الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(1؟1) انا حميد انا يوسف بن يحيى عن ابن وهب عن ابي صخر المدني ان صفوان بن سلم اخبره عن ثلاثين من ابناء اصحاب ب اله - عي - عن آبائهم دنية عن رسول الله - يلت - انه قال: من ظم معاهداء او انتقصهء او كلفه فوق طاقتهء او اخذ منه 9 بغير طيب نفس منهء فانا حجيجه يوم القيامة واشار رسول الله - لسري افيه ١‏ ل سدودة. ال وني 0 قل فنا هن" له اكه الله جودية #أوارف) ١) : .‏ مي جا باه يي سس 00 ابن صفوان ع ا ا 9 ان رسول أللّه - يَكلَهِ - قال: من ظلم معاهداء فانا حجيجه يوم القيامة: وكسر الراء وآخره زاي. والرحبي بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة. وعبد الرحمن بن ابي عوف الجرثي وثقه الحافظ فى التقريب 494:١‏ وضبط شري بضم الجم وفتخ الراء «بغدها معجمة: ظ (1) «اخرجه و ممه :11/6 هق :062+ باستادينا من طريق اى كر المدى عبذا الاسناد نحوه. وهو اسناد ضعيف. قال المنذري في مختصر سنن ابى داود ١١6:14‏ (فيه مجهولون). صو 5 تيوتر امد اح ل 00 . قال عنه ابن حجر في التقريب ٠١“:١‏ (صدوق يهم). اما ل “قن + التمريي انمدع. (6) لماجد من رواه هذا الاسناد غير ابن زنجويه. وهو مرسل فيه ابراهيم بن عبد الله بن عبد الرمضن وهو ابن ابي حسين. ذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل ١57:5:١‏ من جملة شيوخ حجاج بن صفوان. ولم اجد له ترحمة - فها بحثت -. والحجاج بن صفوان (صدوق) كا في التقريب .١0*:١‏ وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ثقهة. وتقدم أنه من صغار التابعين. 3 ل

(0؟1) حدثنا حميد ثنا سعيد بن ابي مريم عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن رَّحر عن علي بن يزيد عن القاسم الفي عبد الرحمن عن ابىي 50 اد رجلا سأك فقا انا فر أهل الدنة تيت الم او 1ق رن كان عنام بود يد صالحتموهم 007 5580 خدنا سين ااا عيبي الله بن فوس يعن اسرا قبل عون :الى اسحق: عن ..ضوضعة. قال سالت: انق عباس: قلت :انا تنزل عن اغل الذمة, - من يذبح الشاة؛: ومنا من يذبح الدجاجة قال: ف] يقولون'"'؟ قال: يقولون: حلال. قال: انتم تقولون كا قال اهل الكتاب ع ين ين - ا ون العبين بره ويتولون على الله الكذب وهم 7 ل الخال الا ,ييه القبي ”: ظ 0 ولهذا الحديث المرسل شاهد في الصحيح من حديث الي هريرة يرفعه بنحو هذا اللفظ . انظر خ 2١١5 2٠.*“:#“‏ جه 515المء2 حم 048:7". (00- الغرجة ابو بيد ١316‏ عن تعد بن الى مرع يبدا الانثاذ انثله: وهو اسناد ضعيفف. فيه عبيد الله بن زحر وهو (صدوق يخطىء) وعلي بن يزيد الألهاني وهو (ضعيف)ء رن بن ايوب الغافقي وهو (صدوق ربما اخطأ)» وتقدمت تراجمهم جميعا. (9) -كذاا في الاصل+«وعتن اق عضه- (نا تقولون؟ قال :تقؤل) ونحوة: عند عبد الرزاق والبيهقي. فيحمل ما عند ابن زنجويه على بقية جند المسلمين. ظ 90 :سورة أن عمران 8 (4:) اخرجه ابو عبيد ١90‏ من طريق سفيان عن ابي اسحق بهذا الاسناد نحوه. وعبد الرزاق 91:7 عن معمر عن الى اسحق به وعنده (صعصعة بن معاوية)ء هق ١98:9‏ من طريق شعبة عن الى اسحتى وعنده (عن زيد بن صعصعة) وصعصعة رجح البخاري في التاريخ الكونر :© ويم آنه ابن حخزايد- واشاراء ان حديثه هذا والى الاختلاف في تسميتهء وانه يقال فيه ابن زيد أو انه زيد أو يزيد 2 ابن ضعصعة : وذكره أيضًا ابن ابي حاتم 445:1:9 وسكتا كلاها عنه فم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات 8:1". والخطيب في تاريخ يغداد 69 . ونقل عن الازدي انه يقال فيه ايضا (ابن معاوية). 58

0 دا نش ثلاث خلى لتأمر على ثلانة فر و 1 معاهدا تاه ولا عتية :امام" المي كاقل 530 حدثنا حميد انا ابان بن يزيد العطار قال: حدثنا يجيى بن لي كثير حدتتع ابو. فيك الرسن مول سهد قال" اويا ليلة: آنا وسعد العنائط فيه ل عليها” عالطا .وق.غير هذا المديف الى, خائكل عل عن الخل النامة و فقا و سهدة لمر كاد ان الكوف قينا :كل ذأكن منها شيئًا؟ قال: فبتنا جائعين فلا اصبحنا اعطاني درها فاشتريت به قرا :وغلفا لدواننا :“قال: وكات فق لعلف وسيل "فقال ل سعد من ابن نذا 8 قلف دمن شان الزرع. ل" تنه هوا نكا مو اعلفه دانة النوةا 1 5 وفي الاسناد ابو اسحق السبيغي وهو مدلس - كا مضى - يروي بالعنعنة. الا ان رواية شعبة عنهء. تدفي علة 0 وتشعر انه سمعه ولم بدلسه. انظر طبقات الالو ا )1( اخرجه ابو عبيد 1 180 كا هناء.ش +:+: ق +.+ / ب عن وكيع عن مالك به م ظ ا وهذا الاسناد منقطع بين طلحة وخالد: قال الحافظ في ترجمة طلحة بن مُصَرّف في التفريب "8٠.:١‏ (ثقة قارىء فاضل من الخامسة). والطبقة الخامسة عنده هي الطبقة الضغفرئمن- التابعين: . وتقدم ان خالدا قديم الؤفاة عات يك 1 ومصر نه 5ق | المغني محمد طاهر الحندي 7١‏ بضم الم وفتح الصاد وكسر الراء المشددة. 0 الاستاد الاشجعي واسمة غبيذ الله بن عبد الرحمن. ذكره الحافظ في التقريب "وال (ئقة شامون هن اقيق" الناين" كايا ى الغورى )نا ويعقوك القارى وهو ابن عبد الرحمن بن محمدء وثقه الحافظ في التقريب 507:8. ومالك ابن مغول (ثقة ثبت) كا في التقريب 557:5 وفيه (مغول بكسر اوله وسكون المعجمة وفتح الواو). (؟) اخرجه ابو عبيد ١94‏ من طريق حجاج بن الي عمان عن يحيى بن الي كثير بهذا اجام ود الا" :ابد ل رود كر اقو 10 لعلف اويل تكن

0 حدثنا ميد قال ابو عبيد: انا هشام بن عبار عن الوليد. ابن مسلم انا سعيد بن عبد العزيز قال: كان ابو الدرداء ينزل القرية من 'قرى أهل الذمة., فلا يزيد على ان يشرب من مائهم» ويستظل بظلهم ونراعى “دابقة .مق, ها عيوي» اقيامز لهم بالشيء ولف دالافلين . (158) قال الوليد:. وحدثني عفان بن ال العاتكة ان عبادة لبن الصامت مر بقرية من قرى القوط فامز غلاما ان يقطع له سواكا من صفصاف على نهر بردى» فمضى ليفعل ثم قال: ارجع فانه إلا (يكن)'"ا 2) 3 و بثمن فأنه سييبس فيعود حطبا بثمن ف نوق الأساة ابو فيد الرحق م هو عه ات: :جد 41 ترعمة. ولقد ذكرت في المقدمة ان حميد بن زنجويه لم يدرك زمن ابان. بن يزيد العطارء وذلك عند الكلام على سنةولادة حميد. وابان بن يزيد العطار (ثقة له افراد» من السابعة. مات في حدود الستين) أي بعد المائةىا في التقريب ١:١8.وفي‏ الخلاصة للخزرجي ١١‏ (توفي بعد الستين ومائة). وفي الاسناد يحيى بن الي كثير الطائي وهو (ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل). كا في التقريب 03:7. ووضعه في طبقات المدلسين ١١‏ من مدلسي الطبقة الثانية الذين احتمل الأئّة تدليسهم. ومع ذلك فقد صرح هنا بالسماع. )1( اخرجه ابو عبيد ١58‏ ا هنا. وهذا الاسناد ضعيف لانقطاعه مات ابو الدرداء في آخر خلافة عمان. وولد سعيد سنة ٠.‏ وتقدم الكلام على ذلك جميعا. كما تقدم الكلام على رجال الاسناد. )0 هذه من ابي عبيد. وكان في الاصل (يكون). )ع هذا الحديث تتمة للذي قبله وهو بالاسناد نفسه واخرجه ابو عبيد ١98‏ بثل حديثه هنا. وهو في تهذيب تاريخ دمشق: 11 ظ ٠‏ وهذا الاسناد ضعيفن ايضا: تعيان بر ابي الها كه يفهم من تر حمته فق المبزان :5.2 , والمغني في الضعفاء. :555+:ثات 514:10 التفريت 5:8 انه صدوق الأ اذا وى عن علي بن يزيد الألهاني وكونه من الطبقة السابعة - ا) في التقريب - وهي طبقة كبار اتباع التابعين» يعني ان روابته عن عبادة مرسلة. ا ظ وعبادة. هو ابن الصامت من فضلاء الصحابة شهد العقبة مع السبعين من الانصارء واحد النقياء الاثني عشر. مهد بدرا وما بعدها مات بالرملة قي فلسظينة اتدنة اربع وثلائين وله اثنتان وسبعون سنة. وقيل مات فى خلافة معاوية. انظر طبقات ابن بعل با ان الاضاية 51 المفرويت م 1 50

(9؟1) قال الوليد: وثنا الأوزاعى ان ابا هريرة قال لرجل يريد لقيو لتقف" خرنا بولا طلم ردان الابراد ف نالعا ماقي نوانالفه واغيلا: والحلاتين من أموال أهل الذمة» ثم تقول: انا غاز. قال: ثم لقي الرجل 0 (. ما حدثناً حميد ا يزيد بن هرودب قال: اخبرنا وقاء بن اياس غن. اق :ظنيان/قال غؤونا' مع .سلان :ونان :من اصحات: مل ب بعد فلو لقا الوا ون افل]-تزلالقوعء خرجوا يتعلفون قاذ ا بوعل قد جاء ووقر دابته فاكهة يمثى عنهاء فجعل يستطعمه من يعرفه فيطعمهم حتى مر على سلان» فسبه سلان فسب سلان. فقالوا له: اتدري من هذا الذى سببته؟ قال: لا. قيل: هو سلإن. فرجع اليه يعتدر ال [ ظ ليأنا (4*1) حدثنا ميد قال أبو عبيد: وانا:هشام بن عار عن الوليذ بن ندل فق .الك يق يزيد .ين أودعالك:..عن: امنة قال كان” المسسلمون بالجابية وفيهم عمر بن الخطاب» فأتاه رجل من أهل الذمة يخبره ان الناعن كه اسرضوا في عنبه. فخرج عمر حتى لقي رجلا من اصحابه؛ دل ترسا .علية عت :فقال: له..فمر+ انف .“انظ ؟ “فال ا امير 180 "لشروكف ابو شمنه نوا" كا محا نبوالرواية يفن الولين بالأقهاف اشرق زرف ل وهذا الحديث ضعيف ايضا لاجل الانقطاع. فالاوزاعي ليست له رواية عن الصحابة. انظر ترجمته في نات 3: ٠*8‏ - 5685 وفيها انه ولد سنة 88» ومات أبو هريرة سنة سبع وخمسين كا في التقريب *:84غ. وابن عباس سنة ثمان وستين. ك) في التقويب 2 18 )1 « تقر عه" ابو خروده ا ني زقنه وا اناف عاو ,والدتفة دروي ومن ا بد ش + عاق وم ع/أ عن ابن فضيل عن وقاء به. وتقدم برقم 1٠١‏ تضعيف هذا السند لاجل وقاء. 0 (:ه/اأ)

المؤمنيق»: اضابتنا: جاعة . فاتضرفه عضر قامر الضاحتن «الكرم يقيمة (5#8) حدثنا تيد قال انو.غبين : وثنا ابو الان ثنا ابو .بكر ابن عبد الله بن ابي مريم عن حكم بن عمير ان عمر بن الخطاب تبرا الى افل. الدطة عن تعره الل [ ظ باب فى اهل الصلح يتركون على ما كانوا عليه قبل ذلك من أامورهم 2 (16) حدثنا حميد بن زنجويه قال: قال ابو عبيد: حدثني هشام ابن قيس او ابن ابي قيس يقول: كنت فيمن تلقى عمر مع الى عبيدة بالسيبوف والريحان. فقال عمر. مه ردوهم وأمنعوهم. فقال ابو عببيدة : 190 الخورجة: ابو فريق قي 1خ ها بو ان هقة ان #اخونة: وهذا الاسناد ضعيف . الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن هنا وخالد بن يزيد بن أي مالك تقدم انه ضعيف. وأبوه يزيد بن ألي مالك (وهو يزيد ابن عبد الرحمن بن أبي مالك) لم يدرك عمر. ولد نزو مله و كك فى حت 1 5”. م 7 (صدوق ريا وهم) كاق التقرين اروم )) أخرجه ابو عبيد ١54‏ كا هنا. وابن سعد في الطبقات 53:6" باسناد فيه الواقدي اوعس بن عبن لعزي تيراب معرة الكيين #ؤفالة كات عير عن المطا به يثيرا من معرة الجيش . وابو يوسف 6“ عن عبد الله بن سعيد بن ألي سعيد عن جده ان عمر ابن الخطاب كان اذا صالح قوما اشترط عليهم... وذكر حديثا طويلا في آخره (.. ونحن براء من معرة الجيش). ولقد بينت في رقم 055 أن أسناد ابن زنجويه هذا ضعيف. وفي اسناد الي يوسف عبد الله بن سعيد وهو (متروك) كا في التقريب .5١8 :١‏ ا

يا أمير المؤمنين» هذه سئة العجمء أو كلمة نحوهاء وانك ان تمنعهم منها يبروا ان قِ نفسك نقضا لعهدهم . كقال)ر عمد : دعوهم. عم وال قهن: فرلاعة اق عمدة ا (:1) حدثنا حميد قال ابو عبيد: والمقلسون قوم يلعبون بلعبة لهم ' بين يدي الامراء اذا قدموا عليهم» فأنكرها عمر وكرههاء ثم اقرها لامها كانت متقدمة لهم قبل الصلح. ظ وكذللته :كل بن "1 كان يعن مطوم وفع ركنا توي بغار لاقت فوقع الصلح عليه فليس لاحد نقضه . وهو تأويل قول ابن عباس الذي ذكرياء " وزقوله وروم اق قيل زلف قوق هل :اللبلمينه ناك بيوفو ال ظ وفى مثل ذلك الموي: (516) حدثنا حميد قال ابو عبيد: حدثني نعم بن حماد انا در ا زسعة عن رزحاء بق ا سلكة: قال حاص نان بن نالك عت اهل دمشق الى عمر بن عبد العزيز في كنيسة كان فلان» وسمى رجلا من الامراء:ء كان اقطعة اباها فقال عمر: ان كانت هن الخمس عشرة كقيينة: الى ق. هونا :فلا سميل: لك اليه" )1( وهكذا هو عند الي عبيد .٠.٠.‏ واخرجه بلا ١464‏ عن هشام بن عار بهذا الاسناد بنحو لفظه, الا ان عنده (عبد الله بن قيس) لم يشك فيه. وهذا الاسناد ضعيف لاجل تيم بن عطية وهو العنسي. تقدم انه صدوق .هم. وعيل الله ع قيس هو الحمداني. تقدم أنه « صالح ». 1 فى الاضل «كل) » وما اثبته فمن الي عبيد. ( تقدم حديث أبن عباس برقم .]١*‏ 5 انظن ءانا عمين ع 1 كنذا هو عند أبي عبيد »5١١‏ وعن الى عبيد اخرجه بلا .٠١.‏ هذا الآمناد طعيقة7 لآأجل غم .بن ناد «وضعزة :إن بربيعة وتقدما .وان مالك - دضن

(185) وقال ضمّرة عن على بن ألي حَمَلَة قال: خاصمنا عجم اهل دمشق الى عمر بن عبد العزيز في كنيسة كان فلان اقطعها ل" نصر بدمشُّق» فاخر جنا عمر بن عبد العزيز منهاء وردها الى النصارى . (05/ب) فلا ولي يزيد بن تقيه. انلق" تت علىى بني نصرء واخرج/منها الما ا (590) قال: وقال ضمرة عن رجاء بن أني سلمة عن الوليد بن هشام . المعيطي اكرات عمو بن عي لمرو وي وكانت صلحا. فشكا اليكائن النقنة اللبلفين :انو نفك 51لوا هنا تفي كني :الى ان انظر بن كأ قمترل اولشك الذين كانوا .من اهلها حبق فووا قاخرج :من كان في منازهم عنهم. قال: فنظرت فاذا اولئك قليل, فسألوني الكف ع ؤللن اتيك ٍِ (وليست له رواية هنا) ذكره البخاري في التاريخ الكبير ؟:7:1*.وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل ١*0 :* :١‏ وسكتا عنه. (5): فى الاضل: (النى) وهن. خطأ .طاهن. :والتصويه من إلى. عبيد» (؟) ولي يزيد بن عبد الملك بن مروان بعد عمر بن عبد العزيز سنة ١١٠ه‏ ومات سنة ١٠ه.‏ انظر تاريخ خليفة *: +2543 ١5484»ء‏ تاريخ ابن كثير 9: .58١ .2581١9‏ () اخرجه ابو عبيد .5.8١‏ ومن طريقه بلا .١١٠.‏ وهو باسناد الذى قبله وقد ضعفته. ود متام وى له كوه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ١88:1١:*‏ ونقل عي امي انه قال: (ثقة من الثقات). وضبط الهندي في المغني 5؟ حملة بفتحتين. | 4 كارن بكسر وله وفتح ثانيه وتشديده» مدينة كانت يجانب حلب خربت بجلاء اهلها عنها خوفا من الروم. انظر معجم البلدان 54: “*.5. المراصد ”“: 5؟5١١.‏ (6) اخرجه ابو عبيد ٠١١‏ كا هنا. وهو باسناد الحديثين قبله. وذ كرك .ان استادة. مهيفية: كن

شيء للمسلمين فيه حقء. ما دخل في الصلح وكان المسلمون اولى به. مثل الذي فعل عمر بن الخطاب بمسجد بيت المقدس.» وانما افتتح البلاد صلحاء ثم حال بين أهل الذمة وبين المسجد ٠:‏ ول ير هم فيه حا" . (199) انا حميد قال ابو عبيد: وانا عبد الله بن صالح عن الليث ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي الى بيت المقدس, في جيش وعمر بالجابية. فقاتلهم , فاعطوه ان يكون م ما حاط به حصنها على شيء يؤّدونه» ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها. فقال خالد: قد بايعنام على هذا ان رضي به امير المؤمنين. فكتب الى عمر يخبره بالذي صنع الله له. مكتب اليه ان “قن عل .بعالت بحق, اا فى داكي «دوققي اله .عن قتاههم » وقدم عمر مكانه» ففتحوا له بيت المقدس على ما بأيعهم عليه خالد بن ثابت. قال: فبيت المقدس يسمى فتح الا ظ (.5) انا حميد قال ابو عبيد: الى هشام بن عار عن اليثم ان عمران العبسي قال: سمعت جدي عبد الله بن أبى عبد الله يقول: لا ولي عمر بن الخطاب - رحمة الله عليه - زار أهل الشامء فنزل الجابية اركل رجلا من جديلة الى بيت المقدس» فافتتحها صلحاء ثم جاء عمر )1( انظر ١‏ اذا عسسن- +١‏ )) هو عند ألى عبيد ٠١١‏ كا هنا. وعنه اخرجه بلا ١44‏ بلفظ مختصر. واشار الحافظ لهذا“ الويف 'قى الاصانة 25:1 نوع ام لأ اعبس وهذا الاسناد ضعيف: فيه عبد الله سن 0-6 وقد مضى أنه ضعيفاء م هو منقطع: يزيد لم يدرك عمر بن الخطاب كما تقدم ترق 75 : وخالد بن ثابت الفهميى ذكره ابن حجر في الاصابة 1.١ :١‏ وذكر انه عاش الى ما بعل مسنةُ 61 هه. 51

ومعه كعب فقال: يا ابا اسحق اتعرف موضع الصخرة؟ فقال: اذرع من الحائط الذي يلى وادي جهنم كذا وكذا ذراعاء ثم احفر فانك تجدها قال: وهي يومئذ مزبلة. قال: فحفروا فظهرت لم. فقال عمر لكعب: اين الوق ان النمتل. .| اليس او تال الفدانة #انندا ليه اعمله عله الصضخرة فتجمم القبلتين» قبلة .موسى + وقبلة عمد -. يل -. فقال: ضاهيت اليهودية يا ابا اسحى. خير المساجد مقدمها قال: فبناها فى مقدم ال (1)543 حقيت قال" ايو عبمةة !ذا قاع عل الوليه بن سل رن سعيد بن عبد العزيز قال: فسخر عمر بن الخطاب انباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس - وكانت فيه مزيلة علبي )1/54١(‏ ثنا حميد قال ابو عبيد: افلست ترى ان عمر حاز امعد السسيين وان من !لذن الحو و و عن ال مز لا يدخلونه. وانما كانت البلاد صلحاء فم يجعل عمر المسجد داخلا في الضلة لآنة لبس نمق حو 0 (1) اخرجه ابو عبيد ٠.١8‏ عا هنا الا ان عنده (ايثم. بن عار العنسي). وقال محققه: (وفي بعض النسخ عمران). والحديث موجود في تهذيب تاريخ دمشق ١051:١‏ - 7 لكن عنده (اطيثم بن عمر عن جده) والصواب ما عند ابن زنجويه. واخرج حم :١‏ 8" نحو هذا الحديث من وجه آاخر عن عمر فيه ذكر فتح بيت المقدس وقول عمر لكعب الاحبار. ووصفه ابن كثير في تاريخه 08:1 بانه اسناد وفي أسناد ابن زنجويه اليثم بن عمران العبسي. ذكره ابن ابي حاتم 4:؟: ١م‏ وسكت عنه. وفيه جده عبد الله بن الى عبد الله ذكره البخاري في تاريخه :١:‏ 8 وسكت عنه ايضاء وذكره ابن حبان فْ التانسن من الثفات م + )؟) تقدم برقم .1١‏ زع انظر آنا اغبي 5 1 : لان

باب من اسام من أهل الصلحء. كيف تكون ارضه: ارض خراج ام ارض عثشر؟ (140)/ حدثنا حميد قال ابو عبيد: ثنا يزيد بن هارون عن ابن أبي (0ه/أ) نكي خق الرهري: قال قبل وموك اله. ح وللك. ح "دري يمن اوسن الخر سن قال هرف قسن الجر .علوم قي ا بلؤنةوتروا حون الاي نه وغالة آلا الارضي» فابا-فء للتسلفيق مع الجل اث 1 يسم اول مرة ١) . وهو اق فليو"‎ 555 عدتنا' يك كال "انو .هينيد" اذا سعيدد 8 خقير :عن مر بن ١ 1 0 5‏ 1 2) ايوت :عن |يوس. بن يزيد عن 'انن .شهاب:.شثل. ذلك .. (148) حدثنا حميد قال ابو عبيد: ليس ل ل" فيز الطتلمون ايا سترء عه 51 اسار ولكنه: يويك :انا تكوق* ردن المسلمين التي علكونا. وهذا مدهب تق كرة شراء ارض الصلح . 5 1 (4) وقد روي عن عمر بن عبد العزيز شيء يرجع معناه الى هذا 5 () الحديث مرسل: اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه من وجه آخر عن الزهري. وهو عند الي عبيد ٠١*‏ بمثل اسنادي ابن زنجويه عنه. واخرجه عبد الرزاق ١٠1:3جبم‏ عن معمر عن الزهري به دون قول الزهري في آخره. واسناد ابن زنجويه الاول الى الزهري صحيح . وفي الثاني بحيى بن أيوب الغافقي وتقدام انه“صدؤق. رما أخطا ٠‏ والاسناد الاول يقوى نروايته هذه وتقذم الكلام على باقي رجال الاسنادين. ْ 110 انظ عياة تعله كان "كان دق الامل را وظهداي توب نوات نواقع لا عه اق عند دلق الند: الزهري في رقم 555 (الا ارضه فانها فيء ...). (:)) انظر ابا عسيد ع.؟. 561

(غة) حدتنا: .يت “كال افو عبية اننا عمد اللفء بق صالخ عن الفيف بن سعد ان عمر سن عند العزب ز قال : ايا 5 صولكدوا 1 جزيه يعطونهاء» فمن أسلم منهم كانت 5 000 (5ع0) حدثنا دن قال أدبو عييك : يقول : تكون سينه كسنتهم ) ومكمط ان الوا عنما كحكين 7 ونه :الا اليو مقي بو كان الات ب ١١‏ لعي الو لخي قدا (149) حدثنا حميد قال ابو عبيد: حدثني يحيى بن بكير عنمالك ابن انس قال:. اما أهل الصلح نبنة اجا مكو كيو ادو باضه واما أهل العنوة فان أرضهم وماطم للمسلمينء لان أهل العنوة قد غلبوا على لاد اوظارت فين : السلمين» وام آهل الضلع فانيم ا 5-5 وأنفسهم عن رو ل اي اد عا ا 7 بنية .هد : 1 فال نه السو اذ نا اخحذ عنوة» ومنه مأ اخذ صلحا. فا كان صلحا فهو ْ )4 الال وما "كان قود فيو العسامين ” (1) أخرجه ابو عبيد ٠04‏ عا هنا. وهو في فتوح مصر ١40‏ عن عبد الملك بن مسلمة عن الليث به نحوه. روايته هذه . ( .انظن آنا.عقين. 4 (*) هذا اللفظ موجود عند ابي عبيد ٠١4‏ كا هناء وهو ثابت في الموكلا ا واخرج ابن زَخّجويه (برقم 8**. )*1١‏ عن ابن أبي اويس عن مالك قطعا منه. ونقدم الكلام عن اسناده قِ ركم ”7 . لقص ور 0 وم

(149) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فعلى هذا تأويل مذهب ابن سير بر ومالك قِ أنه 9 5 بشرى كن الصلح لأنه 0 (.هه) حدثنا حميد قال أبو عنيد: وكذلك يروى عن الحسن بن صالح انه كان لا يرى به بأساء ويكره شرى العنوة. فينبغي ان يكون :هذا" الذعث ايضاء ان اذا ليوا ضارت اوضه: اررض غير لان ملاقارةا ها بيه ظ وناك" اندض كول جل انو عق تقو 1 (161) حدثنا حميد قال ابو عبيد: حدثني عمد عنه انه كان يقول: من أسم منهم أو اشترى أرضه مسلم من أهل الصلح قال: الصلح باق عل فال )تقال اتونعييه وان اذى اشعاة نا قدا لف القولة اعم اذا املبرابودف احكاني ال أعكام اتابن كانه ارك ارصن سير ذا شيط يرول الله ع كل بيت تو سونو الاين انلك افلناييا السلفين وعليه ما عليهم. وان الاسلام يهدم ما كان قبله او قبلهم. ألا ترى انه قال بيقن ورين :ها كانوا: عليه من قرم للقن غير رذلك 151 تليوا؟ (قه ريه فكذلك بلادهمء انما يكون عليهم الخراج ما كانوا أهل ذمةءفاذا أسلموا وجب عليهم فر ضص اللف. ب تعنسا دا | ف الززكأة. وكانوا كسائر ا 2 )1 انظر أبا عسيد 6١٠؟.‏ 1590 "اللو الالمضمية. عالت بيك .الى بر ننائكة فا رف سياه الى اللذر| عن للحي نت دم ١مٌ.‏ (؟) انظر ابا عبيد م٠5.‏ وشرح فتح القدير على الحداية ؟: .١90‏ (8)” "أنظو. انا تعسد 6 ونام

باب الصلح والمهادنة تكون بين المسلمين والمشركين الى مدة (م>) حدثنا حميد قال : 3 عسيك الله سس موسى 5 موسى سس عبنهة عن "ابال .بن مجلم دين الاكوع فق افيه فال معام )1( ابن عمرو وحويطب بن عبد العزى وحفص"> الى النبيى - عه يصالحوه, فلمأ راى رسول الله - 2 - فيهم شهدل سن عمروق قال: قد سهل من أمركء القوم كذا وكذاء وسألوم الصلحء فابعثوا اهدي واظهروا ‏ الل 7 ذلك لعن قلويم قال 0 ْ «تواعي ا انوقهم »ما ولكون الانفتهم ثفن ولا ضرا فأتيت بم الي مق فلم يسب وم يقنل ‏ وعفا. قال: فشددنا عل من قِ ادق الك كبو ا فكت كنا" كو أنه اونا إلا اليناف وا عل مق اق ا دروكا مني 5 ان قريشا بعثت سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد . العزى. فولوا الله الرحمن الرحيم - هذا ما صالح عليه محمد رسول اللهء قريشا. )1 كذ يفنا وو تحقها:' اند :تكو لجقعنا ا ال" أن أرق أنه 1 بو عاض مع نه لاسم الأول فان له ذكرا في قصة الصلح هذه. انظر خ 8: .56١‏ سيرة ابن هشام كرا ومكرز بن حفص ذكره الحافظ في الإصابة *: ه*؛ فى القسم الاول. ثم قال: (ذكره ابن حبان في الثقات في الصحابة وقال: يقال له صحبه. ولم اره لغبره..) . وهو في ثقات ابن حيان *: *و8. وضبط الحافظ في الفتح 2-8 سمكور ا “شكس المم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي. اما حويطب بن عبد العزي فهو من مسلمة الفتح وسُهد حنينا. ومات فى خلافة معاوية سنة 5ه ه. انظر الاصابة .55+:١‏ 55-6

طاكي عن :10201 غلا ولا املال"' ووعكاناسن قنع سك ون أصدات حمد حاجا او معتمرا أو يبتغي من فضل الله - تعالى -» فهو امن على دمه وماله. ومن قدم 00 7 0 كنا تال فعس 1 ال الشام يبتغي من فضل الله - تعالى - هو فهو امن على دمه وماله. وعلى أنه من جاء حمدا من قريش فهو اليهم ردء ومن جاءهم من (أصحابه؟"ا منهم فهو لهم. فاشتق: وللتة عل السلضية: كال وول الله حا لاد د من جاءهم مناء فابعده الله. ومن جاءنا منهم» رددناه اليهم فعلم الله الاتلاة من "قلية.عفل له خرها «وصالحوم فل انه تمن علينا غام ابل في هذا الشهرء لا يدخل. علينا بخيل ولا سلاح الا ما يحمل المسافر فى تر امه شور ا نا للك نانج وهل جد" اموق سنا ميقا كيو محلهء لا يقدمه. علينا فقال رسول الله 2 -: نحن نسوقه وانتم تردون وجهه. فسار رسول الله - عليه السلام - مع/ المدي وسار( م/1) لان 9 ظ (88ة)عدثنا حي اننا فيه اللة ين مودئ الخيرنا (ابراقيل عن أن ابعحق هن البزاء غين غا زج قال" عقي وول الل مد كرا د و دق اعد نه نام" أل شكة ارخ سلاصؤة و ل كن حل اا هو قري" ١‏ لتريقم با“ثلاتة أناد .افلا كتيوا” الكتات» كتبوا هذا ها :قاضئ عليه محمد 50 ذف غزيتن اميق الى عنيد تجيرةة: (الاتلال: الشركة والاغلال : الميانة)وانظر ر الفائق *: الاء والنهاية : ٠م".‏ ف الافيل:(اصعات اد نوالاصويت ما (0) أخرجه م *#: *#"؛١ء‏ حم 4:م؛ - 9غء وعزاه السيوطي في الدر النثور 7: م“ لآخرين. اخرجوه من طرق عن عكرمة بن عار عن اياس بهذا الاسناد لكن بسياق فيه اختلاف عا هنا. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل مومى بن عبيدة الرَّبْذي فانه (ضعيف لا سها عن عبد اللهين .ويار) كا ى التتريب: +2 01 وفيه عبيدة بضم أولهء والربذي بفتح الراء والموحدة ثم معجمة.' 6 لحلا

يسول انهم عد كد بعادون قالو افقو رذ الح لو نعاة انلقف رميو العديما مدعنا لد شيعا م بولكع "القع لقنب برق مف لله قال ٠٠١‏ ذا ترسو اللو وان مد بن عبد الله. وقال لعلى: امح رسول الله. قال: لا والله لا أمحوك أساء ؟ذااكة. وموك الله ١‏ كتانب وام فتيرن كيم كتين وكات «رسول الله »» « محمد »» فكتب «هذا ما قاضى عليه همد بن عبد الله ان لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القرابء ولا يخرج من أهلها بأحد أراد ان يتبعه» وان لا يمنع احدا من أصحابه أراد ان يقي بها. فلا دخلها ومضى الاجل اتوا عليا فقالوا: قل لصاحبك فليخرج عنا فقن انقيع. الأخل» افخره وسزلك ال 1 (106) حدثنا حميد ثنا الحسين بن الوليد انا عكرمة بن عبار الهامي عدن و الله رجحل رس يتور هيك. للش رو داري تالو نظ عند الله لحاس نا اررض رار ااي لهمي لل 1 تنقمون على ابن عم رسول الله» واصحاب النبي معه؟ قالوا ثلاثا: اما واحدة فانه محا نفسه من امارة المومنين» فان لم يكن امير المؤمنين فانه امون الك قرنية: وأما الثانية» فانه حكم الرجال في أمر الله.. وأما الثالثة» فانه قتل ولم يسبء ولم يفنم. فان يكن القوم كفارا ‏ فقد حل لنا دماؤهم وامواطهم. ظ قلفية أرأينتع اق اتنتك ين كثات الل الك ها" تعرفوقه 6 وامن.سنة ا ا رون كفن أنتم راجعون؟ قالوا: نعم. قال: اما قولم (1) اخرجه خ*: 769 عن عبيد الله بن مومى ببذا الاسئاد نحوه. وروي من طرق حرق عن اسرائيل.» وعن أ اسحق. اذظر خ581:5كء 4 م": 105١ء‏ ١٠11ء‏ أبا عبيد 8١٠٠؟.‏ حم]: 25898 مي ؟: .١60‏ فحديث ابن زنجويه على شرط البخارى. 591