الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

رحلا ته : ا 0 زنجويه رحلاته العلمية في وقت مسكر ا وصعا ناه قديم الول "باضه ارخل وهو فق كاذ يقوس من شرل اق عفد وهو بغدادي!") - المتقدم : « مأ قدم علدنا من فتيان خراسان مثل ابن شبويه وابن زنجويه »!" تذكن 1ه هيع اله العراق واطها: .والقامر ومف وار اشير 07 ذكن ان ضناك” أنه سمع | وبالعراق وبمكة. وذكر 0 ان قدم 0 وحدث عيه 0 عدد من اهلها . تكن هق وكيز ” ان 0 زنجويه رحلٍ ال القايات” )1( انظر طبقات الحنابلة ».١6١ :١‏ وتاريخ بغداد 8: »١5.‏ وتاريخ دمشق *: ق .١8‏ 59 .كزااءف التقريي 6ك وفنين: التيديه د وام زع تاريخ بغداد ١5١‏ .ء وتاريخ دمشق *: ق 8١ء‏ وتهذيب الكال ؟: ق “2*1 وسير اعلام النبلاء م: *: ق مو5ء وتذكرة الحفاظ *: .ممء اتات #: 44. ):) كا في تاريخ بغداد 8: ١٠5٠ء‏ وكا نقله ابن عساكر في تاريخ دمشق *: ق ١8‏ عن ابي عبد الله الحام. ظ )هو في تاريخ دمشق *: ق ؟١.‏ ونحوه في معجم البلدان 6 85 : )3( قيسارية: بلد على ساحل بحر الشام» تعد في فلسطين. انظر معجم البلدان 0 المواضين د د و0 في تاريخ بغداد 8: 2١5.‏ ظ )م( انظر تاريخ بغداد 8: ١7.‏ » وتاريخ دمشق «: ق 8١»ء‏ وتهذيب الكبال ؟: ق 86#. (و) الشامات: تطلق على بلاد الشام. وقيل هي قرية من قرى سبرجان. وقيل اسم كورة أكبيرة من نواحي نيسابور. انظر معجم البلدان ”#: .80١‏ )٠(‏ في الجرح والتعديل :١‏ «: «88؟. ١/6

7 5 3 . 0 وزار نيسابور وحدث بها سنة سبع وعشويق وما تدين ‏ : واذا اننا خراسان - وهى بلده الاضلقء وقد سمع منه عامة اللراتانيين "7 ال الأناكم نالو بسع اقها دوفو ليدم تميق اننا بعد ذلك مدىق) ثقافة أن زنجويه, ودعدد مصادره. ظ وقد كان ابن زنجويه يتردد على بعض المدن اكثر من مرة» فمن قول و نجد اللي يروي عن يحيى بن صاعد - وعده الخطيب فيمن سمع عن ابن (كوية :نيعاد :اه قال واققع: علينا | اي اق 1 ويه | بسنة ٠و‎ ست واربعين ومائتين ». فهي زيارة ثانية لبغداد قبيل وفاته. زان عضو اقب مق 19 هدي بون ل تفل ذلك اقل اذو كه وو ا سئي "7 :<لالل نابو و عوية !"ادي لاك رودي تعن عع وا اله انق عضيل فقال: مررع اق فض .عفرو بق أ سلمة ؟: قال فقلنا له وما كان عند ابي حفص؟ انما كان عنده خمسون حديثًا للاوزاعي. والباقي مناولة. فقال: والمناولة كنتم ل رو قاس 6 زارها قبيل وفاته زيارة ثانية. نقل الخطيب) عن ابن يونس «انه (أي ابن زنجويه) قدم الى مصر وحدث بها وخرج عنها فتوفي سنة 615:4 وتهذيب تاريخ دمشق‎ .١8 كا في تاريخ دمشق ”“: ق‎ )١( (؟) انظر تاريخ 00 اننا" () مات عمرو بن الى سلمة سنة 5١*‏ "كا في التقريب ": “١‏ (4)” انظن طنقات؟ المقائلة 3580-5 ولليزان ‏ 8 58 و عقت 178 (ه) تاريخ بغداد 8م: .١55‏ والخبر موجود ايضا في تاريخ دمشق ”“: ق ١8‏ - 15ء وسير علد الفعاذي 1 ا في طبقات الحنابلة .١٠6١ :١‏ ١5

ظِ شيوحه : نظرا لتبكير ابن زنجويه في طلب الحديثء وارتحاله من اجله الى مناطق مختلفة » فقد توفر له عدد كبير من الشيوخ والتلاميذ . وقد سمت لنا المصادر عددا من شيوخه. الا اننى وجدت في هذا الكتاب 2 « الاموال» مجموعة من ١‏ تذكره المصادر الحم 1 وقد ذكر المزي'' في جملة شيوخ ابن زنجويه - ممن ليس له ذكر في هذا الكتاب - عمرو بن حماد بن طلحة القناد . وعمران بن ابان الوا" وغسان بن الربيعء وحمد بن عبد الله بن كناسة. ويحيبى بن جاد ابن الىزياد. الشيباق > ويجبين ...بن .ضالت: الوحائل "1 ' )0 5 ظ دراك ان عاك دحها وهو لقب عبد الرحمن بن ابراهيم بن عمرو ألد ام 5 تلا ميذه: لابن زنجويه تلاميذ كثرء ولبعضهم شهرة واسعة. فمن تلاميذه: ابو داود والنسائي وابو زرعة وابو حاتم الرازيان وابراهي الحربي وعبد الله اب الاماع :اخول وا بود العباى الميرا عونق اق الدنيا وو بن فيا عد والحسين بن اساعيل الحاملي ومد بن خرم'". ( انظر فهرس شيوخ ابن زنجويه ضمن فهارس الكتاب. ( في تهذيب الكال ؟: ق #عم. ٠‏ | م وعمران هذا ذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 5١8:١ :١‏ من جملة شيوخه. ( وذكره في شيوخه ايضا ابن عساكر في تاريخ دمشق *#: ق .١7‏ ظ ( في تاريخ دمشق *#: ق .١07‏ ( انظر تاريخ بغداد م: ١1.‏ وما تعدعانة وتاريخ دمشق *#: ق ١8 - 1١1‏ وتبذيب الكال ”*: ق #«#عم.

وذكر أبو يعلى الفراء والضليت البغدادي وابن ار" انه روى عد البشارف. رسيا - واف تراه تبيرو. ولكن تفي الدمي يزاين 0 ان يكونا رويا عنه في الصحيح: < ظ قال. الذهي : « وما وقع له شيء في صحيحيها » وقآل ابن ستعرو د ياء وكا ون ذلك و عير المحيحن 6 وما ارى ان اعراضها عن الرواية عنه في الصحيح لضعف فيه. نوناك تقاك '] خرون »يل .رضحا نه لست هم رواية في المحيحين أو ا مؤلفاته: ظ ذكز "لقو ترسو لابن رقوية التكوم الغالنة: 4ه كنات الأعوال وهو بموظوع تنا توبا فود اق كاف الله بحديث خاص. ظ ؟ - كتاب الترغيب هين ورد ذكره 3 5 ف سير اعلام النبلاء » وتذكرة الحفاظ وكشف الظنون وشذرات الذهب وهدية العارفين والرسالة المستطرفة''. بين] ذكره ياقوت الحنوي وفاد سزكينا") فسمياه كتاب الترغيب. ويذكر سزكين مواضع افتباشاثة "نه" فى الاصابة. لابن حجر وما .يلفت النظر أن )1( في طبقات الحنابلة »٠١60٠. :١‏ وتاريخ يعات 4 وتاريخ دمشق *: ق ١7‏ وعزاه ابن حجر في تا ت ”#: 5: للحا م. )2 لسن اعلات العلاة جرد مان يم دوك اد 1 () انظر معرقة علوم الحديث للحام 04؟. ظ (:) سير اعلام النلاء م: *: ق 5997ء والتذكرة “*: .٠06ء‏ وكشف الظنون :١‏ ١.4غ:‏ وشذرات الذهب *: »١١54‏ وهدية العارفين :١‏ 9*"؛ والرسالة المستطرفة ام. )هه في معجم البلدان ه: +58ء وتاريخ التراث العربي :١‏ 05" 0

راد يذكره فيسميه يكنات الترعين فق فضائل الاعال . #ونساكل الاعن» مدكره شاع ينه والواقول. انا ل 000 عن كتاب الترغيب والترهيب. قال اسماعيل باسا: (من تصانيفه الترغيب والترهيب» وفضائل الاععال وكتاب الاموال). وقال الكتافي: (وفضائل الاعمال لحميد بن زنجويه. وقال الذهبي: «هو سق كتاك: (الذموان بوكناي: انر كمي وال تمي ان ولكون هذا الكتاب مما لا يعرف؛» فاننا لا نستطيع ان نحم ان كان كتابا واجدا ]قال المزق» او كتابيق. ى قال غيزه: كناك الآدات القيوية؟ كذ اامضاة ابن الوق :و دراك الدهي” وتبعه الزركلى وعمر رضا ال واورده ابن عساكر في تارضة "1 فقان: ا كتاس الاذاية يونا :| تن مقا تر و حل لفان رن كتانب الكو ظ روامس ند كبانا و اجو اعد عن در عي ا منزلته العلمية: يسدو ان اشمفان اق زنجويه المشكر بالعام ؛ وسعره ف طلبه اكتنناة نقه اهل بلدهء ومكانة لائفة به . ست الال و عم فى كشف الظنون :١‏ ١.؛.‏ *: 04ا؟٠اء‏ وهدية العارفين :١‏ و**» والرسالة المستطرفة /اهم. .١55 5 قِ الاعلام 1 : 5م55 2 ومعجم المؤلفين. ؟: كعلم. تاريخ دمشق *: ق ؟١.‏ وفي تمهذيب تاريخ دمشق ع : 15 «الاذان » وما اراه الا م35 . 55

روىا عن احمد بن م قوله: «كان (يريد ابن زنجويه) حسن الققهونراها! تق اللعل .. نمق الوق .للف لهل انو" وقال ابن اام «دكان من سادات اهل بلده فقها وعل|. وه الذي اتير اله عن 1 و11 يو لدان « قياضتي تحن اموقفة فتن العلن للومء نان نجد اقوالا اخرى تدل على ثقة المحدثين فيه وثنائهم عليه قال الجا 01713 وين و لي لبا نه وقال ادق عبد الله الماع""!: وعدت كير الحديك + قال لئسي "477 بوكس لديف اكات لو نا مت ب وقانه انو حيط لقره "١م‏ وكات عتين #نقة. العا متعم وقال ابن ال فده وكات عق النقاك»: ونقل ابن أبى 00 عنم ابية ‏ انة: :وسئل. عنة فقال: صدوق ©: (19 .هق ابو اللسن المروزقه قال عفدف التترين 151( النقةءاثنة حافظ امات عنة ان ومتين )أي يعد الماضنين» واقطر ترحتته فى تدكرة الحفاظ ؟: ومهءت ات 55-06 ظ ظ (؟) انظر تاريخ بغداد 8: 0١‏ وتاريخ ممق نوات اوار وين ا العزل 0 وعم ور ا (؟) انظر قوله في تهذيب الكال ؟: ق #:", وسير اعلام النبلاء م: ”#: ق 0!ؤ؟ء والتذكرة :موه قدت 28 ا 02( انظر قوله في تاريخ بغداد 8: 2١5١‏ وتاريخ عدو عقوتت ودين الكال؟” ق, *4:"#ء وسير اعلام النبلاء م: *: ق لاوكء اتات «#: 18. حكياه عنه ابن عساكر في تاريخ دمشق «: ق 8٠ء‏ وابن حجر في تات #: 19. تإريخ تداق ع 5 4535 .١6. :١ طبقات الحنابلة‎ كذرآق الذهي ' 4-1 الجرح والتعديل 3 ا .عنا؟ . منا: ٠.‏ مي): ال العم احم د ال كك السياإبية ١١‏ تيييية ١‏ تابي ١‏ لمسيييييية #صيييية : وي‎ ٠ 7

قاشعل لكل نطارلقه. القلفية تبسن فيلقةت بالاماس امه بوعل :ابن المديني : روى عن ابن زنجويه انه 1 «لما رجعنا من مصر د خلنا على احمد بن حنبل فقال: مررتم بأبي حفص عمرو ابن ألي سلمة؟ قال: فقلنا له: وما كان عند ابي حفص؟ انما كان عنده خمسون حديثا للاوزاعي . والباقي 5-0-5 فقال: والناولة" :كخر اعون بنها وااروز فيها . فات عبد الله بن صالح فاكتب عنه كتاب معاوية بن صالح» تستفد منة مائتي حديثك ». وان مخاطية على بن المدوقوع - وهو من 0 العلاء وجهابدة النقاةة هيدا الكلام مشعر بمكانة ابن زنجويه العلمية , وحسبن موقعه بين علاء ٠‏ عصره. وفاته: . تختلف المصادر في تحديد سنة وفاته على ثلاثة 5 أولا : انه ا سبع واربعين ومانتيت . قاله ابن عاد ثانيا : نه ما تعيقة- عان :وا رمعدة ده 2 قول المرق/ »؛ وبه )1( في التقريب :١‏ *١٠٠؟.‏ 0 انظن ابا يفل الفرزا ف خلننات الحتايلة :3ق والدهى ل “اليزان م وان حجر في تا ت 8: 18. ظ (©) “انظر كاك نوع ناذع ظ (:) حكاه عنه المزي في تبذيب الكال ؟: ق «4". وانظر سير اعلام النبلاء م: *: ق 2 لاحك تأت "#: 18. (ه) في تمهذيب الكال :١‏ ق ”#ع". لا

كالما اود نوفاتة :بحاس خلهة ناميل اغا العدادى "0 أنه مات مده 6٠‏ وحمسين ومائتين » 2 اشهر الاقوال» ومروي عن 000 4 قال ابن. يونس" وابو يعلى القراء وابن كثير وابن العمادا؟ا . وتبعهم الكتاني والزركي وك اما مكان وفاته فلم يصرح به احد غير الي يع" حيث ذكر انه توفي بمصر. لكن ابن 7 يكن انه خرج منها وتوفى. قال: « قدم الى مصر وحدث بهاء وخرج عنها فتوفي سنة احدى وحمسين ومائتين .»‏ 8 15 (6) (3) في كشف الظنون »4.١ :١‏ ؟: 504٠اء‏ وهدية العارفين :١‏ 599. ظ نقله عنه الخطيب في تاريخ بغداد 8: والمزي في تهذيب الكال ١‏ اا والذهي في سير اعلام النبلاء م: “: ق 858. وابن حجر في تا ت “: 18. انظن. طبفاف للتابلة 217 56 والبداية والتهانة 1251 4 وشدرات" الذعب +" 5 . انظر الرسالة المستطرفة ا؛» والاعلام ؟: *58» وتاريخ التراث العربي :١‏ في طبقات الحنابلة .١0١ :١‏ انظر قوله في تاريخ بغداد 4: ١75‏ وتاريخ دمشق «: ق 18ء وسير اعلام النبلاء 8 *: ق 8مةذ"؟. "0

فضا قوم ١‏ َ الكتاب يذكر. افؤاد سزكين!" إن لهذا الكتاب: سحعين» احدآها في تركيا ف مكتبة بوردور برقم 2.187 وثانيتها في المكتبة الظاهرية بدمشق وق 08 عد رقم ولمنا اذك . اليم عد اناقين «الدين الألناق " السفة «الظاهونة: نينا انا الجرات القانت» “عقي والوابع عقر .من الكقابنة: وم أجد من ذكر - فيا بحثت - لهذا الكتاب وجودا في غير هذين المكا نس وصف النسخة التركية: تقع هذه النسخة - واطلق عليها «الأصل» - في أربعة عثر جزءاً مختلفة الأحجام. فالجزء الأول يقع في ١١‏ ورقةء والجزء الحادي عشر فى 07 ورقة. وها اقصر الأجزاء وأطوها. وتشكل الأجزاء بمجموعها 540 ورقة. وكل ورقة من صحيفتين. ‏ ومسطرة النسخة غير ثابتةء فقد يصل عدد الأسطر في بعض صحائف الكتاب إلى ““ سطرا (أنظر الورقة #9). بينما نجده في صحائف ار يبلغ ١‏ سطرا فقط (انظر. الورقة. .)١76‏ ويمكن القول )1( 5 نار التراث العرلىي ."١٠5 :١‏ (') في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية «قسم الحديث » 61. "5 17/

9 فيفك أ اسطر الكتاب فق حدود 51 مر للصحيفة الواحدة على وه مريت والنسخة كاملة غير ان الورقة الأولى من الجزء الأولء» والتي عليها عنوان الكتاب (قياسا على بقية الأجزاء) فقدت» ولا وجود لا. وهناك ورقة أخرى ضائعة» ويمكن اعطاؤها رقم /١١0(‏ مكرر). يدل عليها الانقطاع بين ما قبلها وما بعدها. ففي اخر الورقة /١١10‏ ب ما لفظه (.. انا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول)ء وفي أول الورقة الا ١‏ (واعوق :وك للحيروف يعن سبلمان :اين سوم + انبولة ارققاط بين اللفظين. ولقد تم - بفضل الله - استدراك هذه الورقة من كتاب «الأموال» لأبي عبيدء حيث يقول (.. عن مكحول عن زياد بن جارية 0 إلى آنا تقول (م::..يقولوق» هم بوشائر. الميئن في الغنبية الأوق افزلة وااعية : وكذلك: تروف عق اسليانة :)"زهو كلام متصيل مترابط واضح. وإنما قدرت ما فقد بورقة واحدة بالنظر إلى مقدار وبالمقابل فهناك ورقة أخرى عند ابن زنجويه زائدة. وهي مكونة ريدو 00/ أد يدل هل ولك قرايتك النصن: و8 مع ععارب. يفول ابن قغوية فنه] :ند اق عند الله بق ريد كانت "له أرض فجعلها صدقة فقال/ أبواه: يا رسول اللهء ما كان لنا مال يعيشنا غيرها...) وتبدأً الورقة الزائدة بقوله (الحضرمي الحمصي عن أبيه قال: كان كيعس بن كيف قروو اودلا د مسي ان ون دا صدقة فقال). وينتهي الوجه الثاني منها بقوله (حدثنا حميد أنا أبو النعان)ء ولا يصح أن يكون ما بعده (أبواه: يا رسول الله..). 58

وفي هذه الورقة باب في تعجيل إخراج الفيء. وهذا يؤكد أن موضع الورقة ليس ههنا. فالكلام عن الزكاة واقحام كلام فيه عن الفيء غلط . ثم إن هذا العنوان تقدم من قبل. لكن الاحاديث هنا غير التي ف ذلك" البايون وذ ارق :أن لهذم : الورقة. حوطها” <قها” يق لتر فطل الأوراق بعضها مع بعض . < ظ نذا برايف أن أفرووها :فى: تلكن: سققل اف اخ . الكتاباه بنع الإشارة إليه في المواضع المناسبة. وقد تعرضت النسخة لرطوبة أثرت في بعض الأسطر في عدد من الاوواق كا فى و“ ١ع‏ د عيم مجه سارت كول ١‏ فتشوغت: .يعض 'الكلات. .وتداخلت- احرفهاء: 'فضعيت كراعتياء -ولقد حرصت على استدراك ما سقط وانطمسء. فتم - بفضل الله - ذلك إل “القين اسن دا وعلى النسخة أزقام حديثةء لكن فيها غلطا في موضعين: أولها ان م تعط الورقة الثامنة رقاء واعطيت الورقة التاسعة رقم 8. وثانيها ان الرقم ٠١١‏ تكرر على ورقتين. فمن حقى الورقة ١٠١١‏ الثانية ان فيل «الرقك 1ق ومن هنا منكن . القرلهة ناف الأ وواق من عالت .انا ينبغي ان يضاف ها رقم واحد. والأوراق من -١٠١١‏ آخر الكتاب ينبغي أن يضاف ا رقإن. وقد صححت ذلك واعتمدته في ترقمٍ وما تفيل يوقت اللو ل" قد دكن "ان فاسيضها عتم عل ١‏ عل لأبي بكر حمد بن خريم للموني اود وراوي كتابه. يدل على ذلك . مأ يلي : -قولة' قر حهامكور 'الؤراقة: 8 نت (آخز الأول عن أجزا ابن خريم). 5

- وقوله في الورقة /14١‏ ب 1 0 خرم وفي 5 الو قمر حو يف الك[ 1 امه ا ابن رم وهو الرابع). - وقوله في الورقة /٠١١‏ أ (آخر الجزء الخامس من أجزاء أي بكر). ظ - وقوله في الورقة /١0١‏ ب (آخر الجزء السابع من أجزاء ابن خريم). - وقوله في الورقة /*٠١١‏ ب (من ههنا إلى آخره اجازة لابن خريم). وناسخ الخطوطة هو ا اسحق ابراهم بن شكر الخامي . حيث سحل ته ومياعه: فى اح كل حر هق :الأخزاعر الأريية غتير. إلا الحراين ار الا جد الرابع والسابع والتاسع قِ الأوراق به م / أ 3 ا ب)» 4/ أ. وصف النسخة الظاهرية: لين النبيفة الطامرةة كروي النه بذك العا لط الجزآن الثالث عشر والرابع عثشر. ويقع أولما في احدى وعشرين ورقة. وثانيها في خمسة وعشرين ورقة. وتتكون كل ورقة من صحيفتين . ومسطرة النسخة متفاوتة؛ فنجد في بعض الصفحات ثلاثة وعشرين سطراء وفىي صفحات اخرى ثمانية وعشرين سطرا. ويمكن تقدير معدل الأمطرو .ق«المرايق خيبة وعقرق سطز ا للصضنة: الواخنة:

والخط خط نسخ عادي واضح . وليس على النسخة ما يدل على اسم ناسخها ولا على تاريخ نسخها. لكن عليها سماعات يرجع تاريخ بعضها إلى سنة إحدى وثلاثين واربعاثة. ظ ونقذ ترقت «الونسة القا ف مف :الور ف الأخيرة ى بهدة: اللببيعة 1 انلق ادف :زوابافاء: واد "1" التلنن: لشم 00 الاسطر لانن ونا قفن مها كنا ووه ان العفة "الأ كرى دير اليد له ول التمقعين. مده مان كديا ذكريها” فق آخر هدو القدئة: بهد نان شاء الله -. 5١

١ 1 ع‎ فصل فى صكة نسبَة المخطوطة للمصنف لنا صحة نسبة المخطوطة لابن زنجويه من الأمور التالية: دراسة إسنادها. ذكرها فى جملة موّلفاته. الافتباسات» والتقول: امنها” أولا: دراسة اسنادها: يظهر عنوان الكتاب؛» المثبت في بداية كل جزءء أن راوي هذا الكتاب هو أبو الحسن عمد بن عوف. بن أحمن المزفى .واته رواه عن أبي العباس محمد بن موسى السمسار عن 5 بكر محمد ابن خريم العقيلي عن أبي أحمد حميد بن زنجويه. ويتكرر هذا الأمتاة. فى طلم كل جرور من أجزاء «اللسين : فعق ند امسن ين فوت اجنين ملكتا نو ا اي ٠‏ السماعات ان عددا كبيرا قرأها عليه. فمئهم أبو اسحق ابراهم النشكن ثائف الكتاو اذ بحل ومع اعندمق أن الكسن: انه بوه به وا حرو ٠‏ ومنهم أبو الفتح نصر بن ابراه المقدسبي وأبو القاسم على بن ممذ المصيصى . (وسماعات هؤلاء مثبتة على النسخة الأصل): ومنهم عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن ابن التضول وولف قبن اي | دا عاك :ديق مسقي عل اقبكة الظاهرية بالإضافة إلى سماعات لأبي الفتح المقدسي وعلي بن عد الضتيطي المتقاميق #بوبواعات أآخرى: ل .يذكر أصحانيا من سمعوها). وسيأتي بعد هذا الفصل الكلام على هذه السماعات . نه

حميد بن زنجويه (مات سنة ١0؟)‏ أبو بكر عمد بن خريم العقيلي )1١5(‏ أبو الحسن حمد بن عوف بن أحمد المزفيى (1*) سو و اا ا و و أبو اسحق أبو الفتح نصر علي بن حمد عبد الرازق بن عبد الله بن عبد الرزاق ابن شكر وآخرون ابن ابراه المقدسي المصيصي عبد الله بن الحسن ابن عبد الله بن الحسن (119) (.وع) 9): 20 (30ع) (99ع) رسكم اتاد الحتاب 1

ومن دراسة تراجم رجال اسناد النسختين يظهر ان اسنادها قوي وصححهمح أبو بكر جمد بن خريم العقيي: ذكره ابن عساكر'" فقال: «أبو بكر محمد بن خريم بن عبد الملك بن مروآن العقيل البزار» ونسبه الذهي'' فقال: « جمد. بن خريم بن عبد الملك بن مروان». م يذكر جده حمدا. وفي الخطوطة ما يثبت )0 و-جحوده 5 ويذكر 3 العو ' أنه ص تلاميذ ابن زنجويه. وهو من سيوخ ووصفمه لدعي" درل « الارمام المحدث الصدوق مسنك دمسقى . ومات ابن حريم وه سلك) عشرة وثلاثئائة. وهو من أشذاء الس 0 ظ أبو العباس جمد بن موسى بن الحسين السمسار: 5 )+7 1 (م ا وسمع بالشام 0 سمع محمد بن خريم العقيلي ش وسمع منه أبو ( في تاريخ دمشقى :٠١‏ ق 2600١‏ ق 6007. ( افير اعد اللاو 91 )2 “انطو نمقلة الأوراق 5 1 “ف .تنيت «الككال: +::ق :868+ وتذكرة: الحفاظ. 7 ) »ا فى سير اعلام النبلاء 9: 5: ق 0.09. ظ ) انظر تاريخ دمشق :٠١‏ ق 05م0ء وسير اعلام النبلاء 9: غ: ق ”0.5 وتذكرة الحفاظ ؟* : 5# /الا. (0) انظر تاريخ د الات اناا )0 ك) في تاريخ دمشق :0١‏ ق مواء وتذكرة الحفاظ “:981. 50