الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

0م قال ابو عبيد: وانا حجاج عن شعبة عن سيار ابي الحم قال: سمعت ابا وائل يقول: حلق حذيفة بن الهان رأسه بالمدائن 39 انما حلق 000 م أؤد الخراج. يفزع بذلك الدهاقين. ويقول: | سن م يود 4 حلق راففي 1 الودون متسر ان سان الرأس عندهم 00 ثانا (18؟) حدثنا حميد قال ابو عبيد: وانا. له عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن اسل أن عمر اق :فى أهل. الثايةه: إن :كرد نواصيهم» وان يركبوا على الاكف'"!, وان يركبوا 0 3 وكوي" كا يركب المسلمونء وان يوثقوا المناطق يعني اونا (16م) تالو ب عع وتنا ا ا د ابيق المت عجارن رن فين ان قال عمر : ا ا الامصار ف اهل الكتنسسات: ان يجزوا نواصيهم وان يرد 000 .الكستيجات يعني الزنانير في اوساطهم ليعرف نم فق رقن الا" َ ظ 7" (1). ا انو .عمد 55 كز هنا واستاده صحيح . تقدم توثيق جميع رجاله . 59 في القاموس ١١8:*‏ (اكاف 0 كاد بغر فا ووكافه : وردععة)ء (9) عند ابي عبيد (وان ام اران يا صحيحان . ٠‏ ويؤيد ما عند ابن زنجويه حديث مسلم في صحيحه 074:١‏ 9 فرعتو و ا قال النووي في شرحه على مسلم (هكذا هو في جميع الاضؤل والرويات «ولا 0 » بحذف الدون» وهي لغة معروفة صحيحة). ل( أخرجه الو لس تك ال وو د 00 الر حمن). واخرجه عبد الرزاق 0:35م. 9*0:٠١‏ عن عبد الله بن غمر ذا الاسناد نحوه. 7 والحديث ضعيف لاجل عبد الله بن عمر العمري - وقد مضى -.' "181 اكدا عن اوعيد: ون الاسن رارف وضيظها فق.القاموتن :15 ورين 5 وقال (مولى عمر بن الخطاب). وانظر ترجمته في تهذيب الاسماء واللغات :2215.15 3 أخرجه ابو عبيد 37 بلحو هذا اللفظ . وحمد حميد الله ف مجموعة الوثائق السياسية (وثيقة رفم 0 / ج وعزاه لابن زنجويه فقط . ١06

(13؟) حدثنا حميد ثنا اليثم بن عدي قال: أنبأنا مُحْرز ابو رجاء عق كحورل كان هو كبز الحطاي» كان عام اهل” الذمة انه توا نواصيهم.» وعقد اوساطهمء وأن لا يتشبهوا بالمسلمين في شيء من ١ 00)‏ امورهم '. (1) وهذا الاسناد ضعيف. فيه النضر بن اسماعيل وهو ابن حازم البجلى ذكره الحافظ في التقريب 01:5" وقال: (ليس بالقوى) وفيه عبد الرحمن بن اسحق وهو الواسطي قال عنه في التقريي 495:5 (صفت)...وفية خليقة بين قبي أله تراخن+ فى اليران 2 واللسان ؟:4.8. وقال البخاري في تاريخه ١95:1:‏ )0 يصح حليته )ء حديث عمر هذاء ذكره صاحب كنز العبال 595:54 وعزاه لابن زنجويه فقطا. وفي #هبذيب تاريخ دمشق ١19:١‏ عن عبد الرسن من عنم ان« غسر بن الطاب كتبرعل العا رق كان حصن كبو كوا سد بذكن خوا ف تيف ان ل عوية هذ واسناد ابن زنجويه ضعيف جدا. فيه اليثم بن عدي تقدم انه متروك. ومحرز هو ابن عبد الله الجزري ابو رجاء (صدوق يدلس) وخاصة عن مكحول. انظر التقريب *:71. تات١017:1.‏ وهو يروي هنا بالعنعنة. ومحرز بضم اوله وسكون المهملة وكسر الراء بعدها زاي. كذا في المغني 4 لحمد طاهر الحندي. اما جسكهول “قور اوس اله القايي ر تق تيتيه كدر الازيالة مو الخامية) دوا يسمع من عمر. انظر التقريب ا نات١٠‏ :هم - 198. ١815

كْنَابُ فتوح الأرضين وسدنها وأحكامها فلح الارض عنوة زوافه )عوك عنين :فأ ذال فسة ا وكدنا: الأقار دع شيو لدي 2 - والخلفاء بعده : قد جاء ت قِ افتتاح الأ رحهين بثلاثة أحكام : ارض اسل عليها اهلهاء فهي لهم ملك اياهم. وهي ارض عشر لا شيء اه غيره . وارض اخذدت عنوة » و فهى التي اختلف فيها 0 فقال اب يو ٠‏ انجس 0 فيكون)” ' أربعة 90 ب ا ل فذلك له. وان رأى ان يجعلها فيئاء فلا يخمسها ولا يقسمهاء ولكن تكون موقوفهة ع المسلمية عامة ما بقواءع ىا صمع عمر بالسواد بت قذله كلت نيقة اخعكاء. الازضين الى ١‏ عت حا .-2)١(‏ كذا عس "آي عبيد::«وفي. الآضل (0:+ الحخمش. وينم .فتكون: اربعةم:.): ١ لام‎

فأما الارضون التى اقطعها الامام اقطاعا او يستخرجها المسلمون (بالاحياء)'"' + واحتجرها الئاس بعضهم. دون بعض بالحمى. فليست: من الفتوح » وها حكم سوى تلك. وبكل هذا قد جاءت الاخبار عن الني - له واضعنا بك ناما 41 وب اركن: الحو ظ ظ (8١؟)‏ حدثنا حميد قال: فان عبد الله بن صالح ناهر نيرك كن , يونس بن يزيد. عن ابن شهاب أن رسول الله - 2َككُمِ - افتتح خيبر غتوة يع لقتال وكا ني ,عا :آقاء: الله عل «رسولة فتحمسها ‏ رسول: اللف. > َه - وقسمها بين المسلمين ونزل من نزل من اهلها على الجلاء بعد القنالء فدعاهم رسول الله - فقال: ان سْئتم دفعت اليم هذه الاموال على ان تعملوهاء ويكون ثمرها بيننا وبينكم. واقر »م ما اقرم الله قال فشدلوا» الأجوال هل ورك 1 (19؟) حدثنا حميد انا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد أن بشير (؟؟/ب)ابن يسار اخبره ان رسول الله - 2 - / لا افاء الله عليه خيبر فسمها على ستة وثلاثين سههاء جمع كل سهم مائة سهمء وعزل نصفها 1 نهذ الفط الود عصو ون الافيل: (بالاعفان ارول «وسد له هن (9) «انظز انا عسن ةك .اله 87" "الحويية مزرشل"اخرحة ابن عد ٠‏ عن عبد الله بن صالح يذ الاستاة اللفظ:. وأخر جه ابن هشام في سيرته :2705 ويحيى ‏ بحن اجو 6 نبلا ومن طريق ابن أسحق 000 ابن شهاب فذكر نحو حديثه هذا باختصار. والخريف :ضفن لأرشالة. وعد الله بن صالح تقدم أنه ضعيف لكن روايته تتقوى بالمتابعة . وفي الاسناد يونس بن يزيد وهو الايلي وهو ثقة. وثقه الحافظ في التقريب :85م وقال: (الا ان في روايته عن الزهري وها قليلاء وفي غير الزهري خطأً). 2 84

لنوائمه وما ينزل به. ٠‏ وقسم 0 الباقي فيرخ المسلهينة وسهم رول الزو مله وما قسم ل د وما حير معه)| » وكان فها وقف الكتيبة والوطيحة'! (وملالم)"ا فلا صارت الاموالك في يد رسول الله - عق سكع لمن الغال جنا" كتون:. عد 1ل طون فوافقها “سول الك انع" الريك آل اليهود يعملونها على نصف ما خخرج منها. فم يزل على ذلك حياة رسول الله - يِه - وحياة أبي بكر حتى كان عمر فكثر العال في ايدي المسلسيق : وقووا على عمل 00 فأجلى عمر اليهود الى 1 وقسم الا هوا لحي المسلمين ان اليوم'*ا م انا حميد انا ابن ابي اويس حدثني الجمع بن يعقوب عن ابيه )١[‏ الشق ونطاة والكتيبة والوطيحة وسلالم حصون خيبر. انظر مراصد الاطلاع ؟:و؟لاء 5.مء. ”1# 19اكء 5لا"ل 021556 )) في معجم البلدان: ام ومراصد الاطلاع +:. ع١‏ (الوطيح). قال ياقوت (.. وفي كتاب الاموال لابي عبيد الوطيحة بالحاء). (؟) في الاصل (سلالا) والقصونس من معجم البلدان 58:7 والوايد وبممن أخرك لد )2 "الشركة أكون سه ا سعد في الطبقات الكبرى +1 عن يريد ين هارون تياك الاتيعاة: نيلت :1ل سر فاه مسرة كد : وَرْوَغ] ‏ الحديت فين .طرق اخرق عن عن بن سعد ذا الأسَناة وق :انظ 3 :69 ء 2 يجبى بن آدم 2 50 بلا ل هنى 2 1:5 /ا؟”. والحديث رواه ابو شهاب الحناط وحمد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن .بشير توضلاة “خيك. قالا "ىق حديتيها (انه سمع نفرا من الصحابة قالوا....) وذكرا الحديث. اخرج حديثيه) د «:ؤ69١21؛‏ ويحيى بن ادم رح 1 اع رلا م اخرجه د :3169 هق :819:3 من طريق سفيان ا لي صو القن يون ل الي حثمة (وهو صحالي كا في الاصابة ؟:80) يرفعه. وحديث ابن زنجويه مرسل. بشير بن يسار (ثقة فقيه) كا في التقريب 6:١‏ ار ين ا اواسط انيقي ؤم عط كم ا بالتقتدين.: ١9

وم يشهد الحديبية. . قال مجمع : وقال الي: قسمت خيبر على ثمانية عشر سههماء كل سهم كأنةاشووء وكان اصعاب: اللدوية الذا ونحب انعقو ااانه رفريس 7 (9؟؟) حدثنا حميد قال ابن ابي اويس: وهكذا تقسم الغنائم تجعل قال : وفي هذ| الطكنيث. ها حهدل عل ان للفرس سها واحدا لان الفأ وحمسمائة رجل وثلاثاثة فرس تكون ثمانية عشر سههاء كل سهم مائة )؟) (9؟؟؟) حدثنا حميد ثنا سعيد بن الي مريم انا مد بن جعفر اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب يقول: اما والذي نفسي عه الوا أن مركن ار الفاهن اقم ل افونا فتحت عل )١(‏ أخرجه د #:>لاء .+1ء حم #:.49ء والحام 9:١8١ء‏ هق "١0:3‏ من طريق مجمع ابن يعقوب عن ابيه يعقوب بن مجمع - وعندهم جميعا عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري. وذكروا نحو حديث ابن زنجويه. والحديث اعله الشافعي بمجمع بن يعقوب اذ وصفه بأنه (شيخ لا يعرف). (نقله عنه هق 68:3"). وذكر ابو داود وها في متنه من حيث عدد الفرسان. (أنظر د #:7). واعله البيهقي بالوهم قِ عدد اصحاب الحديبية. ونقل الزيلعي قِ نصب الراية 5١7:‏ عله رابعة عن ابن القطان هي ان يعقوب بن المجمع بجهول الحال. قلت: هو في التقريب 77:5" (مقبول) فيضعف الحديث لاجله أما ابنه المجمع بن يعقوب فقد رد ابن التركاني في الجوهر النقي (المطبوع مع سنن البيهقي 0:7") القول بضعفه ونقل عن بعض الأئمة توثيقه. وفي التقريب ؟:.*" قال عنه (صدوق). وفي اسناد ابن زنجويه ابن ابي اويس وتقدم انه ضعيف الحفظ . (9) لم اجد من ذكر قول ابن ابىي اويس هذا غير ابن زنجويهء وقد تقدم بيان حاله. (0) قال الحافظ في الفتح 7: .14 (بَبّانا بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة » كذا للاكثر... قال ابن مهدي: يعني شيئًا واحدا... وقال الازهري: الببًا المعدم الذي لا شيء له). ظ

ل قرية الا قسمتها ى) قسم رسول الله - يلل - خيبرء وم اتركها خزانة هم يقتسموها'"' . (؟؟) قال ابو عبيد: فهذا ما جاء في القسم. 0 ظ واما ما جاء في ترك القسمء فان هشيم بن بشير انا قال: اخبرنا القواء .بن دوقي عن آبراهم: التي قال: ا افتتخ: :المتلموق السواد قالوالعوي؟ <اقموقة خا :1 ذا" للتعنام عموة :فا وو قال فلن بجاء فد انق التلميى #تواخاف نان ففيقة ان تتسانيدوا نيكم ق [اللبات" قال: فاقر اهل السواد في ارضيهمء وضرب على رؤوسهم الجزية وقل ازرضه. :اليلق ول يميه .سني 7 . (84+) (496) قال ابو عبيد: ثنا سعيد بن سلبان عن .عبد 'العزيز ابن عبد الله بن الي سلمة شا الاحشوق قال: قال بلال لعمر بن الخطاب ف "القرق الى سعوها عيرة انما بيسا ردن يوا اال عض لان هد اكير المال ع ولكى. اتبيه فتك رن طلبيع .وعن «التلنين فقا بلال واصحابه: اقسمها بيننا. فقال عمر: اللهم اكفني بلالا وذويه. قال: وجاك امول رسيي كيو تطرف: )1١(‏ أخرجه خ 06 عن سعيد بن ابي مريم بمثل اسناده عند ابن زنجويه ولفظه الا انه قال: (ولكني اتركها خزانة لهم ...). (1)9 :لمنيت وافحة فق الامل:» نواتتها كذلك: يما لاق هنين والاخرين* (؟) اخرجه ابو عبيد 7١‏ كا رواه عنه ابن زنجويه. وسعيد بن منصور 25114:5 بلا » كلاه) عن هشم هذا الاسناد نحوه. وابن الجوزي في مناقب عمر *ه عن ابراهم التيمي به - وم تذكو مادا الى ابراهم. | واشاد "هذا" المديف: اإضعف» لانقطاعة: ابراعن: التبين ل رارك ررقن عفر عات ابراهم سنة ؟ ول يبلغ .1 سنة. وهو ثقة يرسل ويدلس. انظر ترجته في التقريب ١نه؛ء‏ وتات3:1؟١‏ وفي الاسناد هشم تقدم انه مدلس. لكنه هنا صرح بالسماع فيؤٌمن تدليسه. والعوام بن حوشب (ثقة ثبت فاضل) كا في التقريب ؟:85. ١9١

قال عبد العزيز: واخبرني زيد بن اسم قال: قال عمر: تريدون ان بأتي آخر الناس ليس هم شيء"". )5 حدثنا حين: انا" ابن اي اوس عو مالك عق :زد بين اسل (5/أ) عن ابيه قال: قال عمر بن الخطاب: لولا آخر الناس / ما افتتحت علي شنا (5؟؟) حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح انا ابن طيعة عن عبيد ابن المغيرة عن أبي بردة او ابن ابى بردة أنه سمع تعفيان بن وهب الخولاني يقول: افتتحنا مصر بغير عهدء فقام الزبير بن العواء7 فقال: 1)5(‏ اأخدصة ابو عبيد *لاء "8 بهذا الاسناد نحوه. وابو يوسف 5٠5‏ من طريق حبيب بن افي ثابت ان اصحاب رسول الله. - عقت - ارادوا عمر ان يقسم الشام. وحبيب م يدرك زمن عمر. انظر رقم 5.97. ثم أخرجه هق ١١8:9‏ من طريق نافع مولى ابن عمر وذكر نحوه عن عمر وبلال. ونافع لم يسمع من عمر. انظر رقم 9.5. واسنادا ابن زنجويه ضعيفان. فيها الماجشون وزيد بن أسلم يرويان عن عمر ولم يدركاه. الماجشون من طبقة صفغار التابعين كا في التقريب 00:5" وذكر ان اموق لقب واسمه يعقوب بن ألىي سلمة وفيه انه (صدوق... مات بعد سنة .)١١١‏ وتقدم ان زيد بن اسلم مات سنة 351 افتسشبعد اروايكة غن: عمن الا ان ايكون معمرا ولم أجد من ذكر ذلك عنه - فما بحثت -. وف الاسناد سعيد بن سلبان وهو الضبي ابو عمّان الواسطي وعبد العزيز بن عيد الله ابنابي سلمة (ويلقب ايضا بالماجشون) وكلاه] ثقة. انظر التقريب ١:مهة؟. .6١٠١‏ وضبط عمد طاهر الهندي في المغنى 510 - 58 الماجشون بفتح الجم وضم الشين المعجمة بعدها نون. ونقل عن النووي وعن غنية اللبيب ان جيمة مثلثة. 1ك ٠‏ اخوعه خ :35 *٠ء 2٠١0:‏ 1075:0» وأبو عبيد ١لاء‏ حم 1.:١‏ من طرق اخرى عن مالك بيه. فالحديث ثابت صحيح. الا ان في اسناد ابن زنجويه ضعفا من اجل ابن ابي اويس. وتقدم الكلام عليه. (8)” «الزوير-بن: العواع: احتد. العثيزة "البشوين: «واحد. النتة' اطحات" القورق". وان عنة ردول الك تداك مواقد كه ولد ا نا و ارين امار اه لنب انظر الاصابة ١:057غ‏ والتقريب ١:9م؟.‏ وعمرو بن العاص هو ابن وائل السهمي تأخر اسلامه الى ما بعد الحديبية. استعمله - ١8 ؟‎

أقسقها ينك حمزق تن العاكن:.. فثال: كفوة: "١‏ اكسشيها: :ففال. الزسس: لتقسمنها ىا قسم رسول الله - تَكنْهِ - خيبر. فقال لا اقسمها حتى اق اله لفن الزمقيو» <تكنيي لمتكي بتكني هر .تن المطانية "أن اقوزها تحت يدرو نبلنها. معزل اليل عن سُويس العدوي قال: انيثا ااي اميرنا فظهرنا بم 2 3 عبرنا موك القد لع ا كان اعف قادف القتوت ورك انرق عع الععرى ناكا بعد الاربعين وقيل بعد الخمسين. انظر الاصابة *:؟. والتقريب ؟:5. أخرجه ابن زنحويه برقم 017 عن عمان بن صالح عن ابن طيعة عن عبيد الله بن ابي المغيرة (وم يقل عبيد بن المغيرة) عن ابي بردة (لم يشك فيه) وذكر فتح مصر فقط . وروى الحديث من طرق عدة عن ابن طيعة. فقال في بعضها عن يزيد بن أبي حبيب عمن سمع عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة انه سمع سفيان. وذكر نحو حديث ابن زنجويه. انظر ابا عبيد الاء “الاء حم 2١55:1١‏ فتوح مصر 55#ء بلا "١9‏ - 0 ظ وقال (اي ابن طيعة) في بعضها الآخر عن يزيد عمن سمع عبيد الله بن المغيرة بن ابي بردة به. انظر فتوح مصر 88. وقال ايضا: عن يزيد عن عبد الله بن المغيرة لم يذكر بينها رجلا انظر بلا .7١6‏ ورواه ابن لهيعة عن يحيى بن ميمون او خالد بن ميمون عن عبيد الله بن المغيرة به. انظر فتوح مصر 8م. *55. بلا .5١0‏ واسناد حديث ابن زنجويه ضعيف لاجل عبد الله بن صالح وابن فشيعة. وكلاه) ضعيف كا مضى. ولاجل عبيد الله بن المغيرة بن ابي بردة فانه (مقبول) كا في التغفريب 69:١‏ وفيه (ويقال له عبد الله مكبرا ايضا). وا كقييت لذ خط دنا عدن ابر مويه انه ميدق امغر عن الي بردة. او انه - كا في الموضع الآخر - عبيد الله .بن الى المغيرة عن الي بردة. انما هو عبيد الله بن المغيرة بن ألىي بردة. ظ وسفيان بن وهب الخولاني صحابيء شهد فتح مصر. وولي امرة افريقية زمن عبد العرَيد ين “مراؤان:. انظن الاضاية +:65: الأبلة "رضي وله وجا قد وتتوديد الل ل ا لخر العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل الى مدينة البصرة. انظر مراصد الاطلاع .١م:١‎ ا

الفرات » فاستقبلونا بالمساحي فظفرنا بهمء ثم اتينا الاهواز فقاتلونا قتالا شديد ااافظفرنا بيع وادبتا نيا كثيرا فاقتسمناهقأضات الوجل الر أن والراجاته قال نو اهيا :من ؟ الكبنا و تكتني: امير" اق1للك الور ع بن امطاب كنيع بعتن الها ا ,طاقة 0 يعمل الا رضن قل (سفان 1ن ايقن ور أن واحدء وضعوا عليهم الخراج على قدر ما بقي في ايديهم من الارض. ظ فال ليق روله'لنا ق: اسجي فلتي" ايو 7 (9؟؟) قال حميد: قال ابو عبيد: وحدثني ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر كتب الى سعد بن ابي وقاص يوم افتتح العراق: اما بعدء فقد بلغني كتابيم ان الناس قد سألوك ان نقسم بينهم غنائّهم وما افاء الله عليهم. فانظر ما اجلبوا به عليك في العسكر من كراع او مالء فاقسمه بين من حضر من المسلمين. واترك الارضين. والاهاز لعباهاء ليكون ذلك في اعطيات المسلمين.. فانا لو قسمناها بين من حضرء لم يكن لمن بعدهم ثيء'“!. )1( هكذا صورتها في الاصل ولعله اراد: فلا يبقين في ايديكم... )0 اهمايين جمع هميان بالكسر. وهو المنطقة كا في القأموس ؟: ل/الا؟ - 4لا؟. (9') هذا الحديث ضعيفف. فيه عبد العزيز بن مهران والد مرحوم ذكره الحافظ فى التقريب :١‏ 015 وقال: (مقبول) وفيه شويس بن جياش العدوي ويكتى ابا الرقاد . وهو مقبول ايضا كما في التقريب 01:١‏ وضبط شويسا بلفظ التصغير آخره مهمل. وجياشا بجم أو مهملة » وآخره معجم. اما مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار فهو ثقة. وثقه الحافظ فى التقريب +: ضف [ ْ (:) اخرجه ابو عبيد 1" كا رواه عنه ابن زنجويه. ويحيى بن آدم لااره؛ عن ابن - الميار ك1 ع ات تطيعة بك و طووق حابن ادم خر عه بلا كا ع 4 1 والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد :١‏ 8. واخرجه ابو يوسف في الخراج 1" عن بعض مشايخه عن يزيد به مثله. ١غ‎

ننه اعون" بق انا سني "الله ب( نوسن ال اتير لمعا شيل عن الى اسحق عن حارثة ان عمر اراد ان يقسم اهل السواد بين للح لأتريم ]3 فضراء “فرع الزمال. الم يضري +لزلة. عن #الملاحين فقاو “فيه فقال له على: دعهم يكونون مادة للمسلمين. فبعث عليهم غتّان. نبت حتت م - تمانية واربعينء واربعة وعشرين واثني ا (9؟) قال ابو عبيد: حدثنى هشام بن ععمار عن يحيى بن حمزة حنائنى قور ين ترل 3 اشيرق كنيف امجن الى فسن اليد قوعت اله ابن قيس الحمدافيا"' قال: قدم عمر الجابية فأراد قسم الارض بين اننع ققال: لهس 5 جوانه 51[ لكوي : ها كوف انك أن حيمتها اليوم؛ صار الريع العظم في ايدي القوم ثم يبيدون» فيصير ذلك الى الرجل الواحد او المرأة» ثم يأ من بعدهم قوم يسدون من الاسلام /(+؟/ب) ْ ظ 7 (ع) 2 واسناد الحديث ضعيف للانقطاع بين يزيد بن ألى حبيب رفون آذ سعد: ولد يزيد بعد سنة .0ه ئ) في نات .8١9:1١‏ ومات سعد سنة 0ه كا سيأق بعد قلبل . ظ وفي الاستاد أن طيعة وهوضعيف اللا أن رواية ابن الممارك عنه 5 حديثه. وسعد بن. أبي وقاص واسمه مالك قال الحافظ في التقريب١:‏ .54 (احد العثرة؛ ' واولا عن .زم حيس 1 سس" الى نذا قم فقو نا هد افقو ةو تل المشهور. وهو آخر العشرة وفاة) وانظر ترجمته مطولة في الاصابة ؟:.". )1( تقدم برقم .١08‏ 1 (0) الشك قن أو غنيك بحري راكفا ب (]2- عن اديت «والذى «ضده: الخريني] أن ميرت ١‏ 1 1 وها باسناد واحد الا ان طشام بن عار فيه شيخين». ؛ يحيى بن حمزة والوليد بن مسم وها يرويان عن عميم. وَاضِناذ|"الحددت ضعيفان لحال تّيم هذا فانه تمم بن عطية العنسبي قال في التقريب 1 صدوقار عم

بع قال هشام: وحدثني الوليد عسل عن 00 بن عطية عن 0 2 3 اد 5 1 ا د الى قو 04 ("؟) قال ابو عبيد: فقد توالت الاخبار في افتتاح الارضين عنوة ببذين الحكمين: أما الاول منههما فحكم رسول الله - عَلِمَ - في فين وذلك اله حعليا: غنيية انكسنيا وسنيا.وبدا الراق: اشان يلال على عمر في بلاد الشام. واشار به الزبير بن: العوام على عمرو بن العاص لق ارقن مصبره ويا كان اعة مالف ناننوي "كدنات يروق: تعية: واما الحم الآخرء فحكم عمر في السواد وغيره» وذلك انه جعله 'فيئًا موقوفا على المسلمين ما تناسلوا. لم يخمسه ولم يقسمهء. وهو الذي اشار عليه على بن ابي طالب ومعاذ بن جبل. وبهذا كان ياخذ سفيان ل ا ا 53000 العنوة الى الامام. ان شاء جعلها غنيمة فخمس وقسم. وان شاء جعلها فيئًا عاما للمسلمين» ولم يبخمس ول يقسم . قال أبن هيه ركلا الحكمين فيه قدوة ومتبع من الغنيمة والفيء الا ان الذي 1 من ذلك ان يكون النظر فيه الى الامام. وليس فعل.النبي - يلْقَةِ - رادا لفعل عمر. ولكنه - يَكُّهِ - اتبع آية من كتاب الله فعمل بما. واتبع عمر آية أخرى فعمل بها وها آيتا 2 وفي الاسناد الثاني الوليد بن مسم. تقدم انه مدلس و عنعن هنا. وفي الاسناد يحيى ابن حمزة وهو ابن واقد الحضرمي . وثقه الحافظ في التقريب 0.551 وعبد الله بن قيس اطمداني ذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل *: *: و١١‏ ونقل عن ابيه انه قال: (هو صالح). )1( تقدم بحثه في الذي قبله.

محكمتان فيا ينال لابو ارال اإدايي وسزاعية ين 0 ار 2 خمسه رول ولك ال َالينَامَ والمساكية 1 ليرا ا الغنيمة ؛ وهي لا هلها دوب الناس وما عمل النى 0 6 لله - تعالى - ما أن لله عَلَى رَسُولِ نْ أل القرىء قط وللرسطُولو ‏ ولذي ا وَالِيَتامَى والمساكين. 0 "ان قوله: «للفقراء الماجرِين». والّذِيْنَ تَبَوُوا الدَّارَ والإيّانَ مِنْ قَبْلِهم4. «والذين جاء وا 7 بعد هم # . فهذه أيه الفيء . وما عمل عمرء واياها تاول حين ذكر الآموال :واضنافها. 00 ظ قال: فاستوعبت هذه الاية الناس» والى هذه الاية ذهب على ومعاذ خين الثان. عل عبن جا انار كذ فيا ترق. كد واه اعلن. * . لوقه قال بعد عن الدائري' الل انما فعل ما ا ا الله قِ أمر السواد. د علمنا م كان' ه من ل مالعا ظ (88؟) / حدثنا ميد قال: قرأت: على ابي عبيد القاسم بن سلام : وكل شىء اجدثه فى هذا الكتاب عنه فهو قراءة عليه. خدنا عد قال ابو عبيد: انا هشم عن اشاعيل بن الى 00 قيس بن ألي حازم قال: كانت بجيلة!*ا ربع الناس يوم القادسية فجعل هم عمر ربع "السواة:: ةا مير" نتن او ثلاثا . قال: فوفد عار ابن ١ الاتفال:‎ ةزؤويسس٠‎ )9( (9) .شؤوة امقر يه كد + () في الاصل بعد (اشارا) (وعلي وعمر فها نرى). وحذفت (علىي وعمر) تبعا لابي عبيد. (4) انظر ابا عبيد م؟ ع ساي ظ 00 وا احيلة يقب لبان ركني اللي كلفد لياق طلهز المقدف 1د )3 ظ عسك ابي عسيد (فاخذوه). ف 3 /ا و ١‏ ع/ا)

ياسر الى عمرء ومعه جرير بن عبد الله فقال عمر لجرير: يا جرير لولا اف فاح ستول الك لل ادال لكاو نا رزي ليان "اين كارو فأرى أن ترده عليهم. ففعل جرير ذلك » فأجازه عمر ثانين ل (90؟) انا حميد قال ابو عبيد: وانا هشمم عن اسماعيل عن قيس ذال والض. عر اه عن خميلة نينا لبدلا" اند كرار العم نا افير ال مقي 3 ابي هلك وسهمه ثابت في السواد واي لم اسم فقال لها: قد. صنع قومك ‏ نأقق علتقء. قال ان كانوا. عنوا بغا متعوا قا لست اسل عق تحملني على ناقة ذلول عليها قطيفة حراء وتلا كفي ذهبا. قال: ففعل فو د للق رو كا نس لد فا نكن ا و عونا ف 1 (595) قال ابو عبيد: فاحتج قوم بفعل عمر هذا وقالوا: الا ترى انه ارضى جريرا والبجيلة» وعوضه|؟. (7)9 “كا مااي ف امك توارقة التاع د (2]9 #اخاعية أب سبح ا متا وولف" كيه ابن زنجويه الا أن هشها صرح - في لفظه - بالسماع» فيؤمن تدليسه. ظ ْ واخرجه ابو يوسف 27”١‏ ويجيى بن أدم اع بلا 551 2 هق ووم" من طرق اخوى فخ اناسل بين ا اله رج ظ واسناد الحديث صحيح. رجاله ثقات» تقدموا غير فين ين 'أى حازم وهو (ثقة مخضرم. يقال له رؤية. وهو الذي يقال انه اجتمع له ان يروي عن العشرة. مات بعد التسعين او قبلهاء وقد جاوز المائة. وتغير) كا فى التقريب *: .١50‏ وفي الحديث جرير بن عبد الله البجلى صحابي اختلف في وقت اسلامه. وشارك مع قومه في فتوح المنان هالع ننه انم هد او م اله الكل لقف 1 3 8م و وان رن ناسر صحابي مشهور من السابقين الاولين شهد بدرا وما بعدها ومناقبه كثيرة. قتل مع علي بصفين سنة ا" ه. انظر ترحته في الاصابة ”“: 0.6ء والتقريب ": 18. (6) كلمة (دينارا) غير واضحة في الاصل. اثبتها تبعا لابي عبيد. (:) اخرجه ابو عبيد 78 كا نقله عنه ابن زنجويه. وبلا ١71‏ من طريق هشم قال: حدثنا اسماعيل وذكر حديثه هذا. وانظر هق .١"0:9‏ وقد صرح هشم وهو مدلس - كا مضى - بالسماع في رواية البلاذري فيؤمن تدليسه. وتقدم في الذي قبله تصحيح مثل هذا الاسناد. ١8

وانما وجه هذا الحديث عندي ان عمر كان نفل جريرا وقومه ذلك نفلا قبل القتال وقبل 0 الى العراق». فامضى له نفله. وكذلك يحدثه عنه ال" وم )اما جسه كال انو عبيق بعد ثثى .عفان حبذ نت مسلة ان.علفية "انا ذاوف بن الى هقة:«خن عام القع ان خس كان ا وجه الى الكوفة جرير بن عبد الله قبل ابي عبيدا"' فقال ل: (هل لك)9" ند الكونتتبوا نلك املك عن الس انان قال عفان وقد ممع بون كاد ين سل زان لديف فينة عتما 8 (م*؟) قال ابو عبيد: فترئى ان عمر انما خض جريرا وقومة با اعطاهم , ا ل ا ل ل د » ما خصه وقومه بالقسمة دون الناس. .78 انظر ابا عبيد‎ )1١( (1)9 عنن الى غنيك آأن«عمر بوجه.جريرا بعة اقدل اق عبد ويؤيده ما ذكرة خليفة بن خياط في تاريخه .١١١ :١‏ وابو عبيد هو أبن مسعود الثقفي ل لت فارس. انظر ترجمته في الاصابة ؛: .١١.‏ (؟) في الاصل (هلك). )) عند “الى. .غسيد (قال: نعيم . فبعثه). (هو) اخرجه ابو عبيد ولا كا هنا. ويحيى بن أدم 4# , بلا 5014 هق ٠‏ عر حماد بن سامة عن داود بن أبي هند به وقال البيهقي عقبه: (هذا منقطع). فلك: الانقطاع بين عامر وعمر. فروايته عنه مرسلة. انظر اتات 0: 1 . وفي اعتا ابل عو 'ميلية ينم علفقة وهو اازارن ذكره الكافط. ق١‏ التروي د وقال: (صدوق له أوهام). اما عفان وهو ابن مسلم الباهلى فثقة ثبت مات سنة 9*ه وداود بن الى هند (ثقة). انظر قول ابن حجر فيها في التقريب ؟: 0؟. :١‏ و"؟.

* الااتراوال شع لاعت بوي يوان : ابحظاك١٠‏ سي خامة الاي كانوا احرزوا ذلك وملكوه بالنفل, ود مقر جقنا لحري ان دده للامام من استرظائهم »وكيفة .سترطي وهو يدعو عل تلال ححا به ويقول: اللهم اكفنيهم؟ فاي طيب نفس ها هنا؟ وليس الامر عندي الا 1" كا ليستفيان + أن الأما بيو فى الستوةالتفار : السسلعي: والحيطة عليهم بين ان يجعلها غنيمة او فيما : وما. يبين ذلك أن عمر نفسه يحدث عن النبي هون الله عله (1؟/ب)(وسا)!" الجر نبي اربترااج يا لا او انان لنيات ل ظ يا 0ن ' ان الحكمين | اليه ولولا لل رسول ع ظ 111ص قال: ف نكافء ل يميا م :ولا قكاة بوردها عل افلم ادر لامي ويمتج في ذلك ها فعل رسول الله - يِل - باهل مكة حين افتتحهاء ثم ردها عليهم ومن عليهم با"7. 00000 (9؟؟) وقد جاءت الاخبار بذلك » فذكر ما حدثناه هاشم بن القاسم ٠‏ انا سلهان بن المغيرة عن لابب البناق. عن عبد 4 ينه رباج عن إل هريرة انه قال: يا معشر الانصار الا أعنلم'” أ بحديث» فذكر فتح مكة 00 ل ا الامر عتبدي الا ا 000 )م( زدعامن عند وليست في الإاصل. ظ 0 ك3 كد ا عييد وف الاضل (فقن تين 5 ا 52-6 ٠ 35‏ انظر الايد قي جد 0 [ (م) هكذا في الاضل وعند لتر (اعلمم) . وائا الضابدا وباالامل كزيه قد له قال في القاموس 6: .. ١‏ (عَللَه بطعام وغيره تعليلا شغله به). وقد ورد عند مسلم ما يقوي هذا الاحمال قال (... فجاءوا الى المنزل ولم يدرك طعامنا. فقلت: يا ابا هريرة. لو عد عو درسو الله - َيه - حت يدرك 000