الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

انه محا نفسه من أمارة الموّمنين فانه اخذ بفعل رسول الله م م يوم الحديبية» يوم صالح المشركين فكتبوا القضية فكان فيها: هذا ما تقاقى _فلية: رموله اله وقار كو اهل يحكة: سيول رخ سروف بودن “كلها فقال سهيل ومن معه:لقد ظلمناك ان اقررنا في قضيتك انك رسول الله ول سنك وييقدخول سكل يل اكنبب امك بولبع اميك فقال رسول الله - عَيْكُُ - لعلى: امح واكتب. فلعمري اي خمد بن عبد الله. فكأن عليا كره ذلك. فاخذ النبى - عليه السلام -الكتاب فمحاه وكتب: محمد بن عبد الله. فقال لهم : خرجت من هذه. قالوا: نعم. ثم ذكر الي" ظ كفه 510" يه نا مدل عرز طيين اناا عت الفوي تن سا عن ويه بن ١و‏ انانف <قالة كيهان اقلق سعه اهلف اله قي واكك القرع ١‏ لنارن فعلين بعل نتروا ع نا ١١‏ جه برا الفاروق كخار كوم وق التشكل افتاه 8 كتالة كنا يضقن قل: المشعر ‏ الفقل. باعل الشاء اعتصموا. فقال عمرو بن العاص لعاوية: أرسل الى على بالمصحف», اقافهدا "7 بان كتابواننه اناه او با ليك فعاف نوكل اققال: ابيننا وبينكم كتاب اللهء طأُلَمْ ثَرَ إلى الَذِيْنَ أوتوا نَصِيْباً مِنَ الكتاب )1١(‏ أخرجه 5 لق والحا م 5ن طرق عن عكرمة بن .عار هذا الاسناد نحوه. واخرجه ف بجمع الزواكن :و :وعهزاه للطبراني وا حمد م قال (ورجاله) رجال الصحيح) وصححه الحا م وقال (على شرط مسلم) وسكت الذهبي عنه. قلت: في هذا الاسناد عكوفه بن تعران اليامي » وهو من رجال مسلم لكن للا ذكره الحافظ في التقريب ؟:0.“ قال: (صدوق يغلط . وفي روايته عن يحيى بن ابي كثير اضطراب. ولم يكن له كتاب) فبيضعف الا سناد لاجله. ثم هو مدلس - كى) في طبقات زميل قال في التقريب :١‏ 585 (ليس به بأس) وضبط زميلا بالتصغير. )ع ف الاصل (فادعوه). والنصويب من لفل" اجن تن

(ه/ب) يدعون/ إلى كناب الله لمكم 0 2 ا رطق 0 وهم ري لقان قن فيه انا" اول ات بقعا روي اكتابية انه فجاءته اخرايج ونحن يومئذ ندعوهم القراء » وسيوفهم على رار كدالوا ديا امير المؤمنين ما ننتظر ببؤلاء القوم الذين على التل. ألا اذى اي سيوف حو 22 ان يودي ويه ' ففكل ابول زن: حليت فغال نيا أيا النائن. ليوا انب فلقن راهنا يوم المديية + يعت الصلح الذي كان .بين .سول الله عي '- .وبيق: المشركين :“ولو ترق كلا اكاتلنااء اقشاع عمر :الك سول اذه +ع 07 رح فقا ل .نا «رسول: الله ليل 00 قال: بلى: قال: ففيم نعطي ان ومسا رارع و جك اله بيننا وبينهم؟ فقال: يا ابن الخطاب» افي رسول الله ولن يضيعني ابدا . فال: فرجع وهو متغيظ » فم يصبر حتى اتى ابا'بكر فقال: يا أيا بكر ألسنا على حتى وهم على باطل؟ وقتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى. قال: ففم نعطي الدنية في دينناء ونرجع ولا يح بيننا وبيتهم. نكال ااا رب اللطامينة الندرسؤلن “الأشزواق مقف نوا “قال قراتك موز النسس : فأردل ديول ادع جه .جا الل غير ادأكزا عاد اراد اال : لضي لودو عو ان ريع ” (100) ثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد )1) شورة آل عمران 0 : (0) ليست في الاصل وهي موجودة عند احمد والسياق يقتضيها . 0 تاس رفحي فم عن جدلدين اجنين وان فينة عزون رب بلا يجيا الاشاء كيه الا احرفا يسيرة. وذكره الحيثمي في المجمع 7: 5*0 وقال (رواه ابو يعلى ورجاله رجال |الصحيح). وهذا الاسناد حسن فيه عبد العزيز بن سياهء وهو صدوق ك) سبق» وباقي رجال الاسناد ثقات ..تقدموا. 51/8

حرفي تل كو ١١‏ و يتقيانه قال كاف موفنة .الح اك مين اند ستحين ودوذلكدتووه حس رمتو اللنه .كد نك .ب لتر وب وز قبي الكفار يوملد أبو سَقبان سس حربا 0 فحاصروا رسول الله 6 2 31 بصع ادل لتر ال م ااألا مول ال ب ار - تنأ لا تعبد: وحى 0 ا حصن بن حديفة بن بدر الفزاري - وهو يومئذ رمن الكفار من ارال 1 المدينة + على أن 0 ا يديك العا ا - ملق ا ا ا - والى سعد بن عبادة''! - وهو سيد الخزرج - فقال لما ال عبننةه نيه م ا لمر ع ل 0 ا 97 0 لق | لاكتيت امرك بسيء 00 قان 5008 - عي 0 بسيء ' الل ففسيةغ ولكن قتدذا رأى أللّه - سر ا ع )01 سعد بن معاذ هد بدرأء وأصيب يوم الخندق. وقصة نحكيمه في بني قريظة مشهورة ومات بعدها سنة حمس. وفضائله كثيرة. وسعد بن عبادة شهد العقبة وكان د النقباء » مشهورا بالجود خرج الى الشام ففات بحوران سنة ١١6‏ ه وقيل .١5‏ انظر الاصابة *: ا؟., مم. )) اخرجه أبو عبيد ١٠١‏ عن عبد الله بن صالح هذا الاسناد نحوه. و كسد الرزاق 6 2”17, واين سعد في الطبقات و ل كلاهها من طريق معمر عن الزهري عن ابن المسيب به. من قبل معمر. 2

(104) حدثنا حميد قال أبو عبيد: أنا عئان بن صالح عن ابن طيعة عن 5 الاسوة .عفن غروة...قال: وحدثني هشام بن عبار عن الوليد بن مسلم عن ابن لميعة عن أبي للق" )لاسو سن طووة ١ن‏ المدلمون بسلا :راوزل لمعيف لله السعة .ك عيض مه المندفينة دن كاترا"'" ارقكوا فى امش ركين , 7 دعوا ل لموادعة والصلح , 00 الله و الذي 0 أَبِدِيهم عنكم» وأَيْدِيكم عنهم ببَطن مك04" إلى آخر الآية. قال عروة : 2 الله القتال فقال : (ولو قاتلَكم ال و الأدنار 4 لآ يَحِدوْنَ ولي 5 ار ان . فهادنت قريش رسول الله - ييه - وصالحته على عن م على أن يأمن بعضهم بعضا ٠‏ على آنل "اعلال ولا ادل افون فرع فك اما أو معتمراء أو مجتازا إلى اليم 5 إلى الطائف فهو امن. ومن قدم المدينة من للك كين عاك نك الغاء ان ا ل المشوقيه كوو اموب قالو اوخل وسو اال جل ب في عهده بني كعبء وادخلت او ا ل وغل أنه من. الا الله ع دل اده اليهم ؛ ومن تداق الكلمين: :1 بررد ود ال" ١ . كلمة (كانوا) ال في الأصل‎ )١( سورة الفتح: ع‎ (0 ( :+ سؤرة الفتح: ١‏ ظ 40 هو يفقد"أن "نود "قاض ك نامريه البلاذري في فتوح البلدان 5؛ » وانساب الأ* شراف #0١ 0:١‏ عن أب سيك نذا الاسناد: اختصره في فتوح البلدان واتمه فى انساب الأ شراف. وانظر مفغازي رسول الله - ب2َظتةِ - لعروة بن الزبير .١9«#‏ وفى أسناده ابن شيغة وقد مضى انه ضعيف. وفي احد طريقى الحديث الوليد بن مسم وهو مدلس - كا مضى - ويرويه بالعنعنة فيضعف طريقه لذلك ايضا. ؟

(509) حدثنا حميد قال أبو عبيد: وإنما تكون الموادعة بين السلمين وأهل:القتزفب اذا حاف الاجاء علب 4 قلطمو ول ذلك فلا. وذلك ان الله ون 5 تهنا 00 0 إلى للم لعلو والله مَعَكم. وار د ا وكذلك: لو خافن جحت ظ المسلمين 0 ذلك . كا : 0 الله مله - يوم اجا وكا الماع شاظر ا باب الصلح والموادعة تكون بسن المستلمية والمشر كين 5 عوفاخيه انباقر “ابن عمر أنا.قية أخيرق: ابو الفيضن قال: سمعت سلم بن عامر قال: صالح معاوية الروم فجعل يسير في بلادهم» قبل ان ينقضي العهدء فاذا رجل على فرس يقول: الله أكبر 2 ادق تقول 9 اققال أ مفعف مول" الدج لتر كوول 2 من كان ببله وبعن قوم عهد » فلا يحلن عفدة ولا نحدكا حى ينعصي أنفدها ) في الأضل زولا عنوااء )) سورة هحمد: م”. 8 <الطي باع ا : )) في الأصل (بسر بن عمر) بسين مهملة. وفي رقمي ١188 2159١‏ ذكره على الصحيح فقال دنس عن عمر .

أو ينبذ اليهم على سواء. فرجع معاوية'ا 0 آنا يد قال 2 غينة ا نانوزية .ها روت دعن نس ذا الإستاد: مثله قال يزيد : , و3 معاوية أن بعير عليهم فيل انقضاء اميه : والكرة ا راد ان سفعفضي وهو ف بلادهم ؛ فبغير عليهم . وهم غارون . فانكر ذلك عمرو بن عبسة أن لك يد خل الا ويخبرهم أنه يريد غزوهم. هدأ الكلام 31 ا (55) أنا حميد قال أبو عبيد: وكذلك فعل رسول الله ع - بكل من كان بينه وبينه عهد إلى مدة ثم انقضت. وزادهم في الوقت )١(‏ أخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن أب عبيد عن يزيد عن شعبة وهو عند أَبي عبيد 5١5‏ كما رواه عنه ابن زنجويه وروى الحديث من طرق اخرى عن شعبة به. الل 1 ارد تو ا وو اا و فوا لواك وور عن للم والحديث سكت عنه أبو داود وقال الترمذي (حسن صحيح) واكتفى المنذري في مختصر سئن ان داود 14:5 بقول الترمذي في الحم على الحديث. وذكره الزيلعي في نصب الراية *: .84 وعزاه لآخرين واكتفى أيضا بقول الترمذي. لكن يتعارض مع صحة الحديث ما نقله الحافظ فى تا ت 6: 0 عن ابن أبي حاتم انه قال في المزاجدن أن سليم بن عامر لم يدرك عمرو بن عبسة. وهو في المراسيل 08. وبناء فلمل الوه تي : وسليم بن عامر هو الكلاعي وثقة الحافظ فى التقريب ."٠٠0 :١‏ وبششر بن عمر هو ابن الحكم الزهراني الازدي ذكره الحافظ في التقريب ٠٠١ :١‏ وقال: 2-9 مات سنة سبع وقيل تسع ومائتين). وأبو الفيض واسمه موسى بن أيوب الحمصي (ثقة في التقريب 58١:‏ وعمرو ين عبية #صحاى قديم الا,سلام هاجر بعد خيبر وشهد لكي اهنا سكن موقيل ماق أواغن بنكلاقة” عنان»* انلو االأمالة دود الاستيعاب (على هامش الإصابة) 2-7 وق التقريب؟ :1 (عمسة- موحدة ومهملتين مفتوحات). )) انظر بحثه فى الذى قبله.

اضاء ويذلك نزل الكنان!1) 8ك )اختذتيا: سيم آنا ممددين يوسقه: أناوزقات ين عير" / عن (لزو/يت) ابن أبي ب عن 0 فق قوله #برَاءة مِنَ الله وَرَسوله إلى الْذِين عَاهَدْت ن الدركي م قال: إلى أهل العهدء خزاعة ومدلجء ومن كان له عهد وغيرهم. ٠‏ أقبل رسول الله - عم - من تبوك حين فرغ منها فاراد الحج, ثم قال: انه يحضر البيت مشركون يطوفون عراةء فلا احب ان احج عق لا .مكون .ذلك نارسل باكر بزعلا قوطانا فى" الناسن ننداى لجاز وباماكنهم التي قرا برعا هون ها بوزامواني كلياء “فادفوا" اضحات لع أن. نا ترا ارييةه اشير وهي اير 5 التسلخات المتوليات عشيرون من آخر ذي الحجةء إلى عشر يخلون من شهر ربيع الاخرء غْ 3 فيه كه بوادن النانن كليمج لفقل :1ل أن وله (518) حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: ونا حجاج عن ابن جريج ( الظن 4 عبيد .7١7‏ كرو ف "الأ سن كلينة ( ا عر اتن بجنا “محف باه تر يي : ( سورة التوبة: .١‏ ْ : 1 “كذ (التولياك) بواللام ستددة فى الأصل .ركان كني أولا: التواليات) + كط عل الالف بعد الواو.وضبب فوقها. وعند الاخرين جميعا (المتواليات). (ه) الحديث موجود في تفسير يجاهد ١لا١‏ عن ادم ب أ اسن عن ورقاء بهذا الاإسناذ نحوه. وأخرجه الطبري في التفسير ٠٠١ :١4‏ من طريق ابن أبي حا :واالطيوطى في الدر المنثور ل ل وهذا الحديث مرسل واسناده ضعيف لأجل عنعنة عبد الله بن ألي نجيح وهو دذلن .نض روف عضو .اكلام بكلية كوهد اكلام قل باقن «ريعال. الأمنافه إلا ورقاء بن عمر وهو اليشكري. ذكره الحافظ في التقريب *: .*“" وقال: (صدوق. في حديثه عن منصور لين).

عن مجاهد فذكر نحوه'"' (136) وقال: قال ابن جريج: قال عبد الله بن كثير: قال مجاهد : كان عل يقرا 2 .يفول لا يحجن بعد هذا العام مشرك. ولا يطوفن بالبست ,عريا 0 (15ة) قال ابن جر بيج : ورعم عطاء أت علدا 0 يسنمنح براءة حتى يحتم #فمًا استقاموًا لكم#''! هذه الآيةك). ٠‏ 1 ل (ه) (15150) وزعم ابن جريج أن جابر بن عبد الله كان نقراها عن 7 (130) حدثنا حميد قال أبو عبيد: وانا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قال: #قَاذًا انلخ الحو ابر 14" الأريهه الى قال طفسِيْحوا ٠‏ في الارضن: ريم نفل و هي الحرم من اخل أ هم أومنوا فيها حتى يسيحوها”ا (519) 500 حميد قال أبو عبيد: يريد مجاهد انه : سر بالأشهر )1( أخر جه أ عبيد ؟*١١‏ كا هنا. وتقدم تخريجه فى الذي قبله. وهذا الاسناد ضعيف لأجل تدليس ابن جريج وقد عنعن هنا. 81047 اخرههها مها انو عبيد 5١‏ وهي بالاسناد لظ (برقم 174) وفيها جميعا ابن جريج ولا تدل: عماراتة على الاتصال. وهو مدلس. فتضعمف الأساسد ذلك ثم أن رواية ابن جريج عن جابر منقطعة مات جابر سنة 27 وقيل /الا, وقيل 8لا ىا في تات :١‏ *5. وولد ابن جريح سنة 6.6 كا في تات 5: 1.086. ومن رجال الاإسناد عبد الله بن كثير وهو الداري المكى ذكره في التقريب :١‏ 555 وقاله ه13 ظ 1 سورة التوية: لا. (ع) 0 1140" كسووة"التوية هت )م زهو كذلك عند أو اقكى كك وسدو ينان عمف عد" الإيفاة: '(اتطر رفن 5ه .

س0 7 ع الحم واستهلال صفر » ا أراد 0 احير 2 اميق ٠‏ 0 0 (170) حدثنا حميد قال أبو عبيد: وإا سماها حرما للأمان والعهد (191) ثنا حميد ثنا أبو الهان عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب أخبرني 0 بن الي ان :سول الل ع -- اعتفر 0 . الجعرانة بعدمأ ال حالص 0 اتوي و امن انا سك ا لله امه وا مره ان ندذة ببراءة*' (107) قال ابن قانع لخر حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة الا يااتي ابو بكر لي الك المبنة فير براتين وكير بد النحر, »؛ يودنون 5 أن لا بح بعد 5 درك 4 ولا يطوف ‏ 00 عر يان . قال. حميد بن عبد ال رحن : 9 أردف 5 اله ع 5 عليا : وامره ان يوذن ببراءة. ظ ظ 6 ' ظ (0 حج .بنذ" العام مارك بولا .يظوات» ببالبييق عرياو 1 (1) سورة العوية:: 00 ظ (١)()انظر‏ أنا ار )1( أخر جه 5 عبيد 5١1‏ عن أ الهان 55 الاستاد مثله مثله. وهذا الحديث مرسل. اسناده إلى سعيد صحيح تقدم توثيق رجاله. ْ )0 هذا الحديث باسناد الذي لهو ككل الترسية از سه 6» وهو عند خ 5: 8 د 1: ١968‏ عن ألي الهاث عن شعيب به نحوه. وروي من طرق اخرى عن ظ ظ : و5 [ ظ الزهري به. انظر خ ؟: 21١59‏ 5: ١م.)م‏ 5 :85و .

ل "عبن بدا سه نا" القضر. ردق حتفيل" اخبر تعن تلان الشيبانى عن القع كن الدرل ين أى عردره فن أ هرئيرزة :قالع# كنك في الذين بعثهم رسول الله -عَيْكُهِ - ببراءة مع عل إلى مكة. فقال له ايه او وجل ١‏ خرن كص تتاوون فال 9 كنا سكول» ايوخل المت إلا مؤمنء» ولا يحج البيت بعد العام مشرك» ولا يطوف بالبيت عريان» ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فان أجله أربعة أشهر. قال: فناديت حتى صحل صوق" . (11) أنا حميد أنا عبيد الله بن موسى اخبرنا | درافل. عو ان اسحق عن زيد بن يشيع الهمداني قال لادوالت يراءة يعثتنا سول" الله “0 0" مع أبي بكر الل ا 0 لل قر اين ورد على ايا بكر ؛ فرجع :أبو بكر فقال: يا رسول الله أنزل في 0 قال: لا. إلا خير. ولكن 50 أن أبلغهم نض أو رجل من أهلي . فأتى علي أهل مكةء فنادى بأربع: أن لا يدخل مكة مشرك بعد عامه» ولا بطوقم: الكهرة شري يدولا "حل الحنة الاانسن ةقد كاوانيةه وبين رسول الله عهدء فعهده إلى مدتها"!. )00 الشوعة الجاكم د عم رايا قو م اطزوق لتقي ع تفيل دقل ااسدادة عملت ابن زنجويه ولفظه. (وصححه الحاكم وقال الذهبي: صحيح) وأخرجه الطبري في التفسير ٠١4 84‏ باسناده من طريق قيس بن الربيع عن الشيبانى به نحوه. وروي الحديث من طرق اخرق عن شعبة عن مغيرة عن الشعبي به. انظر ن 6: /اماء أبا عبيد 215١0‏ حم :11 2594 مي .١101 :5 2119 :١‏ وأرق أن ايناد هد اديت ععيف ين آخل وين أن -هزيرة فانه (متبول) كا قِ التقريت. .5 وفية. محجزر حاكن :وزن حمد . () أخرجه حم ”:١‏ عن وكيم عن اسرائيل بهذا الاسناد نحوه. واختريية أيضا.حم ١:9ا.ءت‏ 566:58 عن أبن عيينة عن أبي اسحق به ونحوه. وقال الترمذي (حديث حسن) وعزاه ابن حجر في الفتح ه64 اسعين ين متضور والترمذي والنسائي والطبري اهم اخرجوه من طريق ابي اسحق به. واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل عنعنة 5 اسحق السبيعي - وهو مدلس - كا تقدم .

باب أهل الصلح والعهد ينكثون من يستحل دماءهم؟ (9906) حدثنا حميد أنا سلوان بن حرب أنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال: لما وادع رسول الله - يله - أهل مكة» قال: وكانت خزاعة حلفاء#رسول الله .- 22 ت فى" الجاغلية + :وكانت بتو بكر خلفاء تروش ارقا نه انين خخراطةة ومين الى كر كمد كاله فافدتم وين بسلاح وطعامء وظللوا عليهم. فظهرت بنو بكر على خزاعةء. وقتلوا فق + فخا نك تزيدن أن .يكونوا” قد نقتكوا ع كقالوا ل ىسنان اده إلى محمد فأجدٌ الحلف», وأصلح بين الناس. فانه ليس قوم ظللوا على قوم وأمدوهم بسلاح وطعام ما يكونوا نقضوا. قال حماد: هذا الكلامء أو كلام إلى هذا صار. قال تاتطلق :ابو يتقان عمق ققدم اديه , “فقال .رون الله 2 _- : قد جاءعم أبو سفيانء وسيرجع راضيا بغير حاجة. فقا ابيا لباتريكن: ”لالت وافيه قر الداسى او قال مين قومك: قال امو كن لأسن 1 لاه وا لل مولت قال وفك كلانه فا قال انه ليس في قوم ظللوا على قوم» وأمدوهم جد وعامة ما يكونوا نقضوا. فقال أبو بكر: الأمر إلى الله وإلى رسوله. ثم اتى عمر فقال له نحوا مما قال لأبي (بكر فقال)'' له عمر: انقضتم؟/ فا كان منه جديدا(4ه/ب) فابلاه 0 9 كان منه ا أى قال كينا يه أللّه . لها: با فاطمة 5 1 إلى أمر ره 5 قومك؟ قال: ثم مطوية ن "الأمن: دوا كما الات (0) في الأصل (هلك).

قال لا نحوا مما قال لأبي بكرء وقال: تجددين الحلف وتصلحين بين التاتن .دقفا لتق لبن :لأسن :إل الأعن: ال الله وا سول افال 21 انق علياًء فقال: له نحوا مما قال لأبى بكر. فقال له على: ما رأيت كاليوم طمن عاسب الاسم ناهد ملسيو لس دين قال قال: فضرب أبو سفيان إحدى يديه على الأخرى وقال: قد أجرت الناس بعضهم من بعض. وانطلق حتى قدم على أهل مكة» فأخبرهم با صنع. فقالوا: والله ما رأينا كاليوم وارد قوم. والله ما أتيتنا بحرب فنحذرء ولا أتيتنا بصلح فتأمن. ارجع ارجع. قال: وقدم وافد خزاعة على رسول الله م . فأخيره با صنع القوو ودع د له اله و لقره بلا رقن 1" اللو "7" لخدي تتحامو عد يدنع أبيدا رواجه اللي فوالتمدا" كتضياءت كتيف: بوك1 الف “قروا اعلزوك لاشتنا شمر لاسا تجكه امد ةن سم كما وزعموا ان لبيك :ادعو احتحهندا وهم اذل واقتل عددا )1١(‏ أخرج هذا الشعر ابن اسح (كما في سيرة ابن هشام ؟: 854)ء والواقدي في كتاب المغازى ؟: 5م». والبلاذري فى انساب الاشراف :١‏ *#0*. والطبري في تاريخه 1: فك والطحاوق ف تقرح يعاق الأثان الالو وان :عيه البن فى الابتينات (عل هامش الاصابة *: *08) وابن حجر في الاإصابة ؟: 059 اخرجوه بروايات مختلفة عما هنا من حيث التقديم والتأخير 5 الزيادة والنقصان في الأينات وكذا فى بعص الالفاظ. (1)6 كذا هنا ويوافقه ما في كتتاب المغازي للواقدي» وما في الاصابة ون خرن 5 و (يا رب). ظ (0): ““الأترد ميقن الأقدعبزانطن ‏ القهاة 5753م انان" المري: ع به (1):"-كداء:«بالفتح والمد:. ثنية باغ مكة .. انظر .معجم البلدان 4*8:4 المراصد ©: .١١ 86١‏

وم الوا 00 53 هحكوا| وابعث حدود الله ا مددأ 'فيهم رسول الله قد تجردا نتلو القرآنا"؟ ركما وسجدا كا تفن رسيو اله عورا ال و دي 4 اع هه في فيلتي كالبحر ياتي مزبدا واكثره عن خيك ددر وقال حسان بن تايان وصفوان كز “عرس بواانان ام الي" رجال بنى كعب تحر رقابها عن زجر مزور 10 فذاك وان الوم سن ضاي فقد صرفت صرفا وعطل لاله البلدان 06 .كم م دكن بعس ابيات شّعر عمرو سن سام الخزاعي هذه. كذا هنا. ومثله عند الواقدي في كتاب المغازي: وابن عبد البر في الاستيعاب, وحكاه الحافظ في الاإصابة في رواية لابن اسحق. وعند الاخرين: وقتلونا ركعا . . اعتد القو فد رامد مز وكىء.عشيد: حار .: انظر. لسان: العرت :ويد الفياق هو اللينن. كا فى سات المرت 61م الشعر موجود في ديوان مان بن ثابت 6١‏ وسيرة ابن هشام ٠:م89,‏ ولاريخ عن :: 8غ4. وهو عندهم بلفظ اتم ما هناء مع اختلاف في الالفاظ ظاهر “وأنا ا كذا قِ الاصلء وم ينصح 53 مكاء وف الديوان « وصفوان عودا حن من شفر خ الطبرى 2غ وصفوان )م مشير إلى اهمه. )3 0 "اسن دوملة سيره اا إلا أنه قال « عود » وفي تاريخ عودا حز من شفراسته... ». و0 قال ابن دام فق السيرة : (4) كنذا في الأصل والذي؟ عند 0 7 6 نايها). حل 2

١ 5 :‏ 5 )) فياليت سعر يا هل(...) 0 سهيل بن عمرو جديا وعقاما 11 "اليه قاس تروك الهج اكت ه. الداو بال جيل قاروا عن روا 0 م ذكر فتح وجا (195) حدثنا حميد قال أبو عبيد: حدثني على بن معبد عن أبي المليح عن عون ين سور ان 3 جعافين باستو الف كج ل بع اهل خيبر ما بين عشرين ليلة إلى ثلاثين ليلةء وإن اهل الحصن اخذوا الأما ندعل ا ضيرمل لزارومة ول نان لرسول اله د كي سكل فى افق الخضن “قال: دوكات: ق. الحخصق “اهل «نيك: في شدة ٠‏ غل رسول الله ع - وفحش. فقال رسول الله ل 2 اجياة يني + ٠.٠ )١(‏ ليست ظاهرة في الأصل. وعند الآخرين ( فيا ليت شعري هل تنالن نصرتي...) لكن الحروف الأخيرة في آخر الشطرة في الأصل تؤكد ان ما عند ابن زنجويه غير ما (0') في الديوان وسيرة ابن هشام (سهيل بن عمرو وخزها وعقابها) وعند الطبري (... حرها 0097 ظ (؟) كذا هنا والمشهور - وهو عند الاآخرين - مر الظهران. وفي معجم البلدان 1: «> (الظهران: واد قرب مكةء وعنده قرية يقال لها مرء تضاف إلى هذا الوادىي فيقال مر الظهران). < (4) أخرجه طح «: ٠8١‏ من طريق سليان بن حرب بهذا الإسناد نحوه لكن اختصره وم يذكر شمر حسان::واخرجه يلا 6٠‏ من وجة. آخر .عن آيوبه .عن عكرمة ابه لكن .لم بذك افيه شفر ا نما والكديك:اخرخة نان البفق” كك برواة نان عفاد فى «الشترة 1 اوفع والواقدي في كتاب المغازي :١‏ *79 (وانظر ما قبلها وما بعدها) والبلاذري في انساب الأشراف :١‏ *م"» أخرجوه بلا اسانيد » بألفاظ مختلفة وم يذكر بعضهم شعر حسان في آخره. وعن ابن اسحق خكاه الطبري في تاريخه ؛: 55» وابن كثير في تاريخه ؛: 6.٠8؟.‏ واسناد ابن زنجويه مرسل. ورجاله ثقات تقدموا جميعا. 5٠

لياه )حدقا ين قال ادو ميعن زنا ف فيي :الى اللي 131 (107/5>) قد وام عداوتم للّه 05 3 ١‏ يمدعني ذلك من ا أعطيك 1 امليف أصحاك: .وفك ١‏ اع عون 1 ان كته شين : ا 58 0 م فعلت دم فللان ا 0 الا” قِ قال: ريع اضافي ”' )178>) حَد تيا نيل قال +حدثنى: عندت: الله بن «ووسشف كنا عسنق: .بخ ل ل له أوالقى عله متيال الله, امكني من بني أي الحقيق في غير عهد ولا عقد. فاتى به في “لانت قي امنداطتوا: عل 11:31 كوا امن أموالك دفيذا كان كتهو ققد نرق منهم الزمة. فقال:' يا -ابن أبى الحقيق ‏ خل: كثمتنا .هن. هالك ذا قال لان قال نان كي فدلعم: فقن يرقف متنك اللي قال: نعم. قال: أما انك بالوحي لمغرور. اذهبوا إلى نخلة كذا وكذاء فان فيها حما مملوءا ذهبا. فاتي به. فقال له ابن أبي الحقيق: أما والله ما االودلك لتسا سفرك فت بال نو للد الو لقا" لآ ما خموة دعن ة (51) حدثنا حميد قال أن عبيد : وأنا حجاج عن ابن جريج عن .5١5 كلمة 8 عبيد هذه موجودة عنده في صحيفة‎ )1١( 0( اده و عيين 15 .كا "زؤاة ل ابن زنجويه. وعن أبي عند اشر عه بلا وم ٠‏ ؟5. وهذا الاإسناد ضعيف لاإرساله. مات ميمون (كا في التقريب *: ؟55) سنة 7ا١١.‏ وهو ثقة تقدمت ترجمته كا تقدم توثيق بقية رجاله وانظر رقم 97". (0) لمأجد من أخرجه غير ابن زنجويه. وهو مرسل باسناد ضعيف. فيه عبيد الله بن أبي زياد وهو القداح تقدم انه ليس بالقوي. ' 5١١

رجل من أهل المدينة ان رسول الله - عله - صالح بني أبي الحقيق على ان لا يكتموه كنزا فكتموه فاستحل بذلك 068 1 ْ يتلوه: وقال ابو عبيد وأنا يزيد بن هارون. 3 )1 00 : ءِ الاسناد نحوه. ل ال ل تت ل 58 ُّ ٠ : 9 78 | و‎ 2 صضصعقفا. فرة يجهول 1 " * 5 3 3 ا ويستبعد ان يكون صحابيا لكون ابن جرم من 2 بعين . نظر لتقريب :١‏ 08586. ثم ان ابن جريج مدلس » وقد عتعن هنا 21