الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

وزعم عروة أن مروان بن الحم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول امواهم وسبيهم . فقال سول اله 2 53 معي من دوين واحب الديس :ال :ارقو :تاختازوا العدى: التلاشقين : اما النسى. وان المال.» وقد كلت امنا نمك بين قال: وقد كان رسول الله 3 - انتظرهم بضع عشرة ليلة » حين قفل من الطائف . فلا تبين لهم ان رسول الله - اكه :فين ,زاه ,النهى :9/1" اتقدئ الجا نفديق قالواةقانا تار سينا : فقام رسول الله - ميته - في المسلمين فائنى على الله با هو اهله ثم قال: اما بعل » فان م 0 قل 0 0 0 قل زَأبكِ ا ا 0 0 عابنا الالبفدل فقا ل اناس >< قو بظلبيية]: اللقةراامروي ون الل بلج :قال لان عوك الله - سس - 6 00 52 0 0 0 من : 3 5 ل در لله اط 0 م ينا فهذأ الذى بلغنا عن سبي 7 كن (غمع) حدثنا حميد انا محمد بن يوسف حدثنى الاوزاعى حدثني عمرو بن سعبب قال: لا اصاب زيول الله - ا 0 هوازن و (205* «اخرخة انو هميد 381 غن. عد الل بن عبالك: يذ "الانيناة نكله واخرج خ #مكء ..5/ إلمءكء 54لء وزوواء د 51:8 القسم المتصل من 2 الحديث وهو ما 0 0 عن مروان والمسور اخرجاه من طرق عن الليث بهذا 0 الاول . من حدايسث ٠‏ ابن زنجويه 0 و كو ثايت ف لصحي وعغيره (8) .هذه الجملة ده فق كلدم اق عيفة:. انطو انا عي 01 20

حنين» انصرف فلا هبط من ثنية الاراك ضوى !"ا اليه المسلموث ظ نبا لوقه غنائهم . حتى عدلوا ناقته عن الطريق الى حيرات فمرسشن 0 ظهره. واخذن رداءه. فقال: ناولونى رداي. فوالذي نفسي بيده لا تجحدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذايا . لوكان لم مثل سمرات تهامة نعما لقسمته بيدم , فنزل ونزل التاس حوله : فاقبلت هوازن فقالت: يا رسول الله انتم الولد ونحن الوالدء اتيناك نتشفع بك الى المؤمنين. ونتشفع بالمؤمنين اليك » ما اصبتم من ذرارينا ونسائنا فردوه اليناءوما اصبت من اموالنا فلله ولرسوله طيبة به انفسنا. فقال رسول الله - يل _: اذا كان العشي فقوموا فقولوامثل مقالتكمهذه.فل) كان العشي قام رسو لالله - ينه - وقامت هوازن فقالوا: يا رسول الله, انتم الولد ونحن الوالدة <اقيناف بتكيل نك أل الريك وتعقهم: ارين النكه. نه اص من ذرارينا ونسائنا فردوه اليناء وما اصبتم من اموالنا فهو لله ولرسوله طيبةبه انفسنا .فقال رسولالله - (صلى الله عليه)!” أوسم - كان (لله ولر)!"أسو له فهو لكم. وقال المهاجرون: وما كان لنا فهو لله ولرسوله / وقالت الانصار: ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وقال الاقرع بن(*5/أ) حابس : ما كان لى : ل وابضي قير ا اميه قال -عستة بن يدو وها كان في ولغطفان فلا أهبه. وقال العباس بن ود ما كان (لي)!' ولبني م فلا اهبه. وقالت 6 (1) انان ان الأتبن ١‏ القياية: 9زم إلى “تدك ,وفدن «(خلوق آله امسلمون) 5 [مالوا اليه). وفي القاموس 500:14 ضوى بعنى انضم. (؟) في القاموس 588:5 الرْش: الخدش والحك باطرافه الاصابع. وفي النهاية 5١9:5‏ ذكر الحديث ثم قال: (اي خدطته اغصاا واثرت في ظهره. واصل المرش الحك باطراف الاظفار). )م( مطموس في الاصل. اثبته من ابي عبيد. )) فق يعن ان عبند دول بين مها 510

بنو سلم: ما كان للعباس فليضنع به ما شاء ل 7000 ولرسوله . ظ لاعن ريون الت :الى حك ورواةة مز كني نذا لله 0 عجر ل ف ناه مكل مهاده 1لا الخس» رامس عردوة فكب ادو لخي والمحيط . فان الغلول عار ونار وشنار''' على اهله يوم القيامة. وان قوى 0 0 على ضعيفهم » و على ادناهم. ويعقد عليهم ادناف "ا < ا انكنا سي نا" القق ل :انا عقت بن علي عن عق ب ا سدق حدثني عمرو 0 شعني عن تمه عن جده ان وفد هوازن لا اتوا سوال الله مك لت يك يا هنظا بو قن اذاه تالو انها ,روك لان اصل وعشيرة وقد اصابنا من البلاء ما لا يخفى عليك» فامنن علينا من الله عليك. ل ا ا ا ل له زهير يكنى أب صرَدا ' فقال: يا رسول الله ان في اا عماتك فى القاموض 8 (العتارة بالتج ءافخ العنب: والنان والامر. التهور الشركة ): (؟) كرره ابن زنجويه برقم ١١١9‏ وبرقم ١١‏ من الملحق» فرواه مرسلا ىا هنا. ثم اخرجه برقم 580 ورقم ١١*88‏ فرواه متصلا مرفوعا. وسياتي نخريج المتصل في مكانه. اما هذا المرسل فرواه ابو عبيد ا8١.‏ 86“ عن خمد بن كثير عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب به. [ ومالك *:/81: عن عمد الرحمن بن. سعيد عن عمرو بن شعبب ببه. واسناد حديث ابن زنجويه الى عمرو صحيح كل رجاله ثقات» تقدموا. وفي الحديث الاقرع بن حابس وعباس بن مرداس وعيينه بن بدر وكانوا من المولفة قلوهم شهدوا فتح مكة وجنينا : وشهد الاقرع فتوح العراق وقتل في اليرموك مع عفرة .مق نيه :وا رت اغبي ف الاسلام واف المد وتياك رق توادية (عناك + انظر تراجمهم فى الاصابة ١:؟لا,‏ :2550 9#:وهم. (19) هو زهير بن صرد السعدي ابو جرول ويقال له ابو صرد. وكان رئيس قومه. ترجم له ابن عبد البر في الاستيعاب (على هامش الاصابة )20837:١‏ وابن حجر في الاصابة #0١‏ وذكرا حديثه هذا.

وخالاتك وحواضنك اللاتي كفلنك»؛ ولو انا متحنا الحارث بن الى سير والنعان بن المنذر تم نزل بنا مثل الذي نزلت بهء رجونا عطفه وعائديه وانت خير المكفولين» فامنن علينا من الله عليك. وانشد رسول الله - عقا 2 تشفرا؟ قال افيه .يدك “قر ابتهي» روما كفلوا” منة: فقال : سسا جور فانك 0 نرجوه وندخر أمنن على بيضة ويم مرق متلمينا""" ف اذهرها غير بقتالنا الخر 53 0 0 حر قلويوم الغضاء ا وذ 0_0 7 تأت 5 را فقال 558 اللها.ت -: ابناوع ونساؤم أحب اليك ام اموالم؟ فقالوا : يأ رسول الله خيرتنا د بين أموالنا تاكن فرد 0 ابناءنا ونساءنا. فقال: اما ما كان لي ا عبد المطلب فهو لكم. واذا صليتك الظهر بالناس : فقوموأ فقولوا: انا نستشفع سيول الله الى المسلمين» وبالمسلمين الى رسول الله في ابنائنا ونسائناء فسأعطيك عند (5): “المراة بالبيضة هنا الأضل والقاعة »قطن تان العريت: كدي (؟) هنا (اعتافها). وفي احدى نسخ الطبري - كا اشار محققه - (اعتاقها). وعند جميع من ذكروا الشعرز (قد عاقها). (شملها) وهو اليق. (:) ليست واضحة في الاصل. وصورتها (ابا). واثبتها (هتافا) تبعا لجميع من ذكروا الشغر و اهتقفن والحاف الصوت العالي الجافي كا في لسان العرب 8814:9. (4): .دكن الاخرون لصدن :هذ1 البيت: هزاة اخ ولنبدة كرا آخر فتالدة: امنئن على نسوة قد كنت ترضعها أذ فوك يلوه من مخض هه درر اذ كت لفاو طتفارا كنم ترقيقيا وأذ ل كات كنا جان وفيا تار (>) عند الآخرين (لا. تجعلنا). 0 ظ زع د الاخرية 511

ذلك واسأل ليم الناس. فلا صلى رسول الله - 2َكُهِ - بالناس الظهر قاموا فتكلموا بما امرهم به رسول الله - َه - فقال رسول الله - ل -: اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك . وقال المها عرو ونا كان لنا فهو لرسول الله. وقال الانضار مثل ذلك. (وقال: الا)1' قرع بن خابيس: اما اتا وبنو مم فلا : .وقال غيينة .مثل: (ذلك)!'"..وقال عباش:. اين مرداس : اما انا وبنو سلم فلا. قال بنو سل : اهنا هاة<كات لنا فهو لرسول الله. قال: يقول العباس: وهنتموفي. وقال رسول الله - يكم - (*:/ب)/ اما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي فله ستة قلائص من اول فيء "5 لصيس فرك أله الناتى اناوس وشاء ف . (5 )" انا" نعيد. :قال انق “غسن:: فهذاامر. عوازة» :واف سنو )١(‏ غير واضحة في الاصل. ثابتة عند الآخرين. (؟) ليست في الاصل. زدتها اعتادا على رواية الطبرافي في الكبير وغيرهء لضرورتها. (6) اخرجه الطبراني في المعجم الكبير "١:6‏ من وجه اخر عن الي جعفر النفيل بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. وروى الحديث من طرق اخرى عن ابن اسحق به. انظر ن 5١١:5‏ حم 814:7١1ء»‏ هق :57, والطبري في التاريخ 87:7 : وابن عبد البر في الاستيعاب (على هامش الاصابة ١‏ ؛»؛ وسيرة ابن هشام 588:٠‏ » وابن كثير في تاريخه 05:1". والفاظهم متقاربة. ثم اخرجه الطبرافي في المعجم الصغير 705:١‏ من وجه آخر عن زياد بن صرد به. وم يذكر احمد والنسائ والبيهقي وابن هشام في رواياتهم الشعر وذكره الاخرون مع اختلاف في بعض الالفاظ . وزاد بعضهم ابياتا ام يذكرها ابن زنجويه. واسناد ابن زنجويه حسن. لاجل محمد بن اسحق وهو صدوق يدلس - كا مضى - الا انه لما صرح بالسماع في هذه الرواية وغيرها امن تدليسه. ولاجل رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. وتقدم الكلام عليها. وححمد بن سلمة المذكور في الاسناد هو الباهلي ذكره الحافظ في التقريب ١57:5‏ وقال: (ثقة). ا )ع( انظر ابا عبيد .١64‏ 514

دنا يد قال«<فان*التقن بق تفيل تنا قال خبرنا ابن عون كال كتبيف ال انان اسأله عن الدعاء قبل القتال» فقال: انما كان ذلك مد ابيا اباو كار ابن لدو 1 يومئذ جويرية ابنة الحا اا وجدنى _ برذ الحديف عبد 'الشيق عو وكاة” فو اذللنه ناحيف " (لأمء )اتنا خحيد :كنا البضر بن تفيل" نا :ركريا ين ان زافدة عن عافن الشعى "اند ترسول: الل جه كر كد اطق حوووية :آينه ادك 9 1 ش ْ 6( (584) انا حميد قال ابو عبيد: وثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن حِبّان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال: غزونا مع رسول الله - 2َيْنهِ - بني المصطلق, )1١(‏ جويرية بنت الحارث - ام المؤمنين - سباها رسول الله - 2# - في غزوة اللافسيى م :اعققها + فعروجها . كان ايها تبوة كزلة ال تخورونة انام يق .6 عل الصحيح. انظر الاصابة 4 87؟»ء التقريب 8097:9. 000 (؟) أخرجه خ #:1م, م #:5و51,) د "#:8؛, حم 291:1 88 ١0ء‏ وأبو عبيد ١07‏ من طرق اخرى عن ابن عون هذا الاسناد والفاظ بعضهم مثل لفظ ابن زنجويه. فالاسناد هنا على شرط الشيخين الا النضر وهو من رجال الستة كا رمز له الحافظ في التقريب "٠0١:9‏ وتقدم أنه ثقة ثبت. )م( لحري ابو عبيد ١69 - ١64‏ عن هشيم اخبرنا زكريا به. والهيثمي في الجمع 6.8" وقال: (رواه الطبرافي مرسلا. ورجاله رجال الصحيح). قلت: وهو ايضا عند ابن زنجويه مرسل. اسناده صحيح في زكريا بن ابي زائدة وهو (ثقة كان يدلس . وسماعه من ابي اسحق بآخره) قاله الحافظ في التقريب .5351١:١‏ الا الدعن قبل الأقة #دليسي ذهو من دلت الطيقةالغانية فى اطيقات الدلسين :ا وتقدم توثيق الآخرين. أ ملا

نافيا "كرا" العريه دكن يفا و العر" 7 انعم نا يد 0 قال :ابو اغميك؟“فهذة اقصتيي: واف افو الم لو 5 اع ا عدر لخم ا 1 0 اى حدثه قال: لم عارك سق لفدن كانت فيهم امرا: جميلة » فعرض عليها النبي عا ع ان كر وجها "ذا بهو قل بلييقة ان جاء زوجها هنى حريش 6 قصير. فقال النبي - عن - ما فرنون ان دامر اذ الكفاريت. هد كل فونه دده 10 جنا في ال د بلع فذاق لالتعا لى, كتواموا بو عد هادا نا" عق )تدحا يو اناا القع ابن ميل الخووراة شعية. عن عبينه ان الحسن قال* سمعت عبد الله بن مغقل قال: كان على غائشة ‏ - رضى. الله عه سامح .فق وله انماما ."تلظ مرميوك: أله بفقال ها عقن بدن بلعنبر او من بني لحيان ولا تعتقي من ل )1١(‏ أخرجه خ ١41:60‏ : م »٠١31:5‏ وابو عبيد ١08‏ من طريق أسماعيل بن جعفر ببذا الاسناد مثله. وروى الحديث من طرق اخرى عن ربيعة وعن محمد بن يحيى بن حبان وعم جنب الله بن محيريز. انظر خ 861١85 ٠١":‏ "واء 5:ئ54اء د 15 'اوكء مالك 117 حم ”2 ؤم. (56) انظر ابا عبيد .١٠69‏ ظ ز(ع) 1 اجد من اخرج هذا الحديث غير ابن زنجويه. واسناده ضعيف فيه غالب بن حجرة. قال عنه في التقريب ٠١5:5‏ (بجهول) وعنده حجرة بفتح المهملة وسكون الجم. مشاه 3 التلتين [ممعور) كنا:.فى«التمزيري 71لا واعنده لقا بكسر اوله وؤسكون اللام 35 قاف. اما التلب فهو ابن ثعلبة بن ربيعة العنبري - صحابى 1 الحافظ في الاصابة اميق الس رلا ول ود كو لزنه" الحاد مقف رطيطل اس التناة وك اللا بعدها موحدة خفيفة وقيل ثقيلة. (:) أخرجه حم 515 باسناده من طريق مسعر عن عبيد بن حنين بن حسن عن ابن لسال نين ابروا كا ف عنما بدو شيك رين

(499) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فكل هؤّلاء بعد بدرء وقد من رسول الله - 2َِتَهَ - على من منّ منهم بلا مال ولا فدية. وانما يُؤخذ تالاكو مو اقفن تيزل “للق ع 207 د للا" اه :قادقا, الوجان: من الملسن .رسال العاف هن امقر كو ف ل 0 وي (35 ادها وها عشاء .ين ضيده الللقة انا مكررطة ين عاد حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع حدثني الي قال: محا و وامره علينا رسول الله - 2َتُهُ - فغزونا فزارة» فلا دنونا 0 امرنا "آدو .بكر كعريينا .فل ضلتا الضب امرك لو كر لين القاية نظلا كن تار كن تامام قال بيليةة ل قطوم ”الى يعدن عق ا 00 [والقياع غو اليل ودوانااعدوا ”فق انارق 2 تحشيت ان يسبقوني]" الى الجبل» فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل فقاموا . فلكت ب ال "أن ركز حل اتج عل الاعوقهي افر انمق قرارة واخرجه هق 0:9 بأسناده من طريق مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابن مغفل ان سبيا من خولان قدم وكان على عالت رى نكن و قط انس مقا وفيا : للقظلت ره رنجويه. ظ وروى الحديث من طرق اخرى عن عائشة. انظر ابا عبيد 2١09‏ يجمع الزوائد . اك ء الفتح 9:8/ا١.‏ ظ واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. وقد سبق (برقم +*2) الكلام على رواية ابي الحسن عبيد بن الحسن عن عبد الله بن معقل لا ابن مغفل. وخَؤلان قبيلة باليمن. انظر القاموس 778:5: معجم قبائل العرب لعمر رضا كحالة نوم اح سدم ظ .١69 انظر ابا عبيد‎ )1١( (؟) فى القاموس 54.:5 (شن الغارة عليهم : صبها من كل وجه). 90" المطموية رق؟ الأظلابيؤنا تببق #معقوفترت فقن نرؤانة اد .الاول: (0)9. وهنا كمين: :ايها .فى« الال ونا انه فس .رواية الى “داو 51١

(70172 عليه" فت "دن أذ تمتها آئنة اخادسن سين الترمعد فتيلني ابو ل ل ثم بت ول اكشف لها وبا 'فلقيتن «زعنول: الله عل د «وقالءا لقنا بتلمة متب لي المرأة. ل ا وول الا اي ا 2 رسول الله - #َْقّهِ - وتركني . ثم لقيني من الغد في السوق فقال: هب في المرأة» لله ابوك. فقلت: يا رسول الله» والله ما كشفت لها ثوباء وهي لك يا رسول الله. قال: فبعث بها رسول الله الى اهل مكةء وفي ايديهم انارق من الدلنين افنهاه كلك ارا وكين يا" 3 ) حراننا: خم كنا اعية :العونة ين بيه الله اننا ون ينه عن أنوف يوسي ابي قلابة عن عمه عن عمران بن حصين 7 الني - عه - فادى رجلين من امن ارا ل ا )1( قشع : : قال ابو عبيد في غريب الحديث ١88:5‏ (القشع: الجلود اليابسة الواحد منها قشم) وفي النهاية 10:14 بعد ان ذكر حديث سلمة هذا قال (اراد بالقشع الفرو الخلق). (5؟) أخرجه م *«:ما١ء‏ د #:74, حم 147:4: »0١‏ وابو عبيد ١7.‏ من طرق اخرى عن عكرمة بن عار بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. فالحديث هنا على شرط مسلم الا هشام بن عبد الملك وتقدم انه ثقة من رجال الستة. () اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه من وجه آخر عن ايوب. وروىف حديث أبن عيينة عن ايوب من طرق اخرى عنه. انظر ت 5: #80٠ء‏ سنن سعيد بن منصور 2»271١10:7‏ مسند الحميدي #580:7» هق .358:٠١‏ وقال الترمذدي عقبه: (هذا حديث حسن صحيح. وعم: الى قلابة هو ابو المهلبء ؤاسمه عبد الرحمن ابن عمرو. ويقال: معاوية بن عمرو. وابو قلابة اسمه عبد الله بن زيد الجرمي). وروى حديث ابن علية عن ايوب من وجهين اخرين عنه. انظر م 2١577:‏ حم 1 19م وانا” عنطك 352 كا روي من طرق اخرى عن ايوب به. انظر م ,١57:#‏ حم 2176.15 مي 1.01 فالحديث صحيح ثابت في مسم من طريق ابن علية. ورجال ابن زنجويه الذين ثم يذكروا في اسناد مسلم هذا - ثقات» تقدمت تر أجمهم . ؟* 7 5

(854) حدثنا حميد حدثني ابو جعفر النفيلي ثنا ابن علية عن انوك يب اتات نما : (6ة:) حدثنا حميد ثنا 97 الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني هشام بن سعد عن صالح بن جبير أنه قال: ان عمر بن عبد العزيز اعطى رجلا مالا ليخرج به لفداء الاسارى. فقال الرجل: يا أمير المؤملم 6 انأ سنحل' اناسنا فروا الى العدو طوعا افنفديهم؟ قال : لعم. قال: وعبيدأ فروأ طوعا واماء. افنفديهم؟ قال: أفدوهم. وم )0 ب يذكر اله صنف من الناس من خَيْرا"” التلميج “نويتنت ال .امه 5 0 0 بفداثهم (93:) حدثنا حميد ثنا الحكم بن نافع انا صفوان بن عمرو قال: قال عمر بن عبد العزيز: اذا خرج الاسير المسلم يفادي نفسهء. فقد وات 0 على ا »ليس لهم رده الى المشركين. يقول الله وإن أنُوكُمْ أسارَى تُنَادُوْهُمْ وَهُوَ مُحَرَمٌ عَليِكُمْ إخراجهم4 1 *. )١(‏ تقدم في الذي قبله. ظ ظ (؟) كذا هناء وعند ابي عبيد (جند). وفي لسان العرب 4*:6"» (وحوز الدار وحيزها: ما انضم اليها من المرافق والمنافع . ركلا ناعة حزن هدة سار يتشدين الجا واماة من الواو. والحَيّر تخفيف الحيز ...). («) كرره ابن زنجويه برقم 611. واخرجه أبو عبيد ١19‏ عن عبد قاين صالح بهذا الامناق قله الا : الخرفا سير جد 1 وهذا الاستاد ضسيف ٠‏ فيه .عبد . الله بن صالح وهشام بن سعد وتقدم بيان ضعفهها. ومن رجاله صالح بن جبير وهو الصدائي كاتب عمر بن عبد العزيز ذكره الحافظ في التقريب "08:١‏ لد (صدوق). ظ ظ ظ (4)؟ يورةة البقرة .8 (ه) .كرره ابن زنجويه ا 06). وار خحة. «سعلةه تن متصور ال تك 51317 عدي تعبا جو نا لو قن صفوان عن عمر بنحوه. [' واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق رجاله. اوخرن

(اوع) حدثنا حميد حدثني معاوية بن عمرو ثنا ابو ابيدق الفزاري قال: قلت للاوزاعي: اكان عمر بن عبد العزيز فادى اسارى المسلمين؟ كاله حلي كانه يمك :ابق ان سورة الجا ني قاف ناما 2 القركة ارك فقلت: وكيف فاداهم؟ قال: ذكروا رجلا من المسلمين برجلين من انكف , فلقة اوايه عل الامام ان يناد امارف اسمن من بيت المال؟ قال: نعم. بالغ ما بلغء او باسارى المشركين» ولو واحد من المسلمين ١١ 0‏ العسيرراهة من الكفار 7 لقف انان سين قالند ادو رده زفينا سنا" اف فق رمك الل > ع اق نقد اع الركال سو النسا عي :رقن .: الفقبالقو اي فين :جد نيه ككينا ظ (49ة4) حدثنا حيد قال ابو عبيد: انا حجاج عن المباز : بن فضالة عن الحسن أنه كره قتل امس وقال: من علد أو ا (..ه) حدثنا حميد قال ابو عبيد: : ثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء مثل ذلك أو 00 (9): “اخرح ينعيه بن تضوز ستيه :11 باستاده من روانة غبت الرسن ين أ عمرة قال: لما بعثه عمر بن عبد العزيز بفداء اسارى المسلمين.. وذكر حديثًا طويلا. واسناد ابن زنجويه الى الأوزاعي صحيح . تقدم توثيق معاوية بن عمرو وابىي اسحق الفزاري. (©)” “انظر. ابا فمد 351 )ع كذا اخرجه ابو عبيد .١7١‏ وهذا الاسناد ضعيف فيه المبارك بن فضالة » تقدم أنه مدلس وهو يروي هنا بالعنعنة.. (14) اخرجه ابو عبيد ١5١‏ كا هنا. وابو يوسف ١90‏ عن ابن خديج (كذا قال. واراه ظ ابن جريج) عن عطاء به. .وهو اسناد ضعيف لاجل ابن جريج وتقدم أنه مدلس ويروي هنا بالعنعنة ايضا. 1

(60.5) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وثنا هشم اخبرنا اشعت قال: تالف عطاء عن قنل لشي فقال: قن عليه أو فأده. عالق الحسن فقال : يصنء!"ا به ما صمع رسول الله - 2 - باسارى [ بدز يمن عليه أو يفادي 2ك 0 (6منة )اعد تنا نين قال أو عيد: فكان المون ف خض »ها فنا في اخذ الفدية مالا. ظ قال: وقد روى عن عمر - رحمة الله عليه - شيء يرجع تاويله ا ل كر عدي ا 0 (29و) موقا عمير ا" فنا قيضة اناافان عن اشفغا عن غطاء (4/ب) واللفين: اق لأسي 41103 جو هلنة: زا يفاد (:00) حدثنا يه نا النضر بن سُميل وهام بن القاسم قالا : ثنا سليان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن يزيد الباهلي عن م عن عضن قال انها كيك انا مويو ل اعفن ينا ييا كى. "لجل أاميره ع فانطلقت الى وت :وذلك عند حصور من وفادة ابي موسى, عليه . )١(‏ في الاصل (ما يصنع به ما صنم). فا الاولى زائدة لا معنى لها. ثم هي غير موجودة 10 سكعو اللفوشين باققلا ري الأسلى اندر كتين تان عن ١ ”]88(‏ -الخوه ابو عويو 3501 5] هنا ودوادو يوقت :ةمعن انميق عن امسن يه ختضر ‏ : وهدا "الاسناد- ضعيفه:. فيه أشعثت وهو اين شوار :.ضعيفه: كا مضئى. وقولا عطاء والحسن في هذه المسألة ذكره) الحافظ في الفتح ١55:1‏ ولم يعزه] ٠ 5 لاحد.‎ )تك اقظر ثانا أعيمة دا (ه) ارى ان موضع حذيث حميد هذا يناسبه ان يتقدم على الفقرة التي قبله» لارتباطه با ' قبلها. ولصلتها هي با بعده. ظ (3) انظر نخريجه والحم عليه في الارقام )ع عينم .6.١‏ ١ 1” م‎

فقلت: يا امير المؤمنين» ابو موسى اصطفى لنفسه اربعين من ابناء الاماوزة و فى ديت طويل ذكرة: قال :ف ليثنا الا ليلا حق قدم ابو موسى » فقال له عمر: ما بال الاربعين الذين اصطفيتهم [من ابناء الاناورة لنقيك 8 قال: نمع اصطيدي "١١|‏ وخقييف: أن مدع الجثد عنهم . وكنت اعم بفدائهم. فاجتهدت في الفداء» ثم حمست وقسمت. قال: يقول ضبة: صادق والله. قال: فوالله ما كذبه امير المؤمنين ولا 1 رفوه اتعدضا نود قال ابو سود نقواه_ وكا متيويع لل القد اوم حمست وقسمت » ينبئك انه انما افتداهم بالمال» لا بافتكاك المسلمين من ايديهم. وهذا رأي يترخص فيه ان من الناس. فأما اكثر العلاء فول الكر امه لان عناوف ‏ الشركون) "ىا يوْخَذ منهم ويفدوا بالرجال الما في ذلك من القوة لهم. وممن كرهه الاوزاعي ونان وما لكين ا فيا يروف عنهم . وقد رخص بعضهم .في 5-5 نساء 5 بالمال ‏ 5-0 “توف آن- يفادى الرجال والنساء بعصهم ببعض.. فأما الصبيان من اولاد المشركين» فانه يحكى عن الاوزاعي انه )1 ما بين المعقوفتين ساقط من الاصل. استدركته من الى عبيد. )0 اخرجه ابو عبيد ١١‏ عن الي النضر - وهو هائم بن القامم - بهذا الأنناة ستل والطبري في تاريخه ١84:14‏ من وجه آخر 00 طول وى اسناة ابن زعويه” عيذ الله نز كريد الباهلىي . ذكره البخاري قٍ التاريخ الكبير :5 » وابن الى حاتم في الجرح والتعديل ١59:5:‏ ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وضبة بن محصن العنزي (صدوق) كا في التقريب .50*:١‏ اما سليان بن المغيرة - وهو القيسى - فذكره الحافظ في التقريب 88.:١‏ وقال: (ثقة). (؟)”ي فق الاصل(يفادا"بالشركيق) » والتصويب من اق عبيت.: ظ سق

كان لايرف مزهو اليف أنذانة تله ادولة قتوؤ ويرف انا الصير. اذا صار فى ملك المسلم فهو مسلمء وان كان معه ابواه جميعا وها كاقواق بومقوكة” املق لوق :نه فين السب: .واما اهل العراق فاتهم لا يرون بممفاداة الصغير بأسا اذا كان معه ابواهء او احدها. لانهم يرونه على دينه اذا سبى معه. والقول عندى في هذاء ما قال الاوزاعي. وما بال ابويه يكونان احق به من سيدهء وها ما داما مملوكين وهو مملوك» فليس بينه| وبينه ولاية ولا ميراث. وسيده احق به منها في محياه 0 وجميع احكامه. وكذلك الدّين» بل اولى. لان الاسلام ل )٠ 0‏ ثنا حيد ثنا الحسين بن الوليد انا حاد بن زيد عن ايوب عو قر لوي الت خافن انه اقانة التاق على بو را يتلوه قال ابو عبيد: فهذا ما جاء في اسارى المشركين. وحسبنا الله ونعم الوكيل. وصلى الله على محمد وآله وسلم تسلها. .١560 - ١“ انظر ابأ عبيد‎ )١( تعليقا بلا اسناد. وقال ابن حجر في الفتح د #ع (ذكرة:‎ ١١١:5 (؟) اخرجه البخاري‎ اخرجه من طريق حماد بن‎ .5١5:07 ابن حزم ف المحلى) وهو كا قال موجود ف الحلى‎ ردك #فثل امناقه: عق اك أن ويه لفل (1ذا اشليكت البهودةءثاق النصرانة عت‎ اليهودي او النصراني يفرق بينها. الاسلام يعلو ولا يعلى).‎ عن هشمم اخبرنا خالد عن عكرمة قال: أحينة قال: عن ابن‎ ١0 واخرجه ابو عبيد‎ عالق قال الأب دو كرو ا‎ واسناد حديث ابن زنجويه هذا صحيح : رجاله ثقات تقدموا.‎ اس

(ه: / ب لخر ءالرابع مركتاتكببالاموال تاليف أي أحمدحيدين زو ِ روايّة إلي بكر جعّدبن خرم لحسن خمد ف بن احمد عن 0 عوف سس : 5 2 ابو ١‏ 01 سس عمد بن مومى السمسار عنه.

(1/41) حدثنا الشيخ الجليل الفقيه الامام ابو الفتح نصر بن ابراه قالا : ظ بسم الله الرحمن الرحم.. الثقة بالله نجاة بين يدي الله. (000) اخبرنا الشيخ ابو الحسن محمد بن عوف بن احمد المزني المعدل بدمشق» اخبرم ابو العباس محمد بن موسى السمسار وانت تسمع» فاقر به وانعم قال: حدثنا محمد بن خريم بن محمد قال: حدثنا ابو أحمد حميد ابن زنجويه قال: قال ابو عبيدب: فهذا ما جاء في اسارى المشركين. فاما اللو" فان ذراريهم ونساءهم مثل رجاهم في الفداءء يحق على الأمام :والدلفيق. فكاكير بواتيادهة.من ايلا الشركين.: كل رود ودوا :الهف ميلا ان كناف ولتت برجال او مال. وهو شرط وول الله - 202 دوين المها كورين والانفا 7 (604) حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني عُقيل عن ابن شهاب ان رسول الله - يله - كتب بهذا الكتاب: قا كتاب ةم مد التي وسول التو ميق الزمكين. والمسلمين من فريش واهل يثرب» ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناسء» المهاجرون من قريش على ربعاتهم يتعاقلون ‏ بينهم معاقلهم الاولى. وهم يفكون ايم بالعروف والقسطا بين ا 7 )1( في الاصل (فاما المسلمين) والذي اثبته فمن الى عبيد. (؟) انظر ابا عبيد .١1‏ م