الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

0" فياه (" قالايق عسة: ويرادان ““قزية: من .عكيرا (:*) انا حميد ثنا ممد بن يوسف انا سفيان عن عبد العزيز ابن قرَيْر عن ابن سيرين قال: كانت له ارض بالسواد » كانت لابيه ورثها . ارقم خراع »قال لانن غير "جيل هلبا نينا علوي 0 راد فيه ولا ينقص. فكان يودي خراجها ويقبلها بالثلث والريعا*ا مع مدقا عه ونا ادو الباق انا فقوا نك عفرو عن الك ين معدان انه اخذ مزرعة من السلطان بما عليها من الجزية. فلم يزل 0ه ويؤودى عنها الجزية حى مات. وكان لقان بن عامر الاوصابي شريكه فيها. فكانا يقولان: تأخذها با عليها من الجزيةء ونودي عنها )١(‏ لكن تقدم في التعليق على الحديث السابق انها قرية بنواحي المدينة. وفي كناب الزهن: لأبن ‏ المبارك: :وي (قال أبن :ضاعد:راةان مكان «المدينة): وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة :#١6‏ (هي مكان خارج الكوفة). (؟) عكبّرا (بضم اوله وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة» تمد وتقصر. بليدة من ناحية دجيل. بينها وبين بغداد عشرة ند كذ قِ المراصد ”": ا معجم العلدان: 4 : 3547 | (9) ابن هبيرة هو عمر بن هبيرة القر ره 1ل سنة سبع وثانين. وف سنة ثلاث ومائة جمع له يزيد بن عبد الملك - الخليفة الاموي - العراق واستمر واليا عليها الى سنة ست ومائة حيث قدم خالد.بن عبد الله القسري والما عليها. انظر تاريخ خحلشفة :١‏ 4" ؟: هلازء 5.١.4848‏ 4» وانظر ترحمته في كتاب الاعلام للزركلي 6: 48". () اخرجه مختصرا ابو عبيد ٠١8‏ » ويحيى بن آدم 01 ولم يسم يحيى بن أدم عبد العزيز انق قرون نل :قال (عنة شان عمن. بحدتة عن اين شيرين بن واستاد .هذا الاثر الاين سيرين صحيح . تقدم توثيق رجاله الا عبد العزيز بن قرير وهو ثقة أيضا. وثقة في التقر 835:1 :وعتدة: فدين تدال.ندل الرزاء: الاوكن وكذا في الطبقات. لابن سعد /1: 859ء لكن فى تا ت 5: 05" والتاريخ الكبير م ؟: 18ء والجرح والتعديل ؟*: ؟: 45“ (قرير) كا عند ابن زنجويه وضبطه في 50

فكو اؤيادةة يديع الدلسق سير امن أن تاركها: كع (58؟) انا حميد ثنا هشام بن عار قال: ثنا يحيى بن حمزة حدثني عمرو زر سهاخر «ات عراق بين الك سال حمر ين..طبد العزذز: ارضا بالبلقاءو قالاة القمتى بوم اقش وها افوا من صق فقا لدعو الك لقع افيها بحتال ماري اناف كا وهون يدها" نكا «وضيفا يهاه فال غوا انحو لدبا" ا هدك ا (8:”) انا حميد قال ابو عبيد: انا ابن مهدى عن حماد بن سلمة (0) 0 ' : |[ عن رجاء ل المقدام عن نعيم بن عبد الله ان عمر بن عبد العزيز اعطاه ارضا بجزيتها. تال هيف الوقن ايفن حي رضن الوا )٠(‏ لم اجد من اخرجه. واسناده صحيح الى خالد بن معدان ولقمان بن عامر. تقدم توثيق رجاله. غير لقان بن عامر الأوصابي وهو (صدوق) كا في التقريب *: .١58‏ وفيه وفي تات88: 086 : (الوصابىي) بتخفيف الصاد المهملة. لكن. في الجرح والتعديل *: ؟: 18١‏ الاوصابي كا عند ابن زنجويه. ‏ ش (؟) لم اجده. واسناده الى عمر بن عبد العزيزء لاجل هشام بن عار وهو صدوق كا تقدم. وفي الاسناد عمرو بن مهاجر وهو ابن الى مسم الانصاري الدمشقي وثقه الحافظ في التغقريب ؟: ول. وذكر في تا ت 8: لا١٠‏ أنه كان على شرطة عمر بن عبد العزيز. (؟*) في الاصل (بن) والتصويب من الي عنيلة نوالايق” ترجوا لم سيان (:) اخرجه ابو عبيد ٠١8‏ بمثل ما رواه عنه ابن زنجويه. والاسناد ضعيف لاجل نعيم بن عبد الله وهو ابن هام القينيى. قال في تا ت 6 4 - 150 (روى عن عمر بن عبد العزيز. وكان من كتابه. وروى عنه ابو المقدام رجاء بن الي سلمة. قلت: قرأت بخط الذهي «لا يعرف ») وقول الذهبي هذا في الميزان 54: ٠0؟‏ وقال عنه في التقريب *: م.* (مقبول). ورجاء بن ابي سلمة (واسمه مهران) ابو المقدام الفلسطيني ذكره في التقريب :١‏ وقال (ثقة فاضل). وانظر ترحته 3 التاريخ الكوير +22 عو الجرح والتغديل 2:1١‏ : .مواقت عي الى 1 50١

(ة*)حدتنا يه “قال ابو ميد روكان. عن مخ عش العوية ادل الرخصة في أرض مراع ان الجزية التي قال الله- تعالى - #حتى يَعْطُوًا الجرية تعن بك وهه قم صَاغِرُوْنَ4!" انما هي على الرؤوس»٠.‏ ل فلن الارمن وكذلك يروى عنه < )*0١(‏ حدثنا حميد قال أبو عبيد: انا عبد الله بن صالح انا الليث ان سعد عن غم بن عي العزو” :قال لعا" المؤية هل اال وص ولبهن على اللارض 0001 ظ (65") حدثنا حميد قال ابو عبيد: يقول: فالداخل في ارض الجزية اسن ؛يدخل لعلف الا رن وأكا" اللذى وووفع عتن نطيان كانه برووقه عفة اتلد قالية اذل قد الأماع اقل العفوة و يهم د رتوار ثوها :ووقا وروي" فهةا مين لك ان ا الر خصة يا 0 (5)' اشورة “القوة 1 ظ )2 “اقطو أحاا لست م : (6) اخرجه ابو عبيد ٠١8‏ كا رواه عنه ابن زنجويه. وهذا الاسناد ضعيف لاجل عبد الله بن صالح » وقد مضى . وأرى ان الليث عن عمر لوغيد العذوة منقطع: اذ مات عمر سنة ١١٠١ه‏ وكانت مدة خلافته سنتين ونصفا (انكان: التقريين 2 ): وولد الليث سنة :هوه (ت ات 111:8). واحده) في الشام والآخر في مصر. ظ ظ (1) اكذاءق الاضل ا وعتد. فى كنيد (تواركوها توتناينوها اه والاضل 43 (31ا) احادلا عدم الا في الشعرء نكن (قد يجزم با في النثر على قلة.). ومنه حديث على وفاطمة - رضي الله عنها -: اذا اخذتًا مضاجعكا) تكبرا اربعا وثلاثين). كذا في جامع الدروقر الطريةة الفيال بيعطلاى "١‏ الطلاكى 40114 (8]؟ “اتكلر انا همف 4 0

(#او») حدقا ميد فال انو «عيند .قارف العلا :قن اختلفوا: فى ارض الخراج قديها وحديثا - وكلهم امام - الا ان اهل الكراهية اكتوي وا لحة: او هيوق :انق وال اع" 2ق ) عن معنن فال ١‏ يعسي وقد احتع ويم اقل الرخضة باقطاع عمان من اقطع من اصحاب النبي - مََهِ - بالسواد ولذكر ذلك موضع بال فيه - ان شاء الله -. فهذا ما تكلموا فيه من الكراهية والرخصة وا كان اختلافهم في الارضين المغلة التي يلزمها الخراج من ذوات المزارع والشجر. ا الل و ليون ارقي سواه بق علينا احدا 0 يعافا ومكاها ونم اتتعيك» الكرن خضطا ‏ رمن عفر ين الخطاب - رضي الله عنه - وهو دن فِ وللقة. رفسا يهن اكابر احا ريون الله د دك - 0 منهم سعذ بن/ أبي وقاص(8؟/ب) وعية انين شععره عادر ويسايية "" ومادان وكباتا وا وعم ” وغيرهم» ثم قدمها على فيمن معه من الضحابة فاقام بها خلافته كلهاء * كان التابعون بعد بها. فا بلغنا ان احدا منهم ارتاب بهاء ولا كان في نفسه منها شيء - بحمد الله ونعمته -. وكذلك سائر السواد. والحديث في هذا أكثر من ان يحصى. وكذلك ارض مصر مثل الب )2 “انظر أن فود 5 () كذا في الاصل وارجح انه عار ىا عند ألي عبيد وهو ابن ياسر (18. .ختاودين.. الارك دمع : النايقن : ال الاجلام دفي يدر ونرل: الكوفة اوناهة جاده الا ه. انظر التقريب 5١ :١‏ -0 550 , الاصابة .5١5 :١‏ أمأ أدبو مسعود فهو البدري الانصاري واسنه عقبة بن عمرو ذكره في التقريب *: 50 وقال: (صحا جليل مات قبل الاربعين وقيل بعدها). وانظر الاصابة *: 8م1. ل2]4< انطو :اا يه ا 1ه ظ 0

(مهم) أنا حميد وحدثنى ابو الاسود عن أ شيعة عن يزيد بن 5 حيسب ان عفرف تن لاقب دخل مصر ومعه تلن الاق وحمعائة رجل . وكان عمر بن الخطاب اشفق عليه فارسل الزبير في اثني عشر الفا فادركهء فشهد معه فتح مصر نالف تاخقلط: لدم «القفظا ل وسور (ووم/أ) حدثنا حميد قال ابو عبيد: فهذا ما جاء عنهم في الأركنين وق الماك انا الاموات الحكنا: قن ذلك 05 (03؟) حدثنا حميد انا مد بن عبيد عن جمد بن أبي موسى عن الاصبغ بو انه قال .كرجه عد عل ال اموق فراعت هل ايوق وقد حازوا أمكنتهم. فقال: ما هذا؟ فقالوا: هذا السوق» وقد حازوا ااه فقال: ليس ذلك لهم رعرة اين سي السابيين مز حي )1(‏ اخربحة: ابو عبيد. 11 وان »عبن "الم فى كتوص عضن :65 عن أى'الاسوة بهذا الاسناد: نحوه. ومن طريق الي عبيد أخرجه بلا .8١5‏ وليس في حديث ابن عبد لكر ركان عير الي ب" ْ وهذا الاسناد ضعيف لاجل ابن ضيعة - وقد تقدم -. وللانقطاع بين يزيد بن الى حبيب وعمرو: مات عمرو سئة *5 ه - على الصحيح - كما في الاصابة “:" وولد يزيد بعد سنة .6ه كا فى تا ات "١9:3١‏ . (؟ك) اتنظر انا عسد .١1١٠١‏ 1 ظ )م ل افق عسن:. 0 عع “مد ابن عسد ينيدا الاسناد مثله. وهو ضعيف: فيه الاصبغ بن نباتة وهو (متروك) كا في التقريب .8١ :١‏ ونباتة نقل الحافظ في تاات 1١ :٠١‏ عن الدارقطني قوله (المحدثون يقولون بضم النون وسمعت ابا بكر الانباري هي بفتح النون). وفي الاسناد ايضا عمد بن أنى موسى م اجده. ويحتمل ان ال ل القاسم بن مخيمرة الاقتي برقم .2٠0174‏ فان كان هو فانه مجهول. انظر الجرح والتعديل 4؛: ١:85ء‏ الميزان 1: 0.0. 505

(اوم) دم حميد انا ابو نعم انا يحيى بن ا اليثم حدثني لامي انه قال : خرج على - رضوان الله عليه - الى السوق فأاذا ين قد بلبينث . فقال: ما هذه؟ فقالوا: هده 3 ينم رجال مندوقا: منعوة. لوا ب قال نامر ا افعريو لونا2 قا بده الاسواق للاسود والابيض»ء فمن سمسقى الى فكان فهو 00 له الى اللدل:. ا ار و لا راسو اي الي (64؟) حدثنا حميد انا أبو نعم انا | كر ايل 520 ان رجلا ون عل المدينة حدثه ال-عهر: . بن الخطاب مر فى السوق - وهو على دابة - فاذا برجل قد بنى دكانا فنزل 0 (09؟) حدثنا حميد قال: ثنا أبو نعم انا عيينة قال: سمعت شيخا يذكر عن أبيه قال : كان المغيرة بن سُعبة يقول: من جلس فى مكان فهو اق به . حى يعوم ملهة. قال ابن: غبينة: فسألت عن الشيخ: فقالوا:: .هو :ابن عبية. .بن 0 م 2 5-5 )1( في الاصل (وقا). )60(‏ اخراجة هق 18-55 و6١‏ ع طول اله الدارك عن عو يناو لمك الاسناد نحوه. ويحيى بن أبي ال هيثم ثقة ثقة (كا) في التقريب *: 09*) الا أن وجود الاصبغ بن نباتة في السند يضعفه جدا - فانه متروك - كا في الحديث السابق -. () وهذا الاسناد ضعيف ايضا لجهالة الراوي عن عمر. وباقى رجال الاسناد ثقات. تقدفو ا اله نازوا بن قداضن: وهو اكوا قال عن اق التقرين دوا قنتعا يد )1 (1) أخرجه ابو عبيد ١١١‏ عن مروان بن معاوية الفزاري عن ابي يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس عن ابيه قال: كنا نغدوا الى السوق زمن المغيرة بن شعبة فمن قعد في مكان فهو احتى به الى الليل. فلا جاءنا زياد قال: من قعد في مكان فهو احق به | ما دام فيه. واخرجه هق 3: ١0١‏ باسناده من طريق ابن عيينة عن الي يعفور قال: كنا في زمن المغيرة بن شعبة من سبق الى مكان في السوق فهو أحتى به الى الليل. وليس فى حديث البيهقي ذاعن امة ا 5006

(55©) آنا عيب ؟أنا :ابو لعي آنا "امسن .بن هال عق أمية :قال : كتيه عفر ين عيب الغزيز :1 0 تأخدوا من الفيوى. لحر !ان (55) انا حميد انا ابو نعم انا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابى هريرة » رفعه قال: اذا قأم الرجل من مجلسه ثم رجعء فهو 00 (019) حدثنا جيد أنا ا و ل و عن ابن عمر ان الني - عَيْه - - قال: لا يقم الرجل الرجل من مقعده ثم خلين. :قيهة ولكع :تويسرا «وتتستسي ا" 7 -ِ واسناد حديث ابن زنجويه صحيح : تقدمت تر حمة ابي نعم واين عيينة » اما 00 عبد الر حمن بن عبيد بن نسطاس فقانه واباه ثقتان نكا فى اعترووي 14:13 16م وخطاح مركي النوة :وكوك الصيع البيلة! شري ع )01 م أجده. ورجاله ثقات. تقدم توثيق الي نعيم. والحسن وهو ابن صالح بن صالح بن حي. وصالح بن صالح بن حي (ثقة) ايضا كا في التقريب :١‏ .85. ظ )9 اخرجهابو عبيد ١١١‏ »حم :1471517 » عن ابن مهدي ووكيع عن سفيان بهذا الاسناد مثله. وروى من طرق اخرى عن سهيل به. انظر م5: 2١٠١٠6‏ د1: 25515 جه؟: ا ع عدن رع كوو كرما مرو اي بالا اام فالحديث صحيح على شرط مسم. ٠- !)9(‏ اخرعه ع اسه عن كن .بن عون مكدل: انعادة. مانن انو و غوية ولفظلة: والحديث روي من طرق اخرى عن عبيد الله بن عمر. انظر: خ8: نعا. م]: اا ا لد عابتو لوي وى ان لول ااورووايا .عه 3515 وروى الحديث من طرق أخرى عن نافع عن ابن عمر. وعن سالم عن ابن عمر. انظر خ ؟: 6 ولاءم5: 15الالاءدت وز مف حم؟: موعحم ١١1١ء :١551‏ 8 . ا ا م ا 00 قطي + دين

باب في أرض الخراج من العنوة يسلم صاحبها ايه حري اعررع؟ (56م) احدها جين <قنا عند بن يوبيت أنا سفيان عن قيس بن مس عن ارق جو تهات أن فشقانة عن للك ارد ا سينا كلس ارقن 1/1 ) كب عير أن اففقر ا البهاة ارضياء افسردى متها" اراق 1 )دم ناسود اقل د بن يوسقه: اناانيقان عن جاتر يعن الشترى ان الوفيل. > هقان التهرو. ح ابل افوقع :خض البق الارذن يدك عنها ء وفرض له في الفين''". (160*) أنا حيد أنا أبو نعم أنا المسعودي عن أبي عون عن رجل عن على ان دهقانا من أهل عين التمرء أسمء فأتى عليا فأخبره بذلك» ‏ فقال له على: اما أنت فلا جزية عليك. وأما أرضك فللمسلمين فان 1( نين الملك: (كوزة:-واسعة شغداد:.. يقال انه يتتبل: عل ثلاثهة وسعين قرية). اذظر معجم البلدان 8: 855 » المراصد ”*: .١1.5‏ (؟) اخرجه الرزاق5:١١٠١٠١٠:‏ .لام عن سفيان به نحوه وروي من طرق اخرى عن شقان (انظن' 1ن "عببيد ١‏ الحلي لابن حزم /ا: م4"). كا روى عن قيس بن مسم من طرق الحسن بن صالح وقيس بن الربيع .انظر الخراج ليحيى بن أدم 03» هق 5: ١‏ . ظ واشناد هذا الاقز .متغيد.. .رخال ثقاك كلو ء 'نتدموا الا.طارق: بشن تعيات »قال الحافظ في التقريب "03:١‏ (قال ابو داود: رأى النبي - ينه - وم يسمع منه): وذكره في الاصابة ؟: 5١١‏ في القسم الاولء وانه كان رجلا في زمن النبي - ف اخرجه عبد الرزاق 5: 6١٠١5‏ ١٠:1ا”*»‏ وأبن حزم فى الحلي 0: 460" عن سفيان بهذا الاسناد نحوه. ويحيى بن ادم 05» هق ١4١:9‏ من طرق اخرى عن جاتر به. وهذا الاسناد ضعيف لضعف جابر وهو ابن يزيد الجعفي. وللانقطاع بين الشعبي | وعمر. وتقدم بيان ذلك جميعا. 50 1/

اكع لجان نارون قنك عذلنا نا قروا أل ا رطداة عن أو امنيا دوق شوو اح ا (5") انا حميد قال أبو عبيد: وثنا نر لو الزبير بن عدي قال: أسلم دهقان على عهد عل فقال له علي: ان أقمت في أرضك رفعنا .عنك جزية عاض أرضك » وان تحولت عنها فنحن أحق بها''". ظ (019) ثنا حبيد ثنا النضر بن شميل أخبرنا عوف قال: كتب عمر اروقدن :الفزية الى دفن اوطاء كتانا قرع عل القاس وان اس ان من أسم ممن قبلك من أهل الذمة فضع عنه الجزية. فان كانت له انيع هلها :اموق قا هده ماذفلنيا فو اق باع لانن اث ا ل اين (وية6) آنا-عفين. "ازا "من ابن -يويقة اذفان عن محتصون عن ابراهم قال: اذا أسم الرجل فاقام في أرضهء فعليه الخراج اله سكا 5 ارا و |3 أخت و ا فيها دفعت اليه اه .)١88/( تقدم بحثه في رقم‎ (١ ( 6 الاصل هنا '(ستات ) والصحيح أنه« سيار كا اتقدم . ( وهدأ مامه (كم١).‏ ( وتقدم هذا ايضا برقم )١88(‏ 0) قول ابراههيم هنا جزء من قوله في النص التالىي. 0 هناك. 3( اخرج بعضه ابن زنجويه في الذي قبله من طريق سفمان به وواخروجه دين ادء وسعيد بن منصور فى سننه " من طرق حر جا لصون ا عد رن أبراهم. 2 504

(-59) انا حبيد ثنا مد بن يوسف عن سفيان قال: ماكان من رضن ضواح كليو ؛ ثم أسلم أهلها بعدء وضع (عنها عنها)! '"' الخراج . وما كان من أرض .أخذت عنوة»ء ثم أسم صاحبهاء وضعت عنه الجزيةء وأقر عن أرظه ارا (09) احدتثنا يد قال قال أبنو غبيد» فتاول قوم يده الاحاويك ان لا عشير على المسسلمين في أرض الخراج ع» يقولون: لان عمر وعليا / يشترطا على الذين أسلموا من الدهاقين. قال: وهبذا كان يقول اف حنيفة كن (05ا6) اخدكا حيبق قال ادو صبية ا ولمن قر ذكر عبر وهل العشر دليل على سقوطه عنهمء لان. العشر حقى واجب على المسلمين في ارضيهم. لان الصدقة لا يحتاج الى اشتراطها عليهم عند دخوفم في 0 الأتقرق: اند رعرله الع م ها لي رفن اغيا انها مه فهي له)"*ء وم يقل على أن يؤدي عنها العشر. فهل لأحد أن يقول: لا عشر عليه فيها؟ قآلة وكدلك» اقطاعة الارضين ال 'أقطعها "هو :والكلفاعيعدة: ل.يأت عنهم ذكر شيء من العشر عند الاقطاع. وذلك انه حك الله وسنة رسوله فق ككل فافع اركية دان #ذكر وزذللقة اوداتر لق - واسناد ابن زنجويه الاول صحيح . رجاله ثقات كلهمء تقدموا. وفى أسناده الثاني شريك وهو ابن عبد الله النخعي.» سبق أنه ضعيف لكن روايته هذه تتقوى بالمتابعات المشار الها . ْ (5)- :اق الاصل (علنها)::والتيت مارب الاخر المتقدم برقم »١89‏ وهو اليق بالسياق. (50) تقدم برقم .1١89‏ () انظر ابا عبيد ؟١١.‏ وانظر مذهب الى حنيفة هذا في شرح فتح القدير على الهداية ؟: ١96‏ . ثم انظر مناقشة هذا القول في المجموع 0: 016. +14 خسان مرك ةا 584

وافا أرض الخراج كالارض يكتربها الرجل المسلم من ربها الذي يملكها بيضاء . فيزرعها. أفلست ترى ان (عليه كرا 1 لربهاء وعليه ‏ (:؟/ب)عشر ما يخرج اذا بلغ ذلك/ما يجب فيه الزكاة؟ وتما يفرق ابين. العشن. والخراج ويوضح. ذلك انها .حخقان. اثنان: ويبين ذلك ان موضع الخراج الذي يوضع فيهء سوى موضع العشرء انها ذلق» فى اغطبة"المقادله ,وارؤاق الرية.وفد! “ضيرقة .وطا ها 'الاصناف افد لمن واو من ا نين فاقيا ول لخن وغ هد كلق امه دن فجي عنينا برحال ني أ ناخزله الل وذكر حديث عمر بن عبد العزيز. (مبام) أنا حميد اناه اق ذعيم انسفنا نحن عفرو بن فيفون قال سألت عمر بن عبد العزيز فقال: على ارين الخراج وعق الحب 0 (:*) حدثنا حميد انا هشام بن عار انا يحيى بن حمزة حدثني انوافع بن آي غيلة. أن عمر بن عبة» التزديز كت الل عا عله سد الله بن او تعرتود فل فلمطيوة اذهن: كاقت مهنا رارض زتها من |السلمين + ان يقبض جزيتها مما يخرجء ثم يقبض منها ايضا زكاة ما بقي بعد الجزية. [1)1 غير واضحة في الاصل. الننيا :تكداء لآ ميك )) من اول الفقرة الى هنا موجود عند ابي عبيد .١١5 - ١1١‏ )م اخرجه يحيى بن أدم 11 ابو غيوت 117 كن ا لور افق وه ودين طرق خرف عن سفيات ين[ الأستافة وه وساف د لتر صحيح. رجاله ثقات. تقدموا غير عمرو بن ميمون. وهو ابن مهران الجزري سبط سعيد بن جبير. ذكره الحافظ في التقريب *: 6٠١‏ وقال: (ثقة فاضل). . 5

قال نون اند يل 0ن شيف ا اقوس بو ا ابن أفن..والاوزاعن انهف كات راي" :ات هليه النفر .وار" لوأك )عزتنا ين اقال قال اميه وها قمهة غوسنيا فق انه كات يرف عليه الى ادر (99*) حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: وكذلك يروى عن ابن أبي ١‏ أخرجه أبو عبيد عن هشام بن عار هذا الاسناد بمعناه. ' باق قل ترق نه 6 ل التتريي. <١‏ 0-5 6 )0 وهو كذلك عند ابي عتيد 15315:ورواة ابن الندر.عنها 5 ف الجبوع للتووقي 0 21 . ساد ابن زنجوبه اليها صحيح رجاله ثقات 0 وابو مسهر :ينه عبد الأعل . ابن مسهر . 16 7الخوعة: أب يه 5 ابن لوز “عه 0 ف ا 1 . وقبيصة وهو ابن عقبة تقدم أنه صدوق, لكن تكلموا قٍ سماعه من سفيان. فممن م يثبته الامام احمد وابن معين» لانه كان صغيرا لكن روي يعقوب بن سفيان ما يدل . على خلاف ذلك, اذ ذكر انه صلى الفريضة بسفيان» وانه شهد عند شريك القاضي فامتضية ”ل اكوادنة» قذ كر قبيضة ذلك لقان فانكرة شقان خلى اترونام بودكن عن هارو الحمال انه سمع قبيصة يقول: جالست النوري وانا ابن ست عششرة سنة . وانظر هذه الاقوال ونحوها في تات8: 868. ا تاريخ بغداد 1:١١‏ اع - 400ء وذكر ابن حبان في كتاب المجروحين :١‏ .0 خبرا يدل على انه كان وان كنك وهو يستمع الى سفيان. ظ "جد ع ص ثم الي وجدت ابن معين (في كتاب التاريخ ؟: 484) جعل سماعه من ٠‏ سفيان نحو سماع الفرياني والي احمد الزبيري ويحيى بن آدم. فهذا 0 ظ (:) كلام ابي عبيد موجود في كتابه .١١6‏ وقول ابن ابي ليلى ذكره الحووق فق المجموع 101:0 ناقلا اياه عن ابن المنذر. ظ 1

لوت حميد قال 0 مس 0 586 أو قال 5 0 5 صدقة ادو وجزية الكاة ١١‏ (وو) قال ا عيفد لسن 0 رق عندى» أنما مذهبه فيه الكراهة: للممل اتعدخل فى ارس الخراع» ٠‏ فيجتمع 5-005 اعرف ذلك بكراهته للدخول فيها حين سئل غنها فقرأ انلو الزن يريو الله ولا والسومر الآخير وا رقو عاك اله وريرلة» الى قوله #وَهمْ صَاغْرُوْنَ4!!, ثم قال: (لا تنزعوه)!”*' من اعناقهم: وتجعلوه في اعناقك.. وقد ذكرنا حديثه 0 وذكر حديثه الأ عد ا سال ع ا مي يي 0 30 "اخرويوة الوخد ا كا هنا والاسناد ضعيف لانقطاعه توفي ابن عباس بالطائف سنة 58 ه (كا في التقريب :١‏ 6 :). ووولد عبيد الله ابن .ابي جعفر المصري سنة .5 ه. كا في ت تل: 53. ) ) في الاصل (وجه). والمتسة يتأن عست ؛' (). نورق القوية .5 ا ْ 4“ .في الاضل (لا تتوفوا) وليف رمن “ان حتيت: )0( تقدم ذكره برقم ."١0‏ )3 انظني انا فسن0:م 13 ذا .شان ارو عنيت الو ا رارز له مقن قينا ع ا يمام واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل عنعنة ابي اسح السبيعي وقد مضى انه مدلس. 517

التابعين الا بشيء يروىف عن عكرمةء. يحدثه عنه رجل من اهل رانان يك "١١‏ الي (580) انا حميد ثناه الحسين بن الوليد ثنا ابو تميلة يحيى بن ١‏ 3 5 1 1 " تبره )11 ضيه افآ ادو ضولدة انلق لق افيد ”ينافاك اولئك . ظ ظ فهذا حم ارض الخراج/تكون في ايدي المسلمين. فاما ارض العشر (هم/1) (88") انا حميد قال ابو عبيد: حدثني محمد عن الي حنيفة قال: اذا اشترى الذمي ارض 2عشر نحولت ارض خراجح. 2 ا ا | .١١5 انظر ابا عبيد‎ )١( (؟) ذكره يحيى بن أدم 55 عن عكرمة بلا اسناد. واخرجه ش *: :8.١‏ عن الى تميلة هذا الاسناد نحوه. ظ وهو اسناد ضعيف. فيه أبو المنيب واسمه عبيد الله بن عبد الله العتكي وهو (صدوق يخطىء) كا في التقريب :١‏ هم“20 وضبط العتكي بفتح المهملة والمثناة. أما أبو تميلة فثقة. وثقة لحافظ في التقريب ؟: 09" وضبط ميلة بمثناة مصغرا. (9) بياض فى الاصل: وما 'نين. القوسين! من أفى: عبيد: (غ) انظر ابأ عسيد :..١١5‏ (ه) أخرجه ابو عبيد ١١“‏ عا هنا. وانظر قولي الي حنيفة وابي يوسف في شرح فتح القدير على الهداية 915:1 ا١٠‏ . وفي المجموع للنووي. ه: 0 . واخرج يحيى بن ادم 59 قول الي حنيفة. رواه عن ابن المبارك عنه. وتقدم في رقم ١١4‏ تضعيف مثل اسناد ابن زنجويه هذا. الا ان قول الى حنيفة ابت عنه من طريق يحيى بن أدم . وابو يوسف هو يعقوب بن ابراهم صاحب الي حنيفة. وثقة احمد وابن معين وابن المديني والنسائي وآخرون. وقال البخارى: تر كوه وابن ابي حاتم : يكتين. لخد ينه انظر اقواهم قِ تاريخ بغداد :١6‏ 14#, ميزان الاغتد ال :ديار وم لساق امداق 5م ع

(586) انا حميد قال ابو عبيد: وكذلك كان اسماعيل بن ابراهم - وم اسمعه منه - يحدثه عن خالد الحذاء» واسماعيل بن مس . ورجل ثالث ذكرهء انهم كانوا يأخذون من الذمي بارض البصرة العثر مضاعفا وكانوا..هل: "الصدكات: وكان سفيان بن سعيد يقول: عليه العشر على حاله. ناما «قالاقه نبو افن. :فقا ل غير “ذلك كي . لكر) عدن جور حدقفه ان أى اوسن عن يالك ديق اهن انه الل تيع طلية امات الآن العدكة. انا اق عل . السلنين. كا لاموالهم . وطهرة لهم. ولا صدقة على المشركين في ارضيهم» ولا مواشيهم انما وضعت الجزية على رؤوسهم صغارا مء وف امواهم اذا مروا با فى كارا 1 ظ (لامم) انا حميد قال ابو عبيد: وكذلك يروى عن الحسن بن صالح انه قال: لا عشر عليه ولا خراجء اذا اشتراها الذمي من مسلم وهي ارض عشر. قالة هذا ااولة” لود تقار نا لم" )1 انظر ابا عبيد .١١٠‏ وفي المغني لابن قدامة ؟: *05 مثل هذا القول معزو لاهل الرة. وخالد الحذاء هو ابن مهران قال الحافظ في التقريب :١‏ 5295 (ثقة يرسل من المافيه ‏ نوقف اخان تساي إن زيف الل أن حفط فين ناا :قد من الشاء ) واسماعيل بن مسم هو المكي ابو اسحتى. ذكره في التقريب :١‏ 4“ وقال: (كان من (؟5) قول مالك ثابت عنه في الوفلا رم كد هذا اللفظ. واخرجه ابو عبيد ١١١‏ عن يحيى بن بكير عنه به. ظ لاق اماف ابن رذوية اناق اويل قم انه صعنف” اهلح الكن :القول كات بذ مالك - كبا قلت -.. من- غين هذا الطريق. (9) انظر ايا عبيد .١١8‏ وأخرج يحيى بن أدم 9 عن الحسن بن 'صالح قوله ». بنحو هذا اللفظ . 1

(ل©) قال انق عسن: لسع حترق: 31 العووافة: كن متلق كه فيه : اوقد حكى عن شريك بن عبد الله في شبيه ببهذاء قال: في ذمي استأجر من مسم ارض عشر. قال: لا شيء على المسم في ارضه لان الزرع لغيره. ولا نرى على الذمي عشراً ولا خراجاً لان الارض ليست 07 (213) وفنا سي قال ابو يغبي فول عالق بق انمع و اتلسيى يق مالع وفردك ,هدم باضه .اند الصو اها لان "الواح .معط . عن الذمي ؛ اذا كان يملك رقبة الارضء وانما يجب الخراج على من كان في ارقي عونك :ا علمدافه نان "الخرا ب رلة: /العلة ىو الكو ات :سنتف رشن للقيو لانة ل جدقة مول الكادر فى ,مالف ول نامف تكد لاف ارقي اغا عطي اله معن ماله" رهق مندى:اودل» ديت :برو عن دز ا ظ (8؟) يحدثونه عن معمر عن ابن طاؤس عن ابيه يي تحال كيت اللةين. عبامى" ها لق اعوال اهن النينة اتفال ال 8 )0 انظر ابا عبيد .١١8‏ وقول شريك اخرجه ايضا يحيى بن آدم 55 بنحو لفظه هنا . (1)9 . “اتطر ءانا عبين 31 )ع هذه الجملة الأخيرة من كلام الي عبيد اي ل ل الحسن وابراهم. أنظر ابا عبيد .١١9‏ (28 وكذا هواعلد ا لغيه :1ك واشرجه عبد الززاق نيم مايه لوا ٠لاء‏ هق 9: ٠١6‏ عن معمر ببذا الاسناد نحوه.ثم اخرجه ابو يوسف ١١‏ عن سفيان عن عبد الله بن طاوس بيه.. 0 الاسناد صحيح. فمعمر هو ابن راشد داري ا ثبت فاضل. الا ان فى روايته عن ثابت والاعمش وهشام بن عروة شيئاء وكذا فما ا م اسمه عبد الله بن طاوس بن كيسان الماني وهو (ثقة - فاضل عابد). وابوه (ثقة فقيه فاضل). الظن توجمه فى الريك لا8. 558. 510