الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

2 لف زء النَامسنّ مولتاسببالاموال تاليف أي اأحمدحّّدثن زنجوبه النسَاقُ روايّة أي بكر جمد بن خخريم أخبرنا به الشيخ أبو الحسن عمد بن عوف بن أحمد المزني - رضي الله عنه - عن أنى العباس عمد بن موسى بن الحسين السمسار عنه. 27

/ ثنا الشيخان الفقيهان الامامان ابو الفتح نصر بن ابراهمم(١1/5)‏ المقدسي بقراءته وابو القاسم على بن محمد بن على المصيصي قالا: ظ بسم الله الجن اركية )8 اخبرن الشيخ /١‏ 0 اين عرد بن عوف بن أحمد بن المزني العدل بدمشق - رضي الله عنه - قلت: اخبرنا ابو العباس محمد بن موسى بن الحسين السمسار انا ابو بكر حمد بن خريم بن محمد قال: .انا ابو احمد حميد بن زنجويه قال ابو عت وانا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال: عاهد حيي بن اخطب رسول الله - عَيِتْهْ - على ان لا يظاهر عليه احداء وجعل الله عليه كفيلا. فلا كان يوم قريظة» اتى به رسول الله وابنه سَلّا. فقال رسول الله - 2َِثُ -: اوف الكيل» ثم امر به لعريتك غنقة ورعدق ا (045ص) حدشا ميد قال ابو عريد: واما استحل رشك الله 2 ب - دماء بي رف لظا هرتهم 0 عليه 6 ف احدا. ونزل بذلك “القدان 0 عراب قْ قوله د : و4" قالي:اء عبينة بن حصن ف 5 ندع 1 :اخرغية ابو غبين 3110 كزاتهنا ابلا وتهن ويقه اخر“موورانن بن قارو نيه حو واسناده ضعيف: فهو فرشل : وفيبه هشام بن حسان تكلم في روايته عن الحسن - كى) 0 ظ )( انظر ابا عبيد م١؟.‏ (ع) سورة الاحزاب: ا عل د

ل منكم4" قال أنو مدا ناه وقولة ورد :الله لين نا 9 هالو 41" نالع الاجراباء «وأنرل ال ظاهَرُوْهُمْ مِنْ أَهْل الكِتّاب»! قال: قريظة» #مِن صيا د قال : و مااع 000 وقصورهمء #وَقذف فِي لوبهم الراعب : ريا تعلو وتأسرونَ َرِيْقَا2"!4 قال: وهذا كله يوم الخندق!". (*58) حدثنا حيد انا عبد الله بن 55 حدثني اللبيثك :عن عل ع الو .كناف «قال: قزل وميول اله حذ كر ات يق . اصرف من م حتى دخل 0 اهله او لاع 0 عليه جبريل قانيذ ا " 5 0 لله لا 0 اله 0 : 0 5 رن ويام ل 2 حم ]| يوي ليوات 1+ ذكرناه قِ غير هدأ كين عورال حز اه + (1) (2)5. .عسوو الا سا فاق قط ٠. ")9©(‏ ضووة: الاخرات :5 ظ 80" : الخرجة انو حعيه 11 كا ووامهية ان رضوية والطرف ل اقجيزة 2 الى زم 59», وؤاء .و٠اء )١05‏ من طريق ابن الى نجيح عن مجاهد به. سوط فق الدر المنثور 0: ١55 :1١810‏ وعزاه للفريابي وابن الي شيبة وابن جرير واين المنذر وابن ابي حاتم. لل وف اشنا ان و أبن جريج تقدم انه مدلس وقد عنعن هنا. وف اسناد الطبرى ابن ألىي نجيح وهو لين يروي بالعتهد ” وقد مضى . "مأك بنكورة لفان ترم ظ (5) اخرجه ابو عبيد 5١8‏ عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد مثله. واخرجه ابن اسحق قال: حدثني الزهرى وذكر نحو حديث ابن زنجويه (انظر سيرة ابن هشام 0 وعزاه في الدر المنثور *: ١5١‏ لالىي الشيخ. واخرج بلا ه” اصله باسناد متضل عن - 51١1 عمسم

(188) اخبرنا حميد قال ابو عبيد: فهذا ما كان من نكث بني قريظة وبه/ استحل رسول الله - ,َك - دماءهمء وكذلك آل ابيخ(١1ت/ب)‏ الحقيق.» ورأى كتانهم اياه ما .شرطوا له ان لا يكتموه نكثا. وفله جك قل :3للها فهرو بن الغاض قط : (186) ثنا حميد قال ابو عبيد: وانا عبد الله بن صالح عن عبد الله ابنلهيعة عن الحسن بن ثوبان عن هشام بن الي رقية - وكان ممن افتتح مصر - قال: افتتخها عمرو بن العاص فقال: من كان. عنده مالء قلا عانق قات عان "كترم وبمك إل علي اول الشميدم انقالة ازآل: فقال: ما عندي مال. فسجنه. قال: وكان عمرو يسأل من يدخل عليه: هل تسمعونه يذكر احدا؟ قالوا: : نعم » رأهبا بالطور فبعث عمرو فاتى اه : فكتب كتابا على لساته بالرومية وختم عليه ثم بست بهامع ربوك من قبله الى الراهب. قال: افاتي بقلة من نحاس مختومة برصاص» قاذا نبي اباد نيبتي أن ا 7 الفبيقينة!"". فبعثك عمرو الامناء الى الفسقيئة فحفروا. فاستخرجوا خيفم ازدنا دانير قال# "ضري عن" النتطى 1 القبطي وصلبه!*. - > عائشة. وحديث ابن زنجويه مرسل» واسناده ضعيف فيه عبد الله بن صتالح» تقدم. الكلام عليهء لكن روايته تعضد برواية 3 اسحق في سيرة ابن هشام. . (5) «انظر انا عبيد 14م 06 كذ عند 3 عبيد والبلاذري. وكان قٍ الميل (مال ابيكم), تم حول (مال) الى (مالم). يق بقى (ابيكم) عل حالما فعقن: (مالم ابيم). م( ا عبيد بعد ان اخررج الحديث: (الفسقينة في لغتهم هي بالرومية السقاية). 4( أخرجه أبو عبيد 5١9‏ كا هناء واين عبد الحم في فتوح مصر ام عن عثان بن صالح حدثنا ابن وهب قال: سمعت حيوة بن شريح قال سمعة: الحسن ل ثويان يدا الإسناد' نحوه. امناة ان 525 حسن لغيره : فيه عبد الله بن صالح ا شبعة تقدم انها يا 117

(18) انا حميد انا ابو عبيد: ووجه هذا الحديث ان عير كان قد صالحهم نه انل" كفيو انوالية كعدوف الفي كك د لق بنى الحقيق(". وانما يكون التقدم على محاربة اهل العهد واستحلال مب 0 كا صح للنبي يده - من كتان الكنز بظهوره عليه» (وبظهور عمرو بن العاص ايضا. وكا 6 أمر فى قريظة على الكنز ايضا ومالاتهم الاحزاب عليه!"'. فاما الظنة والشبهة فانه لا يجوز ذلك. ْ ومما يبينه حديث يروى عن عمر - رحمة الله عليه!"ا (بووة 7ن 1" اضر أن تفيل قاليةاعترنا تابن عون عن ان سارية عن عمير - يعني ابن سعيد - قال: كانت ارض يقال ها عرب السوس/*'ء بين المسلمين والروم متروكة على ان لا يخفوا على هؤلاء عورة اولئك» ولا على اولك غورة هوّلاء : قال: فكتب. غمير الى عمر «ان اهل عرب السوس يخبرون العدو بعوراتنا. ولا يخبرونا بعوراتهم - كنا توبما كي في اسناد ابن خعيد الحم.. بوالمين ب اتويات فى النجةان ااكزة فق القتويت :11 ةوقال (ضدوى 00 وهشام بن ابي رقية ذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في كتاب المعرفة والتاريخ (؟: لامعء 5.ه) من ثقات التابعين من أهل مصر. كما ذكره ابن حبان في ثقاته ه: 6 ظ ' روك *كقا بن" لاقل دوعس ا كيد زاب ال مقي ا (؟) هذه عبارة الاصل. ولفظ أي عبيد (.. وكظهور عمرو بن العاص على الكنز ايضاء وكا وضح أمر بني قريظة وممالاًتهم الاحزاب عليه). 0 41 ٠«انظر‏ "انا عن .ا (:) المتكم هو ابن زنجويه. واخرجه ابو عبيد من لاز لخم عع كلما د )0( . في معجم البلدان 6 دقن والراضق 7 8097 (عر وفوش بالفتح 5 السكون وتكرير السئين.: المهملة : يلد من اعون قرب المصيصة). 21

قال فكتتن: اليه عمو :أن ا عرقن عليهم مكان كل ار عا ويك معان كل شيء شيئين» فان قبلوا فاعطهم وأجلههم منها وخربها. فان ابوا فأجلهم نه توانيد البهن :و ا لو :حقتها وكوي اقان افدر طن عليهم فابوا فَأَجَلّهم سنة ثم اجلاهم منها وخربها'". 0" حدثنا حميد قال ابو عبيد: فهذه مدينة بالثغر من ناحية الحدث ”5 اوس وه معروفة هناك. . وقد كان لهم عهد فصاروا الى هذا. واما نرى عمر عرض عليهم/ ما عرض من (38/]) الجلاء. وان يعطوا الضعف من امواطمء لانه لم يتحقق ذلك عنده من امراهي واف انكف كان بن لوال متهي دون اساعيثى .ولو القت جماعتهم عليه ما اعطاهم من ذلك شيئًا الا القتال والحارية9؟؟. 20 (189) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وقد كان نحو من هذا الان ناس من اهل العهدء. فاحدثوا عكد نا وعلى الشام يومئذ صالح 0 100 «اخررجه ابو عجن 01 عن يريد ابر ها رون عن عقناء :رن جنا نال اب رين ان عمر بن الخطاب استعمل عمير بن سعيد أو سعد على طائفة من الشام... ثم ذكر نحو حديث ابن زنجويه. امسر لكر ري ساعن اشير م . وهناك عمير بن سعد الانصاريء ولاه عمر على حمنص. وهو صحابي فضائله كثيرة قيل: توفي في خلافة عمرء وقيل: بل في خلافة عثان. فان كان هو المراد في اسناد ابن زنجويه فان ابن سيرين لم يدركه وتقدم أن ابن سيرين مات سنة “. فيكون الحديث منقطعا. وتقدم الكلام على باقي رجال الاستآد. (انظر رقم 06). ظ 0( الحدث - بالتحريك وآخره ثاء مثلثئة -: قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش. من الثغور. كا في معجم البلدان *: ١*0‏ (*) انظر ابا عبيد 9١؟؟.‏ 205

أ هر الود "1 زوييالة طورلة فيا اقم كاندهن اغزء الكتايه فى مم لك 0 لوال عا لد جد بي كادت تولى. اه 0 وقد ادا الجزية على ذل اخنين وان كانت بعوقة كرون اي كان يتل فبها من خوج من فكيف تؤخذ عامة هذه حالته يبعثهم على -352 ظ واحق ما اقتدى به ووقف عل حك الله. واحتى الوصايا اق نفل وصية رسول الله فيهم. وقوله «من ظم معاهداء او كلفه فوق طاقته فانا حجيجه 6" : وقول ابن عبان «من قتل. معاهدا. لم يرخ ريح )١(‏ 2 صالح بن على هو ابن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب المهاشمي من قادة العباسيين الذين شاركوا في اسقاط دولة بني امية. ففتح دمشق ووليها ثم فتح مصر للعباسيين . ومات سنة ١61‏ انظر تاريخ خليقة ؟: ١١5.ء‏ تهذيب تاريخ دمشق 90780:5. (9؟) عبد الرحمن بن عبد العزيز شيخ لابن زنجويه (وانظر رقم 051) لا لابي عبيد. وابو عبيد روي رسالة الاوزاعي هذه عن محمد بن كثير عنه. () في الاصل (عاتهم). والمثبت هو الصحيح. وعند ابي عبيد (جماعتهم). (:) كذا في الاصل ولعلها بمعنى يستخدموا من الطوّاف وهو الخادم ك) في القاموس ": 0 /ا١١ا.‏ (6) “امن قوله (تعمة يمن الله) اى.هذنا؛ غير موجود عنة .الى عسيد (3) انظر رقم ؟55 وتخريجه. ريه

داورو بو كافك نك محري انم جاتر ا وله ل ابتار العو حليها مثلها فانهم ليسوا بعبيدء فتكونوا في تحويلهم من ارض الى ارض في فت ولك الغران ااهل ودورت عستم كل" النانيقةاه برعاض نساؤهم تساونا “من تزوجون هنا القنم والطلاق والعدة سواء . مقيمينٍ في قراهم واموال اتلدوها""ا قبل الاسلام وفي 0 مذ اكثر من عشرين ومائة سنة. نك مقت لشو و ملاع "اتسين ل 1 55000 عامر. فكيف بتخريب عامر اجازه الله للسلمين. ثم ذكر زسالة ويل (-1) انا ميد قال ابو عبيد: ثم (كان بعد ذلك و1" من . اهل قبرس» وهي جزيرة بين اهل الاسلام والروم» قد كان معاوية (صالحهم. وعاهدهم على خرج)!"/ يؤدونه. وهم مع هذا يؤدون الى(3/ب) الروم خرجا ايضا. فهم ذمة للفريقين كليهاء فم يزالوا على ذلك حتى كان زمن عبد الملك: بن صالح” على الثغور. فكان منهم حدث ايضا او )2 ف القاموس :١‏ 8709 (الثلاد والتليد والاتلاد والمتلّد : ما ولد عندك من مالك او , (0؟) انظر ايا عبيد 151١‏ - 558 وقد أخرج وال الاوزاعى ور .عن محمد بن كثير ظ عن الاوزاعي. وفي حديث ابن زنجويه ما ليس في حديث ٠‏ ابي عبيد. وقد مضى برقم 0 - على رواية عبد الرحمن بن عبد العزيز - وهو شيخ ابن زنجويه - عن الأوزاعن [ ظ 1 (1)8 نياطن ف اعون أوالتكودموو ا عم (4؛) عبد الملك بن صالحء كان واليا على الجزيرة من قبل ا يق 1 عا اش" انظر تاريخ خليفة ؟: ا9", ه"لا. وفي تاريخ. ابن كثير ١9١:٠١‏ ان الرشيد ولاه عضر + ْ 555١

من بعضهم. رأى عبد الملك ان ذلك نكثا لعهدهم. والفقهاء يومئذ متوافرون» فكتبب. الى عدة منهم يشاورهم في حار بتهم . فكان ممن كتب اليه الليث بن سعدء ومالك. . 5-0 ومتقدا رةه طون وسوس كن ايه واسماعيل بن عياش . ويحيى بن حمزة وابو اسحق الفزاري ومخلد بن حسين'' فكلهم اجابه على كتابه فوجدت رسائلهم اليه قد استخرجت من :ذنواته:. فاختضرت.. متها المعتى. 'الدف :از أدوة: بو قضيوؤاله. وق الوا عليه في الرأيء» الا (ان)"' من امره بالكف عنهم والوفاء لهمء - وان غدر بعضهم - اكثر نمن اشار بالحاربة!". د فكان ها كت 7 النهد اللنيفة مرق سعد دان اهل قبرس لم نزل نتهمهم بالغش لاهل ام والمناصحة للروم. وقد قال الله - تبارك وتعال ات تخافن مِنْ قوم خياتة فانبذ إليْهمُ عَلَى سَوَاء4!؟' ولميقل :لا تنبذ اليهم حتى تستيقن خيانتهم. وافي ارى ان تنبذ اليهم ثم ينظروا سنة بات . فمن ٠‏ احث اللحاق منهم ببلاد المسلمين» علئ ان يكون ذنقم يوق الخراء ففردومن :اراهن تحن إلى الروم افعل ومن اراد ان يقيم بقبرس على الحرب اقام. فقاتلهم المسلمون كا يقاتلون عدوهم. فان في انظار سنة قطعا لحجتهم ووفاء بعهده'". [1) تقدمت تراجم هوّلاء جميعا الا مخلد بن حسين وهو من اقران ابن المبارك وابي اسحق الفزاري. له ترجمة قي تا ت :٠١‏ *ل. وفى التقريب *: م5 (نزيل المصيضة» كنة ' فاضيل). نوما فى بل« الآمن: ادي تكن لاعن فوؤر ) انظر ابا عبد *؟؟. ؛) سورة الانفال: 8م. 0( أنظن آنا عسين ‏ ع 6

(مكواز با نوكاق عا كت الية: بيفنان: بن عميقة” :2/101 انعد ل عل -٠غاهك.‏ قوم 'فنقضنوا النون ءالا استحل تتليم+ غير اهل. مكة فانه من عليهم. وانما كان نقضهم الذي استحل به غزوهم ان . قاتلت حلفاؤهم من بني بكر حلفاء رسول الله -عَكُهْ - من خزاعةء فصي اذل مكة ور يك "7 عق طلنائةه فامشحل. عدلك. عرؤف: وتزلتة! فى ادن تقضيوا لوالا ب قَوْمَاً نَكَمُوًا أيمَانهم4 الى قوله «ويشف صدور قوم موعن "أن بواتزلث: شه نايضا 1# إن شر اراق قد الود ا كمووا 8 5 بوفتور 4 :اله تقول #لعلي يَذَُكَرُوْنَ4!". وكان فها اخذ النى - يَظْتَهِ - في صلحه على اهل نجران ان من اكل منهم ربا من ذي قبل فذمتي منه بريئة. فالذى انتتهى الينا من العامء أن من نقض شيمًا (عا عوهد ا 31 اجمع القوم)!*! على نقضه فلا ذمة لهم'*. طايه اناوس كتين لنت ننه لخن الف اند لفان الع ل ل ا يسا د عن الوا لوو بره ل الي" واقرارهم على حالهم.ء ذل وصغار لهمء. وقوة للمسلمين عليهم. له يحون من / جزيتهم » ويصيبون بهم من الفرصة على عدوهم . فلم جد (عدرا) احدا من الولاة نقض صلحهم » ولا اخرجهم من افكاني. ار )١(‏ في الاصل (من بني بكر) بزيادة (من). (4)9 .سؤزة القورة »عون 1 (0)8. ندووةة الانفال 8ق د نان :. (4): بياض: فى. الاصل:والمقيت من اق عبيد” (6) انظر ابا عبيد 0000-6 ْ () ما بين القوسين من الي عبيد وهو بياض في الاصل. )ب فٍ الاصل (من كانهم). وما اثبته فمن الى عبيد. د

ه13 خكل القن عيدى. ومن لحي مك تفلن البو توه للد عليهم . 0 الله. > تباركة وتعاق: .> :يقول: #فَأتِمُوا 0 هده إلى مَدنهة74) » فان لم يستقيموا بعد ذلك» ويتركوا غشهم» ورأيت ان :العدن بيانى من قبلهم » اوقعت بهم عند ذلك. فكان بعد الاعذار اليهم ؛ فكان اقوئ لك عليهم » واقرب من النصر لك. والخزي لهم ان شاء وني ” ظ ظ ظ ركف 2) اناا عجيد الو كاند فا قرات: طن !"و ركان نا لقنن اليه موسى بن اعين» انه قد كان يكون مثل هذا فها خلاء فينظر فيه الولاة. ولم ار احدا ممن مضى ء نقض عهد اهل قبرس ولا غيرها. ولعل جاعتهن :ل قالىة: غل .هاا كان تمن خاضعهم تواى. ارق الوفاع. هم واقاء الاق روط جز ان كان سير ال ا 7 قال موسى: وقد سمعت الاوزاعي يقول في قوم صالحوا المسلمين ثم اخبروا المشركين بعوراتهم » ودلوهم عليها. قال: ان كان.من اهل الذمة فقد نقض عهده» وخرج مق ذمتة. كان شاء الوا لي قتلهوصلبه.وان كان مسالا ل افدخل: ف نامة :اللملفين قد البهع عل «ستواوم ان الله :لا ايب 5د ظ إخيكة ا هد ركان نما كوي - النه اعبا عي علق قدا كن ان عن قبرس اذلاء مقهورون تغلبهم الروم على انفسهم ونسائهم » فقد حتى علينا ' 6 سورة القويةة‎ ٠-15( (8)” ١«انطوة‏ انا عد 007 (ء) اي على ألىي عبيد فهذا كلامه. ) -...أنظر آنا عميد. 8 .

الحتععيم بو فيه وقد كقنع حي بن تبلنةة ل عيده وادانه لفل ارمينية واه ان فوص الساعر فل عنكم ع وقد قهر م عدو م, ٠‏ فانم تو ها خودي رولا «نافكن دلك ”عه 6 رمد انفقو :ناسين + وان ارق انه هوا على عهدهم وذمتهمء. فان الوليد بن يرا قد كان 'اعلذفي الب الحامع فاستشلع: ذلك :و اشعطيف كتوان: امايق 4ل ذل كرين بن الرليد” ردهم الى قبرس فاستحسن المسلمون ذلك ورأوه ا ظ ! (59 / و) وكان 0 أن ان فبرسن كامر عرب سوس» فان فيها قدوة حسنة وسنة 00 . فان صارت قبرس لودو تلم الها تارف :اليه هوي اموس يرقا انها عل عا والصبر على ما فيها (لا في 0 نفع للمسلمين من جزيتها وما اعون ”اليه ها ليا بك الس ان 0 عادبا بوتركيا) "دلت ولشن من اهل عيفه (مثل) ٠"‏ / منزلتهم فما بين المسلمين وبين عدوهمء(*>/ب) الا ومثل ذلك يتقى منهم قدها وحديثا. وكل اهل عهد لم يقاتل . هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروانء كان يلقب بالفاسق. ولي الخلافة سنة‎ ١) حمس وعشرين ومائة, 0 سنه ست وعشرين ومائة. انظر تاريخ خليفة *:+8ه,‎ تاريخ ابن كثير.‎ 11 -«فوبورية رن الوليك مين عبن 1 بن مروآانء وهو الذي قتل الوليد بن يزيد وهو ابن عمه»ء وكانت مدة خلافته سته اشهر على الاشهر. مات سنة ست وعشرين ومائة. انظر تاريخ خليفة ؟:0148. 0807ء وتاريخ 1 ابن كتين 151 انظر ابا عبيد +؟؟. ( ق"الاضل: (متيعة متنعبة) ولا معنى لما. وما اثبته فمن كتاب الى عبيد. : ااضي تق ال قلت انكيا من .اق ست‎ "١ )| ليست واضحة في الاصل. وليست موجودة عند ابي عبيد. وتستقم العبارة لو سبقها هن (19. . عاق الموسية هنا من ابي عبيد. وفي الاصل طمس ل تظهر لاجله الكلمات. 82150

المسملون من ورائهم » وتمضي احكامهم فيهمء فليسوا بذمة. ولكنهم اهل فدية يكف عنهم ما كفواء ويوى طم بعهدهم ما وفواء ويقبل منهم عفوهم ما ادوا. ولا ينبغي أن يكون ذلك من المسلمين اليهم » الا من بعد تقية يتقونها منهم ؛ او ضعف عن محاربتهم » او شغل عنهم بغيرهم . وقد روي عن معاذ بن جبل انه كره ان يصالح احدا من العدو على شيء معلومء الا ان يكون المسلمون مضطرين الى صلحهم , لانه لا يدرى لعلهم يكونون اغنياء اعزاء في صلحهم» ليست عليهم ذلة ولا 000 ظ (9+ / ز) وكان فيا كتب اليه ابو اسحق ومخلد بن حسين: انا م ال لا ص ا عا لونم لوليا اللطامي ا كر متن “لديف الدق دكا يا" ظ الأؤرااقي وقد ان السلمن انوا ترس ,وار دراك كل صا لل + بوط وا على 5 عشر الف دينارء سبعة الاف للمسلمين» وسبعة آلاف للروم. عل انا لا" .يكقيوا المتلسيح ان عدوه »...ولا نيكتمواة الرروم. امن السلمين. فكاق الاوزاعي يقول: ما وفى لنا اهل قبرس قط . وانا نرى ان هؤّلاء القوم اهل ا ل ل فيه شرط لهم ' وشرط 0 وانه لا يسنم نقضهء الا بأد يعرف به غدرهم ونكث عهد ي ' ' (491) انا حميد قال ابو عبيد: فارى اكثرهم قد وكد العهد ونهى عن عا ريدي سن موا كفيها عل اكاك ويم ١‏ ا ولد القولينة ينات . وقن:. كان ) انظر ابا عبيد 5؟5. (56) تقدم برقم (1810). ( انظر ايا عبيد /ا15؟. 275

يتبع. ؤان لا يوَخذ العوام مجناية الخاصة. الا ان.يكون ذلك بمالأة قال ابو عبيد: وقد روي عن على بن ابي طالب شيء يدل على هذا الع 3 (؟14) انا حميد- انا مالك بن اسماعيل انا جعفر بن زياد الاحمر قال: اخيرنا سلهان التيمي اخبرنا لاحق بن حميد ابو مجلز قال: لما كان يوم النهر قال عللى: لا تبسطوا عليهم حتى يبسطوا او يقتلوا. قال: فقتلوا عبد الله بن خباب بن الأرت» فبعث اليهم عل اقيدونا من صاحبنا. قالوا: ممن (نقيدك!' وكلنا قتله. قال: قال (علي: أو كلم ١‏ قَتلّه؟ قالوا: نعم قال): د فوالذي نفسي ده ا لا يقر 1734 منهم عسشرة 0 ولا نفدن مدك عشرة : (9و>) جتنا “دك “قالىايق عسيدة ادد 5 ان عليا لم يستجر .؟١م انظر ابا عبيد‎ )1١( (؟)- عافن اق الاضل: والتس ديق اود عند وعد السنيي موه زع أاخرجه انو عبيد 87 قط :ا هق :1814 ا عن يزيد بن هارون مدا 1د طناق حوف: ظ ظ وارى ان اسناد هذا الحديث منقطع. ففي المراسيل لابن ابي حاتم »١4٠.‏ ومثله في تهبذيب الاسماء واللغات للنووي ".:5:١‏ ان ابا مجلز لم يدرك حذيفة بن المان. ومعلوم ان حذيفة مات قبل مقتل على باربع سنوات. مات حذيفة سنة 85 كما في التقريب ١63:١‏ وفىي الاسناد جعفر بن زياد الاحمر وهو (صدوق يتشيع) كى)ا فى التمرويه لبوق ررزواية القيمة :فى مل :32 "ابر نظو وعبد الله بن خباب بن الارت (ثقة يقال له رؤية. ووثقة العجلي وقال: ثقة من كبار التابعين. قتلته الحرورية سنة 98). كذا في التقريب 4١5 8١١:١‏ وانظر تاريخ الطبري ملم -30م. 57

نال (عاهي ١١)‏ ها :«اعوقة: دمعي مدق لعلو عحييا رفو ارو عليه فكدلفة امن التكف ادنك ارو “ا لخدا “تنعت نكان بعقها ,غنوة © ويعفوا صلخا لا يعرف هذا من نذا امضم كله .2 الصلح » مخافة التقدم على الشبهة. وق كان اس اطق إلى تخيا عن حل ميق 018 (198) حدثنا حميد انا ابو ايوب سلهان بن عبد الرحمن الدمشقي ل ل ل ا فوب قله بن الاجتم النى فا لقانلا ترون الع شن الولف القير ©' واقان واثلة #تركيك »قرم 2 :اقلت امير عاق انيت ال ابه الحابيت قال فنزلت عن فرسي فمعكتهء ثم شددت عليه سرجه ثم (اعتمدت)"! على ركو ءاسي وين انس التو اللايية فا قا انا ررانابكن. قد وريز غرائين:. فلت تنيع متى: اخل: عل يردن عل عثل هذ الحال .فد يكن الا يسيرا حتى خرجت خيل عظيمة. فامهلتها حتى اذا كانت فما فسن وعدن نيابز واف ""عبلن لتم بدن انون ال اكترفر انيد انه قد احيط بمدينتهم. فاجفلوا راجعين. قال: وشددت على عظيمهم . فدعسته بالرمح فوقعء وضربت بيدي الى برذونه فاخذت بلجامه ثم ركفقة حكى :وريه "نطوو ل راو قووف اقبلوة جل فالققية في الاصل (لولا) ولا تستقيم به العبارة. والتصويب من الي عبيد. انظن آنا عن 4 كي . ١‏ فى الاصل (اعتمد).: ش عند “اق.غسيد "[دير ابن ابي اوفى) ولم اجد من ذكره. ظ امزرقةة اعويقة .وا تميفة فال فى“العافوين. 071:1 (البيرة موسو لعطاع الفح بن الأعاهةد كوقق» لسر و دوو ظ 5-2 3-4 حم 2 يي 4١4:|‏ يي ١:‏ الس يبيب ١:‏ ايبن ١١‏ يي ١١‏ يي 0 سي 2-0

فاذا| برجل قد ا 5 ا 0 بالعنان على قربوس السرجء ثم عطفت علبه فدعسته بالرمح فقتلته» ثم عدت إلى البرذون. واتبعوني فالتفت فاذا معدل فتك جلا هن بسن ادي »فنا لقبية العسان على قربوس السرج ثم عطفت عليه فدعسته بالرمح فقتلته. حتى واليت بين ثلاثة. فلم رأوا ما اصنع انطلقوا راجعين. واقبلت اسير حتى اتيت ااه اين نارق رباك اواو زائانة عن سرع ال ايد خالك .بن الوليد+:فذكزرت عا عمق" ٠‏ وغتدة عطي الروم كن كان خرج يلتمس الامان لاهل المدينة - فقال له خالد: هل علمت ان الله قد قتل فلانا - يعنى خليفته. فقال: متانوس - وهي بالعربية معاذ الله ٠‏ فقتل بواقلة. البوة ورةي قلا لقان اليه على الروك عوفة قال اتبيعني السرح؟ قال: نعم. قال: لك به عشرة الاف. قال خالد نْ (الوليد لواثلة: بعه. فقال واثلة)'"ا: كانت أما الاي فاععوي ال ا (9ة/أ) (انا حميد قال)!©) ألو تيد "أ قار ده ١‏ الويف 127 نت ) - (بدر) هكذا هنا «عند أبىي عبيد (ندر). وبدر بمعنى عجل اليه واستبق. كا في‎ )١( ظ‎ .859:١ القأموس‎ )“ماضن ق. الاهل:”والمقيت. تمن إلى عبيد.: زع ابلكدجه: انو عيين 557 عن ابي انوت الدمشقي هذا الاسناد نحوه وبشيء من الاختصار. ظ وهو اسناد ضعيفاء فيه شيخ ابن زنجويه ابو ابوب الدمشقي تقدم أنه صدوق بخطىء. والحسن بن يحيى الخشني وهو (صدوق كثير الغلط) كا في التقريب .١95:١‏ والباقون ثقات: بسر بن عبيد الله هو الحضرمى الشامى قال عنه في التقريب ١:0؟‏ لق حا فل ووائلة بق «الاسقه ماق مات" ينه > حي 'روثانين .ا ابطر الاضانة :8265 + التقريبن: :م 2 امطويص ل الال لل القدازب روا اتعسيوافى لضن لعفب" 2