الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(موع/أ) قال ابو عبيد: يريد انه قد عفى لحم عن الصدقة. وهذا كقول البو كد ل 1 5 )اناف عسوو عون اثال ”اناق عؤاتةء عور أن ادق عن ب ل ال - قال رسول الله - يكله. -: عفوت عن. ضدقة الخيل والرقيق'" (980*) قال ابو عبيد: افلا تراه سمي اسقاطه الصدقة عفوا؟ وكذلك العفو في أموال أهل الذمة الذي ذكره ابن عباسء انما هو "اشقاط الصدقة عنهم. وقد روي عن معاوية انه كم في اناس من أهل الذمة» فاسقط عنهم الخراجء ولم ياخذهم (بالعشر)'". وعن عمر بن عبد العزيز انه كتتب اليه دقع عض أضكات السنواة: انركف ال العقدن فا فى .. (و/ب) وكل هذا فيه بيان/الا صدقة على أرض الذمي'' (موم) حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: حدثني عفرق بن :طارق عور ابن اطيعة” فق وزية رن أن خسنب 1ن الدسن بن تعن كار دعا ورا قال الشيخ احمد شاكر في فهرست رجال الخراج ليحيى بن آدم .١77‏ فإن كان هو فإنه (ثقة.. مات بعد اللمائة) كا في التقريب ."8:١‏ .١١9 انظر ابا عبيد‎ )1١( )؟) اخرجة د ؟: ١١١‏ عن عمرؤو بن عون ذا الاسناد لكن بلفظ اتثم من لفظه هنا. واخرجه ت *: 5١ء‏ ن ه: لا؟ من طرق اخرى عن الى عوانة وعن ابن اسحق به. والحديث قال الحافظ في الفتح «: 0؟: (اسناده حسن). قلت : ومن رجاله عاصم بن صمرة وهو (صدوق) كها ف النقريب ١‏ . )م كترنواضحةة وببالاصلي: انها انيما لال كي 511

الخراج!". قال ابن طارق: والحفن قرية من ترق الضعيد عر سرود" (عوم) حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: جد كن العدد بن سلمان عن عباد بن العوام عن حصين قال: كتب عبد الحميد بن عبد الرحمن الغس نين عيد. الحزيق :ان ناء''" أهل السواذ. سألوا ان توضع عليه الصدقة ويرفع عنهم الخراج. فكتب عمر: لا أعلم شيئا اثبت لادة المتلمين عق اهتزت الاردن الل خفن اللذا ال ققاء افد كان له .ىق اررض ع ا ا ا 0 اا قال ضع 0 فلا أنه 0 في يده ادض فرضي ان 40 اعلنا )1( وكذا اخرجه ابو عبيد .١١5١‏ واخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر 07 من وجه 2 آخر عن ابن شيعة يدا الاسناد نحوه. وهو اسناد ضعيف لاجل ابن لهيعة وقد مضى - ولاجل انقطاعهء فيزيد بن ابي حبيب لم يدرك الحسن بن على: ولد يزيد سنة *#م. (تات١١: .)8١9‏ وتوفي الحسن سنة 6٠.‏ (التقريب .)١18 :١‏ والحسن بن على (سبط رسول الله - اورجاه وقد صحبه وحفظ عت ماشه كيدا “بالمم )+ انظن الأهاية لضع ف) بعدها.. (؟) ذكرها ياقوت في معجم البلدان ؟: 5071 وقال نحو ما قاله ابن طارق هنا. واشار الى فذ1 الخدت (؟) في النهاية :١‏ 8م9١‏ (تنأ فهو تانىء اذا اقام في البلد وغيره). وانظر القاموس ١:؟‏ وفيه ان الجمع كسكان. ظ ([:) اخرجه ابو عبيد ١١١‏ بنحو ما ذكره عنه ابن زنجويه. واتنافةشعيد حرجاله ثقات انتويوا" الالتسنا وهو انق طية “العو للقي قال عنه في التقريب ١8١ :١‏ (ثقة تغير حفظه في الآخر). "5 11

(6وع) و ين كال انو بيت درو كان مد كين مر في الارض ال كان سير اها قا ولد كاذك "علي ا" (055) انا حميد قال ابو عبيد: وحدثني على بن معبد عن الي مليح عن ميمون بن مهران قال كقت ال حير :اما لمعف نحل عبن اهل الأركو دوين مد با" «اقديين» ناي سيفن انع الطلفين 7 (8910) حدثنا حميد قال ابو عبيد وحدئتي نعي بن خا عن ضطرة اتوك عو ميات نو أن مع قال كم غم ,بن ععة العرير رضي الله عنه - ان لا يباع لاهل الذمة آلة. الي من أجل خراجه. لانه اذا باع اداة لونم يعار تبني فبطل خراجه'" 13 “انظ انا مين 1 1 [4)6) كذا هو عند الى عبيد .١5١‏ واسناده صحيح. رجاله ثقات تقدموا الا ابا المليح وهو الحسن بن عمر الرقي. ذكره الحافظ في التقريب ١59 :١‏ وقال: (ثقة).وابو المليح بفتح المم كها قِ المغنى 5“ لمحمد بن طاهر المندى. وسو أن عه او افعض بق عمف العرية غلن «الجزيرةء ارظن التقرين 1577 (8) “اخرحة ابن عدي +5 كز هنا ظ اا الاستتاف شعميفة قمية 000 بن حماد المخزاعي بو عبد الله الروزي . فقه عازف بالقراكض. هات مته م اس برعو ييه بد بأقىي حديثه مستقم ) وانظر ترحمته فى الميزان 14: ا95ء كات :٠١‏ 508. وانظر تر ته فى الميزان 5: ا5اء اتات 1:٠١‏ 108. وفيه ضمرة بن ربيعة وهو الفلسطيني (صدوق بهم قليلا) كا في التقريب :١‏ 905. وضمّرة بفتح أوله وسكون ثانيه ىا قال حمد طاهر الندي في المغنى 18. ها سفيان بن الى حمزة .ققد ذكرة البخاري في التاريخ الكبير *“:؟5: ١٠.6مء‏ وابن ألىي حاتم في الجرح والتعديل 5٠١8:1١:5٠‏ وسكتا عنهء لم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. 514

باب ما جاء فيا يجوز لاهل الذمة ان يحدثوا في ارض العنوة ف امصار المسلمين ومالا يجوز لهم (94؟) حدثنا حميد ثنا عبد الله 7 بن صالح حدثني الليث بن سعد عن توية بن مر او ل ار قال رسول الله - عَيجْ -: لاخصاء في ود راان يا 0 ا لدو ب حس بز جا ع الاير )01( اخرجه أبو عبيد .١١“‏ وذكره الزيلعي في نصب لكر 0 . وعزاه لابي عبيد وهذا الاسناد ضعيف لجهالة شيخ توبة» ولاجل عبد الله . بن صالح وقد مضى . وتوبة ابن نمر ذكره البخاري في تاريخه الكبير ١‏ : *:105ء وابن ابي حاتم :1:١‏ 143 ول يذكرأ فيه جرحا ولا نعديلا. ونقل في تعجيل المنفعة 46 عن الدارقطني قوله (جمع له القضاء .والقصص بمصرء وكان فاضلا عابيدا توفى فنة - هنا )) اخرحة ابو عبيم 000 كن 1ق الايزوه عدن اسداقور عون إن ونه بز لله وهذا الاسناد ضعيف لضعف ابن طيعة وقد مضى. . وللانقطاع ١‏ بين الى الخير وعمر. 5 الوه ب ين عد الك ا ا 1ل اتويب *: 55. وفيه اليزني بفتح التحتانية والزاي بعدها نون. ومرثد (بمفتوحة وسكون راء وعثلثة) -,كذااق العتى:. .3 جمد طاهر المهندىي. وانما ذهبت الى انه لم يدرك عمر لكونه من الطبقة الثالثة وهي الطبقة الوسطى من التابعين. وانظر ترجمة مرثد في التاريخ الكين 4: © الجرح والتعديل 14 :١:‏ 99و؟, الطبقات الكبرى لاأين ‏ جد 1210 دوع الل كر 8 الور ب وسور و و ميرد حون

واالسهو ةا و ا شوتر الس ول و اي 0 (509) حدثنا حميد قال ابو عبيد: حدثني ابو نعم عن شبل بن عباد عن قيس بن سعد قال: سمعت طاوسا يقول: لا ينبغي لبيت رحمة امسكون هله ع عدات . ظ : (409) انا حميد قال ابو عبيد: اراه يعني الكنائس والبيع وبيوت الفرا وقول ارمس ان تكو اناعد مسار :الا 5 (506) انا حميد قال ابو عبيد: فهذا ما جاء في الكنائس والبيّع وتوت الثاز :وكذلك الحين.والمنازير.. وقد جاءفيها النه عن من (845) آنا عفيت ذا ابن الى سرج آنا نحيى .بن أيوية عن .عبتن الله ابن زّحر عن علي بن يزيد عن القاسم الىي. عبد الرحمن عن الي امامة ان عمر بن الخطاب قال: ادبوا الخيل» واياي واخلاق الاعاجم» ويجاورة الجتاروو ع وان يوه ميو اظين 6 العتليي”: ظ )١(‏ هو عند ألىي عبيد ١١‏ ممثل ما رواه عنه ابن زنجويهء وفي لفظه زيادة. وفي الاسناد أي بن عبد الله وهو النخعي . قال البخاري في التاريخ الكبير ١‏ : (أبي بن عبد الله النخعي قال: يوم اا لي غياث ) وسكت" عنة: ْ وكذا سكت عنه ابن ابي حاتم قِ الجرح والتعديل ‏ 445 وراد (بعد قِ الكوفيين). وحفص بن غياث وهو (ثقة فقيه تغير حفظه قليلا في الاخر) كا في التقريب '1: 6 وفيه (غياث بمعجمه مكسورة وياء ومثلثة). (؟) اخرجه ابو عبيد كا هنا. واسناده الى طاوس صحيح. رجاله ثقات تقدموا غير شبل بن عباد وقيس بن سعد المكيان وها ثقتان كما في التقريب ع ل ا () انظر ابا عبيد .١١4‏ () اخرجه ابو عبيد ١١54‏ عن سعيد بن ابي مريم بمثل حديث ابن زنجويهء وعبد الرزاق ١ :5‏ هق 9: 56.١‏ باسناد آخر عن عمر بعناه. ظ واسناد ابن زنجويه ضعيف: فيه يحيى بن ايوب (صدوق ربا اخطأ). وعبيد الله بن زَحْر (صدوق يخطىء). وعلى بن يزيد الالهاني (ضعيف) تقدموا جميعا. 5

زم )نان عن انا كار الامو انا الى طبعة رفن ريه يون أ 801 17) حبيب عن عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن البختري عن الباهلي ان عم يق الخطات قاع فى النائن. خطينا كله من القاء 5 ال في خطبته: وادبوا الخيل وانتضلوا وانتعلوا وتسوكوا وتمعددوا 2 واياي واخلاق الاعاجم ومجاورة الخنازير» وان يرفع بين (ظهرانيكم) )1 ظ الصليب وان تقعدوا على مائدة يشرب عليها الخمور ا (4.5) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وثنا علي بن معبد عن عبيد الله ابن تععرو فى النق يبن ا على (قال#"كتني غسن :الن اغراء: الامبصار يأمرهم بقتل الخنازير» ونقص اثانها من الجزية!*". (500) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فهذا ما جاء في الختازير. واما إلى 60 ظ 27 6.) انا حميد ثنا يعلي بن عبيد انا ل ل الحارث ل عن ابي عمرو الشيباني قال: بلغ عمر ان رجلا من 150 «اتتقلوا من تقل فزن السهاء تلتق انظق “لقاع عن ومو والنياية اا والقاموس 08:5 . وانتعلوا من لبس النعال كا في الفائق ؛: *» والنهاية 60: مغ والقاموس 5: 08. وتمعددوا قال ابو عبيد فى غريب الحديث #: امام - وذكر حديثا آخر لعمر -:(فيه قولانء يقال: هو من الغلظ . ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ : قد تمعدد... ويقال: تمعددوا تشبهوا بعيش معدء وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش. يقول: فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم). وانظر النهاية .854١:14‏ (؟) في الاصل (ظرانيك). ‏ اخرجه ابن امور نات مو ا عن الي امامة عن عمرء وذكر بعض ما ورد هناك ورايد امودا اخرى. وم يذكر اسناده الى ألي أمامة. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل ابن لهميعة وقد مضى. وفيه البختري وم اعرفه. والباهل: هوانو أنامة تك[ قال ان" المورئ 9 واسنه .صدئى. بنعجلان: (6) انظر ابا عبيد م؟١.‏ ا"

درم له عليه: ا ل يؤو 60 قال: تراه انك مسا ور ال 7 10 انا خرن قال: قال _ عسيد: ا يحبى | بن سعيد عن من ثقيف 550 00 001000 ان س(*) ظ فويسق". لوب ) كنا نيل نا عد العزيز بن عبد الله انا ابراهم بن سعد بن ابراهم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب»؛ احرق ببست رويعةه الثقفي'"ا »وكان عدا دو . ا وكان قد تقدم اليه في )1( أخرجه ابو عنيد ١*6‏ عن هسم ومروان بن 0 عن ل بن ابي ا 53 الاشناة نحوه. والموحدة مصغراء البحي ابو الطفيل » نقه م اعداضيية ): والنافون: انقاهة: تفويو ا ” )0 وهكذا هو عند ألىي عبيد .١١0‏ ا١.‏ لكن اخرجه عبد الرزاق 5: لالا عن عبيد اخرجه 4: 559. 15١‏ عن معمر عن أيوب عن نافع عنها. واسناد ابن زنجويه صحيح . رجاله ثقات تقدموا. واحتال سماع نافع مول اتن عم الحديث من صفية ومن ابن عمر قوى لصلته الوثيقة بهذا البيت. اذ صفية بنت الى عبيد زوج ابن عمر كا في تات ©15: 98١‏ وها ترجة في الاصابة 4: 868 في القمع: الثاقمنة :وهو صم مق كاتا ميعارا 1ا'بنات “زيول لاجد ملت ب )٠(‏ ذكرهابن حجر فى الاصابة :١‏ 0.07 وقال: (انما 3 في الصحابة لان من كان بتلك السن في عهد عمر يكون في زمن النبي ا 00 5

كا انظر الى بيته كأنه جمرة أ فحمة - يشك ابراهم بن لاك ظ (411) خدثنا ميد قال ابو.عبيد: :انا 'مرؤان .بن .معاوية الفؤاري تنا عمر المكتسة: انا حذ لم عن ربيعة بن زكاء او زكار - قال: هكذا قال مروان - قال: نظر علي بن ابي طالب الى زرارة!"ا فقال: ما هذه القرية؟ قال: قرية تدعى زرارة يلحم فيهاء وتباع فيها الخمر. فقال ‏ امن الطووق. :ليوا ؟ قال الا رانم.. السو :ققال"قائل: نا مهيز الزن باهة ان عتفمة ور دكا تلقو قال لاك وخر زو عا دقن في السخرة» انطلقوا بنا الى باب الجسر. فقام يمني حتى اتاهاء فقال: علو والتور انه اقوردوها اقرواد قاد اليس أكل. كدح : قال: فاحترقت من غربيها حتى العو سان كوابه ا د )١(‏ اخرجه ابن سعد في الطبقات 0: 03 من طريق ابن ابي ذئب عن سعد بن ابراه عق اميه "ان عمن ‏ ودكوه بمعناه. واشار اليه الحافظ في الاصابة :١‏ ا.6 وعزاه لاخرين. اال تي ظ واسناد ابن زنجويه صحيحء تقدم توثيق عبد العزيز بن عبد الله وهو الاويسي اما ابراهم بن سعد بن أبراههم بن عبد ال رحمن بن غوف وابوه.وجده فثقات. ازظر تراجمهم في التقريب :١‏ 8”“, 585ء. 58 على الترتيب. 2 (؟) «إزازة محلة بالكوفة كا في عمف البلدان 2 ماوع والزاضن: 14+ (0) في الاصل (بعضها): والتصويب .من: اي عبنيد .ومشج البلدان::- 204 «اخديية ابو عبيد ١١0‏ كا هناء وياقوت في معجم البلدان *: ١١8‏ مختصرا بلا اسياد.. ْ وف هذا الاستاد” عم 'المكتيه وعد لل «اجذء من دكرع] افيا حتت .وم ر وان بن معاوية الفزاري (ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ) كدق التفريب +« جومم وربيعة ذكر ابن الي حاتم :١‏ ؟: 508 انه ابن زكار. وسكت عنه فلم.يذكر فيه جرحا او تعديلا. ريمض

(119) انا حميد قال ابو عبيد: وانما وجوه هذه الاحاديث 'التى منع يق ا (١اع)‏ حدثنا حميد قال ابو عبيد: سمعت علي نْ عاصم يحدث عن ابي على الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس قال: ايا مصر مصرته | حمر » يكتني. انيه ختزير؛ ولا ضرب فيه بناقوس. 0 0 ذلك . فحق على المبلمينة ان ونوا هم 1 (:51) انا حميد ثنا ابو نعم ثنا حماد انا المعتمر بن سلمان التيمي حدتني ابي ل _- قال: دعم » واغا هو حسين فما لفن 1 عن (3*/ب)عكرمة عن ابن عباس انه قال: ايا مصر مصرته العرب فليس / للعجم انظن انا عست 3555 : اخرجه ابن زنجويه في الحديث التالي من طريق سلبان التيمي عن حنش» وهو ابو فل الرعن نسي وأخرج ابو عبيد ١١5‏ حديثه كما روأه عنه ابن زنجويه. واما حديث سليان التيمى فاخرجه ابو يوسف .١59‏ وعبد الرزاق 5: .5. :٠١‏ 30 هق ولحل 0 ومدار اسنادي الحديث على الى علي الرحجبي واسمه حسين بن قيس الرحبي ابو على الواسطي ويلقب بحنش وهو متروك ك) تقدم. - ؤفىي:اسناد الحديث الاول على بن عاصم وهو الواسطي» قال عنه في التقريب ؟: 9و" (صدوق يخطىء ويصرء ورمى بالتشيع).. ظ ش وفي أسناد الحديث الثاني. المعتمر بن سلمان بن طرخان التيمي وابوه وكلاه]| ثقة. انظر التقراي 5 وعدوعم عل الترتيب وحماد هو ابن ريد تقدمت رواية ابي نعم عنه بر قم ١0؟.‏ كان في الاصل (بغلني) وهو خطأ ظاهر. 0

ان يبنوا فيه كئيسةء ولا يضربوا فيه ناقوساء ولا يشربوا فيه خمراء ولت لواو ال اتقنوا كيه كانيرا ها الققا١نن ‏ عتمي واءا عضن مصرته العجمء فتحه الله على العرب» فللعجم ما في 0 وعلى العرب ان يوفوا لهم بعهدهمء ولا يكلفوهم فوق ااكتي 7 (6١ع)‏ انا ميد قال ابو عبيد: فقوله (كل مصر مصرته العرب)ء يكون التمصير على وجوه: فمنها البلاد يسم عليها اهلها مثل المدينة والطائف واليمن. ومنها كل ارض لم يكن لا اهل فاختطها المسلمون اختطاطاء ثم نزلوهاء» مثل الكوفة والبصرةء وكذلك الثغور. ومنها كل قرية افتتحت عنوةء فلم ير الامام أن يردها الى الذين اخذت منهم ولكنه قسمها بين الذين. افتتحوهاء كفعل رسول الله - 222 - بخيبر. تيعدة: أمعيارة التلفيو» لا .حيظ لأعل: :الجنايت: افبينا»:. إلا :ان وسرل الل 02د كان اعسلن: غير النهوة خعايلة طايه التليين كانت لبود قل الى غنوي الاقم قد ع وعادظ " كنات كلاه السلمين. فهذا حك امضاز "القت» :واناة :نرف: اضل:.هذا .مى: 'قول: سول الحد رلك بنا اسري امقر كين من متريرة لحرو ون له الل . )انا حنيم كنا" الز كلمن اعافيل :ان فيان .هن الى الزميز عن جابر عن عمر قال: قال رسول الله - عَيكه - المت ار اليهود والنصارى من جزيرة العربء حتى لا يبقى فيها الا بهل )١(‏ تقدم تخريجه والحكم عليه في الذي قبله. (؟) انظر ابا عبيد لا١١.‏ )م( اخرجه م #:غم١٠١ء‏ د خ: 10ء هق 4: ٠.007‏ من طرق اخرى عن سفيان الثوري بهذا الاسناد مثله. واخرجه م ”": ,١٠888‏ د *: »١36‏ من طرق اخرى عن الي الزبير عن جابر بهء وفي بعض الطرق تصريح الي الزبير بالسماع من جابر. وف اسناد ابن زنجويه مؤمل بن اسماعيل البصري وهو (صدوق سي ء الحفظ . مات - 51/0

259 ) اوتنا يناعد رن عي نلا قوق لكين عر ان نان عن ابن عمر ان عمر اخرج اليهود والنصارى والمجوس من المدينة. وضرب لمن قدمها منهم اجلاء اقامة ثلاث ليال قدر ما يبيعون سلعهم. لا الي اج ري اك السك سوم لا يجتمع دينان في جزيرة لغرب" ظ [414) انا ميد ثنا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن مالم . 5 امعد قال كان اكتاني” ١‏ رسول السك لمت .دلاول راق 0 فن نطول اسان الا درو" اقل كان وسيم حمر" راجن يقرا اربعين الف مقاتل. فخاف عمر ان يميلوا على المسلمين فيفرقوا بينهم. فاقو فنا لوا نا قوري أن لتكزقيواق القاع مهالا عم« قع و افتتها : ثم نظروا في امورهمء فندموا وابوا فاتوا عمر فقال: لا اقيلكموها. فأخرجهم. فل كان ف رمخ .عل 0 000 بيمينك » وشفاعتك بلسانك. فقال: ويحكم, ان عمر كان رشيد الام !كا 2 :كو« العتربي ا وال مطل عورف قد تيدر اونا لخاد على شرظ مسلمء الا ان اسناد ابن زنجويه يتقوى بالمتابعات الاخرى. ا أخرجه ابو عبيد ١١8‏ عن زكريا بن ابي زائدة وحمد بن عبيد بمثل اسناد محمد بن عبيد عند أبن زنخويه ونحو لفظه. ٠‏ وروى الحديث من طريق مالك وموسى بن عقبة وايوب كلهم عن نافع عن ابن عمر به. انظر موطا حمد 29١١‏ هق 94: 25.8 5.5 وعبد الرزاق 5: ١م‏ _م6١٠:‏ الاو" مم”. ظ لمحيس مدل اماف ابن و وو د (9]: كان ى. الأصل: (كاقن): ظ ظ )0 قال ابن الاثير في النهاية :١‏ 89*: (وفي الحديث «ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يعشروا ولا يحثروا ». اي لا يندبون الى المغازي ولا تضرب عليهم البعوث.. ومنه حديث صلح اهل نجران «على ان لا يحشروا ولا يعشروا »). (4) اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن محاضر وهو ابن المورع عن الاعمش. وروى الخديت عن طرق اخرىاعن 'الاعستن ديف انظن ١انا‏ يوسقفتة 6 لاله زايا" عنين -1- 5/1

340 )"انا حيد آنا عاضر انا الاعيش. ذا الأعناة وو" (570) انا حميد قال: قال ابو غبيد: انا ابو معاوية غن حجاج عدن بي القى ال ند نناله دز قد جاه ها عدوت لاعن عفد : سد هأ ا (263) نا حمين كال روا مسد نوانا م 0 استجاز اخراج اهل نجران: وهم اهل صلح ء لخديث النبي ا ب الذي يحدثه أبو عبيدة بن الجراح عنهء انه كان آخر ما تكم به الني - ينه - ان قال: اخرجوا اليهود من الحجازء واخرجوا اهل نجران من جزيرة | 9 : ةهوعلا‎ (؟؟ع) انا حميد انا على بن عبد الله انا يحيى بن سعيد عن أبراهم ابنميمون حدثني سعد بن سَمَرَة بن جَندّب عن ابيه عن ابي عبيدة ابن 2 اليلد عي هق لانو 0 مرسل. وفي اسناد ابن زنجويه الثاني محاضر 0 انه ضعيف له اوهام. الا ن اسناده الاول صحيح الى 0 بن ابي الجعد. وسالم (ثقة من الثالثة) كا قال ابن خجر: فى التقرين :15لا أئ انها ين :«طبقة” اواسط" التابحيق #«وزواقة “عن عمر وعلى مرسلة.. صرح نذلك :ند ات 88 )01 تقدم في الذي قبله.. 4 ٠‏ (؟) كرره ابن زنجويه (برقم ) فرواه عن الى عبيد بمثل حديثه هنا الا انه قال: (عن حجاج عن الشعبي..)» لم يجعل بينها رجلا. واخرجه ابو عبيد في موضعين 2١0/64‏ وذكره بمثل ما رواه عنه ابن زنجويه. واخرجه يحيى بن ادم ٠5‏ - 56 عن الي معاوية عن حجاج فقال: عمن اخيره عن وعدا الالبواك كت ننه را عورا بوالقدات فوا ونارطان مقي اج كدر اليك “والتدلهري:. :(والشفي "ل اسمم من" فل الا" جر فار بواخدا» ال10 تي غيزه) “كاله الدارقطني ما نقله عنه الحافظ في تا ت 0: 18 وذكر انه في موضوع الرجم. (؟) انظر ابا عبيد .١١9‏ ان

الجراح فَأل: و مأ تكلم نه البي 2 - «اخرجوا يهود اهل التعدا و ع را م رد ا واعليوا أن عقر الناهىعدة الله :الذيق 'ااخنيوا: قبوى :اقبيا تي خا ع4 (؟؟:/ أ) انا جيد انا ابن ابي شببة ابو بكر عنا"" وكيع عن (؟) اخرجه اس زنجويه في الذي يليه من وجه اخر عن ابراهم بن ميمون الا انه اختلف انا وأخرج حم ١:90١.مى ١٠05-1١0١:‏ هق 2٠0١819‏ حديث يحيى بن سعيد بمثل اسناده عند ابن زنجويه ثم اخرجه حم ١90 :١‏ من وجه آخر عن ابراهم ابن ميمون بمثل حديث يجحيى بن سعيد عنه. وحديث ابن زنجوبه الثانى اخرجه حم ١93:١‏ عن وكيع عثل استادة عند ابن زنجويه ولفظله. قال الحافظ في تعجيل المنفعة 56: (ووقع في رواية احمد التصريح بان الراوي عن 5 مجر ند سنن وطق متمد وو كان ركه كن ا هم بابي اسحق فوقع في روايته تغيير. فاني لم ار لاسحق بن سعد ترجمة). اقول ات قتهه كا #والداارن كر حم ووو اقول بح اقل اغقلات ف الاسشنادة فيكونان صحيحين. والا فيكون في الاسناد الثاني رجل غير معروف وهو اسحق بن بعد ابن عير 3 واسناد ابن زنجويه الاول صحيح. رجاله ثقات تقدموا غير أبراههيم بن ميمون وهو النحاس وثقة ابن معين في تاريخه ؟: 4 .وذكر فى نات ١7# :١‏ توثيق أبن معين له فقط. وغير سعد بن سمرة بن جندب. قال الحافظ في تعجيل المنفعة ٠١١‏ (قال التاق "ق. العمييز:” ققةغ...ووتقة ابل عكباوم كذ] فال نوما إراعة: فى تسق من" ثقات اك حضبان ا قليف :هو فِ النسخة المطبوعة من الثقات 5: 9854؟. اما سمرة فصحابىي نزل البصرة مات سنة 08. انظر الاصابة ؟: اا والتقريب :١‏ ““9". وفيه سمرة بخم المم. وفي المغنى محمد طاهر الهندي ١١‏ (جندب بمضمومة وسكون نون. وضم 0 وفتحها). وفي الاسناد الثاني وكيع وهو ابن الجراح ذكره الحافظ في التقريب 9: 8١‏ وقال: (ثقة حافظ عابد) وانظر ترحته في التذكرة 1:١‏ 3.". (عن) مكررة في الاصل. "18

ابيه عن الى عبيدة 0 (188) حرفا عي فالا ميد وان تام قال :دلق لمك كان منهمء أو لامر احدثوه بعد الصلحء وذلك بين في كتاب كتبه عمر الى قبل الوه هد ديا" (595) دنا .حمين: قال قال ايو بيد ١انااين‏ :زاتدة عق ابن عون قال: قال" لق من بخ سارية: انظر كتابا قر انه عقن قلا ديرن ل قال: تكل. فيه زراك من «حبترج اتكليفة"' اعطاق :1313" فى “الكتات باقية الله الرحمن الرحيم من عمر امير المؤمنين الى اهل رعاش كلهمء فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هوء اما بعدء فانم زعمتم انكم مسلمون ثم ارتددتم بعد. وانه من يتب ملم ويصلح لا يضره ارتداده» ونصاحبه صحبة حسنة. فاذكروا ولا تهلكواء وليبشر من اسم منكم. فمن ابى الا النصرانية » فان ذمتي بريئة ممن وجدناه عشرا تبقى من شهر الصوم من النصارى بنجران. ظ ظ انا يعدم دأنء يذل "كتين يسن الا مكو اكره جد ا م عل الاسلام وعذبه عليه الا ان يكون قصرا او حقرا"'' ووعيداً م ينفذ اليه منه شيء . ظ )١(‏ انظر بحثه في الذي قبله. (؟) انظر ابا عبيد 9؟١١.‏ (') يعلى هو ابن امية التميمي الحنظلي حليف قريش ويقال له يعلى بن منية (بظم المم وسكون النون) وهي امهء وهو صحابي شهد حنينا والطائف وتبوك. وكان عامل عمر على نجران. انظر ترجته فى الاصابة #: ,اتات 1:1١‏ 8998. ):) هكذا هنا لكن عند ابي عبيد (قسرا او جبرا..) وهو واضح. والقصر عند ابن زنجويه يحتمل ان يكون من قصره على الامر أي رده اليه كا في القاموس 5: .١١7‏ وان يكون معنى الحقر (بفتح الحاء المهملة وسكون القاف) الذلة كا في القاموس ايضا ؟: .١١‏ ونحوه في النهاية .8١5 :١‏ 5/9

اناافو ورانقي فرك ول د د زا 7" المقم ينا عدا دمن اد رض وافي لن اريد نزعها منكم ما اصلحم'"". ظ (20) حدثنا حميد قال ل دده الامصار التي ذكرنا في ضيدن :هذ] لياف واشاهها عافن التلنون »هن الى اله سبيل. لاغل الذمة فيها الى اظهار شيء من شرائعهم. ود التي لحم فيها اللسول :1ل د انتج ل قا يوا لاا عيو وا ليد ٠‏ فلن ينزع منهم وهو تأويل قول ابن عباس الذي ذكر ناه : قوله «وما كان قبل ذلك فحق على المسلمين ان يوفوا هٍ به ». فمن بلاد الصلحء ارض هجر والبحرين ع 0 وأذرح' كن : فهذه القرى التي ادث إلى رسول الله - و للد . فهم على ما اقرهم عليه رسول الله. وكتذلكة هنا كان بعده من الصلحء منه بيت المقدس» افتتحه عمر بن الخطاب صلحا » وعلبى هذا مدن الشامء كانت كلها صلحاء دون ارضيها. وكذلك بلاد الجزيرةء يروى انها كلها صلح صالحهم عليها عياض بن غنم. 1 رصبي او بيد ادس ع يا ظ (؟) أاخرجه الوه فيد 1 ل رواية أن اخوية عنة الها سنك وهذا الاسناد ضعيف. فيه فلان بن جبير - وهو الذي عنده الكتاب: - يجهول 1 5-7 ش وفي الاسناد 00002 ل ار (ثقة متقن). وزياد بن جبير - وليست له رواية هنا - هو الثقفي البصري وهو (ثقة كان يرسل..) كا في التقريب 1:١‏ 53؟. ظ (2]8 "ألم القع سديية عل تاجل شن التلزه مايل الخاء:.وقيل: عن اخر اللسار واو الشام . ْ ٠‏ ودومة الجندل: بضم وله اوناع وهي حصن بين مدينة الرسول عه . - وبين دمشق. واذرح بالفتح ثم السكون وضم الراء والحاء المهملة بلد في اطراف الشام من اععال الشراة ثم من نواحي البلقاء وعانء مجاورة لارض الحجاز. انظر هذه البلاد معجم الي ع ال ل ل ال ا يا ليت ا ا «لم” .

وكذلك قبط مصر صالحهم عمرو بن العاصٍ وكذلك بلاد خراسان يقال: انها "او اكثرها اصله. عل كدق عبد اللهبيق عاض ابن كرد" #فونولاء عن شروطهم لايحال بينهم وبينها. وكذلك كل بلاد اخذت عنوةء فرأى الامام ردها الى اهلها واقرارها في ايديهم على دينهم وذمتهم كفعل عمر باهل السوادء وانا اخذ عنوة على .يدي سعد. اوت بلاد الشام كلها 00 خلا مدهاء على يدي يزيد بن أبى مان برعي ان 2 ا عبيدة بن الجراح. وكذلك الجبل اخذ عنوة في وقجةجلولاع ونا بويد" عل دق معد )1١(‏ عبد الله بن عامر بن كريز له ترججمة في الاصابة *: 5١‏ في القسم الثاني منهء وهو قسم من كانوا غييفانا لمات د دل بد جاء في ترجمته انه كاق «نوروة السفيى عند الوفاة النبوية. وانه اتى به ألى النىي - يك - فتفل عليه وعوذه. قم ريق رسول الله - َم - فقال: آنه حلققى :"انا عتان ولاه البصرة يعد اف ارسي الاشعرى. فكي لاه أو 4 وانظر طبقات ابن سعد م: 644. وضبط محمد طاهر المندي في المغنى 53 كريزا بالتصغير. ا بزيدحن اق سات وهو صخر بن حرب بن امية اسم يوم الفتح وكان افضل اولاد ابي سفيا؛ ود ا معفله ريل ال بج تناز بس رول« متدقاضه اخوالم: ٠له‏ ذكر في فتوح الشام» ولاه عمر على فلسطين ثم على دمشق. ومات سنة ١8‏ في طاعوث عمواس انظر الاصابة .5١19:‏ طبقات ابن سعد 79:م4.8. وكرسييل يق حنة عد وى امد ح رتوو غهدة للد بن اللا الكتدى :رزيقاك الس ا قديما وهاجر الى الحيشة ثم الى المدينة وهو من قادة المسلمين في فتوح الشام زمن ابي بكر مات في طاعون 0 سنة .١8‏ انظر الاصابة “*: »2١1١‏ وطبقات ابن سعد 9: *898. وحسنة - بالتحريك - كما في القاموس 1: .5١4‏ )ع وقعه جلولاء في بلاد فارس سنة .١7‏ كما في تاريخ خليفة ١*0 :١‏ أو سنة ١5‏ ك)ا قال الطبري ؛: ١٠6‏ وابن كثير : 59 في تاريخيهما وقال ياقوت في معجم البلدان ؟: 57 (جلولاء: بالمد..). اما نهاوند فكانت سنة 8١‏ في بلاد فارس ايضا. انظر تاريخ خليفة .»١5* :١‏ وتاريخ الطبري 1: .١١5‏ 58١