قصة نبي موسى في سورة الكهف

]ﺑَﻴْﻨِﻬِﻤَﺎ ﻣَﺠْﻤَﻊَ ﺑَﻠَﻐَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻧَﺴِﻴَﺎ ﺣُﻮﺗَﻬُﻤَﺎ [ وﻓﺘﺎﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻠﻎ ﻓﻠﻤﺎ أى )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﺠﻤﻊ ( ﻳﻮﺷﻊ، أﻧﺴﻲ وﻣﺎ اﻟﺤﻮت، ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺨﺒﺮ ن إﻟﻰ أوﺣﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن روي اﻟﻌﺠﻴﺐ، اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺷﺎهﺪﻩ اﻟﺤﻮت ﻓﻘﺪ ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ ﻣﻜﺘﻞ، ﻓﻲ ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﺣﻮﺗﺎً ﻣﻌﻪ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻣﻮﺳﻰ، اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻨﺎك . ]ﺳَﺮَﺑﺎً اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻠَﻪُ ﻓَﺎﺗﱠﺨَﺬَ [ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ اﻟﺤﻮت اﺗﺨﺬ أى اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻜﺎ، : اﻟﻤِﻜﺘﻞ ﻣﻦ ﻓﺨﺮج ﻣﺸﻮﻳﺎ، اﻟﺤﻮت آﺎن ﻓﺼﺎر اﻟﺤﻮت، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﺟﺮﻳﺔ اﷲ وأﻣﺴﻚ اﻟﺒﺤﺮ، ﻗﻲ ودﺧﻞ اﷲ ﺁﻳﺎت ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ذﻟﻚ وآﺎن ﺣﻮﻟﻪ، اﻟﻤﺎء وﺟﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ آﺎﻟﻄﺎق اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﺒﺎهﺮة . ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَﺎوَزَا هَﺬَا ﺳَﻔَﺮِﻧَﺎ ﻣِﻦ ﻟَﻘِﻴﻨَﺎ ﻟَﻘَﺪْ ﻏَﺪَاءﻧَﺎ ﺁﺗِﻨَﺎ ﻟِﻔَﺘَﺎﻩُ ﻗَﺎلَ ًﻧَﺼَﺒﺎ 62( ] ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَﺎوَزَا ﻏَﺪَاءﻧَﺎ ﺁﺗِﻨَﺎ ﻟِﻔَﺘَﺎﻩُ ﻗَﺎلَ [ اﻟﻤﻜﺎن، ذﻟﻚ ﻗﻄﻌﺎ ﻓﻠﻤﺎ أى وهﻮ )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﺠﻤﻊ( ﺟُﻌﻞ اﻟﺬي ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻼﻗﺎة، ﻣﻮﻋﺪا ﻟﻔﺘﺎﻩ: اﻟﻐﺪاء ﻃﻌﺎم أﻋﻄﻨﺎ ] هَﺬَا ﺳَﻔَﺮِﻧَﺎ ﻣِﻦ ﻟَﻘِﻴﻨَﺎ ﻟَﻘَﺪْ ﻧَﺼَﺒﺎ [ اﻟﻌﻨﺎء اﻟﺴﻔﺮ هﺬا ﻓﻲ ﻟﻘﻴﻨﺎ أى واﻟﺘﻌﺐ، ﺟﺎوز أن ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻬﺎر ﻣﻦ وﺟﺰءا ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺎر ﻗﺪ وآﺎن اﻟﺼﺨﺮة.

ﻧَﺴِﻴﺖُ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ اﻟﺼﱠﺨْﺮَةِ إِﻟَﻰ أَوَﻳْﻨَﺎ إِذْ أَرَأَﻳْﺖَ ﻗَﺎلَ اﻟْﺤُﻮتَ أَﻧﺴَﺎﻧِﻴﻪُ وَﻣَﺎ وَاﺗﱠﺨَﺬَ أَذْآُﺮَﻩُ أَنْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ إِﻟﱠﺎ ﺳَﺒِﻴﻠَﻪُ ﻋَﺠَﺒﺎً اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓِﻲ 63 ( ﻗَﺎلَ آُﻨﱠﺎ ﻣَﺎ ﻓَﺎرْﺗَﺪﱠاذَﻟِﻚَ ﻧَﺒْﻎِ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺼَﺼﺎً ﺁﺛَﺎرِهِﻤَﺎ 64 ( ﻣﱢﻦْ ﻋَﺒْﺪاً ﻓَﻮَﺟَﺪَا ﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻋِﺒَﺎدِﻧَﺎ رَﺣْﻤَﺔً ﻋِﻠْﻤﺎً ﻟﱠﺪُﻧﱠﺎ ﻣِﻦ وَﻋَﻠﱠﻤْﻨَﺎﻩُ ﻋِﻨﺪِﻧَﺎ ﻣِﻦْ 65( ] ﻧَﺴِﻴﺖُ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ اﻟﺼﱠﺨْﺮَةِ إِﻟَﻰ أَوَﻳْﻨَﺎ إِذْ أَرَأَﻳْﺖَ ﻗَﺎلَ اﻟْﺤُﻮتَ [ ﻗﺎل أى اﻟﻔﺘﻰ)ﻳ ﻧﻮن ﺑﻦ ﻮﺷﻊ( ا ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻃﻠﺐ ﺣﻴﻦ ﻟﻠﻐﺪاء ﻟﺤﻮت: اﻟﺘﺠﺄﻧﺎ ﺣﻴﻦ ﻣﺎأرأﻳﺖ ﻋﻨﺪهﺎ، ﻧﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺨﺮة إﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﺪث ذا ﺧﺮج ﻟﻘﺪ اﻟﻌﺠﻴﺐ؟ اﻷﻣﺮ اﻟﺒﺤﺮ، ودﺧﻞ اﻟﻤﻜﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻮتُ أذآﺮ أن ﻧﺴﻴﺖُ وﻗﺪ اﻟﻜﻮة، ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﺻﺒﺢ ﺣﻴﻦ ذﻟﻚ ﻟﻚ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖَ ] أَنْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ إِﻟﱠﺎ أَﻧﺴَﺎﻧِﻴﻪُ وَﻣَﺎ أَذْآُﺮَﻩُ [ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻧﺴﺎﻧﻲ وﻗﺪ أى اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻗﺼﺘﻪ ﻋﻦ أﺧﺒﺮك ] وَاﺗﱠﺨَﺬَ ﺳَﺒِﻴﻠَﻪُ ﻋَﺠَﺒﺎً اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓِﻲ [ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺤﻮتُ واﺗﺨﺬ أى ﺣﻮﺗﺎ آﺎن ﻷﻧﻪ أﻣﺮﻩ، ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻰ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻋﺠﺒﺎ، أﻣﺮﻩ وآﺎن اﻟﺒﺤﺮ، اﻟﺒﺤﺮ ودﺧﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻪ ﻓﺪﺑﺖ ﻣﺸﻮﻳﺎ، . ] آُﻨﱠﺎ ﻣَﺎ ذَﻟِﻚَ ﻧَﺒْﻎِﻗَﺎلَ [ﻣﻮﺳ ﻗﺎل أى ﻰ : وﻧﺮﻳﺪﻩ، ﻧﻄﻠﺒﻪ اﻟﺬي هﺬا اﻟﺼﺎﻟﺢﻷﻧﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﻴﺎ وهﻮ ﻏﺮﺿﻨﺎ، ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ . ] ﻓَﺎرْﺗَﺪﱠا ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺼَﺼﺎً ﺁﺛَﺎرِهِﻤَﺎ [ ﺟﺎءا اﻟﺬي ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ ﻓﻲ رﺟﻌﺎ أى

اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻳﺨﺮﺟﺎ ﻟﺌﻼ اﻷول، أﺛﺮهﻤﺎ ﻳﺘﺒﻌﺎن ﻣﻨﻪ، . ] ﻋَﺒْﺪاً ﻓَﻮَﺟَﺪَا ﻋِﺒَﺎدِﻧَﺎ ﻣﱢﻦْ [وﺟﺪا أى ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻀﺮ وﺟﺪ ﻣﻮﺳﻰ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ اﻟﺤﻮت، ﻋﻨﺪهﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻰ اﻟﺼﺨﺮة ﺑﺜﻮﺨاﻟ ﻣﺴﺠﻰ ﻟﻪﻀﺮ ﻓﻘﺎل اﻷرض، ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎً ﺑﻪ، : اﻟﺴﻼم رأﺳﻪ، ﻓﺮﻓﻊ ﻋﻠﻴﻚ، وﻗﺎل : هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻟﻚ أﻳﻦ ﻣﻦ أى اﻟﺴﻼم؟ ﺑﺄرﺿﻚ وأﻧﻰ اﻷرض؟ ] ﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻩُ رَﺣْﻤَﺔً ﻋِﻨﺪِﻧَﺎ ﻣِﻦْ [ وهﺒﻨﺎﻩ أى آﺒﻴﺮا وﻓﻀﻼ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻜﺮ وهﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻇﻬﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻣﺎت)اﻟ ان ﺤاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻀﺮ وأوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ هﻮ وإﻧﻤﺎ ﺑﻨﺒﻲ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ واﻷﻣﻮر اﻟﻜﺮاﻣﺎت، هﺬﻩ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻇﻬﺮ وﻗﺪ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ، ﻳﻜﺮم وﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، رب ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻓﻀﻞ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ، أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ اﷲ .( ] ﻋِﻠْﻤﺎً ﻟﱠﺪُﻧﱠﺎ ﻣِﻦ وَﻋَﻠﱠﻤْﻨَﺎﻩُ [ﺑﺘﻮﻓﻴﻘ إﻻ ﻳُﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﻨﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻋﻠﻤﺎ أى ﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻮب، ﻋﻠﻢ وهﻮ: اﻟﺮ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا اﻹﺧﻼص ﺛﻤﺮة ﺑﺎﻧﻰ وﻳﺴﻤﻰ واﻟﺘﻘﻮى " اﻟﻠﺪُﻧﻲ اﻟﻌﻠﻢ " اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ أﺧﻠﺺ ﻟﻤﻦ اﷲ ﻳﻮرﺛﻪ وإﻧﻤﻟﻪ واﻟﻤﺸﻘﺔ، ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ ﻳﻨﺎل وﻻ ، ﺧﺼﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ، هﺒﺔ هﻮ ﺎ واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب اﷲ .

ﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ ﻣُﻮﺳَﻰ رُﺷْﺪاً ﻋُﻠﱢﻤْﺖَ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗُﻌَﻠﱢﻤَﻦِ أَن ﻋَﻠَﻰ أَﺗﱠﺒِﻌُﻚَ هَﻞْ 66( ] ﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ ﻣُﻮﺳَﻰ رُﺷْﺪاً ﻋُﻠﱢﻤْﺖَ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗُﻌَﻠﱢﻤَﻦِ أَن ﻋَﻠَﻰ أَﺗﱠﺒِﻌُﻚَ هَﻞْ [ أى ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ، ﻓﻲ ﻟﻲ ﺗﺄذن هﻞ ﻓﻲ ﻳﺮﺷﺪﻧﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻚ ﻣﻦ ﻷﻗﺘﺒﺲ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻗﺎل ﺣﻴﺎﺗﻲ؟ : ﻣﻦ وﺗﻮاﺿﻊ ﻣﻼﻃﻔﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ هﺬﻩ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن، ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻰ وآﺬﻟﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﷲ ﻧﺒﻲ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻌﻠﻢ . ﻗَﺎلَ ﺻَﺒْﺮاً ﻣَﻌِﻲَ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻟَﻦ إِﻧﱠﻚَ 67 (ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺼْﺒِﺮُ وَآَﻴْﻒَ ﻟَﻢْ ﺑِﻪِ ﺗُﺤِﻂْ ﺧُﺒْﺮاً 68 (وَﻟَﺎ ﺻَﺎﺑِﺮاً اﻟﻠﱠﻪُ ﺷَﺎء إِن ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ ﻗَﺎلَ أَﻋْﺼِﻲ أَﻣْﺮاً ﻟَﻚَ 69 (ﻋَﻦ ﺗَﺴْﺄَﻟْﻨِﻲ ﻓَﻠَﺎ اﺗﱠﺒَﻌْﺘَﻨِﻲ ﻓَﺈِنِ ﻗَﺎلَ ﺷَﻲْءٍ أُﺣْﺪِثَ ﺣَﺘﱠﻰ ذِآْﺮاً ﻣِﻨْﻪُ ﻟَﻚَ 70 (رَآِﺒَﺎ إِذَا ﺣَﺘﱠﻰ ﻓَﺎﻧﻄَﻠَﻘَﺎ ﻓِﻲ ﻗَﺎلَ ﺧَﺮَﻗَﻬَﺎ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔِ ﻟَﻘَﺪْأَﺧَ أَهْﻠَﻬَﺎ ﻟِﺘُﻐْﺮِقَ ﺮَﻗْﺘَﻬَﺎ ﺟِﺌْﺖَ إِﻣْﺮاً ﺷَﻴْﺌﺎً 71( ] ﻗَﺎلَ ﺻَﺒْﺮاً ﻣَﻌِﻲَ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻟَﻦ إِﻧﱠﻚَ [اﻟ ﻗﺎل ﻀﺮﺤأى : ﻻ إﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﺮى، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ : ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺒﺮ ﻟﻦ رﺑﻲ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺖُ ﻷﻧﻲ ﺻﻨﻌﻰ، . ] ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺼْﺒِﺮُ وَآَﻴْﻒَ ﻟَﻢْ ﺧُﺒْﺮاً ﺑِﻪِ ﺗُﺤِﻂْ [ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺒﺮ آﻴﻒ أى ؟ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﻻ وأﻧﺖ ﻣﻨﻜﺮ، ﻇﺎهﺮﻩ أﻣﺮ

] وَﻟَﺎ ﺻَﺎﺑِﺮاً اﻟﻠﱠﻪُ ﺷَﺎء إِن ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ ﻗَﺎلَ أَﻋْﺼِﻲ أَﻣْﺮاً ﻟَﻚَ [ ﻗﺎل أى اﷲ ﺷﺎء إن أﻣﺮك أﻋﺼﻲ وﻻ ﺻﺎﺑﺮاَ، ﺳﺘﺮاﻧﻲ ﻣﻮﺳﻰ . ] ﻋَﻦ ﺗَﺴْﺄَﻟْﻨِﻲ ﻓَﻠَﺎ اﺗﱠﺒَﻌْﺘَﻨِﻲ ﻓَﺈِنِ ﻗَﺎلَ ﺷَﻲْءٍ ذِآْﺮاً ﻣِﻨْﻪُ ﻟَﻚَ أُﺣْﺪِثَ ﺣَﺘﱠﻰ [ اﻟﺮﺣﻠﺔ، ﺑﺪء ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻔﺴﺮ وﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ، أﻻ ﻷدب رﻋﺎﻳﺔ ﺷﺮﻃﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺒﻞ ﺳﺮهﺎ، ﻟﻪ ﻳﻜﺸﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ أﻓﻌﻠﻪ، ﻣﻤﺎ ﺷﻲء ﻋﻦ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻻ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻟﻚ أﺑﻴﻨﻪ . ] إِذَا ﺣَﺘﱠﻰ رَآِﺒَﺎﻓَﺎﻧﻄَﻠَﻘَﺎ ﻓِﻲ ﺧَﺮَﻗَﻬَﺎ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔِ [ اﻧﻄﻠﻖ أى )ﻣﻮﺳﻰ ﻀﺮﺨواﻟ ( ﺳﻔﻴﻨﺔ، ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺮت ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺤﺮ، ﺳﺎﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﺸﻴﺎن اﻟ ﺨﻓﻌﺮﻓﻮا ﻋﻤﺪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ رآﺒﺎ ﻓﻠﻤﺎ أﺟﺮ، ﺑﺪون ﻓﺤﻤﻠﻮهﻤﺎ ﻀﺮ أﺻﺒﺤﺖ أن ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، أﻟﻮاح ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎ ﻓﻘﻠﻊ ﻓﺄس، إﻟﻰ اﻟﺨﻀﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺠﺔ ﻓﻲ . ] أَﺧَﺮَﻗْﺘَﻬَﺎ أَهْﻠَﻬَﺎﻗَﺎلَ ﻟِﺘُﻐْﺮِقَ [ﻣﺴﺘﻨﻜﺮا ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻪ ﻗﺎل أى : أﺧﺮﻗﺖ ؟ اﻟﺮآﺎب ﻟﺘﻐﺮق اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ] ﻟَﻘَﺪْ ﺟِﺌْﺖَ إِﻣْﺮاً ﺷَﻴْﺌﺎً [ أن ﻳﺮوى هﺎﺋﻼ، ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻌﻠﺖ أى ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﺨﺮق، ﻣﻜﺎن ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺛﻮﺑﻪ أﺧﺬ ذﻟﻚ رأى ﻟﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺨﻀﺮ : ﻓﺨﺮﻗﺘﻬﺎ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﻋﻤﺪتَ أﺟﺮ، ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻤﻠﻮﻧﺎ ﻗﻮم ﻋﻈﻴﻤﺎﻟﺘﻐﺮق ﻣﻨﻜﺮاً أﻣﺮاَ ﻓﻌﻠﺖ ﻟﻘﺪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، أهﻞ !!

ﻗَﺎلَ ﺻَﺒْﺮاً ﻣَﻌِﻲَ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻟَﻦ إِﻧﱠﻚَ أَﻗُﻞْ أَﻟَﻢْ 72 (ﻟَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗُﺆَاﺧِﺬْﻧِﻲ ﺑِﻤَﺎ ﻋُﺴْﺮاً أَﻣْﺮِي ﻣِﻦْ ﺗُﺮْهِﻘْﻨِﻲ وَﻟَﺎ ﻧَﺴِﻴﺖُ 73( ﻓَﺎﻧﻄَﻠَﻘَﺎ ﻟَﻘِﻴَﺎ إِذَا ﺣَﺘﱠﻰ ﻗَﺎلَ ﻓَﻘَﺘَﻠَﻪُ ﻧَﻔْﺴﺎًﻏُﻠَﺎﻣﺎً أَﻗَﺘَﻠْﺖَ زَآِﻴﱠﺔً ﻧﱡﻜْﺮاً ﺷَﻴْﺌﺎً ﺟِﺌْﺖَ ﻟﱠﻘَﺪْ ﻧَﻔْﺲٍ ﺑِﻐَﻴْﺮِ 74 (أَﻟَﻢْ ﻗَﺎلَ أَﻗُﻞ ﺻَﺒْﺮاً ﻣَﻌِﻲ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻟَﻦ إِﻧﱠﻚَ ﻟﱠﻚَ 75 ( إِن ﻗَﺎلَ ﻋَﻦ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﺷَﻲْءٍ ﻋُﺬْراً ﻟﱠﺪُﻧﱢﻲ ﻣِﻦ ﺑَﻠَﻐْﺖَ ﻗَﺪْ ﺗُﺼَﺎﺣِﺒْﻨِﻲ ﻓَﻠَﺎ ﺑَﻌْﺪَهَﺎ 76( ﻄَﻠَﻘَﺎﻓَﺎﻧ أَهْﻠَﻬَﺎ اﺳْﺘَﻄْﻌَﻤَﺎ ﻗَﺮْﻳَﺔٍ أَهْﻞَ أَﺗَﻴَﺎ إِذَا ﺣَﺘﱠﻰ ﻓَﺄَﺑَﻮْا أَن ﻳَﻨﻘَﺾﱠ أَنْ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺟِﺪَاراً ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﻮَﺟَﺪَا ﻳُﻀَﻴﱢﻔُﻮهُﻤَﺎ ﻓَﺄَﻗَﺎﻣَﻪُ ﺷِﺌْﺖَ ﻟَﻮْ ﻗَﺎلَ أَﺟْﺮاً ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﺎﺗﱠﺨَﺬْتَ 77 (هَﺬَا ﻗَﺎلَ ﻓِﺮَاقُ ﺳَﺄُﻧَ وَﺑَﻴْﻨِﻚَ ﺑَﻴْﻨِﻲ ﺒﱢﺌُﻚَ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻊ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞِ ﻋﱠﻠَﻴْﻪِ ﺻَﺒْﺮاً 78( ] ﻗَﺎلَ ﺻَﺒْﺮاً ﻣَﻌِﻲَ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻟَﻦ إِﻧﱠﻚَ أَﻗُﻞْ أَﻟَﻢْ [ ﻣﻦ أﺧﺒﺮك أﻟﻢ أى ﺑﻠﻄﻒ ذآﺮﻩ ﺻﻨﻴﻌﻲ؟ ﻣﻦ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺒﺮ ﻻ إﻧﻚ اﻷﻣﺮ، أول اﻟﺸﺮط ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻓﻲ . ] ﻟَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗُﺆَاﺧِﺬْﻧِﻲ ﻧَﺴِﻴﺖُ ﺑِﻤَﺎ [أى اﻟﺸﺮط ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻲ ﺗﺆاﺧﺬﻧﻲ ﻻ اﻟﻌﻬﺪ وﻧﺴﻴﺎﻧﻲ ] ﻋُﺴْﺮاً أَﻣْﺮِي ﻣِﻦْ ﺗُﺮْهِﻘْﻨِﻲ وَﻟَﺎ [ ﺻﺤﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﺸﻘﺔ ﺗﻜﻠﻔﻨﻲ ﻻ أى ﺑﺎﻟﻌُﺴﺮإﻳﺎك، ﻻ ﺑﺎﻟﻴُﺴﺮ وﻋﺎﻣﻠﻨﻲ . ] ﻓَﺎﻧﻄَﻠَﻘَﺎ ﻓَﻘَﺘَﻠَﻪُ ﻏُﻠَﺎﻣﺎً ﻟَﻘِﻴَﺎ إِذَا ﺣَﺘﱠﻰ [ ﺑﻌﺪ واﻧﻄﻠﻘﺎ ﻋﺬرﻩ، ﻓﻘﺒﻞ أى

ﻓ ﻳﻤﺸﻴﺎن، اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺰوﻟﻬﻤﺎ ﻏﻼم وﻓﻴﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮن، ﺑﻐﻠﻤﺎن ﻤﺮا ﺑﻴﺪﻩ، رأﺳﻪ واﻗﺘﻠﻊ اﻟﺨﻀﺮ ﻓﺄﻣﺴﻜﻪ اﻟﺼﻮرة ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻮﺟﻪ، وﺿﻲء اﻷرض ﻓﻲ رﻣﺎﻩ ﺛﻢ . ] ﻧَﻔْﺴﺎً أَﻗَﺘَﻠْﺖَ ﻗَﺎلَ زَآِﻴﱠﺔً ﻧَﻔْﺲٍ ﺑِﻐَﻴْﺮِ [ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل أى : ﻧﻔﺴﺎً أﻗﺘﻠﺖ ﺟﺮﻣﺎﻃﺎهﺮة ﺗﺮﺗﻜﺐ ﻟﻢ ، ﺑﻪ ﺗﻘﺘﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﺎ ﺗﻘﺘﻞ وﻟﻢ ! ] ﺷَﻴْﺌﺎً ﺟِﺌْﺖَ ﻟﱠﻘَﺪْ ﻧﱡﻜْﺮاً [ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻌﻠﺖ أى ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ، ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻜﻮت.ﻣﻮ ﻳﻜﻦ ﻏﺎﻓﻼﻟﻢ وﻻ اﻟﻤﺮة هﺬﻩ ﻓﻲ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺳﻰ وﻟﻜﻨﻪ ، ﻳُﻨﻜ أن ﻗﺎﺻﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ وﻗﻮﻋﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﺼﺒﺮ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺮ ﻟﻮﻋﺪﻩ ﺗﺬآﺮﻩ هﻨﺎ وﻗﺎل ،] : ﻧﱡﻜْﺮاً [ﻣﻦ أﺑﻠﻎ وهﻮ ﻓﻈﻴﻌﺎ ﻣﻨﻜﺮاً أى ﻗﻮﻟﻪ] إﻣﺮا[اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ،ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذآﺮ ﻟﻠﺨﻀﺮ ﻗﺎل ﻟﻤﺎ اﻟﺴﻼم] ﻧَﻔْﺴﺎً أَﻗَﺘَﻠْﺖَ زَآِﻴﱠﺔً [آﺘ واﻗﺘﻠﻊ ﻏﻀﺐ ﻒ اﻷﻳﺴﺮ ﻋﻨﻪاﻟﺼﺒﻲ اﻟﻠﺤﻢ وﻗﺸﺮ ، آﺘﻔﻪ ﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﺈذا ، )أﺑﺪا ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻻ آﺎﻓﺮ ( ] أَﻟَﻢْ ﻗَﺎلَ أَﻗُﻞ ﺻَﺒْﺮاً ﻣَﻌِﻲ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻟَﻦ إِﻧﱠﻚَ ﻟﱠﻚَ [ ﻟﻚ أﻗﻞ أﻟﻢ أى أﻧﺖَ ﻣﻨﻲّ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻦ واﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺎل ؟ اﻟﻤﻔﺴﺮون : اﻟﺨﻄﺎبوﻗﺮﻩ ﺑﻜﺎف ﻳﻮاﺟﻬﻪ ﻓﻠﻢ اﻷول ﻓﻲ ﻓﻠﻤﺎ ، ﺑﻘﻮﻟ واﺟﻬﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻪﺧﺎﻟﻒ :

] ﻟﻚ[ اﻟﻌﺬر ﻟﻌﺪم ﺧﺎﻟﻒ أﻧﻪ وﻳﺠﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻣﻮﺳﻰ وﻳﻌﻮد هﻨﺎ، اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﻄﻊ ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ ﻣﺮﺗﻴﻦ، وﻋﺪﻩ أﺧﺮ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ، أﻣﺎﻣﻪ ﻓﺮﺻﺔ . ] ﻋَﻦ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ إِن ﻗَﺎلَ ﺷَﻲْءٍ ﺗُﺼَﺎﺣِﺒْﻨِﻲ ﻓَﻠَﺎ ﺑَﻌْﺪَهَﺎ [ أﻧﻜﺮت إن أى اﻟﻤﺮة هﺬﻩ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻼ ، ﻣﻨﻚ ﻳﺼﺪر ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﻋﺘﺮﺿﺖُ ، ﻣﻌﻚ ﺗﺼﺤﺒﻨﻲ . ] ﻋُﺬْراً ﻟﱠﺪُﻧﱢﻲ ﻣِﻦ ﺑَﻠَﻐْﺖَ ﻗَﺪْ [ ﺗﺮك ﻓﻲ إﻟﻰ أﻋﺬرتَ ﻗﺪ أى ﻋﻨﺪي ﻣﻌﺬور ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻲ، ﻟﻚ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻲ ﻣﺮات، ﺛﻼث . ] ﻓَﺎﻧﻄَﻠَﻘَﺎ أَهْﻠَﻬَﺎ اﺳْﺘَﻄْﻌَﻤَﺎ ﻗَﺮْﻳَﺔٍ أَهْﻞَ أَﺗَﻴَﺎ إِذَا ﺣَﺘﱠﻰ ﻓَﺄَﺑَﻮْا أَن ﻳُﻀَﻴﱢﻔُﻮهُﻤَﺎ [ﻗﺮﻳﺔ إﻟﻰ وﺻﻼ ﺣﺘﻰ ﻣﺸﻴﺎ ﻋﺒﺎسأى اﺑﻦ ﻗﺎل ، : هﻲ " أﻧﻄﺎآﻴﺔ" ﻳ ﻻ ﻟﺌﺎﻣﺎ أهﻠﻬﺎ وآﺎن ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓﻄﻠﺒﺎ وﻻ ﺟﺎﺋﻌﺎ، ﻄﻌﻤﻮن ﺿﻴﻔﺎ ﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻮن ﻋﻦ ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﻮا إﻃﻌﺎﻣﻬﻤﺎ، أو إﺿﺎﻓﺘﻬﻤﺎ ] ﻳَﻨﻘَﺾﱠ أَنْ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺟِﺪَاراً ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﻮَﺟَﺪَا [ ﺣﺎﺋﻄﺎ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﻲ وﺟﺪا أى وﻳﻘﻊ ﻳﺴﻘﻂ أن ﻳﻮﺷﻚ ﻣﺎﺋﻼ . ] ﻓَﺄَﻗَﺎﻣَﻪُ [ﻓﺎﺳﺘﻘﺎم ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺨﻀﺮ ﻣﺴﺤﻪ أي ﺑﻨﺎﻩ ﺛﻢ هﺪﻣﻪ إﻧﻪ وﻗﻴﻞ ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮوي وآﻼهﻤﺎ ] أَﺟْﺮاً ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﺎﺗﱠﺨَﺬْتَ ﺷِﺌْﺖَ ﻟَﻮْ [ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻪ ﻗﺎل أى : ﻣﻨﻬﻢ أﺧﺬت ﻟﻮ اﻟﻄﻌﺎم ﺷﺮاء ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ أﺟﺮا! ! أﻧﻜ ﺻﻨﻴﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺮ

ﻏﻴﺮ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰأهاﻟﻤﻌﺮوف أن روي ﻟﻠﺨﻠﻪ، ﻗﺎل ﻀﺮ، : ﻗﻮم ﻗﻌﺪت ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻔﻮﻧﺎ، ﻓﻠﻢ واﺳﺘﻀﻔﻨﺎهﻢ ﻳﻄﻌﻤﻮﻧﺎ، ﻓﻠﻢ اﺳﺘﻄﻌﻤﻨﺎهﻢ اﻟﺠﺪار ﻟﻬﻢ أﺟﺮاﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺗﺨﺬت ﺷﺌﺖَ ﻟﻮ ، ! ] هَﺬَا ﻗَﺎلَ ﻓِﺮَاقُ وَﺑَﻴْﻨِﻚَ ﺑَﻴْﻨِﻲ [اﻟﺨﻀﺮ ﻗﺎل أى : اﻟﻔﺮاق وﻗﺖ هﺬا ﺣﺴﺐ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻗﻮﻟﻚ]ﺗَﺴْﺘَﻄِﻊ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞِ ﺳَﺄُﻧَﺒﱢﺌُﻚَ ﻋﱠﻠَﻴْﻪِ ﺻَﺒْﺮاً [ أى اﻟ هﺬﻩ ﺑﺤﻜﻤﺔ اﻟﺜﻼثﺳﺄﺧﺒﺮك ﻋﻠﻰﻤﺴﺎﺋﻞ أﻧﻜﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ، وﻟ ﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﺼﺒﺮ ﺗﺴﺘﻄﻊ : "ﺻﺒﺮ أﻧﻪ ﻟﻮددت ﻣﻮﺳﻰ أﺧﻲ اﷲ رﺣﻢ ، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ ﻳﻘﺺ ﺣﺘﻰ هﻤﺎأﺧﺒﺎر اﻟﻌﺠﺐ ﻷﺑﺼﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻊ ﻟﺒﺚ وﻟﻮ ." أَﻣﱠﺎ ﻓَﺄَرَدتﱡ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓِﻲ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻟِﻤَﺴَﺎآِﻴﻦَ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔُ أَنْ أَﻋِﻴﺒَﻬَﺎ وَآَﺎنَ ﻏَﺼْﺒﺎً ﺳَﻔِﻴﻨَﺔٍ آُﻞﱠ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﻣﱠﻠِﻚٌ وَرَاءهُﻢ 79( وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻐُﻠَﺎمُ ﻓَﻜَﺎنَ ﻣُﺆْﻣِﻨَﻴْﻦِ أَﺑَﻮَاﻩُ ﺸِﻴﻨَﺎﻓَﺨَ ﻳُﺮْهِﻘَﻬُﻤَﺎ أَن ﻃُﻐْﻴَﺎﻧﺎً وَآُﻔْﺮاً 80 ( أَن ﻓَﺄَرَدْﻧَﺎ ﺧَﻴْﺮاً رَﺑﱡﻬُﻤَﺎ ﻳُﺒْﺪِﻟَﻬُﻤَﺎ ﻣﱢﻨْﻪُ رُﺣْﻤﺎً وَأَﻗْﺮَبَ زَآَﺎةً 81 ( اﻟْﺠِﺪَارُ وَأَﻣﱠﺎ ﻓَﻜَﺎنَ ﻟِﻐُﻠَﺎﻣَﻴْﻦِ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓِﻲ ﻳَﺘِﻴﻤَﻴْﻦِ ﺗَ ﻟﱠﻬُﻤَﺎوَآَﺎنَ آَﻨﺰٌ ﺤْﺘَﻪُ وَآَﺎنَ أَﺷُﺪﱠهُﻤَﺎ ﻳَﺒْﻠُﻐَﺎ أَنْ رَﺑﱡﻚَ ﻓَﺄَرَادَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً أَﺑُﻮهُﻤَﺎ وَﻳَﺴْﺘَﺨْﺮِﺟَﺎ آَﻨﺰَهُﻤَﺎ أَﻣْﺮِي ﻋَﻦْ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻪُ وَﻣَﺎ رﱠﺑﱢﻚَ ﻣﱢﻦ رَﺣْﻤَﺔً ذَﻟِﻚَ ﻋﱠﻠَﻴْﻪِ ﺗَﺴْﻄِﻊ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ ﺗَﺄْوِﻳﻞُ ﺻَﺒْﺮاً 82(

] أَﻣﱠﺎ اﻟْﺒَﺤْﺮِاﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔُ ﻓِﻲ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻟِﻤَﺴَﺎآِﻴﻦَ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ [ ﺑﻴﺎن هﺬا اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻟﻸﺣﺪاث وﺗﻔﺼﻴﻞ ﺻﺒﺮا ﻟﻬﺎ ﻳﻄﻖ وﻟﻢ ﻣﻮﺳﻰ رﺁهﺎ اﻟﺘﻲ ، واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺿﻌﻔﺎء ﻷﻧﺎس ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺧﺮﻗﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ أﻣﺎ ﻻ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪرون ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ، اﻟﺘﻜﺴﺐ ] ﻓَﺄَرَدتﱡ أَنْ أَﻋِﻴﺒَﻬَﺎ [ ﻣﻌﻴﺒﺔ أﺟﻌﻠﻬﺎ أن ﺑﻌﺮﻗﻬﺎ أردت أى ﻟﺌﻼ ، اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﻳﻐﺘﺼﺒﻬﺎ ] وَآَﺎنَ ﻣﱠﻠِﻚٌ وَرَاءهُﻢ [ﻇﺎﻟﻢ آﺎﻓﺮ ﻣﻠﻚ أﻣﺎﻣﻬﻢ آﺎن أى ] ﻏَﺼْﺒﺎً ﺳَﻔِﻴﻨَﺔٍ آُﻞﱠ ﻳَﺄْﺧُﺬُ [ ﻋﻴﺐ ﻻ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ آﻞ ﻳﻐﺘﺼﺐ أى ﻓﻴﻬﺎ ] وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻐُﻠَﺎمُ ﻣُﺆْﻣِﻨَﻴْﻦِ أَﺑَﻮَاﻩُ ﻓَﻜَﺎنَ [ ﻗﺘﻠﺘُﻪ، اﻟﺬي اﻟﻐﻼم وأﻣﺎ أى ﻓﺎﺟ آﺎﻓﺮا اﻟﺤﺪﻳﺚﻓﻜﺎن وﻓﻲ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ أﺑﻮاﻩ وآﺎن ﺮا: )اﻟ إن ﻐﻼم آﺎﻓﺮاً ﻃﺒﻊ اﻟﺨﻀﺮ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺬي ﻃﻐﻴﺎﻧﺎ أﺑﻮﻳﻪ ﻷرهﻖ ﻋﺎش وﻟﻮ ، وآﻔﺮاَ ( ] ﺸِﻴﻨَﺎﻓَﺨَ ﻳُﺮْهِﻘَﻬُﻤَﺎ أَن ﻃُﻐْﻴَﺎﻧﺎً وَآُﻔْﺮاً [ ﻳﺤﻤﻠﻬﻤﺎ أن ﻓﺨﻔﻨﺎ ﺣأى ﺒﻪ واﻟﻀﻼل اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ] ﺧَﻴْﺮاً رَﺑﱡﻬُﻤَﺎ ﻳُﺒْﺪِﻟَﻬُﻤَﺎ أَن ﻓَﺄَرَدْﻧَﺎ ﻣﱢﻨْﻪُ رُﺣْﻤﺎً وَأَﻗْﺮَبَ زَآَﺎةً [ﺑﻘ ﻓﺄردﻧﺎ أى وﻟﺪاَ اﷲ ﻳﺮزﻗﻬﻤﺎ أن ﺘﻠﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮا ﺻﺎﻟﺤﺎ ورﺣﻤﺔ ﺑﺮا وأﻗﺮبَ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ،

] ﻓَﻜَﺎنَ اﻟْﺠِﺪَارُ وَأَﻣﱠﺎ ﻟِﻐُﻠَﺎﻣَﻴْﻦِ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓِﻲ ﻳَﺘِﻴﻤَﻴْﻦِ وَآَﺎنَ آَﻨﺰٌ ﺗَﺤْﺘَﻪُ ﻟﱠﻬُﻤَﺎ [ أﺟﺮ،أى دون ﺑﻨﻴﺘُﻪ اﻟﺬي اﻟﺠﺪار وأﻣﺎ أن ﻳﻮﺷﻚ آﺎن واﻟﺬي ﻳﺴﻘﻂ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﺒﻰء ﻓﻘﺪ ، ﻳﺘﻴﻤﻴﻦ ﻟﻐﻼﻣﻴﻦ وﻓﻀﺔ ذهﺐ ﻣﻦ آﻨﺰْ ] وَآَﺎنَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً أَﺑُﻮهُﻤَﺎ [ اﷲ ﻓﺤﻔﻆ ﺗﻘﻴﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎَ واﻟﺪهﻤﺎ وآﺎن أى ﻟﺼﻼ اﻟﻜﻨﺰ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻮاﻟﺪ ح)) اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻷب إﻧﻪ وﻇﺎهﺮﻗﻴﻞ ، اﻟﻠﻔﻆ اﻷرﺟﺢ وهﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﺑﻮهﻤﺎ أﻧﻪ((اﻟﻤﻔﺴﺮو ﻗﺎل ن، : ﺻﻼح إن اﻷﺑﻨﺎء ﻳﻨﻔﻊ اﻷﺑﺎء اﻷﺻﻮل وﺗﻘﻮى اﻟﻔﺮوعﺗﻨﻔﻊ . ] أَﺷُﺪﱠهُﻤَﺎ ﻳَﺒْﻠُﻐَﺎ أَنْ رَﺑﱡﻚَ ﻓَﺄَرَادَ وَﻳَﺴْﺘَﺨْﺮِﺟَﺎ آَﻨﺰَهُﻤَﺎ [ اﷲ ﻓﺄراد أى ﻋﻮدهﻤﺎ وﻳﺸﺘﺪ ﻳﻜﺒﺮا أن اﻟﺼﻨﻴﻊ، ﺑﻬﺬا ﻣﻦ آﻨﺰهﻤﺎ وﻳﺴﺘﺨﺮﺟﺎ اﻟﺠﺪار ﺗﺤﺖ ] رﱠﺑﱢﻚَ ﻣﱢﻦ رَﺣْﻤَﺔً [أﺑﻴﻬﻤﺎ ﻟﺼﻼح ﺑﻬﻤﺎ اﷲ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ أى ] أَﻣْﺮِي ﻋَﻦْ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻪُ وَﻣَﺎ [ﻣﺎ اي اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺧﺮقِ ﻣﻦ رأﻳﺖَ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖُ اﻟﻐﻼم اﻟﺠوﻗﺘﻞ وإِﻗﺎﻣﺔ واﺟﺘﻬﺎدي، رأﻳﻲ ﻋﻦ ﺪار ﺑﺄﻣﺮ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﻞ وإﻟﻬﺎﻣﻪ اﷲ ] ذَﻟِﻚَ ﺻَﺒْﺮاًﺗَﺄْوِﻳﻞُ ﻋﱠﻠَﻴْﻪِ ﺗَﺴْﻄِﻊ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ [ اﻷﻣﻮر ﺗﻔﺴﻴﺮ ذﻟﻚ أى ﻋﻠﻴﻬ اﻟﺼﺒﺮ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻟﻢ ﻋﻨﻬﺎاﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮك أن ﻗﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﺎرﺿﺖ ﺎ .

اﻟﺒﻼﻏﺔ : ﻳﻠﻲ ﻣﺎ واﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﻀﻤﻨﺖ : 1 - ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺒﺎق] ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ . . وﻣﻨﺪرﻳﻦ[ وﺑﻴﻦ] ﻧﺴﻴﺖ . . وأذآﺮ [ 2 - واﻟ اﻟﻠﻒ اﻟﻤﺮﺗﺐ ﻨﺸﺮ] أَﻣﱠﺎ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔُ ] [ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻐُﻠَﺎمُ ] [ و أَﻣﱠﺎ اﻟْﺠِﺪَارُ [ﺟﺎء ﻓﻘﺪ وﻗﺘﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، رآﻮب ذآﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺪار وﺑﻨﺎء اﻟﻐﻼم، ﻣﻦ وهﻮ اﻟﻤﺮﺗﺐ واﻟﻨﺸﺮ اﻟﻠﻒ ﺑﻄﺮﻳﻖ ، اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت . 3 - ﺑﺎﻹﻳﺠﺎز اﻟﺤﺬف] ﺳَﻔِﻴﻨَﺔٍ آُﻞﱠ [ﺻﺎﻟﺤﺔ أى ﺣﺬف ، ﻟﻔﻆ ﻟﺪﻻﻟﺔ " أﻋﻴﺒﻬﺎ " ﻣﻦ آﺎﻓﺮ ﻟﻔﻆ ﺣﺬف وآﺬﻟﻚ] وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻐُﻠَﺎمُ [ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ] : ﻣُﺆْﻣِﻨَﻴْﻦِ أَﺑَﻮَاﻩُ ﻓَﻜَﺎنَ [ آﺎﻓﺮ وهﻮ أى . 4 - اﻟﺘﻐﻠﻴﺐ] أﺑﻮاﻩ[ وأﻣﻪ أﺑﻮﻩ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﺮاد . 5 - اﻻﺳﺘﻌﺎرة] ﻳﻨﻘﺾ أن ﻳﺮﻳﺪ[ اﻟﻌﻘﻼء ﺻﻔﺎت ﻣﻦ اﻹرادة ﻷن إﻟﻰ اﻻﻹﺳﻨﺎدهﺎ ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺠﺪار آﻘﻮل اﻟﻤﺠﺎز وﺑﻠﻴﻎ ﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻨﻲ دﻣﺎء ﻋﻦ وﻳﺮﻏﺐ ﺑﺮاء أﺑﻰ ﺻﺪر اﻟﺮﻣﺢ ﻳﺮﻳﺪ

6 - واﻹ ﻟﻠﺘﻔﺨﻴﻢ اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻒ ﺿﺎﻓﺔ] ﻋﺒﺎدﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪا[. 7 - اﻟﻤﺘﻜﻠﻒ ﻏﻴﺮ اﻟﺮﺻﻴﻦُ اﻟﺴﺠﻊ ﻣﺜﻞ اﻵﻳﺎت ﻟﺮءوس ﻣﺮاﻋﺎة] ﺳﺮﺑً ﻋﺠﺒًﺎﻧﺼﺒﺎً، ﺎ،[ 8 - اﻷد ﺗﻌﻠﻴﻢ ب]ﻓﺄردت أﻋﻴﺒﻬﺎ أن[ﻗﺎل وهﻨﺎك] :ر ﻓﺄراد ﺑﻚ[ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ وأﺳﻨﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺷﺮ ﻇﺎهﺮﻩ ﻣﺎ أﺳﻨﺪ ﺣﻴﺚ ، وﻋﻼو ﺟﻞ اﷲ ﻣﻊ اﻷدب اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ذﻟﻚ . اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ آﻤﺎ واﻟﺨﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ " أﺑﻰ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ آﻌﺐ ﺑﻦ)ص( ﻗﺎل أﻧﻪ: )إ ﻗﺎم ﻣﻮﺳﻰ ن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﻄﻴﺒﺎ أيُ ﻓﺴﺌﻞ ﻓﻘﺎ، ؟ أﻋﻠﻢ لاﻟﻨﺎس : ﻓﻌﺘﺐ أﻧﺎ، إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮُد ﻟﻢ إذ ﻋﻠﻴﻪ، وﺟﻞ ﻋﺰ ﻟﻲاﷲ أن إﻟﻴﻪ اﷲ ﻓﺄوﺣﻰ ، ﻣﻨﻚ أﻋﻠﻢ هﻮ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﻤﺠﻤﻊ ﻣﻮﺳﻰﻋﺒﺪا ﻗﺎل ، : ﻟﻲ ﻓﻜﻴﻒ رب ﻳﺎ ؟ﺑﻪ ﻗﺎل : ﻓﻬﻮ اﻟﺤﻮتَ ﻓﻘﺪتَ ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ ﻣﻜﺘﻞ، ﻓﻲ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﺣﻮﺗﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺛﻢ ﻓﺘﺎﻩ وﻣﻌﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ، " ﻧﻮن ﺑﻦ ﻳﻮﺷﻊ" إذا ﺣﺘﻰ أﺗﻴﺎ ﻓﻨﺎﻣﺎ رءوﺳﻬﻤﺎ وﺿﻌﺎ ﻓاﻟﺼﺨﺮة اﻟﺤﻮت واﺿﻄﺮب ، اﻟﻤﻜﺘﻞ ﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﻓﺨﺮج أﻣﺴﻚ ﺳﺮَﺑﺎ، اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﺈﺗﺨﺬ ، ﺟ اﻟﺤﻮت ﻋﻦ اﻟﻤﺎءاﷲ اﻟﻄﺎقﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﺎر ا، ﻓﻠﻤﺎ ، ﺳﺘﻴﻘﻆ ﺑﺎﻟﺤﻮت ﻳﺨﺒﺮﻩ أن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻧﺴﻲ وﻟﻴﻠﺘﻬﻤﺎ ﻳﻮﻣﻬﻤﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ، إذا اﻟﻐﺪﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﻮﺳآﺎن ﻗﺎل ﻟﻔﺘﺎﻩ، ﻰ: ﻟﻘ ﻏﺪاءﻧﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﺪ

ﻧﺼﺒﺎ هﺬا ﺳﻔﺮﻧﺎ -ﻗﺎل : ﺟﺎوز ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺠﺪ وﻟﻢ اﻟ اﷲاﻟﻤﻜﺎن أﻣﺮﻩ ﺬي ﺑﻪ -ﻓﺘﺎﻩ ﻓﻘﺎل] إِﻟَﻰ أَوَﻳْﻨَﺎ إِذْ أَرَأَﻳْﺖَ ﻧَﺴِﻴﺖُ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ اﻟﺼﱠﺨْﺮَةِ اﻟْﺤُﻮتَ أَذْآُﺮَﻩُ أَنْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ إِﻟﱠﺎ أَﻧﺴَﺎﻧِﻴﻪُ وَﻣَﺎ وَاﺗﱠﺨَﺬَ ﺳَﺒِﻴﻠَﻪُ ﻋَﺠَﺒﺎً اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓِﻲ [ﻗﺎل: ﺳَﺮَﺑ ﻟﻠﺤﻮت ﻓﻜﺎن وﻟﻤﻮﺳﻰ ﺂ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎل ﻋﺠَﺒﺎً وﻓﺘﺎﻩ : ]ﻚَذﻟِ آُﻣَ ﻧَﻨﱠﺎ ﻎِﺒَﺎ ﻋَﺪﱠﺎرﺗَﻓَ ﺁﺛَﻠَا ﻗَﻤَهِﺎرِﻰ ﺼًﺼَﺎ ﺎ[ﻗﺎل: ﻳﻘﺼﺎ رﺟﻌﺎ ن اﻟﺼﺨﺮة إﻟﻰ اﻧﺘﻬﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺁﺛﺎرهﻤﺎ ﻓﺴﻠﻢ ﺑﺜﻮب، ﻣﺴﺠﻰ رﺟﻞ ﻓﺈذا ، ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺨﻀﺮﻋﻠﻴﻪ : اﻟﺴﻼم ﺑﺄرﺿﻚ وأﻧﻰ )) أﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺮف ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷرض هﺬﻩ ﻓﻲ ؟اﻟﺴﻼم م (( أﻧﺖ؟ ﻣﻦ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ، أﻧﺎ: إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻗﺎلﻣﻮﺳﻰ ؟ : أﺗﻴﺘﻚ ﻧﻌﻢ رُﺷﺪأ ﻋُﻠﻤﺖ ﻣﻤﺎ ﻟﺘﻌﻠﻤﻨﻲ]ﺎلَﻗَ ﻚَﻧﱠإِ ﻦْﻟَ ﻴﻊُﻄِﺘَﺴْﺗَ ﺻَﻌِﻣَ ﺒﺮًﻲ ا[ . ﻳﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﻲ اﷲﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﻨﻴﻪ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ وأﻧﺖ ، ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻠﻤﻪ ﻻ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻮﺳﻰاﷲ ﻓﻘﺎل ،] :إِﻧِﺪُﺠِﺘَﺳَ نْﻲ ﺎءَﺷَ اﷲُ وَﺮًﺎﺑِﺻَ ﻻَا ﻟَﺼِﻋْأَ ﻚَﻲ ﺮًﻣْأَ ا[اﻟﺨﻀﺮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل] :نِﺈِﻓَ ﻨﻲِﻌﺘَﺒَﺗﱠ ﻼَﻓَ ﻋَﻨِﻟْﺄَﺴْﺗَ ﻦْﻲ ءًﻲْﺷَ ﺘﻰﱠﺣَ ثَﺣﺪِأُُ ﻚَﻟَ ﻪُﻨْﻣِ ﺮًآْذِ ا[ﻳﻤﺸﻴﺎن ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻞاﻟﺴﺎﺣ اﻟﺨﻀﺮ ﻓﻌﺮﻓﻮا ﻳﺤﻤﻠﻮهﻢ أن ﻓﻜﻠﻤﻮهﻢ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻤﺮت ، ﻧﺰل ﺑﻐﻴﺮ ﻓﺤﻤﻠﻮهﻢ -أي أﺟﺮ ﺑﺪون -اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ رآﺒﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ، ﻗﻠ ﻗﺪ واﻟﺨﻀﺮ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪومﻳﻔﺠﺄ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻮاح ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎ ﻊ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ،

ﻣﻮﺳﻰ : ﻓﺨﺮﻗﺘﻬﺎ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﻋﻤﺪت ﻧﻮل ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻤﻠﻮﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﻮم] قَﺮِﻐْﺘُﻟِ ﻟَﻬَﻠَهْأَ ﺪْﻘَﺎ ﺖَﻨْﺟِ إِﻴﺌًﺷَ ﻣﺮًﺎ ا[ اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎل)ص : (وآﺎﻧﺖ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ ﺣﺮف ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﺼﻔﻮر وﺟﺎء ، ﻓ اﻟﺨﻀﺮاﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻧﻘﺮة اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻨﻘﺮ : ﻓﻲ وﻋﻠﻤﻚَ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ إﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻢ ﺛﻢ اﻟﺒﺤﺮ، هﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻔﻮر هﺬا ﻧﻘﺺ ﻣﺎ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺎ ﻳﻤﺸﻴﺎن هﻤﺎ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أ، إذ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮ ﻗﺎﻗﺘﻠﻌﻪ رأﺳﻪ اﻟﺨﻀﺮ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻐﻠﻤﺎن، ﻣﻊ ﻳﻠﻌﺐ ﻏﻼﻣﺎ اﻟﺨﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰﻓﻘﺘﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ،] :ﺖْﻠَﺘَﻗْأَ زَﺴًﻔْﻧَ ﺔًﻴﱠآِﺎ ﺮِﻴْﻐَﺑِ ﺲٍﻔْﻧَ ﺪْﻘَﻟَ ﺖَﺌْﺟِ ﻴﺌًﺷَ ﺎ ﺮًﻜْﻧُ ا[ ﻗﺎل ؟]ﻢْﻟَأَ ﻞﱠﻗُأَ ﻚَﻟَ ﻚَﻧﱠإِ ﻦْﻟَ ﻊَﻴْﻄِﺘَﺴْﺗَ ﻲَﻌِﻣَ ﺮًﺒْﺻَ ا[ ﻗﺎل ؟ ﺳُﻔﻴﺎن : اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ أﺷﺪ وهﺬﻩ]ﺎلَﻗَ نﱠإِ ﻚَﺘُﻟْﺄَﺳَ ﻦْﻋَ ﻲءِﺷَ ﻓَهَﺪَﻌْﺑَ ﻼَﺎ ﻨﻲِﺒْﺣِﺎﺼَﺗُ ﺪْﻗَ ﻣِﻐْﻠَﺑَ ﻦْﺖَ ﻋُﻧِّﺪُﻟﱠ رًﺬْﻲ ا[ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ]إِﺘﱠﺣَ أَذَﻰ أَﻴَﺗَا ﻞَهْﺎ ﺔٍﻳَﺮْﻗَ أَﻤَﻌَﻄْﺘَاﺳْ ﻓَﻬَﻠَهْﺎ أَﻮْﺑَﺄَﺎ نْا ﻓَﻤَهُﻮْﻔُﻴﱟﻀَﻳُ ﻓِﺪَﺟَﻮَﺎ ﺟِﻴﻬَا ﻳُارًﺪَﺎ ﺪُﻳْﺮِا نْأَ ﺾﱠﻘَﻨْﻳَ[ هﻜﺬا ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺨﻀﺮ ﻓﻘﺎل -ﺑﻴﺪﻩ أﺷﺎر أى -ﻓﻘﺎل ﻓﺄﻗﺎﻣﻪ ﻣﻮﺳﻰ: ﻳﻄﻌﻤﻮﻧﺎ ﻓﻠﻢ أﺗﻴﻨﺎهﻢ ﻗﻮم ﻳﻀﻴﻔﻮﻧﺎ وﻟﻢ ،] ﻟَﺎﺗﱠﺨَﺬْتَ ﺷِﺌْﺖَ ﻟَﻮْ أَﺟْﺮاً ﻋَﻠَﻴْﻪِ [اﻟﺨﻀﺮ ﻗﺎل] : هَﺬَا ﻓِﺮَاقُ ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞِ ﺳَﺄُﻧَﺒﱢﺌُﻚَ وَﺑَﻴْﻨِﻚَ ﺑَﻴْﻨِﻲ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻊ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ ﻋﱠﻠَﻴْﻪِ ﺻَﺒْﺮاً [اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻣﻮﺳﻰ اﷲ ﻳﺮﺣﻢ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ ﻳﻘﺺ ﺣﺘﻰ ﺻﺒﺮ آﺎن أﻧﻪ هﻤﺎﻟﻮددت(! ! اﻟﺸﻴﺨﺎن أﺧﺮﺟﻪ. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل : " ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء آﺮاﻣﺎت

دﻟﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة واﻵﻳﺎت اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻳﻨﻜﺮهﺎ وﻻ ، اﻟﺠﺎﺣﺪ اﻟﺤﺎﺋﺪاﻟﻤﺒﺘﺪع اﻟﻔﺎﺳﻖ أو ، ﻣﻨﻬ، ﻓﺎﻵﻳﺎت ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺣﻖ اﻟﺼﻴﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﻮﻳﺔ اﻟﻔﻮاآﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻦ ، واﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻒ، اﻟﺸﺘﺎء ﺣﻴﺚﻓﻲ ﻳﺪهﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ وﻣﺎ ، ﻳﺎﺑﺴﺔ وآﺎﻧﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ هﺰت ﺑﻨﺒﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ وهﻲ ﻓﺄﺛﻤﺮت ﻣﺎ أﻳﻀﺎ وﺑﺪل ﻣﻦ اﻟﺨﻀﺮ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﻐﻼم وﻗﺘﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، ﺧﺮق اﻟﺠﺪار ﻹﻗﺎﻣﺔ ، "اهـ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ . ب. أوﺻﺎف ﺎتﻴﺼﺸﺨاﻟ ﻗﺼّﺔ ﻣﻮﺳﻰﻓﻲ . ﺣﺒﻜﺔ ﻓﻲ وﺗﺴﻮﻗﻬﺎ اﻗﺼﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻮادث ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻘﺼﺔ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺤﻜﻤﺔ. إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج ﻓﻜﺎﻧﺖ وهﻠﺔ أول ﻓﻲ اﻟﺤﻮادث اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻠﻤّﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻬﺎ. اﻷﺷﺨﺎص ﻳﺴﻤﻮن اﻟﺤﻮادث ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ واﻟﻨﺎس. اﻟﻤﺘﺼ اﻹﻧﺴﺎن هﻲ واﻷﺷﺨﺎص اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻮر اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ.إ وﻗﺪ ﺧﺘﻠﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا آﻤﺎ اﻟﺪور ﻓﻲ اﻷﺷﺨﺎص . ذﻟﻚ أﺟﻞ أنّﻣﻦ اﻟ ﺸﺨﺺ