الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

ا ل 106 يقول: والله لئن وضعت على كل جريب من الأرض درها وقفيزا/ من (؟/1) طعاى ل( نوق ذلك اعليهى بول اميدق 7 ظ (75؟) قال أبو عبيد: فم يأتنا في هذا خدية: اضغ عن عمل من هذاء وم نذكر فيه مما وضع على الأرض أكثر من الدرهم والقفيز. ومع هدا انه قد روى عن النبي - ع يب ا ل ال فها فرض عمر من الدرهم والقفيز'"ا (غ9؟) حدثنا حميد قال 3 وين : حدثني أحمد ع3 تر أنا زهير ابن معاوية عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبِي هريرة قال: قال رسول الله - ع -: منعت العراق درهمها وقفيزها. ومنعت الشام دينارها ومديهاء ومنعت مصر دينارها واردبها. وعدتم كا بدأتم. قالها لأف مراف كيه يدنك كو ان هريرة بود (ة#) نوها عون آنا أبو الأهوة آنا انق أطيفة عو عات دي عباس عن سهيل بن أي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله د ك2 - انه قال: لا تقوم العاغةة تح يغلي اخل. المدف على مديهم ٠‏ وأهل القفيز على قفيزهم » وأهل الأردب على وكيك تافل 11 إلى« الأمل( اتن ان والتهويي) ين الوقع المتسدو ومن إن عمد ( تقدم برقم .١09‏ ظ لك وانطلن اباتعيين حمد هن 4 حرا ماوع ارق عند دعن أسد بن تون ببدة الانتاذ مثله دو حرس م 550:4 ويحيى بن أدم 571. حم 758:7 من طرق عن زهير بن معاوية به. فالحديث صحيح على شرط مسم غير أحمد بن يونس وهو أحمد بن عبد الله بن يونس ذكره الحافظ في التقريب ١9 :١‏ وقال: (ثقة حافظ .. مات سنة 810١؟)‏ ورمز إلى أنه مخ رخال" السنة» 51 1/

الدينار عل دينارهم . واغل الدرهم عل ميم وترم الناس إلى بلادىي!". (0ا) قال 5 عسيد : قمعناة _- واللّه ا _- إن هدأ ا وانه سيمع :يعد ق آخر الزمان. قاسم ول التي ع - في الدرهم والقفيز. ]| قبل عض باهل السواد. فهو عندىق الي 17 ظ وفي تأويل فعل عمر أيضاء حين وضع الخراج ووظفه على أهله من العلم: أنه جعله شاملا عاما على كل من لزمه المساحةء وصارت الأرض قْ بذاه © من رجل 3 أهراء 5 3 مكاتب أ عرد . فصاروا 00 فيهاأ 5 ا اد دون أن وما يبين ذلك قول عمر في دهقانة نهر الملك حين أسلمت فقال: دعوها في أرضها تؤدي عنها الخراج “عا ريحي ليا ناة وضو كل الرجال. وفي تأويل حديث عمر من العم أيضا أنه إنما جعل الخراج على الآرضين التي تغل. من ذوات الحب والثارء والتي تصلح للغلة من العامر والغامر , وعطل منها المساكن والدور التي هي 8 ٠‏ فم يجعل عليهم فيها 1 )1( ظ الحديث موجود في تهدذيب تاريخ دمشق ١:ا8١.‏ وإسناده ضعيف لأجل ابن ليعة وقد مضى. وباقي رجال الإسناد ثقات تقدموا إلا عاش ايز علا ان وم 0 قال عنه في التقريب *: 8ه (ثقة). (1)5 دعق أن عبيت التقنف + (+) كذا فى الأفل عند أ عشي (متسا وين ): (له) للم) مكزروة 0ق الا ميلد عد آى 0" ل يسنشن وا عقوف اجن )(ه( ان حديثها برقم 818. 51148

ويقال!: إنخد النبوا ف( الى )""" توفت عليه التناخة ,رن لدرث توم الوظل» :مادا ممع الاغ:. [ لد شاحلالبنغ راد تلاق عتاو انا" تن يقار تن لازن ) دجلة. هذا طوله. أما عرضه» فحده منقطع الجبلمن أرض حلوان"' إلى كني تلن فيو 1 0 الل اليم ل رفي قري فهذه حدود السوادء وعليه وقع الخراا”ا (070؟) ويروى عن الحسن بن صالح انه قال: أرض الخراج ما قوع ايف اليا 1 موعت ا 0 (09؟) قال أبو عبيد: وما يثبت حديث الشعبي عن عمر فها أعطى جريرا وقومه من السواد - الحديث الذي ذكرناه عن هشم عن اسماعيل جمق أ عي ركان في الأصل (التي). )) عنادان: تال فى امزاسن +825 ( كزين ثانيه وفتح أولة جزيرة في فم دجلة العو 4 ظ (8)؟ اخلوان (بالضم م السكون. وحلوان في عدة مواضع. منها حلوان العراق وهي آخر حدود السواد) كا في المراصد .64١8 :١‏ ]1 «القاديية ا(كزية كزت» الكوقة من ختيةة البرع .دينها ونين الكوفة خينة عر افرتييها وبينها وبين العذيب أربعة أميال) كا في المراصد ": .١١66‏ (8) "العديب اتضغير ‏ العلايه فاء- عن فى القادية 6 ننه .ينها "أرعة أسال: قاله في المراصد ”“: 80؟و. 1150 «انطق نايك 43 بد كد 00 هذه الفقرة استمرار لكلام أبىي عبيد السابق. وقول الحسن بن صالح هذا رواه عنه يحيى بن آدم ٠6‏ بنحو لفئله هنا. والحسن بن صالح هو ابن حي ذكره الحافظ في التقريب ١7 :١‏ وقال: (ثقة فقيه عابذ). م وهذا تنمة كلام أبي عبيد أيضا ؟4 وأخرج يحيى بن أدم ١0‏ قول أي حنيفة هذا. وإسناد الريك 1و ينه معنم ١١‏ حو عفرن لين دن لو 5118

”م لجرير: لولا ل ل ا ل لت غء :2 القن نين "للق رلك جد افد كان .مياد بك قد انان نول وما يثبت حديثه في الدرهم والقفيزء الحديث الذي يحدثه عنه عمرو بن ميمول. < 0 قال أن عبين:: قل رأننا كن عسر فيا فرظ عل أرط السواد. :وه انمد اق هرا 0 الذي يحدثه عنه مجالد عن الشعبي» ويصدقه]| حديث النبي يده - «منعت العراق درهمها وقفيزها » فهذا هو الحفوظ عندي انعمر انما اعطاهم الأرض البيضاء بخراج معلومكالرجل يكرى أرضه باجرة مسماة. وكذلك معنى الخراج في كلام العرب إنما هو الكراء والغلة. ألا تراهم يسمون غلة الأرض والدار والمملوك خراجا؟ وه ويف النى رت نا كد اانه انط أن تزاج لعن ” (4؟) حدثنا حميد اناه أبو نعم وقبيصة وافيك الله مخ مسلمة: عن بن ان ادكنية عع محلة :1 بن خفاف عن عروة بن الزبير عن عائشة - رضي لاد انها كه كن انون امن مغ الوك "اراس بالفيان 7 (8):. تقوم بيرق :1 18" خأدظي؟ اجا اعفن توه د ان (8)؟ «ووف ها لديف دن طرق لخر كتير تفن ابن أن دكت بنذ ١١‏ الروفاه علي | طلز د *: ومكاءدت #*: ازه (وقان كس صحيح)» نْ 5 595, جه 15 015لا2 حم ": 9:» 5.8؟ء 0*؟ء الحجام ؟: ١6‏ (وسكت عنه). ومدار إسناد الحديث على مخلد بن خفاف وهو الغفاري قال عنه فى التقريب ؟: 6 (مقبول). ومخلد بفتح أوله وثالئه وسكون ثانيه وخفاف بم المعجمة وفاءين. كا اف التعرون 8818م )ن بوالحديت ذكزه اق أى جام فى أخرع والتعديل 13 لامع -ووذكن يعن أيه انه قال: (وليس هذا اسناد تقوم به حجة). وقال البخاري كبا نقل عنه المنذري في مختصر سنن ألىي داود ه: ١1٠‏ (هذا حديث منكر, - 0

(589) أنا حميد أنا ابن أبي عباد انا مسم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة (قالت1'': قال رسولالله - لَه -: الخراج بالضمان'!'. ظ (5م؟) أنا ميد أنا عبك + الله “نك صالح حدثنى الليك .ن: سعد حدثني ابن شياته عن ا" اي أن 5 ايتاذ رسول الله - له - في خراج الحجاء ا اوسا سيد اطعمه رقيقك » اانه نوك (؟) 42 نولا اعرف لين هناف غير هنا احديف) :زاف اللدرق (وقال الازدقة مخلد بن خفاف ضعيف). فالحديث ضعيف لضعف مخلد هذا. وفىي الاإسناد قبيصة وهو ابن عقبةء قال ابن حجر في التقريب *: ١١١5‏ (صدوق ربما خالف مات سنة .)5١١0‏ وعبد الله بن مسلمة وهو ابن قعنب القعنبي وابن أبي ذئب واسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة ثقتان. أنظد التفريت 21 4ع *: ١84‏ . وذكر في ترجمة عبد الله أنه مات سنة ١؟5.‏ (كا. “الشف ق الأصل .ركان عدف (؟) أخرجه د #“: 584ء جه *: 4ولاء الحا م ؟: ١6 2,١5‏ من طريق مسلم بن خالد الزنجي مكل اسناده عند ابن زنجويه ولفظه وزاد بعضهم مناسبة الحديث. قال أبوكحاوة حعنب: إخراعه (هذا ابتاد: لبس عذلك): وقال الحام .«هذا حديث صحيح الإسناد وم يخرجاه » وقال الذهي «صحيح » قلت: القول ما قال ابو داود. فمسلم بن خالد الزنجي تقدم انه صدوق كثير الاوهام. وتقدم جميع رجال الإسناد إلا هشام بن عروة وهو ثقة. انظر التقريب *: 9٠١”#ء‏ التذكرة .١511 :١‏ )م ليست في الأصل وكا اتنها أن دوا الحديث, والسياق يشعر بضرورتّا اذ محخيصة صحابىي ودوك لمين "كدالك؛ (الاأماة روما ظ (؛) هذا الحذيث روي من طرق عن مالك (د:+++.ءت"#: ولا؟. حمة: 188)ء وعن اسن أل ا (جسه 8 ,. حم 17511:0) ومن طريق معمر (حم م: "2غ ) وسفيان (حم 8: 185) كلهم يروونه عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه. وسمى سيان أبن خيضة خراءع بن سعد بن- مميعة :ويه ابن آى ذكب ومعم. إلى اجده فقالا: حرام بن محخيصة. والفاظ بعضهم مثل لفظ حديث ابن زنجويه. وفىي إسناد ابن زنجويه ضعف لاجل عبد الله بن صالح وتقدم الكلام عليه 53

(م؟) حدثنا حميد أنا وهعمعاء بن جردر أنا مودئ .بن علي 3 ل قال .معت أي قال: كنت مغ ١آبن:‏ داس + فقالت» لها :آمر اه من. اهل العراق: ان لي عبدا حجاماء فزعم أهل العراق اني آكل ثمن الدمء فقال: كلاء ولكنك تأكلين خراج غلامك» وليس تأكلين مُن الده!"". (2؟) قال أبو د أفلا تراهم قن نموا القلة خرن اا مهدا حجة لمن قال: إن أرض الخراجء اذا كان أصلها عنوة فهي فيء للمسلمين» يؤدي أهلها إلى الإمام الذي يقوم بأمر المسلمين - خراجها (9؟/أ)كما يؤدي/ مستأجر الأرض والدار كراها إلى ربها الذي يلكهاء ويكون للمستأجر ما زرع وغرس فيها. ظ وقال قوم اخوون درل الفيو اق موللتة- ل عله 1 د حين رده عليهم عمرء صارت له رقاب الأرض؛ ظ ونحن نروى عن عمر غير هذاء فذكر حديث عتبة بن فرقدا"". (6م؟) أنا نين آناء يعى بن ..عميك: ثنا يكين بن. عامن حنخ الشعى قال: اتى عتبة بن فرقد عمر فقال: افي ابتعت أجربة من أرض السواد؛ سواد الكوفة» فقال: من ابتعتها؟ قال: من أربابها فاضرب عنه حتى اذا كان العشي واجتمع عنده أصحابه, قال: هل بعتم هذا أرضا؟ - سس د امن الواجوات أو الود د والمراة من اناق الويف جده مخيصة. ونحخيصة ( بضم المم وفتح المهملة وتشديد التحتانية » وقد تسكن . ابن مسعود بن كعب الخزرجي 0 معروف) قاله في التقريب *: #*؟. ويتقوىك حديث ابن زنجويه بالمتابعات المذكورة. (0): ١م‏ أجودين خرجة وق اسناده ضعف لأجل موسى بن على بن رباح اللخمي. قال عنة فى" التقرين 85:47 (صضدوق: زعا أخطا):وضيظ “علا «التضعيك آنا الباقون فثقات تقدموا. (9) “النظر ايا بيك يف ؟' 5

فالكزوو !لكي “ققانة بف لا بارا جا تنا رفوي . زكر اعدتها قبت تاودن آنا مكبو ين دعاس عق الققى قال لا سف لخن بين المتلعين: أن يتاع َ حل اساي ماله ناه هي فيء للعساليية ‏ ظ (589) قال أبو عبيد: واحتج قوم بما فرض عمر على النخل والشجر » وقالوا: لولا ان أصل الملك لأهل السواد»ء ما استجاز عمر ان يقبلهم نخلا وشجرا بشيء مسمى والأصل لغيرهم. فان كان هذا من فعل عير زاوفلا قود صف وقول كر رولكن ا القيق جناي نا اعليقت ان عمر جعل الخراج على الأرض. خاصة. وقد يجوز أن يكونوا بعدما دفعها اليهم بيضاء غرسوهاء فوجب لم أصل الغرس وثمره.وصار الخراج على موضع لك الفرضن. .فق الاركن: فهذا وجه آخر جائز مستقم. فأما ان يعطيهم نخلا وشجرا باجرة مسماة وراف دعسن 2ت الاق نفو رايه )ك: أن أضك الاررضن" ملعي فهدا :ما لا يعرف وجهه. وهذه القبالة المكروهة» وبيع ما لم يبد صلاحه الذي جارت: البيقة: كر هته التو عل" )١(‏ أخرجه ابن زنجويه (برقم *.2) عن ألي نعم عن بكير بن عامر به نحوه. وأخرجه أبو عبيد 4هء 54 عن ألى نعم عن بكير به. ويحيى ابن ادم (04) من طريق عبد السلام ابن حرب وقيس بن الربيع كلاها عن بكير به. ومن طريقي يحيى أخرجه هق 5: ١؛‏ . واسناد الحديث ضعيف لضعف بكير بن عامر كما في التقريب ٠١8 :١‏ (؟) هذا الإسناد ضعيف. تقدم في الذي قبله. وقول الشعبي هذاء لم أجد من خرجه غير ابن زنجويه. بت أنظر أبا عبيد 95. 00-2 هم يي رقف

23 ) حناخا جين نا ةلهن مودى. اخبرنا: ارق الى الول عن تعن ناديد دروف فانم ااانه ريل فاسع كا ران 1 يوا التموة عق دو ولاعيا د اقل سول قوف د تاجيا #اقال: تذهب عاهتها ويبدو صلاحها"'". (89؟) أنا ميد انا وهب بن جرير ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أي البخترى قال: الت انن: ساس عن بيع النخل فقال: نهى رسول الله - عه - عن بيع النخل حتى يأكل منه أو يؤكل منه؛ ٠ 000 1‏ 5 ظ (9) ( )1١(‏ أخرجه العزان كاي كقت الأنعاز 20و) عن عد بن طمن عن عيذ الها بن موسى بمثل إسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. وذكره الحيثمي في الجمع 6: ٠١5‏ وعزاه للبزار والطبرانى في الاوسط وقال: (في اسناد البزار عطية وهو ضعيف وقد وثق وفىي اسناد الطبراني جابر الجعفى وهو ضعيف وقد وثق). قلت عطية هو ابن سعد بن نا دة الجعفي وهو ره ا كلف هو .ان د بن جنادة لقوق قال :ناك ىا كزين :03" ييز وق اظيا قلقي كان يشا كانه وق كيك 1 إن كان يكن الكل ل داكن آمو متعيك: وفي 000 الرحمن بن ألبى ليلى تقدم انه ضعيف الحفظ . ا سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان خزرجي انصاري امتضدر اعد وتثهة: ها يعددها + .فاة» «المدينة. .قة كه وقيل: .خين .ذلك انظن "الإصايه + التقريب 15 قم : (؟) يحزر هنا بتقديم الزاى على الراءء وكذا عند أحمد ومسم. وعند البخاري بتقديم الراء على الزاى. قال ابن حجر في الفتح ؛: 485 (يحرز بتقديم الراء على الزاى أف تفط بويضافة. عوقروانة. الكقيبيني. نس الزاد عن الزاوي الى يور ويخرص. وفائدة ذلك معرفة كمية حقوق الفقراء قبل ان يتصرف فيه المالك. وصوب عياض الاولء» ولكن الثاني اليق بذكر الوزن). زع أخر جه طح 6 سدم هر طرريق ع رو ا ااه عند ابن زنجويه ولفظه لكن م يتمه. ظ وأخرجه خ :ادا م *:/51١1١اء‏ حم .*4١ :١‏ طح 4: 50 هن طرق أخرى عن سعبه به. عن

نهنا ) نايد ١‏ انا عياف اسشجنق مكر آنا فين عو امن بعالك أن النبي -عَيكه - نبهى عن بيع الثمرء تمرة النخل حتى يزهو. قيل: وما زهوه؟ قال: يحمر 0 ركه )«حركها سين ا بياذ .رق عخالن اهنا اد بن سلمة عن حميد عن أنس بن مالك أن رسول الله. - ته - نبهى عن بيع الثمرة/ (5؟/ب) 0 : 5 0 -- فاسناد الحديث هنا على شرط الشيخين إلا وهب بن جرير وهو ثقة من رجاه أيضًا .. وتقدم : ظ )1( أخرجه طح :: 54 من طريق عبد الله بن بكر بهذا الاإسناد نحوه خ ”: 21١6٠.‏ "#: 54 ةمه برو اران طرئى كالك وعقي بوابن "البارك) عن -خميل: بيه فاسناد ابن زنحجويه على شرط الشيخين إلا عبد الله بن بكر السهمي وتقدم أنه ثقه حافظ من رجال السرية: وذهب ابن حجر في الفتح :: 5و". وتلخيص الحبير “: 8؟ إلى أن قائل يحمر أو تضفر لو ١‏ ندن بر سالك يوان هذه الجملة من باب الحديث المدرج»ء وأن رفعها وهم. وقول "عرو اق اهنا عو رن لمعيل ع يا قلت: هى عند خ ”: لاو. م ؟: ا ة ومثلها رواية يحيى بن سعيد القطان عند حم ”: .١١0‏ لك وقخصصو روا سبل بي امحاة ون أ فل الماتحيا 5 روايتي الشافععي وابن القامسم عنه (كما عند ن 9: 588. هت 0: ..٠)ء‏ 002 أيوب عن حميد (كا عند طح :: )١5‏ - وقع التصريح بان القوله ولت وسول اله ات يدنار د عبوالله أعل ت نافيل 0000 - على الرفع اولى. ولا سكل ١‏ نس أجاب بنفس جواب رسول الله - يله - (؟) أخرجه د ": وات 1:8 .م جه *: لاؤلاء حم 1# 67181 .76 طح 251:1 هق م: .8.١‏ الحام ؟: ١٠9‏ من طريق حماد بن سلمة ذا الاإسناد والفاظ بعضهم مثل لفظه عند ابن زنجويه. قال الترمذي: (هذا حديث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا إلا.هن حديئه. ماد نت سلمة):. وقال الجام: ( (هذا حديث صحيح على شرط مسلمل) وقال الذهبي: (م) أي على شرط مسلم. - 570

زوه )عونا كين دن عن عن وين انا نيا ومن ١:‏ با نعم ادن ابن مانك قال# تي رسول الله .عل .عن بيع الحب: عق يفرك'": والنخل حتى يكون زهواء والغار حتى تطعم'". (99؟) حدثنا حميد ثنا أبو الأسود ثنا ابن لهيعة عن أب الأسود أن غروة حدثة انه سمع زيد بن ثابت: يحدث: أن .رسول الله حاوقع: .- قال: لماع شون جمو الخمر دق لدف بماك وز للك متبين. ازعم الأمر من الام 2 وإسناد ابن زنجويه حسن لأجل معاذ بن خالد وهو ابن شقيق العبدي فانه - كا في التقزتي 5:58 (ضدووق 1د فاش عل 00-00 (3)1 “(يتركة أ رشنت وينتن تتال أفرك"الزرع 1 ذاانيك .أن كمركا بالليهج” واتركته فهو مفروك وفريك. ومن رواه بفتح الراء فمعناه: حتى يخرج من قثنره) كذا في النهاية 5 (14)8 .أخرضة هق 8:6 من طريق الأشحعن (وهو عبيد الله بن عبد الر حمن) عن سفيان 13 الأ ياف عوه وعه الرراق :3220 ون سنيا نت تلكو :إلا أنه ال ووه لبان ين قال: (عن شيخ لنا عن او وفعت غية. الررزاق رةه حم “: .١1١‏ وهذا الاإسناد ضعيف لاجل ابان وهو ابن أبىي عياش البصري. قال عنه الحافظ في التقريب 88١ :١‏ (متروك) وانظر ترججمته في الميزان .٠١ :١‏ ظ (ع) أخرجه خ #: ؟ بلفظ مطول تعليقا عن (الليث عن أبي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن أ حثمة الأنصارى أنه حدثه عن زيد بن ثابت قال:...) وذكره إلى ان قال: (واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار أرضه حتى تطلع الثريا فيتبين الأصفر من الأحمر). وقال ابن حجر في الفتح 6: :وم (لم اره موصولا من طريق الليث. وقد رواه سعيد بن منصور عن الى الزناد عن أنه نحو حديث الليث » ولكن بالاإسناد الثاني دون الوك واخرضة دق داود والولعاوف عن طوي تفن :بن متيف فق أو الر ناض بالايناف الذول» دوف الثان واخرعة البيهقي م :طريق يونين «الاستاون معا) ل حاف المذكورة موجودة عند د *: 50#8ء طح 1:51 58,. هتى 0: 88.١‏ لكن يلاحظ أنه موقوفة على زيد. 1 طح ؛: ٠١‏ حديث زيد مرفوعا بلفظ (نبى عن بيع الثمر حتى يبدو ). لكن في اسناده صالح بن أبي الأخضر وهو (ضعيف) كا في التقريب :١‏ - . "0 551

(قه) أنا:نعيى أنه ول بن عبين أنا: حارقة برق .أي الرجال: .عن عمرة عن عائشة - رضوان الله عليها - قالت: قال رسول الله - علا -: لا يمنع ماءء ولا يباع ثمر حتى يبدو لني . (46؟) أنا حميد ثناه عبد الله بن يوسف أنا عبد الرحمن بن مد بن غية«الرنقن. ين أىالرجال عن أبيةعن. ضيزة بعل "" عائقة #قالت :قال سوك 0 -عَكهُ - لا تبيعوا ارم حتى يبدو صلاحها وتنجو من العاهة' ''. ض ركفه )ساف مييق أبااععيه اله رو نوكت الااضين: بن عر 1 أن وإسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل ابن لهيعة وقد مضى. وأبو الأسود شيخ ابن لميعة هو هحمد بن عبد الرحمن بن نوفل ويعرف بيتيم عروة. وهو ثقة (انظر التقريب .)١86:*”‏ 21550 لم أجد من أخرجه بهذه السياقة. وفرقه ابن زنجويه في موضعين آخرين (رقم‎ )١( ' ' .)٠١53 ورقم‎ وفيه‎ ١50 :١ وهذا الاإسناد ضعيف لضعف حارثة بن الى الرجال. انظر التقريب‎ الرجال بكسر الراء ثم جم.‎ (؟) كلمة (عن) مكررة فى الأضل: () أخرجه حم 5: .لاء م٠١1‏ - ١٠١5‏ من وجهين آخرين عن عبد الرحمن بن أبي الرجال بهذا الإسناد مثله. ثم أخرجه حم 5: ,١7.‏ طح ١١:1‏ من طريق خارجة ابن عبد اللددمن أ الرجال (وهق غك ين.عند الرحن نن: أى الرجال)::وقال اجن عقب إخراجه (خارجة ضعيف الحديث). وإضاة ان رغوية فسعت أيضا: لاحل عد الرعو رغد بن غية: الرحن: بنع ان الرجال: فانة (صدوق:ربًا أخطا) كا فى التقريبن ١‏ : 4لاء..وفى تات:5: 134 نقل عن أبي زرعة قوله (.. وعبد الرحمن يرفع أشياء لا يرفعها غيره. وقال الاجري عن أبي داود: أحاديث عمرة يجعلها كلها عن عائشة). وما يجدر ذكره ان الاإمام مالكا أخرج هذا اللدوه عن درق عبن الر كوم قن مر فونلة: تويلا 1021 وق الأسناد مد بن. عبد الرحن: بن آفى"الرجال: وامه,عمرة هئ بنت عند 'الرحمن ابن سعد بن زرارة. كلاه)ا ثقة ىا في التقريب 2١8:‏ 0.3560( ارين

يضلح. أن. يباغ: إلا : الضنفن الذي :ضله'". (10؟) قال. أو ده كفك محف :1ل خان عق رصول آله تت كله .<.بالنهى:.عن .هذا .“فان “قال قائل:"فان رسول الله 2 علق قز وه مين | ل اهلها اندنا؟ اخذها نوناق ذللقة قن كان ""1: ا 0 عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله - له - عامل خيبرء بشطر ما يخرج منها. من زرع أواقر. قيقع )اننا كين ازا عبن رق دييقت آنا قمر من در اله حلينا إن أي جعفر محمد بن على ا و ا 1 والنخل. فقال: كان رسول الله -22 - يقبل خيبر من 55 بالنصف » فيقومون على النخل فيسقونه ويحفظونه ويلقحونه: حتى اذا اينع ودنا صرامهء بعث عبد الله ودرواعه فخرص ما فى النخل فيتولونه ويردذؤن على رسول الله - وَو ‏ - بخصته النصف.. فاتوه فى )١(‏ لم أجد من أخرجهء وإسناده إلى مكحول حسن فيه النعان بن المنذر الغساني وهو (صدوق) كنا فق التقريين ا ظ (8)” «اقطظر أنا سين ايا (») أخر جه خ : 1 عن, ابراهم. بن" المندر عن أنس بن عياض بمثل اسناده عند ابن زنخويه ولفظه بكو خر جح شو بوصروه من درف أخرى عن عبيد الله بن عمر به مثله. انظر خ ؟: 217 ل ا 0م مغ 5 عد ”م كدكات م: ”.2 جه ؟5: ١‏ ا 0 ل ا" واخعة أن زنحوبه (برقم ١91/5‏ ) #ابوتاه آخر عن نافع . فالحديك تاسبق العصيحين 000 ا في إسناد ابن رنحوية انها ميل ين آى ا وقد مصى د ضعيف .

تمدن تلك الا عوام قفارو 1ق عي اللة. ون رووافة: قن ان تاليف فى الخرص. قال رسول الله - عَكتُهُ - فنحن تأخذ بخرص عبد الله بن رواحة ونرد عليكم الثمن بحصتكم النصف . فقالوا هكذا بأيديم ددا للانيق هذا ادق ويينا” فافكن امود انث بل بل تأخذ النخل. توميو الخبيل وود وا دن ارسول» الل مسار عمد القيرى م عا الف" ظ /)٠(‏ حدثنا حميد ثنا هاشم بن القاسم أنا مد يبع ظللحة .عن (نة/1) الحجاج بن أرطأة عن ألىي جعفر محمد بن على قال: أعطى رسول الله - 2 -" كيين بالشتطن: واعطاها بو يكز .واعظاها: غير -من' ده وأعطاها عثان من بعدهء وإنما هؤلاء يعملون ذلك إلى اليو.0". ).1١(‏ قال أو عبيد: فشبه قوم هذاء بما صنع عمر بالسواد فيا قوق عند فى السدن. والتشعر . ولبمى ارقنيه هد ان لني ل ند وو مان كالمزارعة» وهي التي يسميها أهل المدينة المساقاة. إنما هي على بعض ما بخرح منها. "ناج جرع الو كان للم قر وراد ل مرج لا لله )1١(‏ كرره ابن زنجويه برقم 89 . وأخرجه أبو يوسفا 89 عن عمرو بن دينار قال: حلنا إلى أى: جفف ين وذكن نوه والحديث مرسل. . واسناد ابن زنجويه إلى أبي جغفر جمد بن علي صحيح. . فيه عمر بن نوهو الممذانى أو ذر الكوفي. ذكره الحافظ في التقريب *: 0ه وقال: (ثقة) وفى اللتن عبد الله بن رواحة من السابقين للاملام شهد بدرا. وما بعدها إلى ان استشهد بموته سنة 8 » ومناقبه كثيرة. أنظر ترجمته في الإصابة ؟ :698 . التقريب .1١68:١‏ )5 هذا الحديث مرسل اسناده ضعيف. فيه الحجاج بن أرطأة وهو (الكوفي القاضي أحد ظ الفقهاء ‏ صدوق كثير الغلط والتزلسق) كنا في التقريب .١05 :١‏ وقد عنعن هنا ولم أجد من تابعه على هذه الرواية. وقيواً !ران" البوود دظاوا لوق ف حبرل هد عات .وهر خط 1 كا ن أخراجهم منها في عهد عمر (انظر مثلا نص رقم 18 ورقم 6 وفيه محمد بن طلحة بن مصرف تقدم انه صدوق له أوهام. ارين

لهم » والذي يحكون عن عمر قبالة بشيء مسمى . فلهذا أنكرنا ان يكون عمر ا ظ ايقلوة :ف #الثالتكف راله شرع ره الهو الى:ناقز الآماء: فيها هلها 0 ! )؟) وحسبنا الله ونعم الوكيل. وصلى الله على سيد الأولين والآخرين 1 . “انظرت أن نيت يف (؟)- في الأصل هنا (الخراج) لكن .في عنواث الباب الآق.«قال: (خراح). 0

(.ع/ ب) الجكزة الشالك 7 س تأليف أي أحمّدحرّيدين زنجويه روَايّة أبي كرغتدن خر ؟ عن شمد بن موسى السمسار عنه. :

ثنا الشيخان الفقيهان الامامان أبو الفتح نصر بن ابراهم المقد التجعيت: عو الشيران الوا جن اق رارتين باب في شراء ارض العنوة التي اقر الامام اهلها فيها وصيرها ارض خراج (09") اخبرنا الشيخ ابو الحسن محمد بن عوف بن احمد المزفي سي (1ع/1) المعدل - رضى الله عنه - بدمشق قال: اخبرنا ابو العباس محمد بن بوواف كاد ان الا وى اراي لان لبي عن قتادة عن سفيان المتبي «١‏ عن ألبى عياض عن عمر قال : لا 0 0 بالصغار بعد اذ نجاه الله 07 ظ أخرجه أبو عبيد 49 بنحو لفظه هنا. ومن طريق الى عبيد اخرجه هتى 9: 0 وهو عند يحيى بن أدم *0 من طريق آخر عن سعيد بن الي عروبة به. لكن عند ابي مسو ون رن أدم (حفين العقيقي) مكان سفيان العقيلي. والصحيح سفيان فانه ترجم له البخاري في التاريخ الكبير ؟: *: 9*وء وابن الى حاتم في الجرح والتعديل ؟: 1:1١‏ 2585 ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. ' والحديث ضعيف من اجل عنعنة قتادة وقد مضى أنه فد لهل + وأبو عياض أسيية عمرو بن الاسود العنسي وهو (مخضرم ثقة عابد من كبار التابعين) كذا في التقريب *: 16 ونحوه قٍ الاصابة ١7.6‏ ونياة عميرا . ويحبى بن سعيد هو القطان . قال عنه الحافظ في التقريب ؟: 58“ (ثقة حافظ متقن امام قدوة). وانظر التذكرة :١‏ 8 . رضرض