الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

م كن تدا ويلا للغافل" (و.ه) حدثنا حميد قال أبو عبيد: وحدثني حجاج 75 ابن 1ه قال : قِ كتاب الني بين المسلمين والمؤمنين من فريش واهل 0 رس اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم : : أن الؤمنين لا يتركون نوع ان يعطوه بالمعروف في فداء او عقل'" (60) حدثنا ميد حدثنى معاوية بن عمرو قال: ثنا ابو اسحق عن" كقين ونه تت :الا عو أسية: ضح معلا هقالع كا ورا كخايع: ريو الله ييه - ان كل طائفة تفدي عانيهاء بالمعروف والقسط بين اموين. وان على المؤمنين ان لا يتركوا مفدّحاً منهم حتى يعطوه في رن عقل !ا ظ كان ) حدثنا حميد قال ابو عبيد: “الاق والمفدوح قد تشترك فيه المراة والرجل » وقد مدعديك الصغير في معنى العانىي. فاشترط رسول الله - يك - ذلك على المسلمين جميعا. وكتابه مفسر فى حديث 10 اخرجه ابن زنجويه مرة ثانية مطولا (برقم .)76١‏ وسياني بحثه ونخريجه هناك - ان شاء الله -. (؟) قال ابو عبيد ١17‏ (وفي غير حديث ابن جريج مُفرّحا. والمعنى واحد وهو المثقّل بالدين): (8) - اخرجة آبو عبيد 554 ك) هنا ااجرحة ق«غرمنة الحديت.- 0 والكديت: نوجل دواق شري . ت<وهو الدق: ازبله كه 'كقين العدلمى كا تقد (5):. 'لم“اجه.فن روا يذ الأساذ غين- ابن زعوي وهو اسناد ا ا ا ا ل ل ا قال عنه في التقريب ١١5:9‏ (ضعيف). الو عبد الله بن عمرو بن عوف (مقبول) كا في التقريب .1*0:١‏ اما عمرو بن عوف المزنى فصحابىي. ذكره الحافظ في الاصابة *:9 وذكر انه احد البكائين. وهو قديم الاسلام. ومات فى ولاية معاوية. يق

يروف عن احسيون بن على (8:15): لاق يق قال "كال امو بي انا كان اأى عدف عن سفيان عن عبد الله بن شريك عن بشر بن غالب قال: سئل الحسين بن فل عل شو انه ا لاسر الل الأرقى الك اقل عفها قبل فم قب نتوى :الولو كاله :اذا" اسيل" (836)احدتنا جين أرا ين بن.عين الحميه.:ثنا شريك عق عبد اذ ابن شثريك عن بشر بن غالب/ قال: سأل. ابن الزبير الحسين بن علي عن(1؛:/ب) فكاك الأسير فقال: على القرية التي يقاتل مق و" انظر آنا عَمينَ /11١ا.‏ كرره 000 ل *امء .460١‏ ظ وأخرة أبو غبيه 14 سايلا 445 فق 0 0000 ابن شريك ببذا الاسناد واقتصر البلاذري ي والبيهقي ع1 ددر سهم المولود فقط وإسناد هذا الحديث ضعيف.. فيه بشر بن غالب وهو الأسدي الكوني كا في التاريخ الكبير 8١ 1:5 :١‏ وفيه (.. وحديثه في الكوفيين)ء وفي الجرح والتعديل ١ :١‏ *”". وسكت البخاري وابن أبي حاتم عنه. وذكره ابن حبان في الثقات ؛: 39. ونقل الذهبي في الميزان 0:١‏ #955, وفي المغنى ف الضعفاء ١:.ا١٠‏ عن الازدي قوله (متروك). وانظر ترججمته في لياق :اراق 3 ع وعبدك: ألله ين ريك وهو الفامرق (ضدوق يتشيع. افرط الجوزجاني تكزية) عدا ف التقريين 1 1 والمسين نكل ون ان طالب ا وجووداللهة عرق خم ورف لم اسل نه المتقه يوم معاشوراء منة ١‏ عدف بوتعو :وله سنت :وعنيوننقة ‏ أنلن: الاماية ده 9 التفرويت :31 زرا 1 ْ ظ تقد فى الذى قله 2 وميس عبد امع الوزن المواءة :امه اجاء بيك أ بكر ولد عام الجرة. بويع له بالخلافة سنة 54 بعد موت يزيد بن معاوية. وقتل سنة 78 في مكة. قتله الحجاج بن يوسف. انظر اللإصابة *: ,#".١‏ الاستيعاب (على هامش_ الإصابة *: .وم - مو؟م). وضرضن

(54ة)عدتا حيو تا سي دق عيد امون" اذا حفن إن عبات غن أق شلفة: مد ين أى. حقصة عن على بن "زيك كن موسنيك بن شهران عن اأنق ضنامن قال عدف عور حرق علق فول وافليو ا ان افكاكت كل أسير من المسلمين من بيت مال المسلمين”". (قذم ا حدقاةعن انا :قيض تقاف عن انان عن للحة ابن عند اللاءى' كي قال تفال هيو بن ١‏ الخطات؟ أن اعد برخلا عه الملسين لن. ادق القر كينع أخين الدع جز و8 االفرف "5 (085) حرنا د كنا احفر التقيل آنا نان صبية ان عند الله ابن شريك عن بشر بن غالب سمع ابن الزبير يسأل الحسين بن علي ل ا ا ا )١(‏ أخرجه أبو يوسف ١9‏ عن بعض المشيخة عن علي بن زيد بهذا الإسناد نحوه. وإسناد ابن زنجويه ضعيف لحال شيخه يحيى تيد اليه - وقد تقدم. ولحال أبي شلمة محمد عن أبي حفصة. قال عنه في التقريب *: ١66‏ (صدوق يخطىء) ولحال علي ابن زيد وهو ابن جدعان. قال عنه في اتويت ؟: لاي (ضعيف) 3 لحال يوسف بن مهران وهو (لين الحديث) كا في التقريب *: 6م" - #8لم". (؟) أخرجه أبو يوسف ١53‏ من طريق حميد بن عبد الرحمن عن عمر بمثل لفظ ابن زنجويه. وإسناد ابن زنجويه ضعيف؛» فيه أسامة وهو ابن زيد بن أسم العدوي. قال عنه في نريب 2 +5 (ظعينه مق قبل حقظ )م للانقطاع يتن طلحةدين. حبيف ةين كريز وبين عمر. وقد وضعه ابن سعد في طبقة صغار التابعين من أهل ال أنظر الطبقات 7: 8؟5. وذكره الحافظ في التقريب :١‏ #9 من الطبقة الثالثة (أي طبقة أواسط التابعين) ووثقه. وفيه كريز بفتح أوله. وفي اسناد أبي يوسف إنقطاع أيضا: حميد بن عبد الرحمن - وهو ابن عوف الزهري - لم يدرك زمن عمر. توفي حميد سنة موء وقيل بعدهاء وله 7# ف انظر شت 2 8 - 55 وفيه قول ‏ الحافظ (... فروايته عن عمر منقطعة قطعا..). () كرره ابن زنجويه برقم .08٠‏ وم أجد من رواه بهذا اللفظ غيره. وتقدم تضعيف هذا الانناد برقم الم. ْ ليد

(/ذه) أنا حميد قال انق فيك ها .ولك غيت أي موسى: حدثنا عينا بيد بن ينه الاتان: عن تيور فو أي بوائل عند الي موسى عن النبي - 2 - قال: اطعموا الجائع وعودوا المريض» وفكوا لاوا" ظ لكاة) انا ضيف قال أو عنس نكتلف دل الدمةرم كافك عن دوتهم » ويفك عناتهم » فاذا استتقدوا رعو إلى ذمتهم وعهدهم افخوا را وفى ذلك اأخادية 0 5 حدثنا حميد قال 3 غبيد آنا هسيم عن حصين بن عبد ألر حمن عن عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب انه كان في وصيته عند مويه « أوصى الخليفة من بعدي بكذا وكذاء والاضيه بدمة 5 وذمة رسوله خيراء أن يقاتل من وراء كب بولا يكلقوة نوق طاقتهب » "" (:9ة) حدضا ميت آنا الول جوتي ابن عبينة عن عيده الله ا دن شريك عن بشر بن غالب انه سمع ابن الزبير سأل الحسين بن على عن الاسو من اهل النمة ,سوط السو اقلت كاه من ١‏ اللي ب 60 أخرجه خ 9: ١”ء‏ لالم2 288:9 حم دمن .طرق أخرى عن فيان ولاه ورور ادويق هن طرق لخدف عن منصور. (أنظر خ 1: ممع 7: .6١ء‏ وأبا عبيد )١3/8‏ وعن الي وائل به. أنظر أنا عيك 23551 فالحديث ثابت في الصحيح 21 أن و في إسناد عن زنجويه قسيصة وهو صدوق - كما مصى 2 1 انظر ابا عبد 18 ١ا.‏ هو عند أبِي عبيد ١18‏ كا هنا . وروى الحديث من طرق أخرى عن حصين. انكر الاب ا ا 15 2 ١‏ وأبا يوسف لاء ويحيئ بن أدم 11 7٠.‏ وطبقات ابن سعد “"#: وبسمم هق 59: 58.5. فالحديث ثابت 5 الصحيح وعيرهء لحن هشما ف ايناد أين زنجويه عتعنهة وهو: مدلس - عم تقدم - فيضعف اسناده به. ظ 7 يه ع يي ١‏ يي 570

(1)885 آنا ميت كنا" آبو اتغير شنا سفان. عن باهي 'فق» العدو يضيبون الذميين. فيظهروا: عليهم. المسلمون'".. قال؟ لا: يسترقونء قيل نا 1 فير :1 كسا ال 3 (636) آنا جيه فالودقال» ابو عسيه ونا ان أ زاننة عو مصا زر الوراق«قال: الس لقم عن «امراة .مق أهل, «الدنة تاها +العداو نضا رك ازع فو اللسيى :ل مويق قالة أرق أن ترف إل النيه وذمتها0؟). (080) أنا حميد قال: قال أبو عبيد: أنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء في حر لصوا الى الاي قن يسعى له في لتشديولة يي قدي قالة بوكلللفة اهن اليه لظ هشام بن سعد عن صالح بن جبير انه قال: ان عمر بن عبد العزيز اعطى رجلا مالا ليخرج به لفداء الاسارى» فقال الرجل: يا أمير المؤمنين إنا سنجد اناسا فروا إلى العدو طوعاء افتديهم؟ قال: نعم. (19). «“شكذا فى" الأصل» وهو ا فة: انظر شرح ابن عقيل 1: +/40. 5ك 'استريية ادن عبيك 111 عن أن أ زاكدة اعم مان يهو ومغيرة هو ابن مقسم الضي تقدم الكلام على تدليسه؛ وليس في حديث ابن زنجويه بيان لكيفية روايته عن ابراههم. وصرح في اسناد أبي عبيد بالعنعنة فيضعف الحديث من اجله. () أخرجه أبو عبيد ١18‏ كا رواه عنه ابن زنجويه هنا. وهذا الاإسناد حسن: فيه مساور الوراق وأسم أبيفسوار” ب كلف الحديع :(صؤؤق) كن 5 اموي 111 : ٠‏ 6 «احريةه ان عبيد ١39‏ بمثل ما رواه ابن زنجويه عنه. وتقدم برقم )0.٠(‏ تضعيف قل هدك الار سناد لتدلسن. انن جريج . 58ظ

قال وغنيدا فووا طلوها ونا قال قد م1 7 00 النابى عور عاق "اهن وو 001 امر وناك 7 (60؟0) أنا يق قال تيا الحم م نافع ااا بن مر 9 أ عمر بن عبد العزيز قال: اذا خرج الاسير المسلم يفادي نفسهء فقد 52 7 على امسلمين . ليس لم 50007 المشركين. 15 9 0 #وإن يأتوكم أسَارَى تُمَادُوهمْ وَعْوَ مُحَرمٌ عَلَبِكُمْ إخراجه)»"" '' (51؟05) حدثنا حميد حدثني عيل: “الرخمخ. ين. عبن العرير 'ان الأوزاعي كتب إلى أبي جعفر وهو يومئذ. خليفة: « ثم ان سياحة الشركين كانه عاد الأر لال كار «الاملاه تودوطا ف جرمية و اسك رالى ماع المسلمين بوذرا ور هنا قلي برقية"7" 07 كناف دنب لين اضر ولا عنهم مدافع - كانت با قدِّمتَ أيدي الناسء. وما يعفو الله عنه أكثرء فان بخطاياهم سبيواء وبذنوهم استخرجت العواتق من خدورهن. المشركون جوراتهم. قد تداخلت أيدي الكفار في انكابين» حواسر عن سوقهن وأقدامهن» ورد ولا هن إلى صبغة الكفر بعد الاقان تاه ف خفوع الزن :وفتريت المكاء ,نظن الله | ل[ عراضن الناس عنهن ورفضهم إياهن في أيدي عدوهن » والله يقول من بعد اخذه الميثاق من بني اسرائيل ان اخراجهم فريقا منهم من ديارهم كفر. ومفاداتهم اسراهم ايمان. ثم اتبع اختلافهم وعيدا منه شديدا. ألا بيهم بأمورهن جماعة ولا يقوم فيهن خاصة»ء فيذكروا بهن امام جماعتهن؟ .490 تقدم بحثه برقم‎ )1١( )) سورة المقرة: 86م. ((؟) تقدم بحثه برقم 1497. )ع( في معجم البلدان ؛5: 2559 وفتوح املد 8ه والكامل القن الأفوة مه عر (قاليقلا) وهي كر دنم ا وي 3

فليستعن بالله أمير المؤمنين» وليتحنن على ضعفاء أمته» وليتخذ إلى الله فيهن سبيلاء وليخرج من حجة الله عليه فيهن» بأن يكون أعظم قنة اث احور امه عنده مفاداتهم. فان الله - تعالى - حض رسوله والمؤمنين عل هن أسل, من الضعفاء في دار الشرك فقال: : «وما لَكمْ لا تمَاَلُونَ 5 سيل الله ه والْْتصعَفِينَ م مِنَ الرجَال وَالنْسّاء وَالولدَانٍ لين واو 0 أخرِجنا من هذه القردية الظالِم أحليا” واجعل لا يت لَدنك ولي ل ل ل لين ول سكن هل المسلمين لوم فيهم» فكيف بين المشركين وبين المؤمنات يظهر لهم منهن ما كان محرما علينا إلا بنكاح. (0؟هم) قال: وقد حدثني يمد بن مسلم التغرى” ' انه كان في كتاب رسول الله - تله - الذي كتنب بين المهاجرين والأنصار «أن لا ركو تر جا اله دوه و دان ان بقل 0 (055) ولا نعلم انه كان لهم يومئذ فيء موقوفء, ولا أهل ذمة يؤدون اليهم خراجاء إلا خاصة أمواهم . ًَ وصية رسول الله - 2 - بالنساء في حجة الودع وقوله «أوصيك بالضعيفين خيرا المرأة والصبي ». ورأفة رسول الهعَكُهِ كانت ببن قوله «انى لأقوم للصلاة: أريد أن اظول فيهاء فاسمع بكاء الصي فانجوز في صلانىيٍ كراهة ان شق هل 5 (40/ب) فبكاؤها عليه من صبغة الكفر أعظم/ من بكائه بعض ساعة وهي )01( سورة النساء : 0؟و (؟) هذا حديث سيأتي بحنه --. ان شاء. الله: - برقم (:80). بلقنا

تضق :وليه امين المؤعتيق, أنه بزاع 6.وأن الله ستتوق«منة: حفوقه. حين يوقفا على موازين القسط يوم القيامة. [ اغال "انه تلقن امبو رضي خحة وكين :نه الشلكفة ازسولة فى احتف ويوتيه من لدنه عليه ان | نا 0 حدثنا حميد أنا اله م آنا : فريك عن 0 عن سعيد اين 3 (ومىهم) أنا حميد قال عق عبيد : وأنا 59 عن شريك عن سالم عن سوب حر ل وس انا لتر اه مر درن سس ل يي )1( كتابة الاوزاعي هذه لأئ عفر المتصيوووذكوها نو نعبم في حلية الاولياء 5: وما باسناده من طريق أب سعيد الثعالبي عن الاوزاعي بنحو ما ذكره ابن زنجويه عنه. وأشار ابن كثير في تاريخه ١١5 :٠١‏ إلى مكاتبات كانت بين الاوزاعي وأبي جعفر . وذكر بلا ٠١١‏ وابن الأثير في الكامل ه: 488 أن أبا جعفر المنصور في سنة تسع وثلاثين رؤفاثة “قادق: عق كان حا من «أسارى» فالبقلة وق اناد ابن زجويه شيخ عبد الرحن. .ينعيف العزيل وارجم "انه القامى ‏ دكرة: البخاري في التاريخ الكبير ؛: 5: 07*”»ء وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل ؟: ٠‏ 51 فشكنا عنه . | وأبو جعفر المنصور اسمه عبد الله بن حمد بن على من خلفاء بني العباس» بويع له بالخلافة سنة ١١‏ بعد أخينه السفاح . وهات عننة. 1861 ال ترحمته فى تاريخ بغداد 11م وتاريخ انر كني ناا ا (0) هذا الآثر والذي يليه وزقم (081) أخرجها ابن زنجويه.من طرق عن شريك عن سام وهو الأفطس عن سعيد بن جبير بألفاظ متقاربة أخرج ابو عبيد ١7١‏ رواية حجاج عن شريك . وأخر جه السيوطي في الدر المنثور 5: ”1 عن سعيد بن جبير وعزاه لعبد بن حميد ولابن المنذر. قلت: ومدار الا مانيد عل : شريك وتقدم أنه ضعيف. وفىي احد اسانية ابن روية يحيى بن عبد الحميد وهم متهم كما تقدم . | 175

7 0 ع اس ١‏ ع5 هقر فى ترهى م 57 8ه ا اه نيجه 100 ؟) ١‏ 9 لون عبد الله بن صالح حدئني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن غبا قن إلى قولة ما كان لسيي أن يدور له يخن 5 3 "" قال كان دلق بيوع يون والمسلميون موك للا كثروا واشتد سلطانهم» أنزل الله - تعالى ‏ - قإم ا ور ]ع "تس الله كناتها ل كد السى م ل والؤكيق :فق الاعارف بجا لقان 1 إن عام كتوفي »ون 0 فادوهم ؛ ورمنقاءوا سوا وي 0 (581) حدثنا حبيد أنا يحبى بن عبد الحميد ثنا : شريك هن سا عه معد بن حمين نواه ان ذا أنْحَدتموهم فشَدُوا الوتّاقَ) قال: لا اصووافك ولا تفادوهم حتى تثخنوهم بالبيقي". (6*0) حدثنا حميد قال أبو عبيد: وانا عبد الرحمن بن مهدي وحجاج كلاه|ا عن سفيان قال: سمعت السدي يقول في قوله - تبارك ‏ واقغال ع تر دما :عا 35 يوان اوذاة 14" #القى تونق نيهي قزل )01 سؤرة ك5 () أنظر بحثه في الذي قبله. ():- 'ضووة الأوقا لا ):) سورة شحمد: 4. زه 0 اخريعا ابوك يرن اا عن عبد الله بن صالح بهذا الأريتاد مثله. والخرضة الطبري في التفسير ١9‏ : 5م امسن عن عبد الله بن صالح به ونحوهء وعزاه السيوطى في الدر المنثور 5: 45 للنحاس. وهذا الاإسناد ضعيف تقدم بحثه برقم لاا . )3 تقدام خر جه بر قم. 58م. (/2]1- اورف ين 2 : ان

#فاقتلوا الشركيْن حَيْتْ وَجَدْتَمُوْق14 7 (08) حدثنا حميد قال أبو عبيد: وانا حجاج عن ابن جريج قال: ل 0 0 5-537 ء هي ملسوحة قد فَدل رسول الله 2 - عفيه سن ابي معبط بوم أحد م (088) أنا حميد ثنا النفيل أنا هشم أخبرنا أبو دين بهن سيت اب” جبير ان رسول الله 2 - قتل يوم بدر ثلاثة رهطا من قرزيش ليا اهن مقفل انض :قال. لمق[ !"5 'اسيوف ذا «رسؤل اسن قال ”انه كان تقول فى كتاحة زالله رو فى ترفوله :ها كا عقول» قال ذلك حر نين او ثلاثا. فقال رسول الله - يله -: اللهم اغن المقداد من فضلك. وكان )1١(‏ سورة التوبة: ه. ظ (؟1 أخرجه أبو عبيد ٠7١‏ بمثل رواية ابن زنجويه عنه. وأخرجه الطبري في التفسير +5: (طبعة الحلبي) من طريق ابن مهدي به نحوه. ظ وقد [الدنقاةصفيد إلى السدي تقدم توثيق رجاله. لكن السدي نفسه (صدوق ببم) كا قال الحافظ في التقريب :١‏ ؟ وأسمه أسماعيل بن عبد ال ر حمن بن ألى كريمة. (6) أخرجه أبو عبيد ١7١‏ كا رواه عنه ابن زنجويه. وأخرج الطبري في التفسير 57:.؛ (طبعة الحلي) فق .طريق ابن #التار لق عو اين جريج انه كان يقول في قوله #فاما منا بعد...* نسخها قوله #فاقتلوا المشركين حيث وجدتّوهم4. بالمنيت شعت لا زوالفه كان كر كنيز الترايني كا تقلام. (ع») المقداد هو ابن عمرو بن تعلبة قدم مكة وحالف الاسود بن عبد يغوث الزهري ثم تبناه الاسود فنسب إليه المقداد. أسم قدها وهاجر الهجرتين وشهد بدرا - وكان ‏ فارنا يوفها ' --- وما تعدهاء فات سدة »#* وهو ان: +4 سنة. انطن طبتات الن :مون 156 الأمان م سم 1-6

اماد لامر ال (0ه) أنا ميد قال 5 عبيد: هكذأ خديث هسم . وأما أهل العم بالمغازي فينكرون مقتل مطعم يومئذء يقولون: مات بمكة موتا قبل بدر. وإنما قتل اخوه طعيمة بن عدي. ولم يقتل صبرا. قتل فى المعركة. وما يصدق قوهم : المحتديلك الندق ذكرناه عن الزهرى ان النين ا - قال لجبير بن مطعم حين كلمه في الأسارى: شيخ لو كان أتانا مسا يعنى 5 مطعم بن ان فكيف يكون و يوملد ء والبي ا يقول فبه هذه المقالة ؟ ظ فأما فتن عق و لتقيو ل ا دن وا . (085) حدثنا حميد قال أبو عبيد: وثنا يزيد عن حمد بن عمرو بن (1) أخرجه أبو داود في المراسيل 0" عن سعيد بن جبير بمثل لفظه عند ابن زنجويه. والخرطة ا فنص نذا مختصرا' عن هشمم بهذا ام . كر اع تبلس ورانضيب لز 12 ون البورة وك احم اب سكن ل لخدن الحبير :: ٠١8‏ وزاد (ابن أ شيبة) ثم قال: (ووصله الطبراني في الاوسط بذكر ابن 00 00 ابن زنجويه إلى سعيد صحيح. رجاله ثقات تقدموا. وابو بشر هو جعفر بن س قال عنه فى التقريب :١‏ 9؟١‏ ([ثقة» من أثبت الناس في سعيد بن جبيرء وها الس لقاع (؟) حديث الزهري هذا تقدم برقم (5375). (1)6 انظ أي .عقي .قن

علقمة عن أبيه غن نكن ودعو تله د رضوا ون اله تعلنها: 2 [نريول: اله 2 - حاصر بني قريظة سا وعشرين ليلة» فل) اشتد عليهم البلاء » قيل/ لهم: انزلؤا على حم رسول الله - له - فقالوا ل 1 على حك سعد بن معاذ. فقال لهم رسول الله دوكر حواترزوا غيم سعد. فبعث رسول الله - يَلِتُه - إلى سعدء فلا جاء قال له رسول الله - يَلِتَهِ -: اح فيهم. فح فيهم أن يقتل مقاتلتهم ويسبى ذرارهم وتقسم أمواهم . قال زضوك اله حفن لقن سكيض فيه جك ١‏ الله 7 0006 (0ه) حدثنا حميد أنا النفيلي أنا مسكين ثنا شعبة عن سعد ابن ابراهم عن أل أمامة بن سهل عن أبي سعيد الخدري قال: للا نزل بنو م ان دده ا 0 ذريتهم. فقال الني دعل -: .حكنت مك الذك. يعني جبريل'". )01 موك أن ميد ١‏ بمثل ما ذكره عنه ابن زنجويه. وأخرجه حم ١65 - ١41:1‏ ضمن حديث طويل. رواه عن يزيد بن هارون بهذا الا,سناد. وهذا الحديث حسن ال ميثمي اسناده في المجمع 5 8“اء وقال عنه ابن كثير في التاريخ غع: ١١8 - ١١‏ (أسناده جيد). واشرخة خَ م:“١‏ - ععدء م #:وم١١‏ باسناديه)ا عن عائشة باختصار. قلت وارق» انق اناد ابن زنجويه ضعفاء اذ عمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليئي صدوق له أوهام وضعفه بعضهم من قبل حفظه ك) تقدم. . وأبوه عمرو بن علقمة (مقبول) كىا في التقريب ” :“ا أما حو كلفية (كتة نيف اخطا حو ران له صحبة وقيل انه ولد في عهد النبى - يله -) قاله في التقريب *: .#١‏ 0 اخرعة خ 4: الم2 0: 00 م0 الاءادم 1:8 مك2 حم ": 00” بأسانيدهم من طريق شعبة عن سعد بن ابراهم به. وفي اسناد ابن زنجويه مسكين وهو ابن بكير الحراني قال عنه الحافظ في التقريب *: ١454‏ (صدوق يخطىء) فيضعف اسناد ابن زنجويه به. إلا أن الحديث ثابت في الصحيحين وغيرها. ويتقوى حديث ابن زنجويه بالمتابعات . ا

(058) "نا كتين نذا" انسل فنا قد دين متلمة عن ده إن اسح ف ع ور ا م ل ل ل علقنة .إنتوقاضن اللي “قال قال .رسول الله ركه لنسد: لقن حكيت 152 المعو قوق سبي روي ظ (وعم) أنا ين كنا ا نعيم أنا حقيان عن عبد الملك بن عمير يقتلون من انق ويتركون من 1 شيف ف كيت قيمن ترك (00) حدثنا حميد أنا رَوْح بن أسم أنا حماد بن سلمة عن أَبي جعفر عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن السائب قال: حدثني أبناء !"ا 290 بريه ابن شقام :ل "لمرو ماعن لوج انض لالج حلاتق ماهر زد كوه 21 فقاد: متلة. واهذا اطد يف مرسل: تقدم ان علقمة بن وقاص الليثي ليس بصحابي. واسناده حسن لأجل محمد بن اسحق وقد صرح - كا في السيرة - بالتحديث فيوٌمن تدليسه. وعاصم بن عمر بن قتادةء قال عنه في التقريب :١‏ 880 (ثقة عالم بالمغازي) أما ' عبد الرحمن بن عمرو بن سعد فثقة أيضا كا في الجرح والتعديل 08 وذكزة ابن حبان في الثقات م: ؟١١١.‏ (+) هذا الحديث وروي من طرق أخرى عن سفيان بهذا ا 0 ت 1: 50١ء‏ ن 0:3ا؟١١اء‏ جه 15 2819 حم 1: 1 روفن طرف ا لخر عد عبد الملك (انظر د ١5١414‏ حم ه: 0١8 .#١١‏ ”ء أبا عبيد )١7‏ وقال عنه الترمذي: حسن صحيح. ول وتقدم توثيق جميع رجاله . وعطية القرظي كان عر سا ا ار اللإصابة ؟*: 1798. والتقريب *: 5٠8‏ وفيه القرطظي بضم القاف وفتح الواف 2 ليست مهموزة في الأصل. وفي تت 8: 4١0‏ في ترجمة كثير (روى عن ابناء قريظة. كذ بوقاق العا والدئ. عنت.«ابن أى حاتم: عن ابني قريظة انهم عرضوا :..) وانظر الجرح والتعديل *: 15 ؟05١.‏ وعند أحمد - في احد موضعي الحديث - اخرجه من مسند ابني قريظة. ظ 15

فريظة أنهم فق 9 لني ع 5 9 ا قريظة 0 مهم 11ت حدثنى اليف بن سند حدثني عقيل عن ابن شهاب قال: نزلوا على حم سعدء فقضى بأن يقتل ان بن مالك 5 57 0 - مَك عه ا ف 4 القتسم ؛ ا راسه المغفر . فل| ا جاءه رجحل 00 بأ ا 0 0 خطل متعلق ٠ )5(‏ حضون كه وز عن اطريق أست تن نودي حدتنا. عاد بو سلية ويلا 66 عن عبد الواحد بن غياث عن حماد وذكراه يمثل إسناد ابن زنجويه ولفظ النساتي مثل لفظه» إلا أن “ق التسعة الطبوعة (عن؟ أ معمر الخطمي) . وهو في النسخة المخطوطة من السنن الكبرى ق/ ١44‏ (عن أبي جعفر الخطْمي) وهو الصواب. وأخوجه حم 414) 005:0 من طريفين آخرين عن حاد به إلا أنه قال عد نْ كعب القرظي) بدل (عبارة بن خزية) والباقي مثله سو تله نهدا الاحاددف ها عزج كفو بن" التناقي جوهو 0 ووهم من جعله صحابيا ى ف التقريب ‏ 3: ؟٠١.‏ وذكره ابن حيان في التابعين من الثقات 0: ؟+7, فيضعف الحديث به ثم في اسناد ابن زنجويه روح “2 حل وهو ضعيف كا مضى . ظ وفي الأشاد عازفاين خرعة وكن ١‏ : ثقة) كا في القروي :64 رابو تعفر لطس وهو(صدوق) كا في التقريب ؟: 0م وفيه الخطمي بفتح المعجمة وسكون الطاء. )0( تقدم مطولا برقم ١‏ . أما هذا اليم -فالخروضه ابو «عين' 1/6" عن عبد 'اللهرين صالح بهذا الإسناد نحوه. وعن أي عبيد أخرجه بلا 0*. وتقدم الكلام على اسناده م (6) تقدم برقم +80.

سي و ا جار ل ان ما 0 العاف عن :القر أن الى - عه - قال يوم بدر لعقبة بن أبي معيط : والله لاقتلنك . قال: من بين قريش؟ قال: نعم . . ثم قال رسول الله - َيه - : انه وطيء على عنقي وأنا ساجدء فلم يرفع عني حتى. له 1 ل ير فع حتى ا عيناي . وجاءنى ذدات يوم - وأنا ساجد اي و ل ان دن فاأطمةء ال 5 حدثنا بين قال 5 عبيد: فهذا ما روي عن سوك انه حول بو قدل لاسا روفن طبلفة يه الفا عا" (0460) أنا ميد قال أبو عبد وتنا حجاج كن ابن جروج عن معمر عن عبد الكريم الجزري قال: كتب إلى 5 بكر - رضوان الله عليه 2ق اسين عرق للقي كيق اقل ١‏ لقان بود كد امو كنا فكقين أن لا )١(‏ قال في القاموس *: ١6.‏ (ندر الثيء ندورا: سقط من جوف شيء او من بين أشنا "فظهن): ظ )) م أجد من رواه بهذا اللإسناد غير ابن زنجويه . وأخرج الهيثمي 5 مجمع الزوائد ": “عن عوك ابن 12008 اللفظ. دون قوله « وطيء على عنقي » إلى آخره. بل فيه « بكفرك وافترائكك على رسول الله - ميته - » وهو في كشف الأستار :١‏ ”٠‏ وضعفه اهيثمي بسلمة بن كهبل ٠‏ وذكر ه بسندة عن سهل بن أبي حثمة قصة قتل عقبة بن ألي معيط بنحو ما ذكره البرار. وحديث ابن زنجويه ضعيف: فهو مرسلء وفيه روح بن أسلم - وقد مضى انه ضعيف - وعطاء بن السائب (صدوق اختلط) كا في التقريب ؟: 7 . وفىياتاات 7: ٠007‏ أن سلاع ماد ابن سلمة منه كان قبل وبعد اختلاطه . والجمهور على صحة حديثه عنه. انظرن ٠‏ التقنند والاايضاح 5 ؛ تدريب. الراوى. .61١‏ ظ () أنظر أبا عبيد .١07*‏ 006

يفادى به واقتلوء"' (6143) خداتنا” ند تنا “انو النتعات: عارم. بق الفضل: آنا: انق المبارك/. غن "معن عن :عق الكرع لوو ال كشع ال يكل ورغ انها أسير طلبوه بكذا وكذا. فقال: 0 الدسل وجل هن ل أحب ا ا ظ 0 أنا حيد ثنا الحسن. وس 5 قال د 0 ك2 ظ لؤكة )آنا سيد تنا عتافين ماله أن «الليت ود مهد أناعلوا ل عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان أباه عبد الرحمن ابن عوف دخل على ألي بكر الصديق - رضوان الله عليه - في مرضه دعن قزق فيدر قرا د ميقها + اققاله ناويلا أن بن الليننا لاعن ثلاث فعلتهن وددت الى تركتون: أوثلاتث: تركتين وذدت لو أن كنت )03 أخر جه ابن زنجويه في الذي يليه من وجه آخر عن معمر به. اوه 3 عبيد 9/ا١‏ كا رواه عنه أبن زنجويه. ْ والإسناد ضعيف لإنقطاعه: عبد الكريم الجزري لم يدرك أبا بكر 50 الله عنه - قال الحافظ في ترجمته من التقريب 1545 إ(ثقةا عن السادعة :هات سنة م( أن يد المائة . ش ش والطبقة السادسة عنده تعني من م يثبت له قاء ل من الصحابة وفى اسناد ابن زنجويه ابن جريج وقد تقدم أنه مدلس وهو يروي هنا بالعنعنة فيضعف حديثه نذلك: ظ 050« تلن م “قله 6 «الذىة قي التكانيل. حك فى البنان الغرف اسم (4) - !خرنحة أبو يومف تاكن لبع ايل الاسساد. حوه: 0 وهذا الإسناد ضعيف لأجل ليث وهو ابن سلم. تقدم انه ضعيف . ولانقطاعه: الحم ألم يدرك أبا بكر. ولد الحم سنة .60 كا في اتات 181:5. لا 5