الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

قال مالك ازاها دود متهم ان ري - حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: وفي سنة رسول الله‎ )١04( َلهِ - حين كتب الى اهل اليمن'"!, ان على كل حالم دينارا او‎ عدله من المعافر» تقوية لفعل عمر وعلى ومعاذ - رضى الله عنهم - الا‎ تراه قد اخدذ منهم الثياب2» وهي المعافر » مكان الدنانير؟ وانما يراد‎ 1 يدا كله الزقق باعل الدمةوتواق ل جباع علنهه داعي ال‎ - ولكن - يَوَّخَذ مما سهل عليهم بالقيمة. الا تسمع الى قول رسول الله‎ امع القن الطان ا تق عم تلقام كرك الدل ال لقيو‎ 2 (وو١)‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: انا محمد بن كثير عن الى رجام الخزانيان تعن حير أن صعتر قال (شهياك) "" كتاج مسن بن عبد" الفزيز الى غدئ دين ارطاة قرقع. علينا «البصيرة :اما .بعد فان انح انه ١2‏ اغا اسن انر اقرح الجوية! قو زعي.. عن الأعلاء واختار الكفر عتوا!” وخسرانا مبينا. فضع الجزية على من اطاق حملها وخل بينهم وبين عارة الارض» فان في ذلك صلاحا لمعاش المسلمين» وقوة على عدوهم. وانظر من قبلك من اهل الذمة» قد كبرت سنهء )01 كرره ابن زنجويه برقم .١558‏ وفيه زيادة (من الشام..) واخرجه الامام مد فى الموطأ ١١!‏ عن مالك بهذا الاسناد مثل لفظه هنا. وا عبيد 67. 4807 من طرق عن مالك ممثل لفظي ابن زنجويه. فالحديث ثابت عن مالك» ورجاله ثقات» تقدموا غير زيد بن اسم العدوي وهو ثقه كا في التقريب .50“5:١‏ الا ان في اسناد ابن زنجويه أبن الى اويس وتقدم ان فيه ضعفا. )م( حديث كتابته - تنه - الى اهل اليمن تقدم برقم .٠١5‏ () - رانطن" آنا عد 65 (4) كذا عند الى عبيدء وفى الاصل (مشهد). (ه) عند الى عبيد (عتيا) وكلاها صحيح. انظر القاموس 809:14. ١ 16

وصعفت قونه, وولت عنه المكاسب2 فأَجر عليه من بيك فيال المسلمين ف يصلحه . حى يفرق بينها موت بأو عنى 2 وذلك أنه بلغني أن أمير المؤومنين غير" بر _ققف مز ااهل القكه سال عن ااقوات القاسن و فقان دما انصفناك ان كنا اخذنا منك الجزية في شبيبتك؛ ثم ضيعناك في كبرك . 21 اعرف علي من عنم :الال ناا يلي" . (6ىكح) حدثنا حميد انا هاشم بن القاسم انا محمد بن طلحة عن داود ان «سلمان.. قال "كت "عمو بن عبد «العزيق ال عند اللصد. عن عبد ال ر حمن : فق “كين اللفد عمو أمير المؤومتيق: -أن: .عن" المفيد بن عبد الر حمن سلام عليك . فالي احمد اليك الله الذى لا اله الا هو. اما بعدء فأن اهل الكوفة قوم قد اصابهم بلاء وسشدة وجور فى احكام الله فلا تكونن بشىء اهم البكد من نفيك ان توطنها الطاعة لله - تبارك وتعالى - فانه لا قليل من الاب وافز تك أن قطر” عليهم ارضيهم 01 تقدم حديث عمر هذا برقم .١30‏ 550 _ -اخترعيها ابو عوق 0< ها روا معط وي إل القت اليف واكتاق. الحديك) طهرت:: عست بحي زهو ان فرق لهات ارو مسر افينن البخاري والنسائي (انظر التأريخ الكبير ١:17:5؟.‏ كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي 41 وانظر اقوالا اخرى في تضعيفه في الميزان .858:1١‏ ولسان الميزان ٠ . ٠6١5: '‏ وابو رجاء الخراساني اسمه عبد الله بن واقد بن الحارث. وهو ثقة كا في التقريب ١‏ . 190" دكن دو الساق. افرط يه اف امن الطوان. الستدورى وهو .معريت. ١/٠

وان لا تحمل خرابا على عامر » ولا عامرا على خراب. وانظر الخراب فخذ منه ما اطاق واصلحه حتى يعمر. ولا تأخذ من العامر الا (وظيفة'! الخراج في رفق وتسكين لاهل الارض. ولا تأخذ من الخراج الوزن بسيفة " النسع ها انون 17 ول اعون الفرافيق. ل ذا التفدة.ولا” .هفية: القتروق والورحاته بول عن الضحتة رولا جور التتوك مرولا :اراهن النكاد'".. ولا ,حراج على: من “أتتل .من اهل الارض. فاتبع في ذلك امريء فانلي قد وليتك من ذلك ما قد ولانى الله - عز وجل -. ولا تعجل دوني بقطع ولا / صلب حتى تراجعني فيه.(9١/ب)‏ وانظر فمن اراد من الذرية الحجء فعجل له مائته فليتهجر"' بها ان شاع اللو المائم: كال عابت لذ ميفياق التؤرزق معد بن طلحة ف زَال يستعيده هذا 0 حتى عل )1 في الاصل (وضيفة). والمثبت هو الصواب تبعا لابي عبيد. (5) .“قال الفيروزابادي: ٠ق‏ القاسوين 816 (ووون سينة بيسون: سيفة فيل زع كذا هنا (ابين). وعند ابي عبيد (ليس ها أس)» وابىي يوسف (ليس فيها تبر). ولم ادر المراد منها (غ:) قال ابو عبيد: (قال عبد الر حمن - وهو ابن مهدي -: دراهم النكاح أو النكاح: يعني به بغاياء كان يوْخَدذ منهن الخراج..). له في الحديث: التهجير الى الجمعة: التبكير لحا والمضى في اوائل اوقاتها. انظر القاموس 5 . لكن عند ابي عبيد - ولعله الاسبه 7 شعي ا 3 أخرجه أبو عبيد لاه - 08 عن ابن مهدي عن محمد بن طلحة بهذا الاسناد نحوه.: وابو يوسف 7 عن عبد الرحن بن ثابت (وهو ضعيف ك] في التقريب )176:١‏ عن أبيه نحوه. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل محمد بن طلحة وهو ابن مصرف وتقدم انه صدوق له اوهام. وداود بن سليان وهو الجعفي - كا في سند الي عبيد - ل اجد له ترججمة. وعبد الحميد بن عبد الرحمن - وليس من رجال الاسناد - هو ابن عبد الرحمن بن - ١/١

)دش عير دان قال ا بو قف رقولة عن الذرية) يعني من كان ليس من اهل اليا باب الجزية على من اسام من اهل أو مات وهي عليه ك1 "موقن بخعين انا ته يوسف لاعفنا نا ع قابوس الفي ظبيان قال: قال رسول الله - 2 - ليس على مسام جزية'"ا 125 ا وتنا حي قال قال “انو سيد وداورك هنا عونا اث رجلا لو أسلم قاطن اليية ».وفك وحيت: ‏ عليف المزية 4 ان اسلدضة يسقطها عنهء فلا تؤخذ منهء. وان كانت قد لزمته قبل ذلك. كا لا تو خذر مقه افيا وبتانق يعن الابتلام: وفد روكى عن عين. ول واظهر حق. عبت 'العزية 5 بحقى هذا 0 0 زيد بن الخطاب العدوي. وثقه الحافظ فى التقريب 178:١‏ وذكر في تات9:5١١01‏ 2 اهس وكيا العرير استعمله على الكوفة. (113 الطل ذانة متسس 01 56 5 اخرجه ابو عبيد ٠:09‏ قط و طروق. شفيان: سذ1: الامتاذ 0 امثله . واخرجه د#:الالء ا ت#8:لا1, حم 257:1 580ء قط 073:5١1ء‏ هق ١99:5‏ / فوصلوه لما اخرجوه من طرق اخرى عن قابوس بن ابي ظبيان » فقالوا : غن ابيه :عن:. ابن نان :دوذ كرتف مر قوع : ٠‏ مدان ادك ري بول لم رن م ا القطان. انظر نصب الراية :586» وفىي التقريب ١١0:‏ (فيه لين). وأدوة ابو حطسا نر واشئة حضف بن ضع (تققل ‏ وزاك ميقة دن ) كا"'ى العدزي ١‏ . ظ ش ظ ظ 3 08 ال دعسن 65 ١7*

0 حدثنا حميد 0 كاله افق كسيد :1 عبن ارون عن‎ )١18:( ابن سلمة عن (عبيد الله ابن رواحة قال : : كنت مع مسروق بالسلسلة"أ‎ فحدثني ين لوي" اوكا توؤخذ منه الجزية, فأتى‎ عمر بن الخطاب فقال: يا امير الموٌّمنين انى اسلمت ». والجزية تؤخذ منى‎ تقال : ام ىالا مليها سد ونا اذكو‎ ١ قفان: للف اسلبيك» مكو اد‎ قال::فكتى: الا تؤخذ قله الجزيةا“ا‎ (186) حدثنا حميد انا النضر بن بول انا 0 ل عن الل سعري ا رجلا من اهل نجران» الذين صالحوا رسول 7 ع - على الجزية» ايقل كل جيل عدن ين لبدلا نوس اود ار وصدل 17ل حون ل ا ليست على جزية. فقال عمر لانت متعوذ بالاسلام من الجزية. الجل ارايقي نان كب شير 1 بالأملاه سو جوزي .كك لقوق سان في الاسلام 8 يعيذني؟ قال: بلى. فوضع عنه الراك )01( في الاصل (عبد الله). والتصويب من الي عبيد والبيهقي. وستأتي ترجمته في الكلاء عل مني ظ 1 )0 9 سلشلة. واسط . ذكرها اسلم بن سهل الرزار في يتريح واسط 6١‏ 00 ان مسروقا “كان انا شيك 80 “كالد رابو غصد ةم التفريوف الأماج»: < ظ ١ 5‏ تاشر جه ابو عبيد 09 بمثل ما رواه عنه ابن زنجويه. ومن طريق ابي عبيد آخر جه ظ هى ,.١995:5‏ ا 1 ش )0( وفي الاسناد عبيد الله بن رواحة؛ ذكره البخاري في تاريخه :881:1 وابن ابي حاتم في الحرح والتعديل .#١1:“:9‏ وسكتا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات .7١:0‏ وتهدم الكلام عل باقى رجال الاسناد. 22 (5) كنذا فى الاضال. 22 [ 00 اخرجه عبد الرزاق 61 عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين وذكر و ظ ظ ظ واسناد ابن زنجويه الى ابن سيرين صحيح. تقدم توثيق رجاله لكن ابن سيرين ل يدرك عمر. كا سبق بيانه برقم 01. ظ ؟/ا 1

(183) حدثنا ميد قال: قال ابو عبيد: وانا هشم اخبرنا سيار عن الزبير بن عدي قال: اسم دهقان على عهد عل فقال له عليّ: أن اقمت : ارضكه رقنا (عف) 1" خرية بر الله وعدناها من اوضلة؟ وان غولت متها تحن او ا" (/9م١)‏ حدثنا حميد قال: قال ادبو عبيد: وانا يزيد بن هارون عن المسعودي عن خمد بن عبيد الله الثقفي ان دهقانا اسم ٠‏ فقال له على : )اها انف وله" جاده قلاف “درو انناة اروف ف )١(‏ في الموضع الآخر عند ابن زنجويه (وكذا عند ابي عبيد في موضعيه) (رفعنا عنك جزية رأسك). و(عنك) ليست ثابتة هنا. ظ )١(‏ كرره ابن زنجويه برقم 577. واخرجه ابو عبيد وه. ؟*١٠ء‏ ويحيى ابن ادم لامء وعبد الرزاق ,*90١11 ٠661‏ وسعيد بن منصور فى السئن 510:5, هق ١17:9‏ عن هشيم عن سيار بهذا الاسناد وبعض الفاظهم مثل لفظ ابن زنجويه. وهذا الاسناد ضعيف لانقطاعه. الزبير بن عدي هو اطمداني اليامي ذكر الحافظ في التقريب 768:5 آنة'ثقة :.وانة.من طتقة صغار التايعين الذيق :رأوا الواحد والاكنين من الصحابة. وفي تات:07١8‏ ذكر انه روى عن انس وعن الي داود الطيالسي انه لا يعرف للزبير عن انس الا حديثًا واحدا. ومات الزبير سنة .١8١‏ وفي الاسناد هشيم وهو مدلس - كى) مضنى الا انه صرح بالسماع فِيوؤمن 5 وسيار هو أبو الحم العنزي. ذكره الحافظ في التقزيت-: 21 ووثقة: وضيظ: :ينانا بالتحتانية المثقلة. ظ )؟) اخرجه ابو عبيد ١١5 01٠١*61٠.‏ بمثل ما رواه عنه ابن زنجويه وهو عند يجحيى بن أدم » هق ١15:52‏ عن وكيم غ المسعودي بهذا الاسناد نحوه. ظ وفي اسناد ابن زويه المسعودي واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة تقدم انه صدوق اختلط قبل موته. وقد سمع يزيد بن هارون منه احاديث بعد الاختلاط كا في تات5:١١؟.‏ . لكن متابعة وكيع 2 وض رين السعودة اكب الا جد 502 في تات5: 5١١‏ تقوى رواية يزيد عنه. ا ل ابي طالب. يدل على ذلك ان ابن زنجويه اخرج هذا الحديث برقم 585 ورقم 6م عن أبي نعيم عن المسعودي عن محمد بن عبيد الله فقال: عن رجل عن علي وذكره بزيادة في لفظه. ففيه رجل يجهول. . وسماع ابي نعبم من المسعودي قديم - وقد مضى - ١:

(4خ؟) حدثنا فيد انا النفر ‏ اخيرنا حوفت قال: كثب» عمر بن عبد العزيز الى عدي بن اظاة كتابا قرىء على الناس وانا اسمع: ان من اسم ممن قبلك من اهل الذمةء فضع عنه الجزية. فان كانت له اوكي هلتها' اللزية » كان" اتكديها جنا كلنا + فيو ان ديا لدان أت يأخذها ها عليهاء فاقبضها وخله وسائر 00 (6م١)‏ انا حميد انا محمد بن يوسف عن سفيان قال: ما كان من اوقل شوات ليوا ماعلل 1 اهلها احقك رهطت" كرا جو روما كا ار ارض اخذت عنوة ثم اسم صاحبهاء وضعت عنه الجزيةء واقر على ارضه الخراب'". (542):عدثنا فيد اذا مد عن .يوفع ثنا ؛سفنان: عن اسناعيل» نين ابي خالد عن الشعبي ف المسام يعتق عبده النصراني قال 5 لمي علية جزية» ذمته ذمة المسلا"". سدتنا ينا حون سيت اانا مقا تحصن عبن ذا عن عه اعت الفزير :الها كان يأخد. هنود الوا" - ل ل ل ٠ه‏ كما مضى - ومات محمد بن عبيد الله سنة 7 كا فىيا نات 19 5"5” . وليس في ترججمته هنا ما يشعر انه ادرك زمن علي . )١(‏ كرره ابن زنجويه برقم 550. وذكره مالك بلاغا عن عمر وثم يذكر حم الارض. (انظر المدونة ١8:1؟١).‏ واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق رجاله. (') اخرجه ابن زنجويه مرة أخرى برقم .٠م‏ والاسناد صحيح الى سفيان. وحمد بن يوسف هو الفريابي» تقدم انه ثقة. (*) اخرجه عبد الرزاق 3:*؟» وابن القاسم في المدونة الكبرى ١:*8١؟‏ عن سفيان بهذا الاسناد نحوه. وابو يوسف .١**‏ ش“":..٠؟من‏ طرق اخرى عن أسماعيل به. واشناد .ابت زنحجويه الى الشعبي صحيح . . رجاله ثقات . تقدموا. (؛) اخرجه ش8:٠.8».‏ والبخاري في التاريخ الكبير ١773:8:*‏ والفسوي في كتاب المعرفة والتاريخح ١١١:*‏ من طريق سفيان بهذا الأنكان رو ا ا ا دشن

نال كن هلها 0 برعم جيه الأ : فسئل سفيان عن نصراني اعتق عبده نصرانياء خلية قن 1 قألة نعم ٠‏ ها عندى سواء. ظ < (8ة1) عنوها: نين قال :فال ل عبن “افلا ترق ان: هذه الاحاديث» قد تتابعت عن أنّة الهدى باسقاط الجزية عمن اسلمء وم ينظروا في اول السنة كان ذلكء. ولا في اخرها- فهو" غندنا .عل ان الاسلام اهدر ما كان قبله منها. وانما احتاج الناس الى هذه الاثار في زمن بني أميةء لانهم يروى عنهم أو عن بعضهم انهم كانوا يأخذوتها مكوع تون ملهو اه بوشتوف آل ان الجزية بمنزلة: الضرائب على العبيد . يقولون: فلا يسقط اسلام العبد عنه ضريبته. وهدا" انتخا دهن الحا هد الا في الخروج عليهم. وقد روى عن يزيد بن ابي حبيب'" ما يثبت ما كان من اخذهم اياها''" . (58؟) كنا يد كنا' عبن الله بن صالح ثنا حرملة بن عمران عن يزيد بن ابي حبيب قال: اعظم ما اتت هذه الامة بعد نبيهاء ثلاث 5 .:واخرجه عيب الرزاق 57+ يعن الثورى ,عن :عمواول تكن منتانا" فى" استاده: وفي أسناد هذا الاثر سنان وهو مولى عروة كذا قال البخاري في تاريخه 15:5 » وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل :١:١‏ 508 0 يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا . 1 يزيد بن ابي حبيب المصري الفقيه قال عنه (الليث بن سعد زمه عامنا تسدنا ): نقله الذهي في التذكرة ١١. - 0١‏ وقال (كان حجة حافظا للحديث). وفي التقريب اق (ثقة فقيه... مات سنة 8؟١١ه‏ وقد قارب الثانين). [ (5)5 افظن آنا عبط 2م ١/5

خضال: فطلوم.عنانن بواخزاقف الكفية م واخدف اموي من المتتلنين 1" . (غع؟١)‏ حدثنا حميد حدثني 5 ابي أويس حدتني عََا قفن غنان فق ابيع نبت أن مر بن عبد لعل 0 ا ا عل 0 ضريبة ثابتة أ 25 كالجزية 0 00 حال : 9 اجددوأ 0 اخصيواء وان احيوا وان اماتوا. فسبحان الله ربا وابعده من الله - تارك وتعالى - ورضاه. فاذا اتاك كتابى هذا فدع 5 0 ا 5 ما تنكر. من الباطل الى ما تعرف من الحق. ثم اتتنف'! الحق واعمل كانت موافقة للحق 3 ء' 0 :50 أخرجه انو عبيد. .3 عن عند الله بن صالح د وات مثله و عار الحصاص فى قِ ١‏ احكام القران :م ٠‏ الى رواية عبد الله هذه واخرجه البخاري في التاريخ الصغير 5 عن عبد الله بن يزيد المقري (وهو ثقة فاضل كا في التقريب )415:١‏ عن حرملة ابن عمران به. ' واسناذ. أن زنجؤيه ضعيف لاجل عبد الله بن صالح وقد تقدم ا 0 الاشتاد يتقوى بمتابعة عبد الله بن يزيد. وفى ااه حرملة بن عمران وهو اثقة ك] 5 قا التعرييق م (؟) كان ولا لحي ين عبن لتر ون دن الي :انظر: الطينات لابن سعد »54١:0‏ تأريخ خليفة بن خياط 15 . تات73:ام١‏ وقال في التقريب ١95:“‏ (مقبول من الناوية )ويل حك اند التيض له دروا رقنا ظ 0 في القاموس ٠.:*‏ (الائتناف: الابتداء). )ع( اخرجه ابن عبد الحكم في سيرة عمر بن عبد العزيز 1؟١‏ وأم يسندة. واسناد ابن زنجويه ضعيف جهالة الرجل الشامي شيخ عثان بن عثان. ولاجل ابن ابي ار وح ا وس ورور ار الفا اتيت ١ /1/ا‎

)١196(‏ ثنا حميد قال: قال ابو عبيد: فهذا ما جاء في اخذ الجزية من الذمي بعد اسلامه. ظ وافاعمونة اق اخ انض فقن الل و (155) ثنا حميد قال: قال ابو عبيد: لا عر مركن يد عق: غسها. الرسمن: :بن جتادة كاتت. حي نان ري" '» وكان حيان بعثه الع ا يت لي اا م القبط على احيائهم » فسأل عمر عن ذلك عراك بن مالك» وعبد الرحمن يسمعء فقال ما سمعت لحم بعهد ولا عقد» أنما اخذوا عنوة بمتزلة العبيد » فكتب عمر الى حيان بن شريح يأمره ان يجعل جزية الاموات عزة الأخاء: قال :اي هفينة ركاف سيان وال عمن عل مض 3 "نطق لبا" ع 1 93 عند ابي عبيد وابن عبد الحكم (سريج)» ويؤيده) ما في بعض نسح التاريخ الكبير :200 الجرح والتعديل ١:5:/ا1؟.‏ وكذا ضبطها ابن ماكولا فى الاكال 50:15 بالمهملة. لكن لما ذكره أبن سعد في الطبقات الكبرى 84:0" وخليفة بن خياط في تاريخه ١:/ا٠١‏ قالا: شريح. بالمعجمة في. اوله. () اخرجه ابن زنجويه (برقم +010) من طريق ابن وهب عن ابن لهيعة عن عبد الملك (كذا) اين حنادة حم ٠‏ والاثر اخرجه ابو عبيد 5١‏ بمثل ما رواه عنه ابن زنجويه هنا. وابن عبد الحكم في فتوح مصر 9مء ١04‏ من طريق ابن لهيعة عن عبد الملك بن جنادة به. وابن لهيعة ضعيف. لكن رواية ابن وهب عنه - كا في اسناد ابن زنجويه الثاني - تقوى حديثه. (انظر اتات 6خملام). وفي الاسناد عبد الرحمن بن جنادة او عبد الملك بن جنادة لم اجد من ترجم له. وعراك بن مالك تابعي من المقربين الى عمر بن عبد العزيزء وهو (ثقة فاضل). ك فى التفريت: 011/5 وأ ا 11 ١ 743

)١910(‏ انا حميد قال: قال ابو عبيد: وقد روى من وجه آخر عن معقل بن عبيد الله عن عمر بن عبد العزيز قال: ليس على من مات ولا على من ابق جزية. 2 ظ يقول: لا تؤخذ من ورثته بعد موته. لا يجعلها بمنزلة الدين ولا من اهله اذا هرب عنهم منهاء لانم لم يكوذوا ضامنين لذلك'" . آخر الاول من اجزاء ابن خريم. لوة؟) حوقا عند اناتعمد بق يوس قال : ثنا.سفيان عن ابراهم ان من عن سيو دن بن غفلة عن عمر قال: ذكر له ان عالا له اعون من الخنزير والخمرء فقال عمر: ولوهم بيعهاء ولا تشبهوا بيهود . (199) حدثنا حميد ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن ابراههيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال: بلغ عمر أن علا له يأخذون الخمر والللأزور عمق المؤيدم افقا ل واوهم مضا 107 0 (5): اانظر ١‏ مسن ذه ل ما حكاه عنه ابن زنحجويه هنا. ولم يذكر ابو عبيد أسنادا الى معقل بن عبيد الله. ومعقل هو الجزري ذكره في 52 :6 وقال: (صدوق يخطىء). وانظر ترجمته في الميزان .١547:14‏ ظ (؟) اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن الي نعم عن سفيان به. واخرجه عبد الرزاق 5:؟. 559:٠١‏ وابو عبيد 55 عن سفيان ببذا الاسناد نحوه. ورزوف<الخدية عن اشر اقيل. “فنع أزراهى نين ,قد الاغل يه انظر الخراج لابي يوسف .١5١+‏ ابا عبيد 55. ش #:558. واسنادا حديثى ابن زنجويه صحيحان. رجالها| ثقات» تقدموا. (0) تقدم في الذي قبله. ١0

)قال ابو عيد .روود أن انميق كانو اانا دون من اهل الذمة الخمر والخنازير من جزية رؤوسهم 0 د بقيمتها » م )ون المسلمون بيعها. فهذا الذي انكره د واتبى. خئة - // عفن .٠م‏ رخص طم ان يأخذوا ذلك. من اانا اذا كان اهل 5 التونين امهنا لان الخمر. والخنازير مال من اموال اهل الذمةء. ولا يكون مال الت كر ظ ظ وما يبين لنا ذلك حديث لعمر آخر: ١)‏ م ند 0119 غ155 غمرو عن ليت ف اوومل ات عبر بن الخطلاب كني الى لبا بأبرم نكل الفاريوه ونمو اانا لاهل الجزية من جزيتهم ظ (؟0) قال ابو عبيد: فهو لم يجعل قبضها من الجزية الا وهو يراها مالآاءمق اموا . فأما اذا مر الذمي المي ونا ون فلم القاي» ناه سطين لدان مققريها ولا يأخذ من العشر منهاء وان كان الذمي هو 01 02 موبلان تن بوبح للق ند :ردول اله الث كمي الا يقي آل‎ ١ جميع المشاهد وخرجح بجاهدا حتى مات بالشام في طاعون عمواس سنة ١٠؟. انظر‎ .551 وحديث انكاره على عَمْرَ لكان اليه اد برقم‎ .١89:١ الاصابة‎ (9)*.. اقطن “آنا فق ا ْ )ع( كووة اين غوية برقم 1.5. 5000 أبو عبيد *5.» 8؟١١.‏ : وعزاه المتقي المندي في كنز العيال 1 لللىي عبيد وابن زنجويهء بينما عزاه محمد حميد ابله لما أخرجه في مجموعة. الوثائق السياسية (برقم مع رواللأين رعويه: فقط: راكاد القويت حكيت شقاليت بن الي سلم؛ وهو ضعيف ومع ضعفه فاأنه لم يدرك " عمر او غيره من الصحابة. قال الحافظ في التقريب ١١8:‏ (صدوق اختلط اخيراء ا 0 احد من الصحابة. وانظر تر حمته في الميزان ":.؟1:, تات150:8. اها علي بن معبد فهو أبن شداد العبدي الرقي ذكره الحافظ في التقريب :64 وقال: (ثقة فقبه). ظ . اموا

الول لنينا :ايشا وهل :سين لانن لازن رولا كول أن بالك حق وجب على رقابهم وارضيهم. وان العشر ههنا انما هو شي و على الخمر والخنازير انفسهاء وكذلك ثمنها لا لي ٠‏ لقول رسول الله - 0 - «ان الله اذا حرم يبا حرم م .وقد روى عن عمر بن. ا لله عنه - انه افقى في مثل هذا بغير ما افق في ذلك. < وكذللت كاله. تمر عبان الردي” .م قال ابو عبيد: حدثنيه ابو الاسود ثنا عبد الله بن لميعة عن عبد الله بن هبيرة السبائي ان عتبة بن فرقد بعث الى عمر بن الخطاب ارين الف درهم صدقة الخمرء فكتب اليه عمر: بعثت ال بصدقة الخعرة رابع اسن ا سر لان 0 لكا ناس , ا - لا استعمله على شيء بعدها. قال : ااه )6 *) انا ميد نا على بن ال عى ابا البرك عن لنن ابن ا ل 00 ظ )1( 0 جزء من حديث يرويه ابن عباس 0 0 0 ا انه 21 ااكسرى تقر توي كل شيء حرم ) عليهم كمنه كا «انطن. باعي 5 ظ 6 اخرجه امو عق 535 ا الا انه قال في آخره كه كان"( تفار واسناد هذا المي كيت" حمل اتن اميم ار 1ق ملك د ا ا واعمد لله بن هنترة السبائي ذكره الحافظ اف حس 2641 0 ثقة) 0001 ظ السبائي بمتح المهملة والموحدة 5 همرة و ْ وعتبة بن فرقد هو ابن يربوع البلفى؟! صحابي ‏ لكريم ولاه عير فى "الصو ففتح الموصل سنة ١8‏ . اتظر: الطيبقات الكبرى. لابن سعد 261:5 الاصابة 868:5 : ظ 0 ١م‎

اكتوو ل تسوه الامواقد القن : فى موف الأموا له الى تدلقين فقول مالف تحال بجراية الكقات الما راذا وي روا مط الى ري في تصنيف الاموال التي كتبت بها فوجدت فيها من عشور الخمر اربعة القفة وانع اكيو الد مرا ين ملل رول ما د دعاسي الك الاربعة الاف فارددها اليهء فهو اولى بما كان فيها. فطلب الرجل حتى جائة "لاقع . اليه أربي الأمه دو ف لانن رتقان وكل ناريال للك ل اعم 1 )٠66(‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: فهذا عندى الذى عليه (١؟/ب)العملء‏ وان / كان ابراههم النخعي قد ملي ل ظ )2١5(‏ حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن حماد عن ابراهم في الذمي هر بالخمر قال: يضعف عليه العشور". )١(‏ كذا في الاصل. ولعله اراد (الرجل). )٠(‏ لم اجد من ذكر هذا الاثر. واسناده عند ابن زنجويه صحيح . فيه على بن الحسن وهو ان قوق ل عبد الرحمن المروزيء قال عنه الحافظ في التقريب :84 (ثقة عافظ )وذ كود ا تنماك ةن اندع وو . | لما تسنمن ررسا ل الي - ولبق لبا دك بهد عبد الله بن المبارك المروزي (ثقة ست فقيه عام جواد مجاهد. حمعت فيه خصال الخيرا كا في التقريب .150:١‏ وانظر التذكرة: ١:4ا؟‏ تات888:6. والمثنى بن سعيد الضبعي وثقه الحافظ في التقريب 5١8:5‏ وضبط الضبعي بخم المعجمة وفتح الموحدة. وفي المتن - ممن ليس له رواية - سلمان بن عبد الملك بن مروان الاموي من خلفاء ‏ بني اميةء. ولي الخلافة سنة 9 ومات سنة 5ه كا في تاريخ ابن كثير 7078:9. وصالح بن عبد الرحمن. ذكر خليفة بن خياط في تاريخه ١7١:١‏ انه والي خراج ظ العرات: ظ (') انظر ابا عبيد 36. | )ع أاخرجه يحيى بن ادم هته واوو عبيد 6314 ش ٠١4:‏ من طرق اخرى عن سفيان به نحوه. ش [ واسناد ابن زنجويه حسن رجاله ثقات تقدموا غير حماد بن ابي سلمان فانهة (صدوق له اوهام) كما في التقريب ١:97١ء:‏ ومن كان كذلك فافي اضعف حديثه. لكن نقل ‏ ١8

10 ) احد قا حيو قال اد :فب كر كان انو سس ايل ا داه ا 5 : 5 00 مر على العاشر بالخمر والخنازيرء عشر الخمر ولم يعشر الخنازير . (و.؟) قال أبو عبيد: وقول الخليفتينء ابن الخطاب وابين عبد العريق أو لدهالاتناغ الآ يكو هن النمين مفور اط" بات اللوية كينا احقبى وما لك به اهلها من (الزي)” وحم الرقاب ا 51 عن اسم مولى عمر ان عمر كان يحتم في اعناق رجال اهل الجزية '. الحافظ في تدت7:5١1٠7١١‏ عن احمد وابن سعد ما يفيد تحسين حديثه اذا روى عنه . القدماء مثل سفيان وشعبةء واذا روى هو عن ابراهم خاصة. وقال الذهبيى في الميزان 058:1١‏ (احد تمه الفقهاء... ولولا ذكر ابن عدي له فى كامله لما اوردته). ابو حنيفة هو النعمان بن ثابت (فقيه العراق واحد ائمة الاسلام والسادة الاعلامء واحد اركان العلاء واحد الأئّة الاربعة اصحاب المذاهب المتبوعة» وهو اقدمهم وفاة لانه ادرك عصر الصحابة ورأى انس بن مالك... قيل وغيره....) قاله ابن كثير في البداية والنهاية 0 .. وله تراجم مطولة في تاريخ بغداد .858:1١*‏ الانتقاء لابن عبد البر .١١١‏ وانظر الاعلام للزركلي 87:8. -انظرن .انا غشد 54 كذا في الاصل. وضبب الناسخ فوقها مما يشعر بانها تحتاج الى تأمل. ومن المحتمل ان يكون سقط من لفظ ابن زنجويه (قال ابو عبيد) فالقول قوله وثابت عنه في كتابه. وخحمد بن الحسن قديم الوفاة مات سنة .١89‏ كا في تعجيل المنفعة *". وانما يروى ابن زنجويه عن حمد بن الحسن - في جميع المواضع الاخرى - من طريق ألي عبيد عنه. انظر ابأ عبيد 50. فو الاهق: (الدنى )د والقيف. من انق عيد 70 تقدام برقم ١65‏ . ١87

(١1؟)‏ حدثنا حميد ثنا ابو نعيم انا زهير عن الحسن بن الحر عن نافع ان اسم أخيره د اا ين رجال اهل 0 الذمة #18 ) خواض ا تين قال ]عن نوين راذا كو بنع قا عن لطا ل برقان عن ميمون بن مهران ان عمر بن الخطاب بعث حذيفة بن الهان ال قال كثير. قال ابو عبيد: وانما هو عمان بن حنيف )ال قله" دري دل اهل الننواق يقالا «يدن ل اند فديكي» 0 قال فحشدواأ - وكانوا اول ما هو اقيدا خائفين من المسلمين - قال: 0 ٠‏ ثم فلجا الجزية غل كل انان اربعة .دراه: فى كل شهرء م ١.‏ سيا )!" اهل القرية وما عليهم وقالا لدهقان كل قرية: على قريتك كذا وكذا فاذهبوا نوا عودا بينكم. قال: وكانوا يأخذون الدهقان بجميع واا عل اهل القرية/ ١ (01)‏ اجد من اخرجه. وتقدم -- )١‏ تصحيح تل هذا -الاسناد.: (؟) فلج بمعنى قسم. ك) في غريب الحديث لابي عبيد :م5 بوالعهاي” :مث واشار. انغ هذا" الحمديث: ا ْ (0) وفىي الاصل (حسبها) 00 بدك ظ ل( اخرجه ابو عبيد 580 كا هنا. وعن د ا م 019 10 والحديث ضعيف لانقطاعه. ميمون بن مهران هو الجزري وثقة الحافظ في التقريب 8905 لكنه لم يسمع من عمر. روايته عنه مرسلة ك) فى تات١٠:.59.‏ وفي الاسناد. جعفر بن برقان وهو (صدوق م في حديث الزهري) كا في التقريب .-0١‏ وروايته عن ميمون بن مهران صحيحه. انظر ما نقله الحافظ في نات 81:5 عن احمد وابن معين والدار قطني . وضبط. الحافظ في التقروية دزقان بضم الموحدة وسكون الراه بعدها قاف. وكتبرحية هشام هو الكلابى ابو سهل الرقي وثقة الحافظ في التقريب 0 وسهل بن حنيف - وليست له رواية هنا - اخو عثان بن حنيف ذكره الحافظ في الأاضانة :85:9 وذكر انه شهدت ننرا وثبت فى أحد وشيؤدءنفة” المشاهد . شهد الجمل ثم صفين مع عل وما قبن جرع ١5