الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

فعلتهن . 5 اللاتى وكدت: اع بر كتيوة «دوكادت ني لم أكن فعلت كذا وكذا ب لشيء ذكره -. ووددت الي 1 أكن حرفت الفجاءة السلمي ٠‏ ليتني قتلته سريحا أو خليته نجيحا وم أحرقه بالنار. (ووددت" اني الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح. فكان أحده) أميرا وكنت أنا وزيرا. وا اللاني تركتهن: فوددت الى يوم امف ا تيف بن قيس الكندي ميا كنت ريت" عنقهء فانه يخيل إلى ا 0 إلا غات حلفم اروؤكوت) ان اين درت خالد. ون الرليك” لله هن الردة ع ا ليت نذئ النضة: فان ظفر المسلمون ظفرواء وإن 00 كن 00 لقاء أ مدد. وك" الي كنت اذ وعجهي غالذا اله القاء وعيف عير نين الخطاض ل العراق فكدس ذو سيطف د كلت ل 0 كا ظ (048) أنا حميد أنا رَوْح بن أسلم أنا عاد ين سلمة” عن فيك غم اف يي عو خالد بريه أن بجوي عاضر أغل السوسية الفا إليه ملكهم أن يؤمن منهم مائة رجل» ويفتحون هم المدينة فقال أبو توس أل ره أذ فكق :الله متعي "فذاق :7 اكتميزري دكتتيي بو ل كتين نفسية : ففتح الياب فقال: اعزهم. فعزل مائة رجل, فأمنهم وامر بقتله ع ناقور ة: 1ل نومتني 13ل :غ١‏ أمعفت نافة ,رول فسيته زا قد )١(‏ في الأصل (وودت) (؟) في الأصل (ضبرت) وهو خطأ. والتصويب من الموضع المتقدم. 90 . عو القضع اللمصي ون امل هذا “عورا : )) تقدم هذا الحديث بلفظ ام (برقم 151). القماق

قال روح: وزاد فيه غيره: فبذل مالا كثيرا فأبى عليه» فضرب ا عبهة 2 .. لجحاهد: :افتزق أن اده يتمل 4 والآخن يفادق» أن أفضلن؟ قال: الذى 0 . :. (61ه) حدثنا حميد قال أنق عسيد: فهذه أأحكام الأساوف»: امن والفداء والقتل. وكانت هذه في العرب خاصة, لأنه لارق على رجاهم . ويذلك .فحيت: مده تشوان الله 2 ل أنه 1 يسترق اا 1 سهة 4 22 . 5 ء (بى (065) حدثنا حميد قال أبو عبيد: أنا أبو بكر بن عياش أنا أبو حصين عن الشعبي قال: لما قام عمر بن الخطاب قال: ليس على عربي )١(‏ أخرجه أبو عبيد ١070‏ عن مروان بن معاوية عن حميد الطويل عن حبيب أبي يحيى عن خالد بن زيد المزني.. وذكر نحوا من حديث ابن زنجويه. وأخرجه بلا *07؟ عن 0 وفي اللإسناد خالد بن زيد المزفي له ترججمة في التاريخ الكبير ؟: .١55 :١‏ والجرح والتعديل *: .8*٠ :١‏ ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الققاك :55 5-25 ورقه ابو بحيى حبيب ذكره ابن ألبي حاتم بكنيته. لم يسمه. ونقل عن أبي زرعة قوله (لا أعرفه) انظر الجرح والتعديل ؛: ؟: 408. وفي اسناد ابن زنجويه خاصة روح بن أسمء وتقدم انه ضعيف. )؟) 1 0 من الخ وفى اسناده ليث وهو ابن أبي سلم. تقدم أنه ضعيف. (48 الظر' آنا عمط ةانم

1ل وها تتارض “يمور برل قينا م فليدا وكنا: توم للا د عونا عد كن د عن الشعبي قال: كان ردك ع لامي فذكر ذلك لعمر فقدى كل رجل متهم بأربعمائة درهم. 5508 عمان رجلا 7 ممدات بأربعماثة ورهم/ عون عن غاضرة ا قال: 005 في نسوة أو اي فق كذا "هنا ه.ومتلة عند أى هبي والشيفتي» الكن فى "النياية لابن. الأثر 51م( ولهنا ينا رعق راراى اعنم ش الملة هي الدية وجمعها ملل. كذا في النهاية 1: ."5١‏ رحد 1 ين توم اررق اخريية هق 9: 4“ و انفرع و ان ادم ان عق أ ,ذكر ين عباعن يبدا الاعيتاة وغباوتة: لبشت :واضحة . واسناد ام زنكجويه ضعيف : : قال البيهقي : (وهذه الرواية منقطعة عن عمر عَمينَ ). قلت : وتقدم ان لحري م :يدرك عضن .ومن .رججال الاستاد. ايو بكر عبن -تياش: .وهو (ثقة عابد » إلا أنه لا كبروساء حفظه . وكتابه صحيح) . كذا في التقريب “ :59 . لكن في تاريخ بغداد 17 ان - وله فيه ترحمة مطولة - عن أبي عبد الله وهو أحمد بن كيل انه قال: (أبو بكر يضطرب في حديث هؤلاء الععان: ناما حورته عن اولك الكبار» ما أفريه عن أن حصيو عاض بوائه التصطر بد عق أ أسحق أو نحو هذا). وأبو حصين هو عبان بن عاصم الأسدي ذكره في التقريب *: »٠١‏ وقال: (ثقة ثبت سق ربا دلس) وضبط حصينا بفتح المهملة. ولم يذكره في طبقات الامو ظ وا ظ ظ شرج ذو عسد /الا١ا‏ عن هشم هذا الاستاة: مثلة.. ‏ وهو استاد ‏ ضعيفة:. فيه مجالد - وهو ابن سعيد -: ليس بالقوى. وهشيم - وهو مدلس يروي بالعنعنة - ورواية عامر الشعبي عن عمر منقطعة. وقد مضى الكلام على جميع ذلك. كما مضى في المقدمة ترجيح ان ابن زنجويه لم يرو عن هشم مباشرة. ظ 50

ا ا 1 0 الجاهلية» فأمر عمر باولادهن أن يقوموا على آبائهم » وان يترنيا"' 3 له يعد قد] قيون قال ابو كسيد - 0 عن ابن جريج عن موته: اعقل ثلاثا: الارمارة اي وف 00 ا 00 ابن الآمة بعيران. قال: وكم ان “عساسن الغالغة!'" . ظ ابن شهاب عن سعيد بن امسن أن عمل با كل 00 من 5 0-8 كل انان يبسرك قلائص 30 | لق عدة 55 عببد ١/8‏ وعنده (في نساء وإماء مباعين) والإسناد إلى غاضرة العنيرى صحيح » تقدم توثيق رجاله جميعا. وغاضره ذكره البخاري في التاريخ الكبير 6: :١‏ وابن ألي. حاتم في الجر والتعديل: م ١‏ ا ل ا ل وذكره ابن حبان في الثقات ه6: *5؟. . ٠‏ اخرخة أبو كيت زيل كز رؤاه تف ابن ويم لكل دده (اغقل«عنىي: 06)) وعبد ا ا ا ظ الويف يتعوى اي عمد ارات ٠‏ اريت أبو عبيد +107 عن عل الله بن صالح هذا اللإسناد مثله وهقق 9: 5!ا من طريق موسى بن عقية عن الزهري به بمعناه. وقال البيهقي : (هذا مرسل. إلا ءانه قليت:: أوَاد رواية سعيد عن عمر وفي سماعه منه خلاف.: فروى عن أحمد انه يحتج بروايته عنه )2 اله سيمع لعن وروكى عن مالك نان تمعين» وأى حاتم ان يعدا 1 دسفم من عمر. 2 لطر أقوالهم جميعا فق نه له 25 6م - لالم . قال ابن حجر . (وقد ل ع اطبا دا لامر فو اساي مرو ردت وجعل أسناده 15 شرط مسلم. . م ان ف تاسناد ابن زنحجويه عبد الله بن. صالح وقد مضى أنه ضعيفف لكن روايته تتقوى بتابعة موسى بن عقبة عند البيهقي. 50١

(069) أنا حميد قال أبو عبيد: فهذه أحكام الاسارى» اذ كانت العرب توّسر وتسبى . فقد انقرض ذلك. وافتتح المسلمون بلاد العجم فاسترقوا الاسارى أيضا مع الأحكام الثلاثةفامن: :الفا !ليوف على ه41 ان الاسام ين فى“ الأسين :من الوسا ل اريف ١‏ كام "الوب والقداء :الوق 201ل" : (0064) حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عمد بن كثير عن الأوزاعي قال نالت الزهري: ما كان عمر يصنع بالأيارفة فقال: ربما قتلهم ورمما باع '. ظ (069) حدثنا حميد قال أبو عبيد: ومن ذلك حديث عمرو بن حدثنا حميد قال أبو عبيد: حدثنى عبد الغفار بن داود الحراني عن ابن لهيعة عن ابراهيم بن مد تفرم بن أيوب .إن أي الغالية عن انيه :الك سبحية عدون .بن العافن فل المنين فول لعن «ككدك عق هذ ونا جهن قبل عضن على يتك ولا عقون إن سقضي تلك وان لقتنت نيعت واكك 000 أهل ام فان لحم عهدا : )0 د (7)5 كانظر آنا عحية دار ظ 180 عو اعنم أن عمد 6 كا درولة يه ابن وي ثانيهم الانقطاع بين الزهري وبين عمر. وقد مضى الكلام على ذلك برقم «3. زع انظائلسن: قال ياقوت ف معجم العلدان --- 5 | نفك الألف باء مو حدهة مضمومة ل( كرره ابن زنجويه برقم ملاه. واخرجه أبو عبيد 9ل/ا١ا. ١8‏ كما رواه عنه ابن زنجويه. واخرجه بلا 6 عن الي عبيد بهء وخليفة في تاريخه ١١:١‏ عمن سمع - اه انا

(.1ه) أنا ميد قال أبو عبيد: فقد ذكر عمر بن الخطاب وعمرو ابن العاص في الأسارى القتل والبيع. وأما المن والفذاء ففي التنزيل مع ما جاء فيها من الحديث. فهذه أحكام أربعة. وإنما هذا في الرساق عا مت فاماء النياء والذرية فلبيسن فيهم إلا حك وأحد وهو الرق ا عيره . وليس لمن على الأسير أن يترك حتى يرجم إلى دار الحرب كافرا. ولكنه يكون في دار الإسلام ذميا يؤْدي الجزية كفعل عمر بأهل السواد. وكحديثه الآخرا” (0519) حدثنا حميد قال انق 25 مما يريك عن 5 5 العلاء -_ عن ا فاق عن أنس بن مالك ان عمر بعث أبا موس » فأصاب شيئا فنالا عبر علو مزل رركن كار تك ءظ ظ (وع/ب) -- ابن لهيعة به. وأخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر ١١١:85‏ من طريق ابن يعة نقال. في الوطع ‏ الآول؟ (عق. أى'قنان. آيوب بن أى الغائية عن أبيه) وفي: الموضع الغاق 0 عن وويد :لق عت اله المسرمى: عن الى “كنات ابوت نين أى. العالية الحضرمي). ثم أخرجه ابن عبد الح (49) من طريق ابن وهب عن داود بن عبد الله 0 أن أنا قنان حدثه عن حي المديث.:. قلت : تإفاة. ابن زنجويه ضعيف لأجل ابن لهيعة - وقد مضى - وفيه أيوب بن أبي العالية الحضرمي ذكرف ابن أ عاق 88645 :وبتكت علب أما ابوه ابو العالية .قل. أجد “له ترجة ٠‏ فيا بحت -- كا ل أجد من ترجم: لإبراه: بن: مد الحضرمي. وفي الإسناد عبد الغفار بن داود الحراني وهو (ثقة فقيه) ىا في التقريب :١‏ 0007 ْ ْ 190 ااكطلن !نا مين ا ٠ 18‏ اضروهة ‏ ون حنين ا لبا 7 عله اب هيوق كذ الإساد عت لاجل أبي العلاء واسمه أيوب بن ألىي مسكين التميمي. قال عنه في التقريب 9١:١‏ (صدوق له. أوهاء):وأيو :هاعم .وهو الما ق+الواسطى دوئتة الخافظ فق التقزيف :4+ ,وضبط الوماق "تضم الراع وتشدية: المم: 7 0*7

(؟05) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وانما يكون للامام الخيار في الاسارى» ما لم يقروا بالاسلام. فاذا اقروا به زالت عنهم هذه الاحكام وم يكن عليهم سل "اله ويل الزق خاضة » ان: كاتوا فك سيفوا" او وف ذلك 5 (048) حدثنا حميد ثنا خلف وح لومي د و اي الحسنة قال : جيء بأسير الى الني 2 _- قثال: اللهم ابي اتوب اليك ولا اتوب الى خمد. فقال النى ‏ 1 - عرف الى لاهله. )0 د عوه (054) ثنا حميد قال ابو عبيد: وثنا عبد الرحمن عن سفيان عن العيةا “عر يجاهد قال:اذا اسم الاسير حرم 06 ف" سعد بن 0 ري 00 ا قل ا اليك ان تدعو التاين 0" )1 انْظن “انا .«عسد 200 ش (؟) اخرجه ابو عبيد ١8٠١‏ عن عبد الرحمن بن مهدي عن سلام بذ 0 الاسناد مثله مرسلا . واخرجه حم *: ن"1 والطبراني في الكبير :١‏ 58 والحام 00.:4؟ لطر حمد بن مصعب ا ل ا لو لانت وود يرفعه. وهذا المرفوع صححه الحا م لكن ضعفه الذهبي وكذا اليثمي في الجمع . ' 4 بمحمد بن مصعب. : والحديث مرسل. في اسناده عند ابن زنجويه خلف بن ايوب. وقد ضعف - ك) مضى . لكن متابعة عبد الرحمن بن مهدي - عند الي عبيد - تقوى روايته هنا. () اخرجه ابو عبيد ١+٠‏ كما رواه عنه ابن زنجويه. 12" الأمناذ- تيم العفك” له وك ابن مودس وقد مه 510

الاسلام ثلائة ايام» فمن استجاب لك قبل القتالء فهو رجل من المسلمين 'له. ما. للمسلمين » وله سهمه في الاسلام» ومن استجاب لك بعد القتال وبعد اهزيمة. فا له فيء للمسلمين» لانهم قد كانوا احرزوه قبل عاضا افية ١|‏ اغوي كتانق اليك" . كوا حوتنا عفد تال انو عسةةفاوف كتانن هكرت قد .دل نفالة. . فيقاج 7 جل ره ار | ملام بالا كان ذلك قبل ان جو ا 0 لله سام 3 السلمين. فمل: استحق ليم الرق: فلا 7 (010) حدثنا حميد قال أبن ةانق عافد الأانانق ين يعن الى ان نجيح عن مجاهد قال: ايا قرية اخذت عنوة فاسم اهلها قبل ان 5-5 [ 0 الا ا يقسمواء دهم احرار. وامواهم فيء -000 : (6014) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فكان ابن عييئة يذهب في اهل )01( وس ابو فين كا هنا. ين 0 1 - 11 تعن ابن المبسارك عن 0 ابن د به. وابو يوسف (:؟) قال: حدثني بعض مشايخنا عن يزيد بن ألي حبيب وانظر مجموعة الوثائق السياسية (وثيقة رقم 950). وقد تقدم الكلام 1 هذا الاسناد ( برقم ؟١).‏ انظة انا غنيك 11 : 000 اخوايعة" انو صمي ةا عن تيسق بن "عسي “عن أبن خيينة انه واختراجة عدن بز ادع 81 )دوعيف الؤزان 5ه ون صن ديم كلاه عن أبن اعمينة ند وانحاد ابن ريه حبق لال شيكة انان عباد ونه في اندلا ماين ا الج اس يي ١١‏ "يبيد به. 2700

السواد الى هذا ويقول: انما تركوا احرارا لانهم لم يكونوا قسموا. وقد قال بعضهم: انما هذا في العرب خاصة. لانه لا يجري عليهم حم رق. وفيه قول ثالث: انهم اذا اخذوا عنوة فقد الزمهم الرق وان لم 000 نالظ و لاعن قاين لالز بزل قل يندا "القوك. ولسن القول مدق الأديناة دع النه ابن عوية : ذا الأماء. عير تيو عير 11111" ليو ١‏ لببع وا علوي مول الث بطي اتن الذين تضاروا "لبهي كقدل. سول اللنه جد كا بح برااهل: تيه متي ل ير نجع من احد منهم شيئًا من السبي . الا ##استتهاب وطيت قرالا فس لائه كه كان تسمهع .و1 ,يفيل ذلك ياهل: خبير«ولكتهة تركهم ابر ارا ول يستوهبهم من احد. لانه لم يكن جرى عليهم القسم. وق 00 5 اهل حنين» الحديث الذي را" ان غين: الرخن او فقوانة وصقو ا نه يق االية كاك ,سير 1 امنا قيب للقي كا افده حتى خيرها رسول الله - َل - فاختتارتا قومه . وكذلاك ديف :ا رمعي مشر 07 أطينا كراء العري فر عنا فى لعنة /11) القن ا عع و انسفنا ان نع لد قن كرا 2 جزللت ارم لد الوا عد ندر فج غوف عم ذال انر عمد : نهدا ل ا 1 سنتان قائمتان عن رسول الله - عَكنْهِ -. وبفعله باهل خيبرء فعل عمر باهل السواد فى قول من يقول: انهم سبوا. وقد قال بعض الناس: لم يقع عليهم نا 150 تقوم بيني يردق 1 (؟) تشدم برقم (احخممة. ( “تعن اانا ريك أ أ ور 5١60 1

(019) انا حميد قال ابو عبيد: حدثني سعيد بن سلهان عن حمد بن طلحة انا محمد بن مساور عن شيخ من قريش جالسه بمكة عن عمر بن امساح ١ن‏ ارس يون ينا سن ار ونان اقل الولف اا عم تالو ين اعون : الوكين نان" كنا قو تور هنا عن فارع ول اشيرو انا بواا عو الغنا هود كروا .ها 'افترطوا #قيدا رمن 'القير يس اقل جاع اله إن اعحينا بجيئكم وفرحناء فم نضدع عن شيء وم نقاتلم. حتى اذا كان بأخرة بها اك يدون ان تتتركوناء فنا تله شرن الاق نان رقم :فا لازم وان نهر هجرف وعوالا فاتلنا وق اهنا روا لوي 7 )617١(‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: وانا ا بق لمان عن تونانة عن او اسن قن لولس بق ا امم قدا ل اجا مير اا نا درم فاصابوا سبياء فكتبوا الى 00 فكتب عمر: ان مناذر قرية من قرى الغو اده افريدوا: اليو ها افيه ” ظ (01/1) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وثنا يزيد عن جعفر بن كيسان 1) اكريما ل يت ا ا 50 تعد معرم ا الانتاه عفاف: ونه (ابق ‏ الوفيل امكاف:: (الوفيل): وهذا الاسناد ضعيف جهالة الشيخ القرشي الراوي عن عمر. ومجور كا واطاحت بي فيز راوز فصوق الاالوعاي داقو ظ وشخمد بن مساور لم اجد له ترججمة فما بحثت . (5) اخرجه ابو عبيد ١84‏ بثل ما رواه عنه ابن زنجويه. وبحشل في تاريخ واسط 9+. يلة” 175 مين بطويق خريك ذا الانثاد حوة. والاسناد ضعت" لاحل شريك: وهو كن الخسلاب: ولاجل للقي او امسق قاد ده يهنا" رمق لكلاف لمي ران الملقيى عن او فطلا فالفة زود اتقاكه الأمواعه كات عاونا (الخريوة فكان عدا رفوه جنا لك ته كلا فبالتترون: 425+ .وفية"(صدرة بيكم المبهلة .وشكون. الفاء ).

عبرب نسي جا رئاس اند شياو لوكا انا 3 اا كعاب عمر ان خلوا ما في ايديم من سبي ميسان. فخليت سبيلها فها خلى. فوالله ما ادري على اى وجه خليتهاء احاملا كانت ام غير حامل . والله تقد كقيهر الويدكون ع عطلى. مفان اوعا لير وتاي "7 (090) انا حميد قال ابو عبيد: فم يختلف المسلمون في ارض السواد انها عنوة» واختلفوا في رقاب اهلهاء فقال بعضهم: اخذوا عنوة الا انهم (لم) "' يقسموا. وقال بعضهم: لم يعرض لهم وم يسبوا لام / يحاربوا وم يمتنعوأ. فاي الوجهين كان فلا اختلاف في حريتهمء لام لم يكن وقع عليهم سباء» فهم احرار في الاصل. وان كان وقع عليهم سباء ثم من عليهم الامام.ول يتسميه 4 فقد.ضاروا اخزارا ايضا كأهل*خيير: فهم احرار في شهاد اتوم 580 ومواريثهم وجميع احكامهم. وعا متييفة الع اخراري داهن :اللو عقون ولبسى: تمن العقة أن 00 ا )١(‏ ميسان: بفتح اوله. كورة واسعة كثيرة القرى 7 اليصرة وواسط. قصبتها ميسان. كذ في معجم البلدان 0: ”5؟. ٠‏ )) هو عند ألىي عبيد كا ووه عه قوية 5000 رامد قات 0 ٠07‏ عن يزيد بن هارون هذا الاسناد نحوه. والسرخسي في شرح كتاب السير الكبين اضن“شوسل يه ظ وهذا الاسناد ضعيف لاجل ثشويس فانه مقبول كما مضى. وجعفر عا وثقه ابن معين. وقال ابو حاتم: صالح'الحديث. وذكره ابن حيان في الثقات. نقل هذم ل قو ال ها اماف لتحيل التفعة ون تزانظر الوك بر لديل ا (9) ليست في الاصل وهي ضرورية اثبتها من الي عبيد. 30 اللو ناياة عميك' الات ْ

(00) حدثنا حميد قال أبو عبيد: وثنا هشم عن محمد بن قيس عن الشعبي قال: لم يكن لاهل السواد عهد»ء فلا اخذت منهم الجزية صار للم 1 , ظ (094) ثنا حميد قال ابو عبيد: وكذلك قبط مصرء قصتهم شبيهة ٠‏ بقصة اهل السوادء انما كانت الروم ظاهرة عليهم كظهور فارس على هؤلاء. وم تكن طم منعة ولا عزء فل) اجليت عنهم الروم صاروا في ايدي المسلمين فلذلك/ اختلفت الروايات فيهمء قال بعضهم: اخذوا(٠6/ب)‏ 0 ظ وقال بعضهم : 5-5-7 عنهم الروم السلمين صلحا . وفي ذلك احاديث'". (هلاه) حدثنا حميد قال ابو عبيد: انا عبد الغفار بن داود الحراني عن عبد الله بن لهميعة عن ابراهم بن محمد الحضرمي عن ايوب بن الي العالية عن ابيه قال: سمعت عمرو بن العاص يقول على المنبر: لقد قعدت مقعدي هذاء وما لاحد من قبط مصر على عهد ولا عقد. إن عقت قتليك وان كتنف نيف وات عتف خسف اد اهل انطابأس فان هم عهدا 8ن - عن الثوري عن‎ 883:1٠ ا هنا. وعبد الرزاق 5: الاء‎ ١80 اخرجه ابو عبيد‎ )١( من طرق اخرى عن‎ ١١4 :4 هق‎ ١77 خحمد بن قيس به. ويحيى بن أدم 407" , بلا‎ خحمد بن قيس به والفاظ بعضهم مثل لفظ ابن زنجويه. ظ‎ 2 3 وروي قول الشعبي من طرق اخرى عنه. و0 يوسف وا جين "ابن ادم‎ .١ "6 بلا 2.555 هق و:‎ واسناد ار عون جع اتدل ننم ع الج الى 6 م ظ‎ ال ثقة).‎ ١ :* وحمد بن قيس هو الاسدي الوالبي » ذكره الحافظ في التقريب‎ وقول الشعبي ثابت من بعض الطرق الاخرى.‎ (5): “انظو نابا عمد وار 5-2 69 تقدم براقم 08 . 5505

لوا وت عمان بن صالح انا ان <طتعة عن اعبيك: "الله ابن ابي المغيرة 1 ني" ابي برده أنه سم سَفياق بن وهب ا خولا بي بقول : 0 : )؟) لعن بن زياد بن انعم قال: سمعت اشياخنا يقولون: ان مصر فتحت عنوء يعبر عهد 0 عفد )ع اااا لظ الملك بن جنادة كاتب حيان بن شريح وكان حيان بعثه الى عمر بن عبد العزيز» وكتب معه يستفتيه ان يجعل جزية موثى القبطا على حيائهم. فسأل عبر عراك بن مالك عن ذلك وهو يسيعى ققال. ما سمعت لهم بعهد ولا عقدء وانما اخذوا عنوة بمتزلة الس (ولاه) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فهذا ما جاء في رن حدثنا حميد قال ابو عبيد: فحدثنا حسان بن عبد الله عن بكر بن 11 “ف الاضلة (كن) بوقعي رانواء لطر الوق لدم )0 تقدم برقم ا١؟. ٠‏ () اخرجه.ابن عبد الحكم 8ه ء بلا 5٠١١‏ من طرق اخرى عن ابن وهب مثله. وهذا الاسناد ضعيف لاجل عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو الافريقي وقد تقدم. ووو الأشاه سوبت وى وهر البوضط تصاسيء القاقى 1ن ناتك ودالقتريك ؟: 8#“ وقال: (ثقة فقبه من اقل الستة”قات قِ الحنة ببغداد سنة احدى او اثنتين وثلاثين) أي بعد المائتين :* وزياد ,بن انعم والد عبد الر حمن (ثقة) كما في التقريب :١‏ 06. 5 (1) تقدم بحثه برقم 00006 ٠

مضر عن عبيد الله بن ابي جعفر قال: سألت شيحا من. القدماء هل كان لاهل مصر عهد؟ قال: نعم. قلت: فهل كان هم كتاب؟ قال: نعم. كان عه 0 صاحب ا وكتاب عند فلان: قلت : فكت كان عيده 1 قأل» علبي اراق من الخزيةوززف التلمين اقلت انعد بها كان لم جين القروظ 1 قال نع ره فووطة: اا روا من ديارهم» ولا يفزع نساوهم ولا ابناؤهم ولا ا ولا ارضوهمء ولا 1 00 )64٠(‏ انا حميد قال: ثنا يوسف بن يحيى عن ابن وهب عن عبد الوعن بن خريع عن عبيك لالد ين !بي جيعد عن اي عه يسار بن وهب قال: كتب عقبة بن عامر الى معاوية يساله بقيعا في قرية يبنى ها امقارن او سياكه *'ى تقاضو الله معاورة جالقف راغ القه درا فقال له مواليه ومن كان عنده: انظر الى ارض تعجبك فاختط فيها وابتن. فقال: انه ليس لنا ذلك . ٠‏ لهم في عهدهم بنقة اشووط :متها د (1) هكذا في الاصل. لكن عند الى عبيد وابن عبد الحكم (طلا) بالطاء المهملة. (؟) عند ابن زنجويه (اجنا) بالجبمء لكن عند ابي عبيد وابن عبد الحكم (اخنا) بالخاء . وفي معجم البلدان ١*4:‏ قال (آاغنا:: بالكسر م السكون والنون... ووجدته في غير نسخة من كتاب فتوح مصر بالجيم. واحفيت في السؤال عنه بمصرء فلم اجد من بعوقة :1ل بالخا. ): 000 790 و5 اخريعة انو سيط انر بن قلف اله اج واممزة عقوا و اعرجةة ان عند الحم ا فاوح معن بات إصاده ين طروي ميرت الل بدو الى جر بيد عيداء” واعتاف از ل الح ا عبيد الله بن الى جعفر وحسان بن عبد الله هو الواسطي (وثقه ابو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يبخطىء . وقال ابن يونس: صدوق حسن الحديث)..انظر هذه الاقوال حميعا ف كدت ؟: .٠80.0‏ وقال في التقريب ١1١:١‏ (صدوق يخطىء). وبكر بن مضر (ثقة ثبت) كا فق التقومب 1 بام )0 كان فٍ الاصل ( متازلا 0 مساكنا) وهو في فتوح مصر على الصواب. 51١

55 تؤخذ ذراريهم وان يقاتل تعر من ورائهم من أرضهم شيء »2 ولا يزاد عليهم . ولا و فوق طاقتهم , ولا امرهم. وانا اقول ان الامرين جميعا قد كانا. وقد صدق الخبران كلاه لانها فتحت مرتين» فكانت لي نت ٠‏ ثم انتكثت الروم عليهم ففتئحت الثانية عِنُوَة:” (وه/ا) وى :ذلك غيل «خبر/ .وضدق. هد" (؟85ه) انا حميد قال انوحعبيد "انا .عون الله ين صالح عن ابن طيعة عن الحارث بن يزيد الحضرعي عن عل بن رباج أن انا بكر بمصر 2 قعل بعلن اله قرى الشفية” م اعطوده 0 يزالوا على ذلك حتقىق دخلها عمرو نْ العاص ؛ وانتقض ذلك الصل-/؟) أخرجه ابن عبد الحمك في فتوح مصر 83 عن عبد الملك بن مسلمة .عن ابن وهب يبدا الاسناد مثله. وكان اخرجه 6 باسناد اخر عن الى جمعة به نحوه. (881) اخدثنا .خنيد: قال ابو :عبيد :“ققد “اختلفت “الأخبار فى واسناد ابن زنجويه صحيح » تقدم توثيق يوسف بن يحيى وابن وهب وعبيد الله. اما عبد الرحمن بن شريح ففي التقريب :١‏ 85 انه (ثقة فاضل). وابو جمعة حبيب بن وهب ويقال حبيب بن سباع ويقال غير ذلك». وهو صحابي كان بالشام تم نزل مصر . انظر التقريب *: .1 والاصابة ؛: +* - #8" وفيه (واغرب ابن حبان فقال في فقيها فاضلا 5000076 انعد 9 كذا فى الكتريب 4 7" وانظر الاصابة ؟: 7 وفيه انه مات سنة 08 نقلا عن خليفة بن خياط. انظر ماين رن في معجم البلدان *: #0" (الشرقية: كورة في جنوبىي مصر). اديت موحوة هذا" الأعناد عند ابي عنيد. ١6‏ وفي تاريخ خليفة :١٠١‏ 0ااء وهو في فتوح مصر 08 عن عبد الملك بن مسلمة عن ابن طهيعة به نحوه. 511

(مه) قال انق جيهه : .وا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ان المقوقس الذي كان على مصرء كان صالح عمرو بن العاص على ان يفرض على القبط دينارين دينارين» فبلغ ذلك هرقل صاحب الرومء فتسخط آشد التسخط » وبعث. الجيوش فاغلقوا الاسكندرية واذنوا عمرو بن العاص بالحرب,» فقاتلهم » فكتب الى عمر ابن الخطاب: «أما بعدء فان الله - تعالى - فتح علينا الاسكتدرية عنوة قسراء بلا عهد ولا عقد ». قال: فمصر كلها صلح في قول يزيد بن ألى حبيب غير الاسكندرية. لقعي (الفول: كان رقو لمك" : - وهذا الاسناد ضعيف: فيه ابن طيعة» وقد مضىى. وعلَىَ بن رباح م يسمع ابا بكر وله..على بيئة ٠ه‏ ا كا فى تات 97: ."١9‏ )١(‏ اخرجه ابو عبيد ١84‏ كا هنا. وروى في فتوح مصر 56"اء وتاريخ خليفة :١‏ 07ا3, بلا 5٠٠‏ من طرق اخرى عن عبد الله بن صالح به. 0 ثم اخرجه بلا 5١1‏ عن عمرو الناقد عن ابن وهب عن الليث عن يزيد بمعناه مطولا . وهذا الاسناد ضعيف للانقطاع بين يزيد وعمرو كا تقدم برقم 00". وفيه عبد الله بن صالح وهو ضعيف الا انه توبع. تابعه ابن وهب فيتقوى حديثه . دن