الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

سس أب 25 ,/ ع ١و‏ 4 لجه| مثل 2 « لجميتدان زنحجوبس »ادام نحقيق الذكتور ‏ نكر ؤت ناض الأسناذالسَاعِدَ ‏ بجامِعَة الك سَعود از الآاوّل 725921510 518711] 5105

ا ل نحورئي»إوام لجميتدين ز و0 2 البدزة الال

جمونالطب عو الك ركفل كرالك فِيِصَ ابو تَءَالدراسَتِالإ يلاي البليكة ا دوت 15 اه - 11م ل. 3 رن مينع 2 0 5 9 00 : ويه * |7 | | * ط 0 ا ١‏ يذ جح ١ :‏ : 1 م 008 . | 2 5 ب ري 0 23 ف 63 08 ]11 81591 5 19 005 ؟ ]11015010 ل للع وعم ص.ب. 0٠١549‏ - الرياض ١١61#‏ - المملكة العربية السعودية برقيا - حضارة - هاتف: 1705700 - تلكس: ٠١04.5‏ حضارة

اليم ظ 2 اتيك لل هيده وتستعينهة ونتستغفره» ونعود بالله من شرور انقينا وسيات اغالا هن يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي الن و اشوت أن[ اله :1لا" :الس ووطيه لتويك لقنم بواشيد أن عن عدة ورسوله وبعد: فهذأ كتاب : الأفوالك « لجحميد بن ون اقنطة بين يدي القارىء الكريم بعد انك عكيكت على فارناسكة اربع حواد 0 حتى 3 اخراجه - بفضل الله - 5 الشكل الذي ارجو ان:«يكوت هناسنا قاقد أرق أن كانم الو رغويه بدا أعفة بين كن الاراف عليه والدات عل نسمره. ونان أهمةاتهدا: الكتانه ا يل 8 مسب ولا: ان الموضوع الذي يعالجه موضوع شيق طريف ممتع من جهة. مهم وضروري في الحياة الاسلامية العامة وفي الفردية الخاصة من جهة أخرى. وهو موضوع الأموال التي تليها الْأَعّةَء ويشرف عليها الحكام. فهو بحث في مصادر الدخل لبيت المال الاسلامي » وفي مصارفه. فهناك مصادر عامة تأتي نتيجة للجهاد كالخراج والفيء والغنيمة» أو تأتي نتيجة لثروات طبيعية في الملوفه اوير كنا( بوعمافن وعرفا توهال سباون جقامة كركوانداة جياض بواوقا فم وغية :11ق. معنا كمضا رق ليده الوازة يشلك مغضها: عن تعفن فاعنب” عل الاقاء رازاع ذلك كله ؟ ان عدا" اكاب ابيط النول' 3 ٠-538‏ لتك يا «كيها 16 0

انيا : ويفصل ل ل في: أمهات كتب الفقه. م ان اتفصيل هذه المسافل 0 0 0 في هذا والغث من السمين» وقد حشد ابن زنجويه فى هذا الكتاب د وال 0104 اداه واي كانك هدم «الاباضة. الاجادية 'مرفوعة أو موقوفة أو آثار عن التابعين أو التابعين هم كباله ٠:‏ ظ منزلة ابن 0 العلمية وعلو اسنادهء فهو جع لآق داود والنسائي» بل وللبخاري ومسم. طلب الحديث قديها ورحل من ال شرقاا وغرباء سمع من مشايخ شتى في أزمان مختلفة امم عل الغرافي وذاكن العلاكغ: ان أن توفي سنة 10١‏ ه. سان مزيد من ترحجمته في فصل خاص به- ان شاء الله -. 5 قله الكتب المتوفرة بمر' 122000 فق هذا الوصي” اهن هده الكتية .دل وأخلها 0 و الاهوال» 95 عبيد القاسم بن سلام ؛ وسأفرد. فصلا للموازنة بينه وبين كتاب ابن زنجويه - ذف قات .وود طبع كنات ال عو طن القت عي جام الفقي أولاء ثم بتحقيق الشيخ محمد خليل الهراس ثانيا - رحمها الله تعالى - وهناك كتابان آخران بهذا الاسم «الاموال»: أحده) للفاطى ١‏ امواعليويخ ااانا ممقكي .نرف اق 01 إنظر ترجمته في تاريخ بغداد 5: 5854 » وتذكرة الحفاظ ؟:0؟5, والاعلام ١:١٠٠9”,ء‏ وتاريخ التراث العربي ؟:١6١.‏

(1) ٠ ١ ذكره أبن خير الاشبيني فى فهرسة ما رواه عن شيوخه‎ والرركل قِ لعل" اه «الأموال والمغازي 7 ظ وثانيها لأبي الشيخ عبد الله بن مد بن حَيّان الاصبهاني (المتوفى سنة 559 1 حيت ‏ ذ كر 6ن ان له كتاتت الأموال 60 ظ وهذان الكتابان لم أجد لما ذكرا في فهارس المكتبات», وم اجد من ذكره) غير من ذكرت . فلعلها مفقودان , واللّه اعم . وهناك كتابا «الخراج ( 5 بو و بن ابراهم صاحب أ حنيفة' المنوق شيةه 7ه" . وليحيى سن ادم القرتى, الوق 7 ولقد غى 5200 ل الفقهاء » بيد| نبج يحي 5 و المحدثين ؛ والكتابان عبر وها قِ الموضوع ذاته لكنها مختصران سما : ولققافنت بو حعقتر القوق مزتك هجويو "" كاه يذل الام 51 . ادعقم انظر ترحمته في اهار ايان ؟: .وء» وتذكرة الحفاظ *“: م4وء. والرسالة النتطوية برع والأعلاء 0 5 ظ في الرسالة المستطرفة 7ع ٠‏ انظر .ترجمته في تاريخ بغداد :١5‏ 498*» وتذكرة الخفاظ :١‏ 558» وميزان الاعتدال 4ة ةع ولسان: المزات 5 انظر نر حمته قِ طبقات 5-8 15د ما وخ وتذكرة الحفاظطل :١‏ 89 ., وحيديب التهذيب :١١‏ 6ل!ا١.‏ ئ) قِ الاعلام م: 5ه نسبه له ابن النديم ا ١9١‏ ووصفه د. خحمد حميد الله في مجموعة الوثائق السياسية 0.014. ١‏

ومن هنا تبدو أهمية اوم كتاب ابن زنجويه» وضرورة وضعه في مكانه الصحيح, لاخر منه الفقيه ك| بان وق الحدث والباحث في نظام الاقتصاد فى الاسلام. واوذ ناسعن ها شكرف ونفويوف لأمتا ذى لقال الد فقوي ع مصطفى الأعظمي : الذي تفضل فأعطاني صورتي ليختي 0 للكتانو يه والتى: كخير ا يا كنيف "عن نعنيي علو الفكلات: واجهتني قدا البحث . 5 ادن شكززى لامها د القاعد ل الكتون ين ,عير قاين 1 | د تتضل بكتابة تقيم للكتاب من وجهة النظر الاقتصادية: معطياً بذلك أهمية. جديدة له. والأكناة ان للد كور ان لا مااي ن تو ييا أو ناميه ولتكى لا بيد لي من. بيان. أصحاب “الفضل. عل . ثم إلي أذكر إخوة أحبة ذوي: :فضل وندل ٠‏ كان لهم أثر طيب في اخراج الكتاب؛, أشير إليهم ولا ابعيهد لتأكدى من موجدتهم علي لو فعلت . ولن انسى ذكر المسؤولين في مؤسسة الملك فيصل الخيرية (وأخص نهم الأنقادن. الكزفين. :الدكتون. ازنك يرنه بعت “امن .ال احببيق والدكتور احمد عثان التويجري) - الذين أولوا هذا الكتاب عنايتهم واختاروه من بين كتب كثيرة. ليضعوه فى مكانه اللائق بين كتب التراث الاإسلامي فإلى هؤولاء - جميعا أكرر اند الله لي ولهم حسن المثوبة وجزالة ا في عند 7 فاق والحمد لله رب العالمين. . وفتاك كبن اخرى في الخراج ذكرها ابن النديم اعد كتانية الدواوق: [انظر الفهرست ١ -,١9“”‏ 0 و ان تكون هذه الكتب مكونة من رسائل الملوك

عسَمَلي ف الحكتاب الما شرعت: في البحث رأيت أن أكتب. في النقاط التالية: الترمة لمصنف الكتاب «حميد بن زنجويه ». وصف النسخة التي بين يدي من الكتاب وصفا تفصيليا. واتبعه يما يثبت صحة نسبة هذه النسخة للمصنف نفسهء وذلك بدراسة القاو ها وبالاشازة اله بعة...هر اها 1ه 6 الفا ناك ب هده النسخة. ويلحق بوصف النسخة ذكر السماعات عليها. عفد مواركة' بين كتانة أن فد أوكقانه أبن ونه وقد أفردت لكل نقطة من هده النقاط فصلا “خاصا بها في هذه المقدية جا روا مدن للك وعدن حدق لمن :يفيت املهندا رادت فيه مأ يل 2 انني قابلت الموجود من الكتاب في دار الكتب الظاهرية مع ما يقابله من النسخة الكاملة التى اعتمدتها واعتبرتها أصلا. فا كان مل خلانه. بين التمتفينة فاق اقي نان النملني لان يكون خطأ ظاهراء فأثبت عندها ما في النسخة الظاهرية. وفىي كلا الخالين انين ها فق التسيعة الاخرى ظ يختلف رمسم الخط في الخطوطة في كلات كثيرة» مع قواعد الكتابة الحديثة. فالناسخ يكتب كا يلفظ». فان كان لفظ آاخر الكلمة بالألف كخية. لقا ممدودةء ولو كان مما يكتب بالباء. فمثلا. «اتبارك. وتعاى *«ركتبها «اتبازك: وتغالا *. «يروى عنه » يكتبها «يروا عنه ».

ومن ذلك أن تقع الالف في وسط الكلمة - وخاصة في أسماء الرجال - فيحذفها: «فابن صالح » و «معاوية » «وعمان» مكتوبة عنده ابن صلح «ومعوية » «وعثمن » ظ واذكر هنا 3 الناسخ كان - فى بعض الاعاة - يجزىاء الكلمة الى جزأين» فيذكر بعضها في نهاية السطر وآخرها في ذاية"السطن الدم ولي اقيدلة كلها تعاس م إن هاده يكتب «عا » في نهاية السطرء و « متهم » في بداية السطر التالي. 'وكذا «فسأ» في سطرء و« » في الذي يليه. فكنت في جميع ذلك التزم بالمنهج اذيك فى الكتابة دون ا الها كا فى الأصل. دجن الالو ل تنيت أو تقريت ار غلا بذامر أرييعهة .عن الال فا أستدركه لنفسه في هامشه وضعته في مكانه الصحيح , دون التنبيه عليه وما م يست د ركه فاني 3 أن وجدته - في مكانه الصحيح ». واضعا اياه بين قوسين مبينا المصدر الذي اعتمدته في هذا الاستدراك أو التصحيح. وما يلحق بهذا ما تعرضت له بعض أوراق المخطوطة من زظويةة فوهك او رطضيف مقن الكلا كوا فون لخرضيف ول تقرف .8ق الأأضل بو النطر ا اكمتمن. الاكتدي عرز انا فل أصح وعة نر نيد عا “ناكل عتى, “ق..الكقات: خرضه فل انقاء. اجزاع: الآضل ل هانق عليةوفتينا كذ بة كل جزء ونايته. بل وذكر عنوانه واسناده. رقمت أوراق الخطوطة ترقا جديدا. اذ في ترقيمها عليها غلط. وبأ يناك" لكات ان شاء الله- عند وصفف الكو

كا ذكرت في هذا الكتاب بيان ابتداء كلوق ل اراق اهيل ييل رجوع بقن شاف الدها : ظ رقمت فقرات الكتاب ترق تسلسليا » يسهل على المراجع الوصول ان ها خرايد 07 حديث 7 ا 3 لات” خرجت الأحاديت والآثار. فق« الخطوطة »«ودرست أسانيدها وترحمت لرجاها وبينت درجة كل اسناد من حيث الصحة أو المستو ةودن قراعي :لد نان كات الخديف موود فى المتحسين أن انف لمن العا ف اوه زنجويه » م اتعرض لبحثه مكتفيا للدلالة على صحته. توخودة افون وى ا عده] وان كات سماد اب كيه فلن عن أسنادها تكلميك > عل استادة .ويدات د دده ومااضدر تكرو هنا كف يده النالةه اح اعسيدت: ب ا 5 التهذيب » في الحم على الرجال والترجمة لهم. ذلك لالته وعلو منزلته بين أهل العلم؛ وطول باعه وسبقه في هذا الفن. وانما قوله وي الأقوال فرع سيقوة: 0 من جاء بعده من علاء الحدايف: الخدرك في الغالب - أقواله» واتبعوه في الحكم على الرجال. ثم لآن المقصود من الترجمة بيان منزلة الرجل كراو للحديث َ غيرء وذلك بأخصر عبارة وأوضح لفظ . وهذا متوفر فق تفريي ١‏ التهديب: ظ ولا يعنى اتباعي له. واقتصاري فى ترجمة الى جال - 000 يعني عالكيق اجر انه الس ل طلم عل أقوان غيره» بل أؤُكد 3 لا بد من الرجوع ال الكتتن: :الا خزى المطولة من كتب الرجال» مما يذكر فيه شيوخ الرجل وتلاميذه. وسنهة وفاته, واكواك لد فيه » وصحة سما عه من هذاء ا صعفه 1

في ذاك. الى غير ذلك ما يحتاج اليه من يشتغل بهذا العم الشريف. وقد كان ذلك والحمد للّه. ومن عادتي في هذا البحث أن اترجم للرجل في موضع واتخو لازا كافك :عناك: ستاعنة: لفكر او «اللرمة ذاو “افا عند الماء عفدنت أل :ال التوضية قوعم ل اذكو الرقم -. في الغالب - الذي ترجمت للرجل فيهء مكتفيا بالفهرس التفصيلي للرجال» رغبة مني عن الأطناب والتطويل. م - دللت على مواضع الايات المذكورة في ثنايا الكتاب» وذكرت أرقامها في السور التي وردت فيها. ة -- شرحت العريث ق"الجنات) وصيطيه با مداع اومن اماع الأماكق.:والوجال: والقتائل. اعون :لك واج عرف رالا ناكي اللاكززة فى اكفاك 2لا معنا راييك: أن شهردة تغني عن التعريف به. . -1١١‏ وضعت فهارس تفصيلية للكتاب. وهى: فووسنالوفوهات ١‏ فهرس لشيوخ المصنف وفيه بيان وفاة كل شيخ حسب المستطاع . فهرس للرجال المذكورين في الكتاب. كورسس: للذرات: القرا ني فهزرشن: للا شعان: فهرس للقبائل والجاعات . 11000 ' فهرس للغزوات والأيام. - اثبت أخيرا قائّة بالمصادر والمراجع التي اعتمدتها في التحقيق.

الرُمُوز وا مضطلحات ف البحث 55 الرموز 'الثالية فى 'الحقية رغبة ف ار والبعد عن الاطالة: بلا و التذكرة التقريب ‏ . جه ابن الى حاتم الحا م خم الإيلعي سعيد بن منصور البلاذري في فتوح البلدان الترمذي في السنن. #بذيب التهذيب . تذكرة الحقاط: قري التيلاوب: الو ضاضة .فى لسن في الحلى. احمد قِ مسنده. اب| داود في السنن. في نصب الراية. في الطبقات الكبرى. ابن أي شيبة في اللصنف. , دا

عبد الرزاق ا عبيد الفتح ق يالل اد يي الميزان . النهاية _ مقن يحي بن أدم ع ابو دوسفا يعني الطحاوي في شرح معانى الإثاز النسخة الظاهرية من الخطوطة. في الأموال فتح البارى . رقم الورقة اذا كان الكتاب مخطوطا. القاموين. الحيط: الدار قطني في السنن . مسل) في الصحيح . في الموطأ. جمع الرؤاتت. الزارم لد ليان دان "عدا ل العسا قد ف الشان: النهاية في غريب الحديث. الحبيقى اف 'البيان: ف مجمع الزوائد. ف كتانع حرا في كتاب الخراج. وا" تعلق جيذ آنه اقيو ]لد انق أطخ «رد «تنفيرا افون برهم وان أذكر أنني اعتمدت أرقام الأحاديث في كتاب سلسلة الأحادييق الفيحنحة را رقات .لوقا تق قن كفاية جوع الوناتق الا ا

0 0 0 حم المالة )(١‏ رتوو فل لمق روعي نك الذوابا الهلا د ما سد الأو 5 )1:0 5 . 1 واشتهر بان زنجويه. وهو لقب أبيه مخلد ُ. مولده: : نحدد المصادر يوه لقني عير أ الذهيا ا أنه ولد قِ حدود مينه:. #مدر 0 ورد قْ كتات انوا ف يعار ض قول الذهى هذا: ففي الفقرة رقم ؟هه يروي ابن زنجويه عن هشمم فيقول: (أنا 2١6١ :١ ؟: «5*؟. طبقات الحنابلة‎ :١ انظر مصادر ترجمته: الجرح والتعديل‎ )١( »2585 :60 معجم البلدان‎ ء1٠و9‎ - 1١ تاريخ دمشق #: ق‎ »١5١ :8 تاريخ بغداد‎ ريه الكتال عنقم ومين العلاءة التيلكة ب ميق لقا ةا تذكره‎ تهذيب التهذيب ”: 258 تقريب‎ »غ٠١‎ :١١ الحفاظ *: .68هء البداية والنهاية‎ 211157207 التهذفف سن تي كنك الطموة 101 لدوم او ا ترات الزهي‎ :6 و#م, الرسالة المستطرفة ا14. امء تهذيب تاريخ دمشق‎ :١ هدية العارفين‎ ."٠١54 :١ الاعلام ؟: +58 »ء معجم المؤلفين ؛: 854ء تاريخ التراث العربي‎ » 4+ (؟) انظر تاريخ بغداد 4: 2١17.‏ تاريخ نيقي وى دوت ودين الا 7277 وغيرها. )ع قِ سين بعالا النبلاء م: #:ق 97؟. وتبعه الاستاذ عمر رضا كحالة فى معجم المؤلفين 14: 6 ١6

هشيم..). وفي رقم كا .رول :11 نا اراق مي تسوت الفا وي ةنيذا اما ؛ ومن أبان بن يزيد الذي مات في حدود سنة .١٠‏ أو بعدهأ غليل'"".«فيذ| بيعني- انه كان اسن التلقى.«و الداع أناء ايا #وو بالتالي يعنى أن.عها ححكاة الذهى من 00 ولادته ل رجل او اكثر بين حميد وهشيم) وبين جميد وابان. فلا يكونان شيخين له . ظ ظ ولعل هذا الاحتال أقرب الى الصواب من القول بتخطئة الذهبي . ويويده أمور: ا ظ احدها: ان أبا عبيد القامم بن سلام. - شيخ ابن زنجويه - ولد سنة زنجويه لما روى عنه انه قال!؟): «ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن شبويه وابن زنجويه » فهو يبين ان ابن زنجويه كان فتى لما قدم على الى عبيد الذي تشعر عبارته انه كان فلن القو رمن فاذا كان ابو عبيد غير مدرك لأبان فمن باب اولى ان لا. يدركه ابن زنجويه. ثانيها : ان ابن زنجويه يروي عن هشم في هذا الكتاب في 0 1 انظر طبقات: ابن معد 7و تزكرة المفاظ 9ه ؟ء حت 8:1١‏ . “.كا فج التقوي 5 ان بوعلاية تر فين الكال. عد م في تات 8: 6١م‏ - 806 انه مات سنة 555 وقد بلغ 517 سنة. ) انظر تاريخ بغداد 8: 2١7١‏ تاريخ دمشق *: ق 18ء تهذيب الكال ؟: ق 6#”, سير اعلام النبلاء م: #: ق 8م59 وغيرها. ١

ثالثها : موضعا''. وفيها جميعا يروي عنه بواسطة. غير هذا الموضع الغراد: فاحتال سقوط الواسطة بينهما قوي جد| .. اذا قدرنا سن التحمل عند ابن زنجويه بما بين ٠١ -1١0‏ سنة. وقد عرف عنه التبكير في الرحلة» كا يظهر من قول أبي عبيد المتقدمء وكا سيأتي بعد قليل - ان شاء الله -» يترجح من خلال النظر فى سنوات أقدم شيوخه وفاة» انه مات فى حدود ( مكل بنئارن اهمد و اقكليا: ينفواكة تلدلة" تتبخة: اندها غيل سن ا بو اعم ابن علية وا مينة هده ومفان نن “عند الملك قات 'هنه اق ووو أل الم انا حي وي 5 ووفيات بقية شيوخه بعد سنة ٠ ٠‏ هاء رابعها: لو انه ادرك زمن هشم او ايآن: ل ل في النقطة السابقة - لكان ممن ولد سنة ١10‏ على وجه على 57 اولى من الحرص على السماع من هذين كالثوري ‏ | اتاد سه 0 وسشعية فاع دييلة هاء ومالك اه" بنة: واذده).وان. المنارك: (مات: سنة ا يلخن لابن ويه زوارة افارة عن امتهم :م شهرته بالرحلة. وحرصه المبكر على جمع الحديث وتحصيله - فالي ارجح ما حكاه الذهى واعتر قوله مقمولا وفنا فسا » والله 1- 01) 0) . )( انظر فهرس الرجال في اخر الكتاب. سياتي بيان ذلك في تراججمهم. - ان شاء الله - . سياني بيان ذلك في تراجمهم.ء - ان شاء الله -. ١ /