الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

. ش ودع )١(‏ ابن اي وقاص. والنعان بن مقرن . وكقالك: الاعواق٠‏ .اق اكترهكه و كلك قاين عل ترف الك موي وعتبة 0 غزوان!"' وعثان بن أبىي العاص» وغيرهم من اصحاب الني - ع -. هده جلا العشوة وزقن :كن اهلها اقيها حكن بفللوين وهر اجون لكان هذه قصص وانباء » نأقى بما علمنا منها ان شاء الله. ذاءا" لق اقدلة مر عالت دائرق قد عار مره عن سر عا ييه وكسر متاعهء وها فعله علي باهل رُرارة من احراقها وهم ممن قد اقر على ملته.» فاغا وجهه عندنا - والله اعم ف إزلين) "* غيل ذلف لآن لجار في الخمر لم تكن ما شرط لهمء انما كان لهم في ذمتهم وا" (با*ا/رب) / فاما المتاجر فيهاء وحملها 0 9 الى بلد فلا. وهو بيّن في حديث يروي عن عمر يت الي (5؟4) حدثنا حميد قال ابو عبيد: حدثني عبد الر حمن بن مهدي عن المثني بن مغية :قال كناب عمر بو كيف الخوو | له سود الايد اق عبد الرسى سد وهو مله كل الكوقة حجن الا : ريال ادر رن وساف 50 “القعان بن سعرق لو ذكن كتين ققرت القراق» الحتيت يها وند .وكات فاقن بلسي سا. وهو اول قتيل فيها سنة .8١‏ انظر تاريخ خليفة »١554 :١‏ وطبقات ابن سعد 5 6٠ء‏ والاصابة “: 058. وفي القاموس 1: 5609 مقرن بوزن محدث. )) عتبة بن غزوان: من السابقين الى الاسلام. هاجر الى الحبشة ثم الى المدينة» شهد بدرأ وما بعدهاء مات سنة ١٠7‏ وقيل سنة ١؟.‏ انظر الطيقات لابن سعد *: مع والاصابة ؟: 458 وضبط غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي. (9) اثبتها من ان ميد وهي بياض في الاصل. (:) وهنا بياش وق الاصل» :وليك من اق عبيد: )0 من أول الفقرة الى آخرها ثابت عند ابي عبيد ١+4 - ١.‏ كا هنا. م"

00 وما وجدت في السفن فصيره خلا. فكتب عبد الحميد ال خافلة ارو سل اد بن "الشف بلقا قافا ان الع ا كل ا را نا [ حرق سيو :[نااخالق ين نيزا عق "نا :سسقوس بق تيم انلق التي انا 0 بن جارية الانصاري 1 جابر بن عبد الله قال'*': (0؟4) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فم يحل عمر بينهم وبين شربها. لاب على ذلك صولحوا. وحال بينهم وبين حملها والتجارة فيها. وام نراه امر بتصييرها خلاء وتركه ان يصبها في الارض صباء لانها مال من مون لفن التسقة رونو كا ع تسد باجا (" الآ عاقيا "الاروضر ”7 (4#8) حدقا ميدن انا “مالك: ”بق اسياغل "انا يعقوت :نن غنيك :الله القمي انا عيسى بن جارية الانصاري عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: كان رجل من المسلمين يشتري الخمر في حياة رسول الله - ع اق دكا" وخبينء فحتلهنا إل المنديتة فيببتها 'من - وفيه *: ه"؟ (الرزداق - بالضم‎ ٠87 :" الرستاق هو الرزداق كا في القاموس‎ )1١( السواد والقرى. معرب).‎ (15 ' الزاقوة: (اناح كرف متعطيل هتير) كك ق النهاية 8:77 وغوه فق القاموين: :5 م؟؟. ظ () اخرجه ابو عبيد ١٠١6‏ بمثل ما رواه عنه ابن زنجويه. واسناده الى عمر بن عبد العزيز صحيح . تقدم توثيق رجاله. وحمد بن المنتشر - وليست له روايه هنا - هو ابن الاجدع الهمداني الكوني. قال في التقريب ؟: ٠١١‏ (ثقة). وفي طبقات ابن سعد #5 (كان خليقة عند المسة بن: عبد الر من عل.. واسط): (:) كذا في الاصل. وارى ان هذه الفقرة - وهي غير تامة - في هذا الموضع خطأ. انما . صواببا في رقم 158. ظ (8): '“اتطركانا عم ىم (3) فدك - بالتحريك - قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان. كذا في معجم البلدان ال 2 ّْ اين

المسلمين قال: فحمل منها شيئاء فقدم به المدينةء فلقيه رجل من المسلمين فقال: يا فلانء ان الخمر قد حرمت. قال: فوضعها على تل وسجى عليها باكسيةء ثم اتى رسول الله - عَِكُه - فقال: يا رسول الله بلحت إن اللعر قد لخريكك 203 الخزوة افالاجا ومتوك: اله اردوها عل فى التلرهها قد قال 1( عله بركيها لقال زا زهو اندم تاهدها ال موقو تعن انوا وين للقي 11 وال نو الاج رسيو القه قان فيه حال تنام لوقه ال 1811 نان لال من البعريق داكا وض نكاما ممق ساطين ف قال ا(رري ين ""1 قالوهواءنومتزل اكنة الأوعية ينس .ها؟ قال: فخلوا او فحلوا اوكتيهاء فانصب حتى استنقعت في بطن الل (ة؟ع) حدثنا حيد ثنا ابو جعفر لنفي افون بن اين عن عدي 27 ليتاى . فاشتريت به غراء وذلك قبل 0 2 لين قال: )1( الكلمة غير واضحة هنا. وهذه صورتها (بادا هو المدية). وفي نصب الراية (ثم نادى بالمدينة). وف المجمع ( م نادى با اهل المدينة). (؟) عزاه الزيلعي في نصب الراية ؛: 98؟ء واطيثمي في المجمع 4:: 85 لابي يعلى. قال اهميثمي (وفي الطبراني في الاوسط طرف منه بمعناه. وفي أسناد الجميع يعقوب العمي (وكذا هو عند الزيلعي بالعين المهملة) وعيسى وحار دونيها كلام وقد وثقا). قلت: هذا الاسناد ضعيف لضعف يعقوب القمي (بالقاف لا بالعين) وقد تقدمت ترعتة ٠.‏ ولضعتب. عيشن > بن جاوية" فانه (فية: لين) كا فق التقريت' +: قوق الاسناد جابر بن عبد الله الانصارى السلمى احد المكثرين من الرواية من الصحابة. شهد ١9‏ غزوة مع رسول الله - عله -. 5 آخر الصحابة موتا بالمدينة سنة 4/ا. انظر الاصابة »8١4 :١‏ التقريب ١١5 :١‏ وفيه (السلمي بفتحتين). 50

اكير االونا تتوءو العروقدي :قا ل نمكم اله تلات دير انقه كن :ذلك وا مرق كدر لاوا (:ة )حدقا سي :اذا ابو كنم آنا اامر كيل عن الحد مه تعن ين ابنعباد عن انس بن مالك ان ابا طلحة كان فى حجره 00-0 موكل» فاشترى لهم به خمرا. فل) حرمت الخمر اتى النبي - فال : العيلة لقانب لان قالبد وا عراف : الوسع )حرف هين انا "قخيصة عن عقنة 0 عقا ت..عق السدف عن ع عن انشن. بن :مالك عقب التق: + ا أنه مكل عن الور افمدل._ و قال كر" > اعوعة قط كد ماري بطري مودي "ا عدن عن ليف مين "الاساد حوس :2 اخرجه ت : 088» حم ”#: .»57٠.8‏ قط 1: 570 من طرق اخرى عن ليث به. والإوادا رطهييي: لاخابر اوقد وشو" ابي ١‏ قد علي انايو زونالبا قوق القاكرلة ادور تزعيز القيل بور عند للق بن قن نين كن" القدين: ققة جنا فلل جانك نه 6 دونه عن اين قن اويح اورف نال د رع و قراف و ان شيبان الانصاري ابو هبيرة الكوفي ثقة ايضا (انظر تراحهم في التقريب. - على الترتيب -١:21418؟:‏ مث .م" ). : وابو طلحة الانصاري اسمه زيد بن سهل: من كبار الصحابة مناقبه كثيرة. شهد بدرا ونا دسا نياك سه 13و تن يقد قار انار الاك انق بن 12 فاو الا 5 + التقريت 000 (9): «أخرية قل م باستادة افق طريق امراقيل عن السدفئ ةوف وخر جه .ف انوج د م تعمءات 8 كرو حم 8: وزلا 18٠‏ وابو عبيدذ. ١80‏ كلهم من ريق مطي ان غود التقد ف نزوت عقولا < القيكا رسيم لم اقرط ليل 01 1 اا تعن وا فر انل وها نانسا فس وبال الشيقين: ظ زع في الاصل (هريرة)» وهي. خطأ وابو هبيرة هو يحيى بن عباد الراوي عن انس كي . في الحديث قباله. (؟) تقدم تخريجه في الذي قبله. وقبيصة بن عقبة - وان كان فيه كلام كى) تقدم في ترجمته - الا أنه توبع من قبل آخرين كا في صحيح مسلم وغيره. 20#

(8"9) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فلو جاءت الرخصة من سول الله جاع .عاق 'تضييرها خلا لخاءت: فى.“اموال» البعاب 1 (8*9) حدثنا حميد قال:ابو عبيد: وانا هشهم عن منصور عن الحسن ان عثان بن ابي العاص دفع الى رجل مالا يعمل له به. فخرج فاشترى (م*/أابه خمرا/ ثم قدم فاربح فيها مالا كثيراء فاتى عثان فاخبره انه قد اشترى بيعا فاربح فيه مالا كثيرا. قال: ما هو؟ قال: خمر. فانطلق عثان حتى جلس على شاطىء النهرء ثم امر بتلك الخمر فاهريقت في دجلة. فقيل له: آلا تمعليا: تلد 8 لواف اا تقضيك اكليا": 100 ) اناعيم فال انو سس انا تسن نونك غن المتار لك فضالة عن الحسن في رجل ورث خمراء ايجعلها خلا؟ قال: كان يكرههء ودكرى دنر ذل مراع لال دو لال عران”” (1968) دنا حيق. "انا يق بق سيد انا عبد الملك بن اى سلبان عن عطاء في رجل ورث حمرا قال: يبريقها. قال ارايت" أن:ضت يها )1( انظر ابا عبيد م١.‏ () هو عند الى عبيد ١٠١0‏ كا ساقه عنه ابن زّويه. اميق بزعاله: كقاضه تمر 1 الإتناق مم قفر على 1ق عتمم قا تبعت الحديث لهذا. وعان بن الي العاص ثقفى استعمله رسول الله - ميته - على الطائف واقره أبو بكر وعمر. ثم وجهه عمر الى البصرة» ومات بما. وهو الذي امسك ثقيفا عن الردة في اول عهد الى بكر. انظر ترجته في الاصابة ؟: “10.ء تا ات 8:07م١.‏ )م قول الحسن هذا موجود عند الى عببد ١١5‏ كما اخرجه عنه ابن زنجوبه. ظ والاسناد ضعيف لعنعنة المبارك» وهو مدلس تقدمت ترححمته وحمد بن يزيد في هذا الاسنادء يترجح عندي انه الكلاعي مولى خولان الواسطي, اذ شيوخه من طبقة المبارك بن فضالة» وتلاميذه من طبقة الى عبيد كما في تا ت 9 بام -7م8م5م. ٠‏ ظ فان كان هو فانه (ثقة ثبت عابد) كما في التقريب “*: 5١9‏ - .؟؟. 581

واف ار 31 انان قوم خا فليو . (5غ )«حدثنا عد :قال قال "ايو عسة:بوانا-يزكد بن :هارون عن حري بن جارم كن بد لكوع الم كن جامد قالة. وك رسا اانا من فضةء وحمرا وخنازيرء فسأل رهطا من اصحاب النبي 2 ب فامروه أن يكسر الاصنامء فيجعلها فضة. ونهوه لد ا (0مع) حدثنا حميد 00 ولست ارى احدا من الصحابة . امن العانكين خضي ل :قل اقفر للخل رولا بول فين عل وله زوق عق عجر القون شن للك رو الكراعة: لدوكيته 7 (8"؛) انا حميد قال ابو عبيد: انا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن القامم بن جمد عن اسلم قال: قال عي 1ه 510 علا عرق كن :اديت عق ند ١‏ الله فيا ذهاا»:وذلكة بخن طاب الخل. ولا بأس على امرىء اصاب خلا من اهل الكتاب ان يبتاعه ما لم يعم انهم تعمدوا افسادها''ا )١(‏ اخرجه ابو عبيد ١١5‏ عن محمد بن عبيد واسحق بن يوسف الازرق عن عبد الملك ابن ابي سليان به مثله. والاسناد صحيحء تقدم توثيق رجاله. وعطاء شيخ عبد الملك هو ابن ابي رباح. (؟) اخرجه ابو عبيد ١١‏ كا هنا. وهذا الاسناد ضعيف لاجل عبد الكريم المعام» وهو ابن ابي الخارق. قال عنه في التقريب 0١5:١‏ (ضعيف). لكن قال الحافظ نفسه في هدى الساري 15١‏ (متروك). وضبط في التقريب الخارق بضم المم وبالخاء المعجمة. وف الاسناد: جرير بن حازم وهو (ثقة. لكن في حديثه عن قتادة ضعف, وله اوهام اذا حدث من حفظه) كىا قال في التقريب ١١7:١‏ ورمز الى انه من رجال الستة. (*) انظر ابا عبيد .١7‏ (4) اأخرجه ابو عبيد ١٠0‏ كا هنا الا ان عنده (ابن ابي ذؤيب) وهو خط . فابن الى ذؤيب - واسمه سماعيل بن غبد الرحمن - من طبقة التابعين الوسطى وله رواية -. 1م"

عبد التدعين: المنار قاد تدرا كا ف.يقون و ككل الكمر صقل «دلك". (15/ 0 حدثنا حميد قال ابو عبيد: وقد روى حديث عن النبي ا - هو الدليل على الكراهة فيه» وفيه حجة دا وذكر حديث ابن الديلمي . (٠غ)‏ انا حميد اناه محمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيى بن الي يوق "السان عن لين الله يو الويلفن: كن ابي الف أو ان ركلا ا ا علمتة :وززننا" وين تظوران..يحق قد طلفيف اد قفي ينا قال :اله ووشولك فادها ونوك اند انا كنا أفكا بن كرو قري دوا الله قد حي المي 9 فصق ,بالكو ال اجفاوم رييياك فالواة مرا" انضعه بالزبيب؟ قال: تنقعونه فىي العقا تنه على غدائم ا 1 عشائم ‏ وتنقعونه على عشائكم وتشربونه على غدائكء فانه اذا اتى عابيه 5 ع انو عير : اتلك ١‏ القررين» انه انق ارق اط اوه )د وهو غير ابن ألىي ذدتب واسمه محمد بن عبد الرحمن الراوي عن الزهري هنا. واخرجه عبد الرزاق 9: *0" من وجه آخر عن ابن ابي ذئب ببذا الاسناد نحوه. واسناد ابن زنجويه صحيح . رجاله ثقات كلهم تقدموا الا القاسم بن همد وهو ابن ابي 1 المبددى قال عنه في التقريب *: ١١١‏ (ثقة. احد الفقهاء بالمدينة. قال ايوب: رايت افضل منه) وانظر ترحته في التذكرة :١‏ 93. 3 ا ابو عبيد ١٠0‏ كا هنا. واسناد ابن زنحويه الى ابن المبارك صحيح . رجاله ثقات تقدموا. ١ 2)8(‏ اتظن آنا لي يب (1>.قزواية : الساق دواخيه .(عك“ الله عن اينة قال "قدميفه اه + (:) الشنان جمع شن او شنة وهي القربة الخلق الصغيرة. انظر القاموس 14: .54.٠‏ 584

: َ ( ا نا )::1١(‏ 0 ميد قال ابو عررد ٠.‏ افلا تراه 2 - اغا رصي هأ انتغل رمق الللؤل ال الخال زا ا (1445): رضتنا يق قال .انق غنين: واقكن مسعيق: انها عدا .عن 2 نينا انراق دك .عن سلياق "الع عن اام خداش قالت)'': رأيت عليا يصطبغ بخل مر" . (149) قال ابو عبيد: فاحتج قوم بهذا انه من حمر تحولت خلا. (1) العصران ها صلاة الغداة وصلاة العصر كا في حديث فضالة الليثي (قلت: وما العصران؟ قال: صلاة الغداة وصلاة العصر) انظر د 2١١5 1:١‏ حم 1:14 2”414 ثم انظر النهاية “*: 545. ظ (3]0 * اورجه ابو غتين الو وى 8 ال عون ان كتين | الأمتات وم واف حون 4 »هكءمن ريق عنقي "تال دقان الاوزاعي... وذكره بنحو لفظه هنا . ثم اخرجه د 1# 5 حم 14 55" من طرق أخرى عن يحيى بن ألي عمرو به. واسناد ابن زنجويه حسن لغيرهء فيه مد بن كثير وهو صدوق كثير الغلط - كا مضى - الا انه يتقوى بتابعة بقية - وهو صدوق مدلس - تقدمت ترجمته - الا اله ضرح بالشاغ: في حدرف قيودى #دليفة ويشايعة غير وفي الاسناد عبد الله الديلمي » وهو ابن فيروز الديلمي قال عنه في التقريب 41١:١‏ (ثقة من كبار التابعين. ومنهم من ذكره في الصحابة). وابوه فيروز صحابي من اصل فارسي مات في خلافة عثان وقيل في خلافة معاوية. انظر الاصابة *: .5٠١5‏ (*«) انظر ابا عبيد .١7”/‏ < (ع) في الاصل (عن خداش قال)., وما النة فم أو عسه واب عه إواين حيان» وعند عبد الرزاق (ام حراش). (8) :اخرضة ابو عبيب-6588 وان سهد فى "الطيقات 18 عن اسباعيل بن ابر اعد ابه وعبد الرزاق 9: 585 »ء وابن حبان في الثقات م: وه من طرق اخرى عن سلمان التيمي به. ظ ظ وق "الاسام ا “قدا ذكريها أبن جياك فق تقاف" التائفيق 85:3 .ول اح من ذكرها غيره بجرح اق تعديل : وباقي رجال الاسناد ثقات تقدموا. ومعنى يصطبغ 5 الحديث: ياتدم. انظر القاموس ”: .٠١9‏ 5

قال: وليس في هذا دليل على ما قالوا. وهل مكوة جه ات شارك على علي اذ كان حديثه مبهاً إل مثل سنة رسول الله -عَركدُهِ - انه م بأذن الا قما لل قبل :انيد كل رع او كنداهيه غمر .حين قال لإا عل" تررقف :اعنانت: ندلا حنن” العلالكقا نع" ان وبتاعة سال نعم انهم تعمدوا أفسادها. ظ ل ا ون ا و ل ول ا (31104ا: عسي قال: اين عسند؟ #ركذلك: معدتون عن ىا سحق الفزاري انه كان «الثغر يأُمر هم اذا ارادوا اتخاذ الخل (من المصيز ان 00 فبه ا من خل ساعة بيعصر » فتدخله موضة د قبل ان ا ظ ميو اول زور شرا أينا (ععع/أ) وانما فعل الصالمون هذا كلهء تنزها عن الانتفاع بشيء من الخمرء بعد ان يستحكم مرة حمراء فاذا التكه ال اك رون اعلعت أخد] ا ا لا افتاه متفلدن تمد شيعا يروى (440) فاني"”) سمعت جرير بن عبد الحميد يحدث عن ابن شُيرْمة )* انظ انا عند وه 3 () ما بين الففميع لبس موكود ان الاعلي الضف نينا أن عي انر ست كلذ كنا فى النياية 85316 (4)' الظن آنا عمين ف (م) هذا اللفظ لابىي عبيد وهو تتمة كلامه في الفقرة السابقة:-وائطر انا عبيد 16 (5) هو ابو عبيدء والاثر والتعليق عقبه موجودان فى الاموال له .١4٠‏ والاسناد الى الحارث وهو العكلى صحيح. ابن شبرمة واسمه عبد الله (ثقة فقيه) كما في التقريب :١‏ 555 وفيه (شبرمة بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء). واما الحارث فهو ابن يزيد العكلي قال في التقريب ١65 :١‏ (ثقة فقيه). وفي المغنى لطاهر المندي 58 (العكلىي بضم عين وسكون كاف). 5٠

(دعع) حدثنا حميد قال أبو عسيد : عددي ماد نْ خالد عن معاوية وفع عن 31 الزاهرية عن جبير بن نفير عن إل , الدرداء أنه قال انا دو الى" 1 تق التنمس نو[ لضيو لقان (1) قال ابن الاثير في النهاية ؛: :#١8‏ (وفىي حديث الى الدرداء ذكر «المري » قال الموشرى# “الرى بك والقه ونين الزاك ه اللق: مؤنده حك كانه مديوت: ال المرارة. والعامة تخففه). وفي لسان العرب 0: ١7١‏ مثله. وفي تهديب الاسماء واللغات للنووى *: ١0‏ (هو بضم المم وسكون الراء وتخفيف الياء» وهو ادم معروف. ولس هق نعرييا نوكن الموانيقى. لق آلخر اكتانه في بن العوام: فيا اجاء راكنا فحركوه المرى. وقال الجوهري....)). وذكر مثل ما نقله ابن الاثير عنه. وانظر قول الجوهري في الصحاح له ؟: .8١4‏ ظ في رقم 4 قال (النينان). وها ممعنى». النينان جمع نون وهو الحوت كا في القاموس 5: 4!ا؟. واخرجه ابن زغءيه برقم 4 عن عبد الله 500007 هذا الاسناد نحوه. وهو عند الى عبيد ١5‏ ا هنا . واخرجه خ 0ا: ١١1‏ تعليقا بنحوه الا انه لم يذكر الملح. وعبد الرزاق ؟ : 50 عن سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن أل الدرداء بمعناه. وذكر الحافظ (في الفتح و: 7١ة)‏ حديث البخارى وقال: (وصله ابراههم الحربي في غريب عي من طريق الي الزاهرية..) بمثل حديث ابن زنجويه. ٠‏ وفي اسنادى ابن زنجويه معاوية بن صالح وهو وهو صدوق لهاوهام - كمامضى - فيضعف الاسناد لاجله. وفي الاسناد الثاني عبد الله بن صالح» تقدم انه ضعيف. ومن رجال الاسناد حماد بن خالد وهو الخياط القرثي وثقة الحافظ في التقريب :١‏ 5 وانظر تاريخ بغداد 8: 2١19‏ تات9“0: "0. وانه الزاهرية واسمه حدير بن كريب ذكره في التقريب ١63:١‏ وقال: (صدوق). وجبير ابن نفير (ثقة جليل) كى) في التقريب ١:5؟١١.‏ وحدير وكريب وجبير ونفير كلها بصيغة التصغير ىا في المغنى محمد طاهر المندىق .8١ 45565٠١ .١6‏ وضعف هذا الاسناد عند ابن زنجويه ينجبر بالمتابعة كا في حديث عبد الرزاق. ااا صحيح » وكما في حديث ابن زغ ويه التالي. 56١

(باعع) انا حميد 0 هشام ا إن علان سن عه انا ا بحسن عن ان ورين الدولا ربعا الراك اله كان كل عرف العييان اذا وحده » ولا برف به ااا 00 انا حميد انا عبد الله 0 حدثني 0 7 مح ان (وعع) حدثنا جين قال ايو عسين 7 واغا 50 يتخذه اهل درون كيه كان قبل ذلك .وهكا كقول عش ..ه. :ولا ساس بعل .من اضاية خلا من أهل :الكتات» ان يتاعة ما ل يعل ان :تكمدوا افنادها. افلا ترأه انما رحص لاهل الكتات دوب اهل الاسلام.وكذلك فعل عامل عمر سن عبد العزيز الذى ذكرناهء حبن القي فق حمر اهل ا 3 اا عله عير اقل الذمةع نولا هون فظو التلطيق مو هد ا قو باب الحم في رقاب اهل الذمة من الاسارى والسي (117 «(دقن) هده عبد بن وقوه قأل :تال أبنو هيده جاء ا اشر لوسرل 1ل د 2 حرق 5 الاناز نم من القركرى .قلاف منن” المن والفداء والقتل. وبها نزل الكتابء قال الله - تبارك وتعالى - )1١(‏ في الأصل (يونوس) وهو خطأ ظاهر. ظ (6) سناد هذا الحديث حسن. لاجل هشام بن عار - وقد مضى - وسلوان بن عتبة وهو (صدوق له غرائب) كا في التقريب :١‏ 68“ اما يونس وأسم أبيه ميسرةء وحلبس جده فذكره الحافظ فى التقريب ”“: 8“ وقال (قد ينسب لجده» ثقة عابد معمر) وعنده حليس بمهملتين قٍٍ طر فيه وموحدة بوزرن جعفر. (6) تقدم بحثه برقم 4143. (كاكى: انعلي. ارا م ا ؟ 59

عل 0 و «فَإِمًا مَنأ بَمْدُ وإمًّا خداع»04", وقال: م ارك يت 00 وبكل-قد عمل الني - عله -» فمن المن فعله باهل مكة. وقد اقتصصنا حديثهاء وكيف كان فتحه اياها ثم لم يعرض لاحد فق | هلها + في نفس ولا مال. ونادى مناديه «الا لايجهز على جريحء ولا تتبعن مدبراء ولا تقتلن اسيرا. ومن اغلق عليه بابه فهو أمن ». حدثنا حميد قال ابو عبيد: كذلك انا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة!". قال: وفي هذا الحديث شيء لم احفظه عن هشمء حدثت به عنه. (01) قال: فأمّنَ رسول الله - عَيْتّهَ .- الناس كلهم الا اربعة: اع خط وابن ابي سرح وسارة التي حملت كتاب اهل يكوا" . قال : واظن الرابع يُعيين 3 صبابة . وثكل واحد من هوّلاء ساي )1( سورة خحمد: 5. ٠‏ (0) سورة التوبة: ه. وفي الاصل «اقتلوا » بلا فاءء وهو خطأ. (118 “أعرضة ابو طينة 086 5 هناة.وهذ ا الأشاد ععيت» كيد مقع وهو عدلسن حي تقدم - ويروي هنا بالعنعنة. ثم انه مرسل فعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وهو ابن مسعود الهذلي». قال عنه في التقريب :١‏ 080 (ثقة فقيه من الثالثة) وهي الطبقة الوسطى من التابعين. وانظره في التذكرة :١‏ 18. 14 أفدل ان تعميك إن كانه دعا لب آل أغن سكن (8) 28" الكلام لآ وعد انظوة اف اكقانة"الاعوال اق 343 < وابن خطل - واسمه عبد الله - ومقيس بن صبابة ذكر الطبري في تاريخه *: .56, وابن هشام في سيرته ؟: 1٠١‏ انها قتلا. ومقيس بوزن منبر كما في القاموس ؟: 1. وفيه ا وتبعه محققوا سترة ابن هشام نا البعين نسخم الكتاب. و تاريخ الطبري و الباري 8: ١١‏ مثل ما في كتاب ابن زنجويه. أعااين انم ع واسيقصية !اللدد ينه مغن يق ١‏ ف متو ينا نجنا بز علد رشيف ابن أن سرح فتوح مصر وله فيها مواقف شمودة وولاه عمان عليها. ومات سنة 05 ه. 5

واوا واي ع وود وال وات 0 3 خطل كن امنا ل تغنيان ا رسول الله و 0 000 ار ف له جد وم تل با رس ال أن ا متعلق باستار الكعبة. فقال رسول الله - 0 - العلو ‏ (غ:ه:) ثنا حميد قال أبو عبيد: وفي فتح مكة احاديث (كثيرة)' تطولاء بوام :ستو لاله جد ل بت بباترهه لطي ك7 25 انظر ترجمته فى الاصابة ؟: و.". وماتت سارة في زمن عمر بن الخطاب. انظر تاريخ الطبري *: .5ء الاصابة 1: ."١0‏ )١(‏ ابن الزبعري اسمه عبد الله. كان شاعر قريش. اسم بعد الفتح ومدح رسول الله - ب لله - انظره في الاصابة ؟: 8.٠.‏ وضبط الزبعري بكسر الزاي والموحدة وسكون المملة نوها وا للفيورة والشنفاق اوس لابن خطل.ت 'اصليث اعداف] وفك الاخرى. انظر تاريخ الطبري ع: .5 وسيرة ابن هشام ؟: .4٠١‏ والتي ابلتت امهيا فرتنىء لها ترحمة في الاصابة ؛:: 4ا". (0) لم أجد من ذكره ف ع ف مولي تلوقو تيضم رشق بن ضواقه قلي ابن شري والحديث ضعيف» فهو مرسل» وفيه روح بن اسم وهو (ضعيف.. مات سنة ٠٠١‏ ه) كا في التقريب :١‏ #م؟. وهحمد بن عمرو وهو الليثي تقدم أنه ضعيفف. (6*) كرره ابن زنجويه برقم .014١‏ ظ ظ والحديث موجود قِ الوكلا :١‏ *8: يمثل ما رواه ابن زنجويه. وأخرجه خ "1 25.6 1:1 ؟لىء 16 حهاءم'5: قر" كدو كيه دو وايرنفك عد داوع امو الوق الخرف» عن مالكية” فالحديث صحيح ثابت لكن في اسناد ابن زنجويه اسماعيل بن الي اويس» تقدم انه لا يحتج به في غير الصحيح. ()" .فق «الاقل. (كنيراء والتصويبيه من "أى<عبية: (ه) انظر ابا عبيد *؛١.‏ وقصة فتح مكة ثابتة في الصحيحين وغيره|. انظر خ 6: 2١94 - ١86‏ م*: .١11.85 - ١1.8‏ 1

(406) انا ميد حدثني نعم بن حماد انا ابن المبارك اخبرنا معمر عق الزهرى قن جنعضي ‏ ال صر ديق النطانيه كال 11 كاف يوي [افعه ورسول الله - م - بمكة. ارسل الى صفوان بن امية بن خلف, ولوق فا قسن يدوالا خارية بن ناد “قال فد فقلك قد افكن.. الله شك »عر فهم. .ما :موا عق قال اربيولن نالل 2 كر ب مثلي ومثلكم كا قال يوسف لاخوته الآ تَثْرِيْب عَلَيكم الَيُوْمِ يَغَفِر الله ل ارمع آل الحو 6 كان ضير د مقع 13 إر ايه حياء من رسول الله - 2َكتُهِ - كراهية ان يكون قد بدر مني (ثيء))" ا 00 (165) عدتناة حمين قال انو .عبيكة انااسماعيل ين عباتن عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين. ظ قال ميد: وثناه عبد لعي ا الاسود عن اين اق حسين قال: لما فتح رسول الله - عَلللْهِ - مكة (دخل البيت»: فصلى + ج» الله وححجده ) صدق وعده ) ونصر عمذه ») وهرم الاحزاب وححداه. ماذا 17 حتووة حوتف كن (؟) كنذا في الاصل (فانتضحت) اراد انه عرق حياء من قولهم (نضحت القربة اذا رشحت) كا فى القاموغن :2ن (؟) كان في الاصل (شيئاً). ظ (؛) اخرجه ابن سعد في الطبقات *: ١5١‏ من وجه آخر عن ابن المبارك بهذا الاسناد و وهذا الاسناد ضعيف لجهالة بعض آل عمر. وفيه نعيم بن حماد وقد مضى أن فيه (قك فى" الآشل” كلاعسنطمونة عو طا فر (3) وهنا كللات مطموسة. لكني استدركتها من أ اك 550 نين اننا روفي فوط )"رديه كل سادق الناته فتال :ل «الدعالا معارنه)

تقولون» وماذا تظنون؟ فقال فقال سهيل بن عمرو'"!: نقول خيراء ونظن خيرا. اخ كريم وابن 3 م وقد قدرت. قال: فاني 0 كم قال اخي يوسف «لآ تَنْرِيْب عَلَيكُم ايوم يَغفِرَ الله لكم وَهُوْ أَرْحَم الزاخوكر 4 "رثالا “ان كل كي :وهال ادر كانت في الجاهلية» تحت قدمي الاسدانة البيت ):: وشقاية الحا" ربقو ) اناسع 1ن عون عرز وونكني الاانفقا عن ضالف الخداء: فال انا القاسم .بن: (ربيعة)'*! عن -عقبة .ين :اوش انوي ع رجل من اصحاب البي. 5 2 - قال: لا ل" رسول | 2 2 - مكةء قال: لا اله الا الله وحدهء صدق وعدهء ونصر عبده وهزم الاحزاب مجو الا 1 كل مامز تعد وتدعىء تحت قدمي هاتين الى يوم القيامة» الا سدانة البيت وسقاية .الحاج. [الاوقي قتيل خطأ العمذ )١(‏ سهيل بن عمرو هو الذي تولى امر الصلح بالحديبية وهو خطيب قريش. اسلم بعد الفتح ومات بالشام في طاعون عمواس سنة ١8‏ ه وقيل بعد ذلك. انظر الاصابة ؟: 4 . 1 “سمو او م (*) .اخرجه ابو عبيد ١4‏ عن اسماعيل بن عياش به. واشار ابن حجر في الاصابة ؟: + الى قول سهيل في الحديث وعزاه لابن زنجويه في الاموال. والاسناد ضعيف لكونه مرسلا اذ ابن ابي حسين وهو عبد الله بن عبد الرحن ابن ابي حسين المكىي - من الطبقة الخامسة كما في التقريب ١‏ : 558 وفيه انه (ثقة عالم بالمناسك). والطبقة الخامسة هي طبقة سيان العا عقيف القن راو الواحد والاثنين من الصحابة ٠‏ وفىي احد اسنادي ابن زنحجويهة سعاعيل بن عياش الحمصي وهو (صدوق ف زواتة عن اهل بلده. غخلط قي غيرهم) قاله ف التقرني 95:25 وما .كان.عنك الله بن عبد الرحمن مكيا فتكون رواية اسماعيل ضعيفة. ٍ) ):) في الاصل ,١(‏ بن الربيع) والتصويب من حديث ابن زنجويه التالي. ومن تاريخ البخاري الكبير + وقد اخرج الحديث بنفس اسناد ابن زنجويه. ومن التقريب وغيره من كقوم: ةا لركا د (و) في الاصل (قد) والمثبت من احد الفاظه عند قط #: ه 51

بالسوط والعصا والحجرء مائة من الابل]"'ء منها اربعون في بطونها اولادها"' ظ 0 آنا حي بأقان ابو نيف انا عشي اخيريا: خالد اله الحداء 7 حب نحوه , وكا فبه: أل كل مأثرة 2 ِ با ق تدعن:: وكل دم 0 دوق موضوعة نحت فدمي ان )01 ما بين المعقوفتين من ابي عبيدء وكان في الاصل (الا قتيل خطأ العمد خطأ قتيل السوط أو العصا منها اربعون...) وهى عبارة مشوشة. (؟) اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن ابي عبيد. عن هشمم قال: اخبرنا خالد به. وحديث خمد بن يوسف عن سفيان اشار اليه البخاري في التاريخ الك ما م ولم يذكر لفظه. وحديث هشم اخرجه ابو عبيد ١14‏ - كا رواه عنه ابن زنجويه, "١:8‏ من وجه أخر عن هشيم به. وروى الحديث من طرق اخرى عن خالد به. انظر ل للا كد ا © ؟5'؛ء قط ": 6.٠٠كا2‏ هق8م: 160. وسمى بعض الروأة الصحابى عبد الله بن عمرو بن العاص. انظر د ؛: 2١86‏ 6ن كام التاريع: الكيير :21 44. قط 8: 2٠٠١8‏ هق 8: 10. والحديث أخرجه البخاري في التاريخ الكبير م اسع دا 2 0د اطق > 29 قط م 1 ٠*5‏ -668٠ءأخرجوه‏ من طرق اخرى مختلفة. لاجد نصب الراية ؛: 88١‏ عدة طرق له ثم قال: : (قال ابن القطان: هو حديث صحيح من | رواية عبد الله بن عمرو بن العاص. ولا يضره الاختلاف الذي وقع فيه. وعقبة بصري تابعي ثقة). وذكر ابن حجر في تلخيص الحبير ؛: ١6‏ نحوه عن ابن القطان. ؛ واد اين ا ويه صحيحان: فيها هشم وهو مدلس الا انه صرح بالسماع فِيوْمْن تدلنشة. ٠‏ والقاسم بن ربيعة وهو ابن جوشن وثقة الحافظ في التقريب ١١5:“*‏ وفيه (جوشن بجيم ومعجمة وزن جعفر). وعقبة بن اوس تقدم قول ابن القطان فيه. ووثقه ابن سعد والعجلى وابن حبان. انظر طبقات ابن سعد 61:7١ء.‏ ثقات ابن خبان ونام نات باديسى (0) انظر بحثه في الذي قبله. بن