الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

كنا افئتّام الأرضين صلا وها وا وَاحكامها وَهي مِن الفى» اديه يبأب الوفاء لاهل الصلح وما يجب على المسلمين ظ من ذلك ويكره من الزيادة عليهم (684) حخدها حين.بنرغوية انا النظى نب ميل اخبرنا تعبة: عن 0 - : تفاتلون قوما فنظهزون عليهم ا باموالهم. دون “ 0 ا 0 صلح فلا انا مهم قوق ذلك » فأنه (86ه) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وثنا محمد بن كثير عن زائدة بن قدامة عن مدصور 57 اشنا 0 كك :)هانق "امداق رونا دق طرق اجر عن منصور هذا الاسناد نحوه. انظر د ": ٠‏ » سان سعيد بن منصور ”1 518 مصنفا عبد الرزاق 9“:5./.٠١:١##8,هبتى‏ 9 ع. 58 . واخرجه ابو عبيد ١89‏ بمثل مها رواه غنه ابن زنجوية. قلت : :والانثاذ..صعيفتة “فيه <رجل. هوك وهو شيخ هلال بن يساف. أما الرجل الجهنى فصحابى لا نضر جهالته وبافي رجال الاسنادين ثقات 2 الا هلال بن حاف وهو (ثقة) كا في التقريب *: 8868 وفيه (يساف بكسر التحتانية ثم مهملة ثم فاء)ءوالا همد بن كثير فانه ضعيف كما مضى . كلس

(085) انا حميد قال ابو عبيد: وفى هذا الحديث ان السنة في ارض الصلح ان لا تزال على وظيفتها التي صولحوا عليهاء وان قووا على اكثر من ذلك لقوله - ي2َكُهُ -: « فلا تأخذوا منهم فوق ذلكء فانه لا يحل لكر ». فجعله حتا ولم يستثن قوتهم على اكثر منه. وهو مفسر في نكا عو" (089) انا حميد قال: انا مد بن يوسف انا سفيان عن معمر عن على بن الحم عن ابراهيم ان عمر قيل له: ان ارض كذا وكذا تطيق قال: وجاءه رجل فقال: انى اسلمت فارفع عن ارض الخراح. قال: ان ارضك حدنا) عبوه 1 سفيان عن معمر عن على بن الحكم عن رجل عن ابراهمم ان رجلا اتى ان ارزضك اخدت عنوة. )5(‏ انظو "انا عقيف عمقت (؟) واخرجه ابن زنجويه في الذي بليه عن ابي عبيد عن يحيى بن سعيد عن سفيان بهذا الاسناد لكن قال: (عن على بن الحم عن رجل عن ابراهم...) الحديث. وسماه حمد اكاك لق كوه رعو اانه عه +54 16( ررضتت ابن دعوين: ظ واخرجه بلا 578 من طريق عبد السلام بن حرب عن معمر بمثل اسناد ابن زنجويه الاول. ليس فيه (عن رجل). واخرهة عيف نطق 3 تع جوكن وا راصي اب امه الول 11170156 عن معمر عن علي وعندهم حميعا (عن محمد بن زيد قال: سمعت ابراهم..) فذكروه. اقول: والحديث منقطع: ابراهم م يدرك عمر. انظر تا ت ١78:1١‏ وفي اسناد ابن زنجويه الثاني محمد بن زيد وهو ابن علي الكندي قاضي مرو ذكره في التقريب©؟: ل (مقدوله): اما على بن الحكم - وهو البُناني فهو (ثقة. ضعفه الازدي بلا حجة) كما في التقريب ؟: 8" وفيه البناني بضم الموحدةء وبئونين الاولى خفيفة. 1

وجاءه رجل فقال: ان ارض 6 وكذا تمل من الخراج اكثر نما/ (١هم/ب)‏ عليها. فقال: ليس على اولئك سبيلء انا صالحناهم . ظ قال: وكان عبد الله بن المبارك يسمي هذا الرجل الذي دون ابراهم ويقول: هو محمد بن زيد وكان قاضيا راو" (089) ثنا حميد قال ابو عبيد: ثنا سعيد بن عفير حدثني يحيى بن ايوب عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب كان ل ا ان ف ا ولا يزيد عليهم شيئا. ومن ترك منهم على الجزية وم يسم شيئًا نظر عمر في امورهم» فان احتاجوا خفف عنهمء وان ل راو علي بقدر القاي 7 )69٠(‏ ثنا حميد قال ابو عبيد: انا ابن ابي مريم عن يحيى بن ايوب معاوية كتب الى وردان ان زد على القبط قيراطا قيراطا على كل البتان ملكتي النة وردان كت ازيف علني وق عهدهم ان لا يزاد . 9 و 1 )١(‏ تقدم بحثه في الذي قبله. (؟) اخرجه ابو عبيد ١6٠١‏ كم هناء وابن عبد الحكم في فتوح مصر ١68‏ من طريق ابن 39 الاسناد مه حلت انس عي بين الزهري وعمر »© وقد مضى الكلام عليها . ويحيى بن ايوب هو الغافقي تقدم انه صدوق ربا اخطأ. الا ان متابعة ابن وهب تقوى روايته هذه. ظ 5 () هو عند الي عبيد ١6١‏ كم رواه عنه ابن زنجويه. واخرجه بلا ١١9‏ عن ألي عبيد به وم يذكر في الاسناد الرجل الجهول. واخيحه ان مين شرن جر دهن عند لفون ماله عن بعتن رزوت وذكر الحديث بمثل اسناد ابن زنجويه ونحو لفظه. 5 5 17

(091) ثنا حميد قال ابو عبيد: اما حديث عمر في اهل الصلح. انه لا يصع عنهم شا فلا اراه اراد الا ماداموامطيقين. ولو عحزوا الوظيفة ». واما كتاب معاوية الى وردان في الزيادة على القبط . فانا در 5ى) كان ذلك لان مصر كانت عنده عنوة , فلهذا استحاز الزيادة. وكانت عنك وردان صلحا فكره الزيادة. فلهذا اختلفا. ظ وق كينا بها" كانع دي :الخدلاف" النادى. ار افتنا جما" باب الشروط الي اشترطت على اهل الذمة واقروا على دينهم 20 (كةة) عدتنا بيه انا:.ابق إلى اوس .حدقي مالقدين انس .عن نافع عن اسلم مولى عمر قال: ضرب عمر الجزية على اهل الورق اربعين درهاء وعلى اهل الذهب (اربعة دنانير)ا"! ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة اياء'". (089) انا حميد انا محمد بن عبيد انا عبيد الله عن نافع عن أسلم - والاسناد ضعيف بجهالة الشيخ المصري. وفيه يحيى بن ايوب وفيه بعضش ضعف كا تقدم. وباقي رجال الاسناد ثقات تقدموا. ووردان هومولي عمرو بن العاص. وفىي فتوح مصر 5 ان معاوية ولاه الخراج. وذكره ابن ابي حاتم ؛: *: 85 وسكت عنه. وابن حبان في الثقات م: ..ه ف التابعين . .١9١ انظر ابا عبيد‎ )١( (؟) في الاصل (اربع الدنانير) والتصويب من الموضع المتقدم. (9) تقدم برقم .١6‏ "1

مولى عمر ان عمر بن الخطاب ضرب الجزية على اهل الذمة واشترط فلحي :أن وللونوا معو لز له مود قو اقل للفلا انو ا (094) انا حميد انا ابو نعم انا هشام الدّسْتوائي عن قتادة عن امسن عو الافنت ‏ ين قنس أ عون قارط فر :اهل الذي الخنا كه يوما وليلةء وان تضلهوا" القداطو :وان قل رجل من المسلمين في اإرضم » فعليكم و ارقو ) ايع" نالسر ين تقل الكبنة امن تب ب يا دالة سعمة عبد الركفق. نن. ا و ادن وقول2 انين يق الخطات جعل عل “فل 0 ضيافة ليلة. لينف 0000077 شح ليله ني !” )1( تقدم برقم .١01‏ (؟): روى هذا الحديث من طرق اخرى عن هشام الدستوائي بهذا الاسناد مقله. انظر انا عبيد 2.١95‏ اش »1 15 اق /""95١‏ أء. هق 9: .١95‏ وهذا الاسناد ضعيف من أجل عنعنة قتادة وهو مدلس - كا مضى -. وهشام - وهو ابن ابي عبد الله الدستوائي - (ثقة تبرض «القدر) كا فى التقريت 1557م فيه (التاستواق يقت الذاله وبيكون "السرم المملتيق: وفتم الثناة م ,مد) نوالا نف أبن .قيس هو التميمي السعدي» ذكره في التقريب :١‏ 5:8 وقال: ( مخضرم ثقة ). ]هيام وعنوانن الى بننسة سام ماء) :زعنه اليوقق | )1( اخرجه ش !: 5: فى /55١‏ أ عن وكيع عن شعبة عن قيس» هق 4: ١4821910‏ من وحةاخن .غن:. قبن وذكراة ترد]ل الانتاد نحوة: ورجال اسناد ابن زنجويه ثقات» تقدموا غير عبد الرحمن بن الي ليلى وهو ثقة من طبقة كبار التابعين. انظر التقريب :١‏ 1585 وفيه (اختلف في سماعه من عمر). وذكر في ترجمته في تاات 5: 51.0 انه ولد لست بقين من خلافة عمر. وذكر نقولا كثيرة ترجح انه لم يسمع من عمر. 511

(دده) انا جيد ان ابو نعم ثنا زهير عن الي ابحق عن نارق الذمة نل 00 وليلة» فان حبسه مرص 0 فلينفق من ماله" (0990) حدثنا حميد .انا ابو نعيم انا زهير عن موسى بن عقبة عن نافع قال ممعف ابل قدت اوعس ان القلنالذمة .من: اهل البنواد اتوا عمرء فقالوا: ان المسلمين يكلفونا في ضيافتهم اذا نزلوا ذبن الغنم والدجاج . 0 عمر: اطعموهم من ادم الذى كلو انتم لا تزيدوهم عليه" رق فط افوس ان مه وعدن ان رن لت (0) أخرجه ابو عبيد ؟_9١٠.‏ وابن عبد الحم في فتوح مصر ,2١٠6”‏ هتى ١95:9‏ من ل ا ا الاستاة ووه واخرسية انق عست 19 عن شريك عن ابي اسحق به. ١‏ وأسناد ابن زئهويه ضعيف 0 اني اسحق السبيعي» فانه مدلس يروي. هنا بالعنعنة. وقد مضى الكلام عليه. وزهير - وهو ابن معاوية - انما سمع من الي اسحق بعد اختلاطه. انظر سنن الترمذي :١‏ 58ء والميزان :50مءتات 1# 5ومع والفتح :١‏ 55: والكواكب النيرات ق *58. لكن تابعه هنا ابن عبينة وشريك كا اكرات الحديث موجود في تهذيب تاريخ دمشق ١8٠. :١‏ عن اسلم بنحو لفظه هنا. و نحوه برقم ١58‏ لكن من طريق آخر عن نافع. واسناد ابن زنجويه هنا صحيح. تقدم - توثيق حميع رجاله الا موسى بن عقبة وهو (ثقة فقيه امام في المغازي) كا في التفرية ا دن

فلينفقوا من امواهم ولا يكلفون الا ما ديق 7 (099) حدثنا حميد قال: اب كس وحدثني ابو الهان عن ابي بكر ابن عبد الله بن ابي مريم عن حكم بن عمير قال: كتب عمر بن الخطاب «أيما رفقة من المهاجرين اواهم الليل الى اهل قرية من المعاهدين» فم يؤواقم »افد برتكا ملو اللي" لاا ظ (بئة ) أقناحفيه آنا عتام بن :عار نون الونية ورت عسل داكت نه السعية رن ند قضوان :عن .في المللك نيزر عدون ان عفر بين الخطات اشترط عق 6 اهل الشام للمتلمت: ".ان ا من ثارهم 5 ولا يحملوا'" [1) اخرجه ش +: ؟؛ ق /58١‏ أ عن وكيع عن اسرائيل. عن الي اسحق به نحوه. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل تدليس الي اسحق السبيعي - وقد مضى بيان: ذلك - وهو يروي بالعنعنة هنا. (') الحديث عند الي عبيد ؟9١‏ كا هنا. واخرجه هتى 4: 8و١ء‏ باسناده عن اسماعيل الا ا ل ا ل عمير به مثله. وهذا الاسناد ضعيف لاجل حكم بن عميرء فأنه (صدوق يهم) كا في التقريب :١‏ 4 . ولان روايته عن عمر مرسلة كا في تات 1:5 .40. وق الاسام ابو يكاين عد الله ع الى عع وتو ٠:‏ يدت كان راق قم الاك ): (انظر التقريب ؟: 98©) الا انه اقترن كا في رواية البيهقي - بالاحوص بن حكم» وهو ضعيف الحفظ - كا سيأتي. لكن يتقوى احدها بالآخر. ظ (1)8 ١اخرجه‏ ابو عبين +8 عن عشام بن 'عان بيدا الانناد مكلة. وهو فى عدييه'تارية دمشق ١:.٠م١‏ عن عمر بمثل لفظه هنا ايضا. ظ وأسناد ابن زنجويه ضعيف للانقطاع بين عبد الملك بن عمير وعمر: ولد عبد الملك في خلافة عمان كى) في تات5:5١1.‏ وفي الاسناد يزيد بن سعيد بن ذي عصوان: ذكره البخاري في التازيخ الكبير :888., وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل :571:5 وسكا عنه. ونقل الحافظ في لسان الميزان :5819 ان ابن حبان ذكره في الثقات وانه “قال 4 رع باخطا دن

لقعو هددا جين نا النكن بن مسال الخيرنا يميه رم تضمور وسلهان قالا: سمعنا ابراهم عن سعيد بن وهب قال: كنت بالشام فجعلت "كلمن القار مها افقال: :ل بوعل طق الاتضا وجيت امعان بدك الله 15 سد ان ها أخارظ عمو برق اللطايه كل هزه اللمة اذ راك ال الشعل مف لتر ملي لا )٠ .(‏ حدثنا حميد حدثني ابراهم بن موسى ثنا عباد بن عوام عن عاصم عن الي زينب قال: سافرت مع انس بن مالك والىي هريرة وعبد الرحمن بن سمرة. فكانوا فرون عل الثاز فياكلوثت ف افواههه'". 30 ا حي كاله والوابو بير انا .عيب انين صالج.. عن الليث بن سعد عن سهيل بن عقيل عن عبد الله بن هبيرة السبائي. قال : صالح عمرو بن العاص أهل انطابلس . وهي من بلاد برقة . بين افريقية )1( اخوجه ععتاه عبد الرزاق :0ه عن التورى: عن الاعيكن وصور ذا الامناد: واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات تقدموا الا سعيد بن وهب وهو اطمدانى. قال عنه في التقريب :١‏ 8.07 (ثقة مخضرم). )0 م اجد من رواه غير ابن زنجويه. وفي اسناده ابو زينب ول اعرفه ويحتمل ان يكون مولى حازم بن حرملة الغفاري. فان كان هو فانه مجهول كا في التقريب ”*:170. وعاصم في الاسناد هو الأحول»: وابرا هم بن موسبى هو أبن يزيد التميمي ابو اسحق الفزاة الرازع: كال عنه "فق التفريي 445 (يلقية بالففات» كقة -حافظ .ماف كد العشرين ومائتين). ظ وعبد الر حمن بن سمرة صحابى كان اسلامه يوم الفتح. له ترججمة في الاصابة *: اوم فيها آانة همات سنة حسين. وقبل . غنرها: بدن

7 ظ 9 د ا 1 : ا ومصرء على الجزية على ان يبيعوا من ابنائهم ما احبوا في جزيتهم . (108) ثنا حميد قال ابو عبيد: وحدثني سعيد بن ابي مريم عن ابن لميعة عن يزيد بن عبد الله الحضرمي انه اتاه ابن دياس حين ولي الطابلين يكتات. ,عهدف 1" (48) سدشااسية وال ابو :ضبيد انا عيه الاين صالج صن عند :الله ا ري ل ل ليس بين اهل مصر وبين اللريياو!"" فمو رد غات . اما هي هدنة بيننا وبينهم اطي كينا من ' ان ابي بياب فلا بأس 9 نشيري رقيقهم منهم ومن 000 )١(‏ أخرجه أن عبيد ١97‏ كا هنا. وخليفة في تاريخه ,.١88:١‏ بلا 5١0‏ من طريق عبد الله بن صالح بهذا الاسناد نحوه. واسقط الددرق من أسناده الليث فم يذكره. وعند خليفة (سهل) مكان (سهيل). واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل عبد الله بن صالح وقد 0 أبن هبيرة وعمرو. . ولد ابن هبيرة عام الجماعة - سنة ٠‏ - قاله في تا ت 5:؟35. وتوفي عمرو بن العاص سنة * على الصحيح. كا في الاصابة 8:. وق الاعتاه مميجل تق عفيسل: 52[ ذكرء التخلافة > ابو غنييت واب زحوتة والبلاذري - وسماه خليفة سهلا: ترجم له البخاري في تاريخه ؟:5:١٠.٠٠»‏ وابن ابى حاتم ٠٠5:1:‏ في باب سهل ونسباه فقالا: (الانصاري) وسكتا عنه. واشارا الى روايته هذه. ا )0 هو عند ابي عبيد ١9*‏ كا هنا. وفي فتوح مصر ١7١‏ من طريق ابن طيعة بهذا الاسناد نحوه. وهو اسناد ضعيف لاجل ابن طيعة - وقد مضبى -. ويزيد بن عبد الله الحضرمي لم أجد له ترجمة - فها بحشت -. 3 الاساود اهل النوبة كا في فتوح مصر .١88‏ ْ ):) اخرجه ابو عبيد *15 كرا هنا وخليفة في تاريخه ٠4:١‏ ء وابن عبد الحم في فتوح - مصر 88١ء‏ بلا 5١9‏ كلهم من طريق عبد الله بن صالح بهذا الاسناد مثله وهو أسناد ضعيف فيه عبد الله بن صالح وابن لهيعة. وها ضعيفان تقدما. عضا

(105) انا حميد قال: قال ابو عبيد: انا عبد الله بن صالح عن (05/ب) الليث بن سعد قال: / انما الصلح بيننا وبين النوبة على ان لا نقاتلهم وأنهم يعطونا رقيقاء ونعطيهم طعاما. قال::واتباعوا اناده .وشناءهمء لم ار .آنا على الناسن. ان يشتروا قال اللعف ركان حي دن سسحت الالعارف لاا يوق للك انا" )١ 7 50‏ "انا تيد قال انو سند ا اي لتك من العدو. فلا باح باشتراء الكد سي (100) حدثنا حميد قال ابو عناك 1 جد قن هشام بن عار عن الوليد ابن مسلم دجي صفوان بن عمرو وعيره أن معاوية غرا 000 بممسة ونفر من اصحاب رسول الله - َيه - فيهم ابو ذر وابو الدرداء وك ادابين: اونين 5" -وامقداة ين م فقوي اننا بعلن كفن اااي ل 11١(‏ اخرجه ابو عبيد “9٠١ء‏ ومن طريقه بلا 568 ممثل اسناد ابن زنجويه ولفظه. والاسناد ضعيف لاجل عبد الله بن صالح وقد مضى . (؟) انظر ايا عبيد .١9“”‏ (6) قبرس: (بضم اوله وسكون ثانيه ثم راء.وسين مهملة: جزيرة في بحر الروم) كا في معجم البلدان 5.0:1. )) ابو ذر الغفاري اسمه جندب بن جنادة على الاصحء قديم الاسلام وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرا. مات سنة 5 فى خلافة عثان. انظر الاصابة 377:14» والتقريب 16 . وشداد بن اوس بن ثابت وهو ابن اخي : حسان بن ثابت . م يصح أنه شهت .عدوا ومات بفلسطين سنة 08. انظر الاصابة :م١.‏ (8)". كفن الاخار كت واه ابد مام اللميرق د ( عضوم امن الغل اليمن فشكن الام ومات في خلافة عثان وقد زاد على المائة). كذا في التقريب ١١0:‏ ووثقه. 537/

وجبير بن نفير. فقفل منها وقد فتح الله لهم فتحا عظها وغنمهم غناتم كثيرة. فلم يزل المسلمون يغزونهم حتى صالحهم معاوية في ولايته صلحا دقان ون بسينة الاك دواد » حل تييح ملعن :راكد اراق لماز عددوض مخ الزوع اليه هذا الى وا" (4ة) وتيا عمور كال انق عميك: وحدثني هشام بن عار عن اسماعيل بن عياش ان حبيب بن مسلمة الفهري صالح ان من بلاد ارمينية على ان عليهم انزال الجيش من حلال طعام اهل 0 الكتاب )4 ا ا صر و اام عن أبن .معزي قال : ل اناو عفان "عقد الو .دوف اليد )1) (1) أخرجه ابو عبيد ١9*‏ عا هناء بلا ١09‏ عن هشام بن عار به نحوه. وعندي ان اسناده ضعيف لانقطاعه. ارى ان صفوان لم يدرك معاوية: مات معاوية سنة ستين (من الاصابة 1١14:‏ وغيرها). ومات مقوان بن 6 "ا في التاريخ الكبير :508:5 والتقريب ."4:١‏ وفيه انه من الطبقة الخامسة وهي عنده الطبقة الشقرف من الفامفين ادن مر اواك الواين .و لايق رن الضعابة: (بالضم ثم سكون وزاي والف ونون. اسم جامع لناحية بارمينية) كا في يعم العلد ا 1 رسي ابو عبيد ١514‏ ا هنا. والاسناد ضعيف للانقطاع بين اسماعيل بن وحصي تن ملع عات" عخنيت: سنه : *24: ووَلت 0 التغريب ١:“"لا.ء 1١6.‏ - ١(و١).‏ وحبيب بن مسلمة مختلف في صحبته. والراجح ونا + لكنه كان :ضرا : .:وكان وسنى: حتنيت: الرروى لكثرة 5 عليهم مجاهدا. انظر التقريب 2١0.:١‏ والاصابة اكلم" . اخرجه ابو عبيد ١60‏ عن محمد بن ربيعة عن عبد الله بن عون عن ابن سيرين به نحوه. ش ش وهدذا الاسناد. ضعيف : للانقطاع بين أبن سيرين وعثان كا هو ظاهر 6 الحديث». ثم ولد ابن سيرين سنة *” وتوفي عمّان سنة هم”#. انظراتات :2515 .1١11:0‏ 53

باب ما يحل للمسلمين من اهل الذمة قال عقن تاق اطبا نه قال يناننا" بل ني جا شل اننا تنو مكنا © قال ثلاث: من عاك الى هداك. ومن فقرك الى غناك واذا صحبت دابتهء وأ لا تصرفه عن وجه ا (111) وثنا حميد انا روح بن اسم عن حماد بن سلمة عن الي عمران الجونيى عن جندب بن عبد الله قال: كنا نصيب من كار اهل الذمة واعلافهم» ولا نشاركهم في نسائهم واموالهم» وكنا نسخر العلج عذنا الطرش ‏ . كذ , بإفشام فى "الأنطات ادو ابن عبان الأردى 6 وهو زققة نري “افيف الناتن فى أبن سترية: ولسوا ةبقع تسود ومطا عمال لان كان يرال كنهر د عم انبا وكسةوريا كة م سبع او تمان واربعين) اي بعد المائة. انظر التقريب .85١8:“”‏ 1 اخرجه ا حو لبيك 4 وحن انه و كدر 1 بع زاون نو بها رو رق ةوقا يذ" الإتتاى وف واي وزدقه 5 وعوية: ( براه ) كات واقاء: هق حيطا :و قاد بين اياس الاسدي له ترجمة فى التقريب "١:5‏ فيها انه (لين الحديث) وضبطه بكسر اولس قا فيضعف الاسناد يه. وابو نان أسمه حصين بن جندب . تقدمت تر حمته. )ء) اخرحفة الى نيد ونه ون لفن عر لويد اق معاون ع جاسم وي ا ابن حرب عن حماد وذكراه بمثل حديثه عند ابن زنجويه ولفظه الا ان عند ألى عبيد (نتسخر ). واسناد ابن زنجويه حسن لغيرهء فيه روح بن اسم تقدم انه ضعيف. لكنه توبع على روايته. تابعه اسحق بن عيسى وسلهان بن حرب كما ذكرت. 3 وام كفرا ف الذل نالفو _ ميد “اللاقاديق حويفة الاريفة د كرك اللاففل االو ا

(119) انا حميد انا روح بن اسم انا حماد بن سلمة انا ابو عمران الجوني قال: رأيت قيس بن صيفي يعلف بقرة له ثمرا من تمر اهل الذمة. فقلت: اتعلفها واه قال : كان فى موسى الاشعري معنا ب (119) انا حميد قال: قال ابو عبيد: ثنا هشام بن عمار عن الوليد ابن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال: سخر عمر انباط اهل فلسطين (118) ثنا حميد ثنا ابو الاسود ثنا ابن طيعة على عارة بن غزية عن زيد بن أسلم قال: خرجت مع الي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف من الفسطاط الى الاسكندرية»ء قال: فخرج معنا قبطي يريد قرية فل) بلغ القرية اراد ان ينزل» فقال له ابو سلمة: حتى تأتي الاسكندرية. فقلت : )م ا ١ -‏ وقال: (مشهور بكنيته. ثقة). وجندب بن عبد الله البجلى صحابي سكن الكوفة ثم البضيرة: كان غلاما على غهد رسول الله - ملك ,-.ومات بعد الستين. .- انظر الاصابة ١:٠.6؟»‏ التقريب .١*4:١‏ )0( ا من رواه غير ابن زنجويه. وفيه روح بن اسم تقدم انه ضعيف. وقيس بن صيفى ذكره البخاري في التاريخ الكبير 2١6:1:‏ وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل *:5: ٠‏ ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. )0( كرره ابن زنجويه (برقم )51١‏ واخرجه ابو عبيد ٠.8 1١95‏ بمثل ما 500007 : زنجويه. وذكره صاحب كنز العمال 006 وعزاه لابى عسيدَ فقط وهذا الاسناد ضعيف فيه الوليد بن مسلم وهو كثير التدليس - كا تقدم - وقد عنعن هنا. ثم ان سعيد بن عبد العزيز لم يدرك زمن عمر بن الخطاب» كا بينت ذلك من قبل (في رقم .)١١٠١‏ (ع) م اجد من اخرجه هذا اللفظ. لكن في فتوح مصر ٠.‏ من وجه اخر عن ابي سلمة ابن عبد الر حمن اصل هذا الخبر باختصار. 616

(116) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وانما وجوه هذه الاشياء التي 28 كاف السلكون ا عدون اهل الدمة ياك يا كان شروظا" علوم ”7 مشترطة حين صولدوا مع الجزية. فكان المسلمون يستجيزون اخذهم با اذا كان موفى هم بعهدهم وذمتهم. هكذا يحكى عن شريك والحسن بن صالح. 1 : 5 وقن وق أو ننه قن عالق 7 (111) حدثنا حميد قال:.قال ابو عبيد: اخبرني ابن بكير عنه انه سئل عنما ينال من اهل الذمةء قال: لا ينال منهم شيء الا بطيب انفسهم. قيل له: فالضيافة التي كانت عليهم؟ فقال: انه كان يخفف عنهم 0 : (110) قال ابو عبيد: وقد روي عن الاوزاعي نحو من ذلك: انا حميد قال: قال ابو عبيد: حدثني هشام بن عار عن الوليد بن مسم قال: سألت الاوزاعي عن ثار اهل الذمة. فقال: كان المسلمون يصيبون من تّارهم الشيء اليسير ما لم يمر بهم جيش . فلا تقوم ثارهم )0( ل ظ ظ واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل ابن شيعة . وى الامناة: عمارة سن غزية قال عية الحافظ في التقريب 0١1:5‏ (لا بأس بهء وروايته عن انس مرسلة) وضبط غزية بفتح 15 نانطو. انا عمف 1 59 كول مالك هذا “ذكرة امق مسن قهة كئ] زوام عله أبن رونم وابن بكير هو يحيى بن عبد الله بن بكير تقدم ان في سماعه من مالك كلاما يضعف حديثه عنه. () وقول الاوزاعى هذاء ذكره ابو عبيد ١93‏ ا هنا. والاسناد الحفاه تق لاجل هشام بن عار وقد ذكرت أنه صدوق. 4

(51/) ثنا حميد قال ابو عبيد: يعني الاوزاعي انهم اما كانوا يصيبون ذلك اليسير مما كان اشترط عليهم » وصولحوا عليه. فاما زيادة على ذلك»: فا علمنا احدا رخص فيها في قديم الدهر ولا حديثه. 33ل انار معو (114) حدثنا حميد ثنا ابراهم بن مومى انا محمد بن حرب ثنا ابو صصح ع م ب ب ار ا 0 المقدام بن معدي كرب عن خالد بن الوليد عن الني - يه -قال: ييا لاسي سالك مره فى نحط ةل يوي آلا لاااعل: نواه الها عدين ا .١95 انظر ابا عبيد‎ )1١( (0؟) أخرجه د #: 5و”“ء حم 584:4 من طرق اخرى عن محمد بن حرب بهذا الاسناد نحوه وفي احاديثها زيادات بذكر بعض ما حرم يوم خيبيرء وفي أحاديثها تصريح خالد بانه شهد خيبر مع رسول الله - م - واخرح د نم"ء ن ‏ لانملااء جه 1١١33:15‏ حم :ةمع قط :لالم 2 طح 4 باسانيدهم من طريق ثور بن يزيد عن صالح بن يحيى بن المقدام عن ابيه (كذا) عن جده عن خالد فذكروا بعض زيادات الحديث التي أخرجها أدبو داود واحمد. والحديث تكلم فيه أحمد والبخاري والدار قطني والبيهقيى وغيرهم ووصفوه بانه شاذ وندكر لان “في مياقةان خالدا نهد حير والفجح انه اسل بعياعا. انظ اواك 5 مختصر سان الي داود للمتندري: ,7١7:6‏ نصب الراية »١53:5‏ الفتح 501:9 نيل الاوطار 8:١٠8؟.‏ قلت: ومدار الحديث: على ضالح بن يحيى بن ادامر وهو (لين الحديث) كا في -- ا" بو سلمة الحمصي - واسمه سلوان بن سلم - وحمد بن حرب - وهو الخولاني - 0 ثقة. أنظر التقريب ١6: "١‏ والمقدام بن معدي كرب مصاف مون نزل الشام. مات سنة لالم وهو ابن احدى وتسعين سنة. انظره في الاصابة :174. والتفريب ”“:7ا؟. ١/8

(و1ة) خد كنا فين .فا ادق “اووسة: سلوان “دن عين ال حمق المسمى أن اله بن ويه دين ا د ها للك دعن دسكالى يزيج | ف عن الها مر عفن كر الكتدي: انه كان غنازينا: سبع زسول: الله > عله ت فتزلوا إلى جانب حظائر اليهود بخيبرء فتناول اصحاب رسول الله - #َكُْ - ننها :4 افانظلقت: ٠‏ البيوزة ١٠ل‏ تعوس ول الشف قر مود اكوا الك الم فبعث رسول الله - عليه السلام - خالد بن الوليد ينادي: الا ان الصلاة جامعة, ولا يدخل الجنة الا مسام. فقام فينا النبي م _ فحمد الله واثنى عليه»ء ثم قال: ماذا يحل لم من اموال المعاهدين بغير حقها ؟ فيقولون: ما وجدنا في كتاب الله من حلال احللناه. وما وجدنا في كتاب الله من حرام حرمناه. الا وافى احرم عليكم اموال المعاهدين )١١‏ ش (:58) حدتنا عقيد. انا .عل..ين: عياغن اتنا رين .بن عان الرحج حددي ابن ابي عوف الجرشي عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله ' - َيه - انه قال: الا لا يحل لك الحار الاهلى ولا كل ذي ناب م اللباع .ولا الفظة اله لعاهد ذا" ان يصقي صن ضاسها 7 )1( م اجد من اخرجه. وهو من مسند المقدام. وما قيل في الحديث السابق من النكارة في متنه يقال هنا. ظ ظ وهذا الاسناد ضعيف. فيه خالد بن يزيد بن ابي مالك وهو (ضعيف مع كونه فقيها. وقد انمه ابن مغين)7 انظر التقريت 5ه نواليوان: مع )0( اخرجه د »5٠٠٠.:5‏ حم ١١.:5‏ باسناديها من طريق حريز بن عثان. ثم اخرجه قط :7»,. طح 25.09:54 هق 585:9 من وجه آاخر عن عبد الرحمن بن الى عوف به نحوه . واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات: على بن عياش هو الالماني ذكره الحافظ في التقرسيا :© :55 .وقال: (كمة فرق :ب عات .يعلف من ؟) اى..وماكين: وحزيز بن عمان الرحبي (ثقة ثبت) كا في التقريب ١09:١‏ وفيه حريز بفتح اوله- 58