. 2 ثانيً: وما يؤكد صحة نسبة الخطوطة لابن زنجويه ذكرها في جملة وولقانهى :تممق :نشي نيل |" الكتاسة. بو الا سو الاين ويه ابن عساكر والمزي والذهى واسماعيل باشا البغدادي والكتانىي وعمل برضا كال 7 كر الوركل 0 وأشار إلى النسخة )١(‏ بياض في أصل مخطوطة تاريخ دمشق. (؟) لاد ق اذام د وم. (6) تاريخ دمشق 5: ق ١٠9‏ - .58. ظ ) ) انظر تاريخ دمشق “: ق »١7‏ وتهذيب الكال *: ق 218 وسير أعلام النبلاء م : *: ق 597 والتذكرة *: .6مء وهدية العارفين :١‏ 84**» والرسالة المستطرفة ا1, لامء ومعجم المؤلفين ؟: 8141. (ه) في الأعلام ؟: م؟. ل

ثالث : الظاهرية. وسزكين'" وأشار إلى نسختيه التركية والظاهرية. امات عدة نه الفنفين. علها رومز افق ,هده الا كايا كاه قْ هذه النسخة. ومن الذين اقتيسوا عن كنات اسن زنجويه رتب فيه صاحبه جوامع اتسوطى. :الغلانة :2" ففى نصب الراية اقتبس الزيلعى في الصفحات التالية: من الجزء. الثافى: قوم" بزو موس ووم روم وهي تقال عتن. الخ زنحجوية- الققزذاة ( 49 الاحم“كء كك كأعذمك ١9؟؟.‏ ومن الجزء الثالث: 4407.14.1١‏ »2 “40. وهي تقابل عند ابن زنجويه الفقرات: .7؟, .١١6 ء)١ه1/ 2١50 238 2١٠١8(‏ ومن الجزء الرابع: 55١‏ ويقابله الفقرة رقم ٠١515‏ عند ابن زنجويه. وفىي الاصابة لانن حجر في 47:7 اقتباس يقابله عند ابن زنجويه الفقرة 101. وفي كتاب التلخيص الحبير في ؛ ١١:‏ اقتباس يقابله عند ابن زنجويه الفقرة رقم .٠١8‏ ظ )1( )؟) في تاريخ التراث العرببي :١‏ 5.5. انظر الرسالة المستطرفة م8١‏ - .١86*‏ 0

وف كنات" الدزاية نزم قوم جك اسابمان: .نا نلو قد ابن زنجويه الفقرتان 8لالم١.‏ ١9؟؟5.‏ ومن الجزء الثالى: ا 3 م اقتاسات يقايليا: غك أب زنجويه ممق /لاهااء 6 .١‏ ظ أما في كنز الال فتوجد عدة اقتباسات: في 4:+0غ: + لكا الاقف و ييه واي و ا الا وود جزية هج باه وني اق 7 ع 7 ”وم لاووء ؤووء لاوموء 4لان. 500 عق :اكز دوي الفقرات التالية: +١؟.‏ ”*؛١اء‏ لوطه وعم روم )م وت موتك كووك (ع«دككىء مكحل محدحاء نككى لحرت لاومنب وباح)ك لمعن ولمعا ععى لاا دون #«راسن بسن سأري وف الجزء 'الساذسن * ؤلاؤم. بام يزه .اقفاسات:-يقابلها عند ابن زنجويه الفقرات .”2 #١.‏ مل هد#سمم١.,‏ وما تقدمء يمكن القول: ان النسخة التي بين أيدينا مخيحة: النسية: الحمين. بن زحويه: السماعات على النسختين: أما عن السماعات على النسخة التركية «الأصل » فهي ثلاثة: أولا : سماع نأسخ الها 6 ابراهم بن 1 وهده صورنه: (فرع من نسخة وسماعه صاحبه ابراهم بن سُكر بن مد بن علي الطويل الخامي . وسمع معه ابو الوليد الحسن بن محمد الموصلي الواعظ ء والحسن بن عبد الرحمن الشاثي » في تاريخه 9 ٠

الشيخ 5 2 خحمد بن. .غوف سن أحمد ب رصي الله عنه ا ظ عسر والثانى 00 لك ف نذا هما بوجد العمارة قال لب اليل امسق ابرايع بور مان بو يد بتر علي بن المتوياة لخاد | على أن بعض الرجال - من سمي في هذا لاد ا : 52000 0 ' 0 سماع لابي يعلى حمزة بن احمد بن فارس بن كروس السلمي سن "أق ”القع اتن بن “ايراع القدنس: تلببيد. آي المبين. من بن (سمع خهة وهو الماد سن بنك "الأو ان لاكرة رخؤينة عن الشيخ أبي يعلى حمزة بن أحمد بن فارس بن كروس السلمي مع العردى: داصال: يناع عن" | نيه .لخر فخ أ الحمسن. بن .غوف عن أبي العباس بن السمسار عن أبي بكر بن خريم عن ابن اوت عتاحاء نو كد جيف لوأب اللقين اليد ا الشيخ الأجل الأمين الثقة العفيف أبى عبد الله الحسين بن امقر بن عند اله الأروق بوالوك! الأهين. أبنو :تمن نقية الله ابنعبد الصمد بن تميم» وولده أبو المكارم المفضل » وأبو الفضل عبد الواحد بن ابراهم بن العره!"ا؛ وأبو الفتح نصر الله بن (1) 0) ولد سنة “/ا؛ ه. ومات سنة لاموموه كا ف تاريخ مف 2 غ51 15 ضور ةالصل :ول تتفم ل 5١

دين هيت انه بين أ سر قروا بود التو يك جنر اضف مين فلن القيني ترادو الخاعن اضر هبن اللسين الاتصارى 6 ابن أخيه أبو المضل بع قن انعاني. الشرادي رواب ادن علد جمد بن على السلمي وأبو الفضل بن محمد الشقاني الصوفي» ومكن بين جكا الاج 6و ا(جزة)1”” : بن ابراهيم بن عبد الله 00 وأبو عبد الله حمد بن اسماعيل بن على بن ابراهيم را 2507 25 البلاغ عمر بن على بن الخضر القرثى عادشن شهر ربيع الأول سنة ثلاث وحمسين كه ا دمشق. وصح وثبت). وهذا 0 بهذا اللفظ فى آخر الجزء الشادسن ورق1/432 )دو كرررنق رار الخزاء خينا 0 قد يزاد فيه بعض الا وينقص منه انكر ل وإنما اقلكة هذا اللفظ لا جتاع 1 عدة: عن المشاركية:: فيةة ثالئا: سماع لمحمد بن على بن أحمد بن منصور الغسانى. ولفظه: (بلغت سماعا وعرضا من لفظ الشيخ الفقيه الإمام الزاهد أي الفتخ نصر بن ابراهم المقدمبى - رضي الله عنه- عن شيخه ل اللسحين صرت وبي مسن جقاهة مني الشيخ الفقيه بو القاسم علي بن محمد المصيصي وولده حمدء والشيخ الفقية:. أبنو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي » وجماعة غيرهم عون كل الاصل. ق انوج اخرنها فحتو برمفا نتن عله ثلاث وثانين وأربعرائة وكتنر هين كل ين اح ين متصضور الباق ): ١‏ عمسم . لزنا /0+ في الأصلّ بياض. وأثبته تبعا للسماع في الجزأين الرابع والخامس. ق 5ه/ ب‎ )١( با. )) كذا صورتها في الأصل. ولم تتضح لي. 2

وهذا السماع هذا اللفظ مثبت في آخر الجزء التاسع (في الووفة جار ااه و كرون نقنة الأحواء: إلا الأول خلا ذكر له عليه . ويستفاد من هذا السماع أن أبا القاسم علي بن مد يشارك في السماع من أبىي الفتح نصر بن ابراه المقدسي » بينما كان فرينا له شارك ركم بي الحمبن 5 00 ف في سان ظ ا ف 58 كراو عن أبي 0 وم لت هذا أن 000 و 9 ايمل نْ على 0 كان 050 والسابع والقايت 5 فق ا به / أ 0 3 14 سان دن | كيد كان يذكر آنه « بلغ سماعا وعوها عن الشيخين الفقيه الإمام الزاهد أَبي الفتح نصر بن ابراه المقدسي بقراءته. والفقيه اا القامم على بن حمد الصيصي - رضي الله عنها - عن شيخه) أبي الحسن بن عوقه» إلى ا كلامه. السماعات على النسخة الظاهرية: توه اقل مقلة“البيعة اللعاعات» الثالية: )01 -ساع لأني القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل ولولده عبد الله . ٠‏ وهو منت نحث عنوان الكتاب قِ بداية الجزاين الموجودين من النسخة. وبعده عبارة (نفعها ألله بالعم وزينها بالحام) ا. ثم هو مثبت على الورقة الأخيرة من كل جزء ولفظه: ١‏ ظ (سمع هذا الجزء من أولف | لله اخود تقر ائة أ تطاعن حت بين اه

)؟) زع( )ع( )زه( 1 ادتصارى عادو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن ابن الفضيل:: وولده عبد الله على الشيخ أبي الحسن همد بن عوف ف تائف الآخن .ييقة "دف لايق بواوتهائة). -سماع محمد بن حمزة بن مد بن أبي الصفر بقراءته على الشيخ أبي عن رون احم بين افا رس بن كروعن السلم بخن يواه بين الشيخ الزاهد نصر المقدسي عن أبي الحسن 5 عوف عن أبي العباس بن السمسار عن أبي بكر بن خريم عن ابن زنجويه). وصبيغة. هذا السماع مثبتة على الورقة الأولى من كل جزء من يراع لآق القاعر عل بن د العتيطى مق لق اقيق أن للضم نصر بن ابراهم بن نصر المقدسي عن شيخه أي الحسن جمد بن غوفه عن أى اعباس :مد بن اليصان عن اق يكز مد بن خرم عن حميد بن زنجويه..) وسمى آخرين ممن سمعوأ معه. 1 هذا السماع في ربيع الآخر سنة أربع وكانين وأربعماثة . مثبت على الورقة. الاخف من كل جزء. كبواع لاف بكر عدن عل ديق :لسن مق تعدله الله الشا فى .عن حون سمعوا معه. وتاريخ هذا السماع في شهر ذي الحجة سنة حمس وعشرين وحمسمائة. وهو مثبت نحت السماع السابق في -سماع لأبي بكر مود بن الحسن بن هبة الله بن الحسن على الشيخ الفقيه الإمام الزاهد أي الفتح نصر الله بن عمد بن عبد القوي 6

وتاريخ هذا السماع في شهر صفر سنة حمس وثلاثين وحمساثة . وهو مشبت نحت السماع السابق في الموضعين المذكورين. وليس يدرى في هذا السماع والذي قبله ممن سمع أبو الحسن بو طمل الماني رايد لفن عير اله السيضي» رده الحتمل أن يكون مبينا فى الأجزاء المتقدمة المفقودة. 6

فصل في الموار: نه بَنَكنَانٍ « الأمثوال » لأيعبيد وابن زنجويه 0 أبو عبيد أبرز شيوخ ابن زنجويه في هذا الكتاب» وقد ألف كتابا في الموضوع .نفسه. فاستفاد منه ابن زنجويه كثيرا. فهو يكثر من رواية الأحاديث والاثار من طريقهء ومن ذكر أقواله الفقهية وارائه في مختلف المسائل» وتعليقاته حول النصوص. حتى بلغ مجموع ما حكاه من أقواله حوالي ارس كه فول :الك عووف رواكة عننة: الا حا ذينقة :وال نار ولقد. وضكف: الكتانى في الرسالة المنتطرقة'"! كاب ابن زنجويه وضفا ناكمل بعيف فالا دووكناية #اللقكخرع عن كنات ان عي وقد شاركه في بعض شيوخهء وزاد عليه زيادات ». ومن خلال درأستي قٍ الكتامية: تسد في مأ بلى : ١‏ - يتبع ابن زنجويه شيخه أبا عبيد في وضع عناوين الكتاب. وسردها بتسلسلها وترتيبهاء من بداية الكتاب إلى اول كتاب 'الضدقة: تقرينا »فللا منا: تخد ياي “عنت. أى»«غنيد, :غير مذكور عند ابن زنجويه. وبعد كتاب الصدقة يقل هذا الاتباع فنجد عن انور حوية: أنوايا لذ تذكزها أو عبية: < يفل هذا «الاتباع حتى ينقطع» فنجد بعد ذلك أبوابا - ك) في زكاة الفطر م يتعرض لا أبو عبيد مطلقا. (1) فاء. 117

؟" - وفي الأحاديث المشتركة بينهاء نلاحظ ابن زنجويه - في كثير من الأحيان - يروبها من غير طريق ألي عبيدء فيلتقي معه في شيخه أو شيخ شيخهء على عادة أصحاب المستخرجات. ولا يكاد يخلو باب - عند ابن زنجويه - من زيادات في الأحاديث والآثارء ما لا نجده عند أي عبيد. ولا يعني نا ان كلها جد كرة امو عد من أحاديث موجود عند ابن زنجويه. ؟ - يكتفي ابن زنجويه بنقل تعليقات أبي عبيد على النصوص», وآرائه في المسائل الفقهية من أول الكتاب إلى الفقرة ١86٠‏ تقريبا. ويقل نقله لها حتى تنقطع بعد رقم 5.08 . فلا تجد لأبي عبيد بعد ذلك إلا قولا واحدا (هو رقم 80م50). كلذل سته امنا عه الواتينة هدو الكتا فيه ان ان فونه ا ككاة متف أن تعلق كل قله التصنوظي::اللون الابقا بورة ف الفقرات .١888 105861١41١‏ على أنا نجده يطرح أراءه الفقهية وتعليقاته على المسائل من رقم ١5.“‏ (وانظر ما بعدها م نع الور اه اواو بالقوو ايها !ل “اجر الكتاب . وفىي الأرقاء لحو و © اوتنك ولاه أ ع ااا 1 كا 4" ., 7/51اء. ١78 2١55٠.‏ نجد تدخلا لابن زنجويه لكنه هنا يفسر غريبا لم يتعرض له أبو عبيد. 5 - وما يتبع الفقرة السابقة أن نقول: إن ابن زنجويه عندما يكتفي بلك كن قول أبي عنرد » فاغا ةا به 0 مقدها: لقد عل أفوال عيره 20 فهو يمحص ويدقق ويسجل ما يقره ويراهء وإلا اعرض عنه أو 8

- في رقم ٠١‏ /أ يخالف زاك أ عبيد ويعرض عنه بل يقول بخلافه. 2 9 وفي رقم ١08‏ دم حتفل غنارةا ان تعنيه احم وكدلكا وروي عن عمر بن عبد العزيز....) ويسوق أبو عبيد قوله. ينقلها ابن . زنجويه فيقول: (وكذلك يروي عن عمر..) فيسرد حديثا عن عير ببق اللنتات:. :فشيين هن .بن ملكا يا ا نا لتر كر والااحتجاج من قول ابن عبد العزيز. وفى: رق 7١70*‏ يذكر أبو عبيد أنه لا :يعم أحدا قال بهذا القول (لقول يذكره) غير مالك. فيستدرك عليه ابن زنجويه ويذكر قولا مثله عن عطاء بن أي رباح. ظ ه - وما يتعلق بهذا الفصل أن اسجل أن ابن زنجويه كان حريصا في موضعين (فقرة رقم 5..». )١٠.١٠١‏ يذكر قولين لاي عبيد عبيد» مع الحافظة على أصل ألفاظه . ظ ووجدته فى الفقدقف ةا وو #يدذكر .طرف من كلاء أبي عبيد - ولا يعزوه إليه -. ثم يزيد عليه كلاما جديدا من وبعد فأسأل الله سبحانه أن يجنبني الزلل ويلهمني الرشد, والصواب بفضله وكرمه ومنه انه سميع الدعاء. 2 ل الرياض/ شعبان 4٠1١اه‏ مشكر زيب فتَاضَ 1

نمَاذج لبَعضٍأوراق المخطوْطة

0> الورقة الثانية من النسخة التركية م فينم بار ر يكنا لبامز ع انه دز ميكل هر به رأء مهم خفازها انعنيلةا ردم سحو لو صل مح لسو سمهت قير مز ولاء ادرر هر لمر اناس دا واج عرَح له حلمم تتم احوَ اسباردو نمال . : 0 ٠‏ : ا 1 ظ ا ار كو لم لج 0 خا د ريه در عر ل حسزا عير رضه داللية ريسفت صن سهبه سارف يا مزج]! بغلوبا يه عه الله َه دعر كته الااعطرم 0 : رن اس سو 202020202 "واب اسملمج ل رحو رمسعنه فا ْ ءتهب يه #لاعلمهى 82 . 3 بمه 1 5 جد سج هرد مون سفت سس وها سم س هلاصا بذ كرع عطا زم جد ساحميد يب ل وموك نام تمد عبد ايع حسه ربع لمعل سعد فشي خ رهم رار رهاز از سول و مضل ميعد و رانأ امد رالخصه اناالا أو ع ل هريره (نممازوال سو نهل وعد ٠:‏ سيف مله _الدرا طله و لاطلالا اللسىتر يفار واز سول دومض ل ا بعتب وه راشا ألو رااسه أوعن. 1 0 1 | اسصي ا سافلا سا لصي فيا تا لله ولكنا ره لرسوله الا هاليو مرنعا دما را يعاد زء ساب سنا بعاده انمو تحزه از هله معلوؤاك جد اداح جم ها مذعم لهحد سلخ_ هرات دوع عو زهو .ذا مهد ماوع و بز برا سيور عرد اليه ر دعلا زهاا.>الر أ جيرا عر ألو رفرعا و دبز كراس خالا واب عبله ورحادعز فم سيك _رعاؤع اا سوام صزؤنيك ىرسم انما الو نز ا سسب>» دا لع لنا ل سول 7ن حب وحياريقا!: اجات انديع يضد بعد دمعاجئ لها جلما خا ملقن أفه وال نس وارسو كم ر لكأنه ويحيه السام نو عا هرلة “كم رب برل أوسر بمنه (ل6 © حصيو» النصربرستص ل »> عو ودع زلأسوما ل لعي) .سويز مصارعيير . - حد هعلس علا (كب عرو رخ افرع نالووهاءع رجكمالك اخ و ل لالد رشفسر والسرهيد .ع انس شارك ونه هو لاط [الاطل رجز نكر ابر وعاض عله دوحل ١‏ يح نأ صل السيار كن ف هرت ه زر سول( صؤ ريكب وسزنازل 1 ليه عمل رالدرس حت رح لا خس ادرو رجفا ذا نكل معلءا ماك أجد مزيشقه ذه 54 وي الصو زرا الصو مايه و اناه الرنسول ولاعه المسأمرن لجع ر 9 جؤصدءبمنه ناد خض هامر شام د رح كانة سزيه ذلوَالمرر انا تهرائما يٍ ووما دسو عو عي ا لوالاب دعرجتارع ن مزع رمعمل د ادنا رشرحهفاه جا إصيابه [واسشنهد وذوساطزمى فر عبه دملع بحن بكي بم مرررع د« زهرابار جا تتمادع مو حرمت «هو/ ص بع أعيأه نفضها ذ ات جالي' منص بات ري لبس سمج عل بعر افد 4 حجري موس مشي ل كه راظه لمت مد رأبحن أن خاديه بزيعديه عجره رد با زع هرو / بس رمخ عبد اماع سرض عع اليجيز جاه السهير هرد خل ‏ لرعاسه يمرا عنها ب" | نعام رفع |( إ لجل ريعي رردلا امفس عو عراس عإنابذ مي عو سراضس ع علخ فكع حداه حر ميرباما ن لرجله: عدا (اعظه تبارك وتصاباوء كايو بسر يقر لد راعذ لون خ جرد عرزا مها نعشة مها ل امال سيعت سوا[ مكو راسم نوس حدوالليي ربع دول لهاد ح حون 4 .وله معصرلز. ل 0 مز 1 1 05 “اح يات در 0 000 ١‏ 0 2 عن إل الس دعر فر علوم مج د , 2ه 0 ] حم حميلاك 59 ده وم مهبم ل نهرلا ]زعا لففيه 4 بزال زمار كاك اماحفت العا تود هواو هج ربو “ساي , : ذانة , ظ ج ابوجل 5 . 7 م !ْ 2 0 اماك ف مقع ” دم جز ز :> بدسنا مر مب أنضر جره عن جل هما ا را 1 سحب سانا لف ادا آ كانت لمخسوه احور ز اذ [ فهر بلجنيها ناجيل واو كاه

0 الورقة رقم ٠‏ وعليها عنوان الكتاب. وهي بداية الجزء الثاني من النسخة التركية - 7 ا الناوروانه ا كد جور ورف اجا رماع ابولة مزكهدئيفى احمدس ‏ المز يعن الصاسرهريع:ساسمشارعنع ليأ 34 لناز مرك ا الامواانا يعدم أجر غيم حصد زخوبه ميج >أ خخ هد برارن سناع و اسه ظ 8 ظ 3 ١‏ لعل رعيرع دبخمدتلالهدلة