الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

المراوضة فى طلب الامانء ولم يستحكم. واقنه :ضاز اكو افوعها: ان العتلة 7 ظ ن الوليد 7 لناب اقرف ا اف المسلدون ال" ا كلها على الصلح'" . (11) انا حميد قال ابو عبيد: وحدثني ابو مسهر عن يحيى ابن عقر ةع اق المهلب الصنعاني عن الي الاشعث والي عمان الصنعانيين اناوه ابن لحرا افاعكات الحابدة فحاصريف ري لي ل ا (19:0) انا حميد قال ابو عبيد: وكذلك لو ان اهل مدينة من المشركين عاقد روؤساؤهم المسلمين عقداء وصالحوهم على 00 فان (1) *اأنظر ابيا عبيد ٠١؟.‏ ظ (؟) المقسلاط هي احدى كنائس دمشق. قال ابن كثير في تاريخه 7١:7‏ (هي التي اجتمع عندها اصراء الصحابة). (5):. .هذا الأثر.موجود ف تبديب” تاريخ ديش 21م : . وفىي اسناد ابن زنجويه انقطاع: سعيد بن عبد:العزيز لم يدرك زمن الصحابة كى] تقدم. (:) كلمة (اربعة) مكررة في الاصل. ٠‏ (8)" "اخرجة او اعية أ كز هنا حون طريه الح عابر وليس عندها (فدخلها البلمونة): ظ وهذا الاسناد ضعيف 01 الى المهلب الصنعاني واسمه راشد بن داود قال عنه في التقريب 5١5. :١‏ (صدوق له اوهام).وباقي رجال الاسناد ثقات:تقدم توثيق أبيسهر ويحيى بن حمزة. اما ابو الاشعث واسمه شراحيل بن ادة فهو ثقة ىا في التقريب ١م]”.وايو‏ عثان - واسمه شراحيل بن مرئد - ذكره الحافظ في التقريب "١‏ وقال: (مخضرم ثقة) وكلاه) شهد فتح دمشقى. انظر تات9:5١291 .3"5٠١‏ 5

اقيق ,اكه وا عاط إن ا كل حالف عانهاا طن الكو لذ اذ . يكونوا راضين به. 0 وقد روى عن عمر بن عبد العزيز نحو من ين (م19) انا حميد قال ابو الهان: انا صفوان نق غفرو: قال “كانت حو السلفين فل خلافة. بغمر بين عي العزيةه بضالع :الما رؤوس اهل الحصن وقادتهم عق ها براصوه عليه» دون عم بقية من في 00 1 اي 1 عن ذلك عمر »© وامن 0 جيوشه الا 000 به ٠‏ سلا وششهودا 1 جماعةه اهل 5 ظ ا 0 علخ - 0 عاقد وصالح من رؤساء نخران وعبرهم . ال سم () وان ' الاتباع غير خارجين لهم من رأي» ولا مستكرهين هذا ما جاء في الصلح ومنتهم اذا كان متهم تكن" 5“ انظز لا ميف 21 (؟) في الاصل (الا يعلمون). والتصويب من الي عبيد. وانظر ما بعدها. (88)ة “أخوجة ابو هنون 85م عن اى: المان هذا الاسناد نحوهة. وهو اسناد 6 تقدم بحنه برقم 515. 190 .“زواق) سكورة فى الاضل» (8)” 'أنظر انا عييد ع8, ١

لنت ا (040) ان عبد قال: الاق سبيد» اناه اق ال مدق انا عقا الشحام عن عكرمة ان رجلا كانت له آم ولدء وكانت تكثر الوقوع في رسول الله - عَقنه ا ار الها اتسول الو" جد 1 لح اهدر وميا (؟5.؟) انا حميد قال ابو عبيد: (حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن |" امبارك عن. معبر عن سباك بن القضل. غن. عروة بن امد امن عل رن مع ليخ أن أعراة سبت رسول | الله - ع -» فقتلها اله نال 00 ظ فل + الله :ير أنظر ابا عبيد +. 2 مطموسة في الاصل. وهي ثابتة عند الى عبيد. (8) اخرجه أبو عبيد ممم 0 زواه عته ابن زجوية: :واخرجه د تقحل )ان لنزوةع قط ١١08١:‏ بأسانيدهم من طريق أسرائيل عن عمان الشحام عن عكرمة وعندهم اعينا عق ابن عباس ) الحمدري: 0 وحديث ابن زنجويه مرسل اسناده حسن الى عكرمة. وتبين - من. الطرق الاخرى - انه متصل. وفى اسناد حديث ابن زنجويه ابن ابي عدي واسمه محمد بن اتراعم:: قال غنه فى التقرون» 2041 (وقن تنفض لل دي : ثقة ابدوانا عنان الشحام فانه (لا بأس به) كا قال الحافظ في التقريب .١6:5‏ (4:) مطموسة في الاصل. والمثبت من أبي عبيد.. ظ (0) هو كذلك عند الي عبيد **5, واخرجه هق ٠.7:‏ » من طريق ابن مهدي به مثله. وابن حرم: 4٠* :١١‏ من طريق عبد الرزاق عن معمر به نحوه لكن عنده ان الحاب وجل لا اهن 1 “قال أبن حزم - عقب اخراجه -: (هذا حديث مسند صحيح .. وقد روآه علي بن المديتي عن. عيذ. الرزاق كا ذكرة وهذا رجل من الضحابة معروف» اسه الذى سماه بود عله ارك ل ل ظ والرجل' ذكره الحافظ في الاصابة 870:١‏ وذكر ان ابن حزم ناقض نفسه حين حك على الرجل بالجهالة لا اخرج حديئا الو له زو الكل الع بت اه ونان :عليه كيك 5 4 سيييدة )اسل هد

عن سهيل بن الي صالح أن عمر بن عبد العزيز قال: لذ تل أن فا سببا 0 | لا في ني'". (1.) انا حميد قال. ابو عبيد: وانما حلت دماء أهل الذمة بشت الني » وم تحل بتكذيبهم اياه» لام على ذلك صولحوا ؛ الع اكد يون وك يكن الشتم في صلحهم الذي صولحوا ‏ عليه. ظ وفدهذا الحديث ايضاء الله يزه .0 قال ار اذا نندت م تقتل. الا ا عله - لكا لال اد الرجال. والبباء ف الارتداد'"ا ١‏ (منما)سوهار شيم ان انو عمد" عمالو موعن ع ب عيبت العرن” اف ار ااه ساس لسوتي يا الور فقكليا 1 أو قال امن قلا -- أورد ابن حجر الرجل في القسم ل الي في الصحابة على سبيل الوهم والغلط . وبَلقيّن اسم قبيلة. انظر معجم قبائل العرب .٠١4:١‏ قلت: حديث اسن 00 الثاني اخرجه ابن زنحويه برقم ١١77‏ وصرح فيه الرجل انه اتى. الني. - ويك - وسمع. منه.. وضحم اسناده الحافظ: ابن كثير في التفسير 1 ظ ظ ومع ذلك فحديث ابن زغمويه هذا ضعيف لاجل عروة بن مد فانه مقبول كا مضي . وسماك بن الفضل (ثقة) كما في التقريب ١:0م##.‏ 0١‏ اخرجه ابن سعد في الطبقات 0:ولا” عن | نان نكن قرع امب ل و وروى الاثر عن عمر بن عبد العزيز من طرق اخرى. انظر طبقات ابن سعد 6م هن افده الخل 1:15 4: واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل ابن ابي اويس - وقد مضى الكلام عليه. وعبد ظ العزيز بن عبد المطلب (صدوق) كا في التقريب .0١5:١‏ (6) عانظن ايا عبيد 2526 ") اخرجه ابو عبيد ٠4‏ - يام رواه عنه ابن زنجويه - قط #: 6١٠2ء‏ هق 6: .+ من طريقين اخرين عن سعيد بن عبد العزيز مثله 21

(9.*؟) حدثنا حيد قال ابو عبيد: فاستوى. في ذلك حك الرجال والتباد» لأ برسوك اله سادعلع د قال من. ندل دينهة وافتلوة. :فهذا بها الاك الاش وليس حجة من احتج بنساء أهل الحرب شيئًا. الا ترى ان اولئك مس وم اط روات اراق مرتلا اندم فنية ا «أضداتت حكمها . ظ لقوق عن طني تن اللطاف ل تكض كل سن الل التي ' (9.*) حدثنا حخيد. ثنا يعل بن عبيد: انا اسماعيل. بن. أبي. خالد عن عامر قال: كان رجل من اليهود يسوق بامرأة من المسلمين فنخس بها حمارها حتى رمى بهاء وجعل يضرب وجهها بالتراب»وأراد منها مالا صل :قراء ‏ رحل. من اللسلبين. فظيرية: :واف يوجيه»: تأت البهوذي عمر. واتى الرجل رجلا من المسلمين فقص عليه القصة. فقال: تخاف على أمير اللمنين؟ لا والله لا يظلمك. فأتى الرجل عمر فأخبره بالامزء فأرسل الى المرأة فسأهاء فقالت 0 00500 هذا عاهدنا ,م, أن تعشؤوا ‏ امسلمية: قافن كه 10 ِِ ثم اخرجه هق ٠04:8‏ من وجه آخر عن ألي بكر به. وعندهم جميعا ام قرفة مكان أم فروة. قال ابو عبيد عقب اخراجه: (وانا احسبها غيرهاء لان ام قرفة قتلت في عهد البي - عله -). وانظر قصتها في الطبقات لابن سعد ؟: .وء وتاريخ الطبري ؟: 119. والحديث ضعف البيهقى اسناده لانقطاعه. ونقل عن الشافعى تضعيفه. فلك وقها تند تدعيت. ‏ أجنان” وكوي الابما وب | بطرى رقع 43د 1 لاف عيك: وكاق" .فى الأصل السام ) أولة :نوج للا عنام (؟) انظر ابا عبيد مم9 (0) سيأتيٍ بحثه في الذي يليه. 2

(خ؟) دكا حميد انا عبد الله بن صالح حدثئني الليث بن سعد حدثني جرير بن حازم عن مجالد بن سعيد الهمداني عن عامر الشعبي عن سويد بن عَمَلَّةَ الجعفي قال: قدمنا مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الجابية» فبينا نحن جلوس عندهء» اذ 5 بهودي قد شحج وضرب. فغضب أمير المؤمنين غضبا ما رأيته غضب مثله قط . ثم دعا صهيبا ققال اتلك انين عاعي ‏ الا طقسي 1د انهو مرك 0 الاتحي '". قال الهتضييب :"ان امير المزامقين فك مت أن عليك)'" "ققد كدينا لاست هن متنا يا دوق نقد عا نرق بل 1 4ن فكلمه فليمش معك الى أمير المؤمنين» فلا يعجل عليك حتى تخبره بعذر انا كان لك اففعل» :فاقيل: معنه نهاذ : “فاقتهوا اله :وقي-اقيسة الضلاة: فلمل مر قال؟ اجاء ضهيب بب؟ فقام صهيب فقال: الغ اققال + احدت بالرجل؟ فقال: نعم. فقام اليه معاذ الي ع ا اا عون بن مالك فلا تعجل عليه واسمع منه. قال: انت صاحب هذا يا عوفٍ؟ قال: نعم. قال: وما دعاك الى ذلك؟ قال: يا أمير الويين كان سنوت قبن عند ى اموا مسلمة على حمارء فنخس الحار ليصرعها فم تصرع ء فدفعها ارا 0 . فضربته وخلصتها منه. فقال ائتني له فلتصيل قاخاها تقول إفاناها عوفة: تقال" :نوها ىق تو حيا > لصوف ضاحيتنا + كتالق: المراء: والله لاذهبن معه. قال ابوها وزوجها: نحن نبلغ عدف امين لوعي اتاتباه اتيرام احبر فقال: للتمووف 1.1 قدو امه )01( ليست ظاهرة في الاصل. والمثبت من البيهقي . )0( ذكره الحافظ في الاصابة *: 464 وذكر انه اسم عام خيبرء وانه شهذ الفتح .وذكر حديثه هذاء وانه مات سنة “لاه. لكن ذكر في التقريب ؟*: .9 انه من مسلمة الفتح . (10- من .آي عبد ,والبيقن: .فى .يناضن:. الأضل: .2 0

عل عالق رم افو لاسي ا ال 6 انوا الله في ذمة 0 نا (و./) حدثنا حميد انا محمدبن يوسفانا السري بن يحيى عن عبد الكريم بن م قال: كان أعل الاغوار يشترون الخيل فيحملوه ا الى سباؤهم"" 1 “تقتت اق اليه لاسن حتديف: اندي »بو العرعية هق 025 من طاريق تأر ..وبفتن عن جرير بهذا الاسناد نحوه. وابو يوسف »١78‏ وأبو عبيد 0*؟. 5*3 من طريق مجالدبه. ولفظ الي يوسف مختصر جداء واخرجه عبد الرزاق 17 ٠٠١‏ 14واظ 56 باسناد فيه جابر الجعفي (ومضى انه ضعيف) عن الشعبي عن عوف بن مالك من حديثه. وذكر هق 9: ٠.١‏ ان ابن اشوع رواه ع: عن الشعبي عن عوف. وآابن اس أسمه سعيد بن عمرو وهو ثقة ىا في التقريب 01:١‏ 5.»م قلت: حديث ابن زنجويه اللاول ضعيف لانقطاعه : الشعبي م يدرك عمر - كا تقدم برقم 5*0 - وفي الاسناد الثاني مجالد بن سعيد وليس بالةوي» وعبد الله بن صالح وهو ضعيف » وتقدم الكلام عليها. (0) لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. واسناده الى عبد الكريم صحيح . ٠‏ تقدم ان همد بن يوسف والسري بن يحيى ثقتان. اناعد الكرف بن :وكيد انه (صدوق من الخاسة) كاف التقرييه: 618:5 ورشيد اوها تشعرمه 106 فى الام لم ادق قا 6 يد .الكلوع نما ملاعل بعاعقحين الأحنف. بل ان طبقة شيوخ عبد الكريم تشعر أنه لم يدرك الاحنف. اقدم شيوخه ‏ وفاة انس بن مالك. مات سنة. *ه ه كا مضى. ومات الاحنف سنة 517 ه وقيل, "لاه 5ا) في التقريب .59:١‏ وايظر ترمة عبد الكريم في ت ت: 05:1؟. 255

باب الحم في رقاب أهل الصلح وهل يحل سباؤهم ام هم احرار؟ اها كوف جين انا هاثم بن القاسم انا سليان بن المغيرة عن و ع علا “قا لقال رسن لوصول ان جد كل 32 أكقي نابل شك مجدة ليزه فكي لنذيك اقلزا اقنض. رعرلة لك اه + غزاهم خالد بن الوليد ففتحت لهء فاخرج الرجل الكتاب الى خالد بن الؤلندة فقا حاله» هرق هذا الكتات وقد لك ما فيةاء اذهب افعد دقفا فانطاق الرخل. :نجاط" اضحاءا قاروا #تذعها لام فقال2 0ح تعطوني حكمي. قالوا: لك حكمك. فاح ما شئت. قال فافي احم الف درهم. قالوا: ومن يطيق الف درهم. . قال: لا أضع دره] واحداً منه. فاعطوه الف درهمء واخدوها. فأتى اصحابه فقال: اشعرتم الي اخذت: أشة -يقيلة؟" قالواة: ف قشعت ؟: قال نا اعطتي. اياها حى اعون لتك اقالوا بويا متكيلة 9" الا سكي ال درفي قال: دوا اه قال: لا اتلوموني فوالله 1" شغريف نات الله جعل عددا كر من القن دره!"ا ْ (9711)/, حدثنا حميد انا اطيئم بن عدى قال: اتبأنا مجالد عن (+/1) الشعبي ان النبيى - و عه كان لآ هالة اخد .كفا فتقول: لذي وانة امن اده هرم من اوس ين عارقة بق لاد :لطا وكاك ‏ هدى اله سي 4 فقال: يا رسول الله؛ ان فتح الله عليك الحيرة فاعطني بنت: حيان بن بقيلة . فقال: هي للق هل]: قدمها خاله بن الولته: فى رفن الىيكرة )1١(‏ غير واضح في الاصل. اثبته بعد المقابلة مع الروايات الاخرى. (؟) انظر بحثه في الذي يليه. 77

مالطوف عل رداقة: انوي انلا بردم فضا بول مدل ادا كران كويدا عونه» وان يؤوا من مر ,هم من اضحاته: فقام اليه خريم فقال: لا فخل رشت كان فى ملعك :ان“ كقك والتها ررسول اله كت كر بت دامر نيا كال تمن كوه لك 1 فقي الامتوو بن عق و قله مق يلت الاتصازريان '".فامن اهل الفيزة ان الا يدخلوها “فى متلحهر :. “قالوا: فدعنا نرضه. فقال: عندم. فقالوا: نبتاعها منك» فانها قد عجزت وليست على ما عهدت في الشباب. قال: فاعطوني. قالوا: فاحتم . قال: فاق جك القه. دره, فل أن متها" نطرة ‏ #اخليوا ,عورا لست ها. فقال: البائسة» لقد عجزت بعديء فاخذ الالف الدرهم. فلامه اللتلفوق: عل تتصيرس لقا لديا كت اررق اناه علق عدن كا دمن كه )1١(‏ بشير بن سعد هو ابن ثعلبة الانصاريء. صحالى استشهد بعين التمر في حروب .خالد وق ال يكز الصديق: :وعد بود سالية الاتضارع: صحاف “قدع الالام افيه كتيرةة مات بالمدينة سنة *؛ ه. انظر ترحمتيها في الاصابة 2,١55 :١‏ «#: 555. (؟) أخرجه ابن زنجويه في الذي قبله من رواية حميد بن هلال. وهو عند ألىي عبيد 0م من اورفه أخخر عن حميد. اما حديث الشعى هذا فم اجد من اخرجه بهذا الاسناد. وحديثا ابن زنجويه مرسلان. وفي اسناد ابن زنجويه الى الشعبي اطيثم بن عدي ومضى انه متروك. ومجالد بن سعيد وهو - كا تقدم - ليس بالقوي فيضعف الاسناد ما. على ان الحديث روي موصولا من حديث خريم نفسه: اخرجه البخاري في التاريخ الكبير :١ :١‏ 8اء وعزاه الحافظ في الاصابة ١:*5؟:.‏ 801:8 لابن الى خيثمة والبزار وابن الى شاهين وابن منده. وعزاه الهيثمي قِ المجمع 5 لللطبراني في الكبير ثم قال (فيه جماعة لم أعر فهم ). وهو عند الطبراني ؛1: 08؟. ومن حديث عدي بن حاتم: ذكره اطيثمي في “المجمع 7: 5١١‏ وعزاه للطبراني وقال: (رجاله رجال الصحيح). والحافظ في التلخيص الحبير 1: ١١9‏ وعزاه لابن حبان والبيهقي ُ ثم قال ل: (ورعالة'ثقات).زاتطظر عو ف ذم وخريم تخ اومن صحابي وفد على رسول الله - 2 - بعد تبوك. 7 الاصابة :١‏ و ' 5

(؟91) حدثنا حميد قال ابو عبيد في حديث سلمان بن المغيرة: فارقع عدة قن عيية وضبعف د | 4 اتكدوها تاها ووريقة مدل الله والطلفيق اذ اوقل فل الصلح ء ولارقء وانهم احرار. فوجه رقها عندي أنها اتما ارقت للنفل المتقدم من رسول الله - يَِلِقَهِ - فين لوكي لنالاقة مركو “فلي د ا يقناة خالت: وق لويد ولول لتك باخ ميا د ها رول مدي الا ترى انه لم يسترق احدا من أهل الحيرة غيرها؟ تفل هذا احاضيف: كنيد ”7 (1؟) حدثنا حميد قال ابو عبيد: انا حجاج عن ابن جريج اخبرني عطاء الخراساني قال: كفيتك. ان تستر كانت في صلح فكفر اهلهاء فغزاهم المهاجرونء فقاتلوهم المسلمون'"'ء فسبوهمء فأصاب تلبوق شاوضي حقى :ولد ل (عتهو )قال اوددر يق ممق الأرلاة من تلك الولادة. قال: فأمر عمْر بن الخطاب عن سى .متهه. فردوا على جزيتهم » وفرف بينهن وبين سادتهن. وقال لي : قد كفيتك د (2)0. “كدان وسكلهة عد أبي عبيد. والذي في حديث سلمان بن المغيرة خريم بن ان وهو طائي - كذا نسبه أبن زنجويه. ومثله في ثقات ابن حبان *: ,١١‏ والاصابة :١‏ +17. ) انظر ابا عبيد مم؟. *) كذا في الاصل. وهو جائز. الا ان عند أي عبيد (فقاتلوهم فهزمهم المسلمون...). اذ ,هق أن بيده دوق الاصل متي ( هو عند أبي عبيد 568 كا هنأ. واخرجه سعيد بن منذصور *: “55# - 551514, يبلا 5/4 من طرق أخرى عن ابن جريج به نحوه: وهد1" الامناد ضعيف لاجل عطاء وهو ابن ابي مسم الخراساني ذكره الحافظ في التقريت ++ #؟ وقال:- (صدوق » يهم كثيرا. ويرسل ويدلس) وفيى نتات 7 : ؟١5‏ (.. وروىف عن الصحابة مرسلا..). 21

(:1؟و) حدثنا حميد قال ابو عبيد: حدثني يحيى بن بكير عن عمد الله ان لشبعنة عن :يرود ين أى حبينت: آنا حمر عن عسد العيد كت (ق اللواتيات)!': من أرسل منهم شيمئاء فليس له من ثُنها شيء. وهو تُن (12/بس)فر جها الذى (استخلها ‏ نه: 31 كلمة تقيو) "لقم نتال: ومن كانت ننه ااعراء متيو للتغطيا ال أنمها وال" تلتردها ال أعلي"". (9/16) حدثنا حميد قال ابو عبيد: قول «اللواتيات » من لواتة من البؤقري ااه نذ كان ل كهدى وف «الذين كان نذابو بثهات: مدت ان عئان اخذ الجزية من البربر''» ثم احدثوا حدثا بعد ذلك فسبواء تك غير بن كيه لمق ها ين ا (715) أنا حميد قال ابو عبيد: انا عبد الله بن صالح عن الليث ابن سعد ان عمرو بن العاص كان كتب على لواقة من البربر شرطه عليهم » ان عليكم ان تبيعوا ابناء كم وبناتكم فيا عليكم من الجزية. قاد اللييف:ة كلى كاجرا-عبيد !ما خل. ذلك لو وني . (1)5. يمن أق عبيد + وهو مظموس: فق الاصل: )؟) ع لل ع ل لو ين م ان بن صالح عن ابن والاسناد 556 5 ابن شيعة. وتقدم الكلام عليه زع تقدم حديثه برقم (؟1١).‏ ()1. ,انظن 1 عبيد 9؟. 3 اا 0 مصرم 5000 ما عند الي عبيد وابن زنجويه. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل عبد الله بن صالح وقد مضى. 5

(0710) انا حميد قال: انا هحمد بن 00 الا عمد ع عمارة عر عبر عن .عبد. الرزمن بن يريد قال : كنت في جيش فيه سلمان» فحاصرنا قفر انتقاة د.ومتائلنا اعلموخهنا قرعلا ب التلميق. ميقا فجاء من بعدنا جيش من من أهل المصرة » فهابوهم » فاغلقوا الباب دونهم. فقاتلوهم فافتتحوا القصر واحتملوا الذرية»ء وقتلوا الرجل فسئل سلان عن ذلك فقال: ارى ان تحمل الذرية الى حيث جيء بهم . ذمة المسلمين واكادة بع :اانا :راعذ الذه نظي فئة كير (14؟) انا حميد قال ابو عبيد: افلا ترى ان سلان جعل مصالحته اياهم عهدا همء صاروا به احراراء محرما سباؤهم. ولم ير ما كان من قتالهم الجيش نكثاء لانه انما كان ذلك منهم على جهة الخوف من المسلمين: لا على التعمد. ورأى ذمتهم واجبة على المسلمين وقال: ذمة المسلمين واحدة. والاضل فى هذا سنة النى - 22 - (716) جو نا جود قال ابو عبيد: حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عُباد قال: دخلت على 1) + ولد الليث سنة 4:وه ا في تات8: 1554. وكانت وفاة «عمراو كه اهن كا تقدم. وتاينة” عد المذك مكل لحن اللا رون وا لجا فقون ا ليد للف نار - الحديث ئ في الميزان ؟: 5351. 4 “اقر دان علطا وح ددرن فود جا الامناف ننه 1ل انهل وقل ااوشحاه: بل قال: فصالحنا اهله...الخ. والاسناد صحيح. تقدم توثيق حمد بن عبيد والاعمش. اما عارة ابن عمير فهو التيمي. قال عنه الحافظ في التقريب ؟: .0 (ثقة ثبت). وعبد الرحمن بن يزيد وهو النخعي - ثقة. كا في التقريب :١‏ ؟.6. )0 انظر ابا عبيد .55١‏

عل اولاق "تم فلن بعل عوك اتات سيول الله - عه 2 ١‏ هنال الفا كاجة فاه ل يميت إل القن خا تلان ب ينا ديز ما عهده الى الناس الا ما في كتابي هذا. واخرج صحيفة من جفن سيفه فيها المسلمون تكافوٌ دماؤهم . ويسعى بذمتهم ادناهم ؛ وهم يد على من 000 سواهم. 2 ا (:79) حدثنا حميد ثنا ابن أبي اويس حدثني انس بن عياض عن ' حميد الطويل عن أنس بن مالك انه لم يوجد للني م ابه الا القران. الا صحيفة ف قرابه فيهاأ 0 لكل نبي حرما وان حرمي المدينة» حَرّمتها كما حرم ابراهم مكة الااكعمل (فيها لاد لقتال من ا خدك حدثا فعلى نفسه. من احدث حدثا او آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اشرو ١‏ كان الله متك رودفا ول هذا .1ل شورة يد على من سواهمء تكافوٌ دماؤهمء ويسعى بذمتهم ادناهم. لا يقتل (3)1 «الأقر لعجو لاله ير :القارت: لتحت اوهو قرم قزل الكقوفة ينك َك هن اليرموك وغيرها. ولاه علي مصر فات قبل ان يدخلها 'سنة #07 ه. انظر التقريب ::54؟5. 5 نظموية. فق الاصلاتنتها "من اق عييد زع كرره ابن زنجويه برقم 89,. وهو عند الى عبيد 58525141١‏ 5ا هنا. واخرجه د]: »٠‏ ن8: 8٠اء‏ طح ”#: ١95‏ من طرق أخرى عن يحيى بن سعيد به. والحديث ثابت في الصحيحين وغيره| من وجوه اخرى عن على.انظر خ ": ه25 5: ا لمر واتقرية لابو ارقي لاقو ين اليو 1 افا اه نخ: حكء اكء حم١:‏ المء 21١515 21١١9‏ 51١ء‏ رووه مطولا ومختصرا. وفي اسناد ابن زنحجويه ضعف من أجل عنعنة قتادة وقد مضى انه مدلس. وسعيد بن افبقووية قلط الانراثر رواتة معنن عقيف عته: قل الاختلاط: ك] فى الكواك النيرات ق 2.1١8 11١‏ وقيس بن عباد (ثقة مخضرم وهم من عده فى الصحابة) كذا في«التقريت” 8:9؟1 نوفته كياد يق المهملة وتخفيتف الموحدة.:ويتقوئ :هلا الانيناد بالمتابعات الاخرى الصحيحة فيرتقي الى درجة الحسن لغيره. 22-1

١ :‏ : )00 مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده» )1و انا حميد قال ابو عبيد: فقوله - يَكُمْ - «يسعى بذمتهم ادتاهم »: هو العهد الذي اذا اعطاه رجل من المسلمين اخدا من أهل الشثرك» جاز ذلك على جميع المسلمين ليس لاحد منهم نقضه ولا و عق حادك بق .روون اند رد كالسا (9090) حدننا يت نا" ابن :الى ناوسن "مدقتو ا للق عي ا »ليطيو ولت عم عق ميد لان راو هرف مولا ا ابنة الى طالب اخبره اله سم الود وا تود ا أوية الوح الت تقول :شيف ا لخ ترسوك لدعا النتد: ورج ند وفتسل > :وفالقة: عنقم تشتزه» كوي قاله: حولي فقال: من هذه؟ قلت: أنا أم هانىء ابنة ابي طالب. فقال: مرحيا بأم عانى زع افل] افرع من فيل اقلك 1 ازول ال زعم ابن امن اانه قاتل ا رجلا قد اجرتهء لاذه عم فقال رسول الله 3 0 (1) لم قد رن ال ية يده الهدا قم الكن: لخر مه ب ابو اع حى لمن هق 0: ١91‏ كلهم من طريق عاصم الاحول عن انس يرفعه ولفظه: المدينة حرم من كذا الى كذا لا يقطع شجرهاء ولا يحدث فيها حدث: من أحدث حدثا فعليه لعنة الله-.واللائكة :والناسن أجعين: واخرجه أحمد عن حميد مقرونا بعاصم وزاد في آخره (زاد حميد «لا يحمل فيها سلا لقتال »). 1 1 قلت: واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل اسماعيل بن الي اويس. وقد تقدم الكلام عليه. وفي الاسناد انس بن عياض وهو ثقة كا في التقريب :١‏ 84. :(؟) انظر ايا عسيد 0 ظ (*) قال الحافظ في الفتح :١‏ .67 (عند أحمد والطبراني (انى اجرت حموين لي). قال العباس بن سريج: هما جعدة بن هبيرة ورجل من بني مخروم..). 2-6

ف اعون باعيتسا أ الى (سوو) انا حميد انا النضر بن :تمل اخيرنا شعية عنم اعمس عن الا ناعل.. فل :اميد ". (؟/9) حدثنا حميد قال 0 عبيد: وحتى اجاز المسلمون ذلك في (980) حدثنا حميد انا وهب بن جرير انا شعبة عن عاصم الاحول قال؟ معت" الفضيل: بن: زين: ‏ الززقاكى. “قال كنا «سوزاق'*7 مضافي )01( الحديث ثابت عند مالك ١0١ :١‏ كا هنا واخرجه خ :١‏ 0 عن ابن ابي أويس عن فاللنة "كه مثلم تم أاخرجه خ 1:؟١١.م‏ 1 عم ١458:1ء‏ وأبو عبيد 2.2515 مي ؟: “*6١اء‏ هق 9: 1ه من طرق اخرى عن مالك به. )0 اخرجه أبو يوسف .٠١5‏ وعبد الرزاق 60: 2555 وسعيد بن منصور في سننه ؟: وام سد 0017 سكن ؟: *دق واكر/أ هق 9: هه من طرق اخرى عن الاعمش به. واخرجه د *: 45 من طريق منصور عن ابراهم ذا الاسناد مثله. واسناد 0 يي ا ان النخمي (مخضرم ثقة مكثر فقيه) ى) في التقريب :١‏ (©2)9 «انظن آنا عبن 8 ١‏ 00 (:) سيراف: بكسر اولهء وآخره فاء » مدينة قديمة جليلة على بحر هارس. انظر معجم البلدان 1 ةم المواضن 586:9 زه ليست في الاصل. وزدتها تبعا لابي عبيد وعبد الرزاق. والسياق يقتضيها. 2

اوعس > افكنن :ال العين معن لسالسو د 0 امان الضبي افد حدششا 6 00 عفد 1 غيد ا عع «سفيا ل عن ا 5 1 الأمان» ابرض ارهن تمركان مقا لايرف عات العو نينا" قلت للاوزاعي : ايجوز امان الخوارج على المسلمين؟ قال: نعم. قلت : امعان (القلاء 9 كال نوفا انان الخلاء © اليس ابن شتير نين كراد جاء٠‏ |(غ) ١‏ ش حار 5 )040 قاله كفي ة .وكزلالاوزاعي : قالك, :اسم الما دروت النبي - 2 -_- « يجبر على المسلمينة ادناهم ع« فالغلام أاحد المسلمدا؛ (5)” ااخرجه ابو عبيد 186حق 48:4 باسنادينا من ظرون كمنة ذا الأبناء توت واحال ابو عبيد لفظه على لفظ حديث آخر. ورويا عن عاصم من طرق اخرى. أنظر أبا عبيد 17؟. مصنف عبد الرزاق 5: “55 خراج الي يوسفا .5٠١6٠060‏ وهذا الاسناد صحيح . تقدم توثيق رجاله الا الفضيل بن زيد الرقاثي . وهو ثقة. وثقه ابن معين (انظر الجرح والتعديل *: *: *لاء نصب الراية ": 5وم) وذكره ابن حبان في الثقات 0: 94؟. 09 زاد ابو عبيد هنا (وها صغيران). (9) وهكذا اخرجه أبو, عبيد *'8". وتقدم برقم (11076) نحوه عن عكرمة مرملا. وانظر سيرة ابن هشام ؟: 5و*, تاريخ ابن كثير 1: ”٠8؟.‏ وي اسناد ابن زنجويه ضعف لاجل ابراه بن مهاجر وهو صدوق لين الحفظ كا تقدم. ْ ْ “ (4) لم اجد من ذكر قول الاوزاعي هذا غير ابن زنجويه. واسناده اليه صحيح. والفزاري هو ابو اسحق تقدم توثيقه وتوثيق معاوية بن عمرو. ظ 06خ