قصة نبي موسى في سورة الكهف

اﻟﻜﻬﻒ اﻟﺼﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻲ ﻗﺼﺔ ﺣﻮل ﻳﺪور اﻟﺒﺤﺚ هﺬا 60-82 ) ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﺮآﻴﺒﻴﺔﺑﺪراﺳﺔ (ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﺤﺪد ﻓﻠﺬﻟﻚ ، وهﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻋﻦ اﻟﻘﺼّﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ إﺣﺪى ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮّن اﻟﺘﻲ واﻟﺨﻄﻄﻴﺔ .وأﻣﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ هﻨﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺗﺒﺤﺜﻬﺎ ﻓﻼ . ﻩ. اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻓﻮاﺋﺪ وهﻤﺎ ﻗﺴﻤﻴﻦ، إﻟﻲ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ : 1( اﻟﻨﻈﺮﻳاﻟ ﺔﻔﻮاﺋﺪ : - ﻗﺼﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﷲ ﻧﺒﻲ . -ﻋﻦ اﻟﺨﺼﻮص وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﺰﻳﺎدة ﻧﺒﻲ ﻗﺼﺔ اﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ . -اﻟﻌﻠ ﺧﺰاﺋﻦ وﻟﺰﻳﺎدة وﻟﺸاﻟﻮم اﻟﻠﻐﺔ و اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻦ ﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻌﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . 2( ﻔﻮاﺋﺪاﻟ ﺔاﻟﺘﻄﺒﻘﻴ : - ﻋﻦ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺧﺰاﺋﻦ ﻟﺰﻳﺎدة آﻞّ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت أوﺻﺎف ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺮأن ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼّﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼّﺔ وﺧﻄّﺔ اﻷﺷﺨﺎص ﺗﺮآﻴﺒﻴﺔﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ .

و. اﻟﺒﺤﺚهﻴﻜﻞ اﻵﺗﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﺮض : اﻷوّ اﻟﺒﺎب ل: ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻘﺪﻣﺔ، ﻣﻦ أهﺪاف اﻟﺒﺤﺚ، أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ، ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ وهﻴﻜﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﺤﺚ، ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺒﺤﺚ، . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب: ا اﻟﻨﻈﺮي ﻳﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺔ، ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺘﻜﻮن اﻟﻘﺼﺔاﻟﻘﺼﺔ، وأﻧﻮاع ﻗﺼّ، اﻟﻘﺮﺁنﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺮﺁنﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ وأﺛﺮ ، . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب: ﺗ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺎﻣﻨﻘﺪم اﻟﺒﺤﺚ هﺞ ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺤﺚ، ﻧﻮع اﻟﺒﻴﺎﻧﺎتﺼﺎﻣ ﺟﻤﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت، در ﻬﺎوﺗﺤﻠﻴﻠ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺒﺎب :ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺘﻲ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ، اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﺮض أوﺻﺎف وﺸﺨﺎﺻاﻟ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺼّﺔ ﻓﻲ ﺣﺒﻜﺔﻴﺎت اﻟ ﻓﻴﻬﺎﻘﺼﺔ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺒﺎب : ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺨﻼﺻﺔاﻹﺧﺘﺘﺎم واﻹﻗﺘﺮاﺣﺎت .

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺒﺤﺚ 1. اﻟﻘﺼﺔ: وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎهﺎ آﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ آﺎﻧﺖ ﻗﺺّ –ﻗ ﻴﻳﻘﺺﱡ، ﻗﺺّ ﻞ -ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺼﻬﺎ اﻟﺨﺒﺮ: ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻪ . وﻗﺺّ –أﺛﺮﻩ وﻗﺼﺼﻬﺎ ﻗﺼّﺎ : ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺘﺒﻌﻪ8 . هﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ: اﻟﺸﺄن، اﻷﻣﺮ، اﻟﺨﺒﺮ، اﻟﺤﺪﻳﺚ، اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺔ9. اﻟﻜﺎف ﺑﻔﺘﺢ واﻟﻘﺼﺔ: اﻟﻤﻘﺼﻮصا ﻟﺨﺒﺮ. اﻟﻜﺎف ﺑﻜﺴﺮ واﻟﻘﺼﺺ : ﺟﻤﻊ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺔ. واﻟﻘﺺّ : واﻟﻘﺺّ اﻟﺒﻴﺎن، : ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺬي وأﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﺘﺒﻊ آﺄﻧﻪ وﺟﻬﻬﺎ10. ﻓﻲ اﻟﻤﻄّﺮد اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﻲ ﻓﻨﻨﺘﻘﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻨﺎ أن وﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺪّة . وﺛ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﺟﺪﻧﺎ ﻢّ ﻓﻴﻬﺎ، اﻃﺮدت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻨﻬﺎ : ﻧﺜﺮ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺔ أن وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﻧﻴﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل اﻟﺨﻴﺎل ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻳﺔ أو اﻟﻮاﻗﻊ اﻷدﺑﻰأو اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ وﺗﺒﻨﻰ ﻣﻌﺎ، ﻣﻨﻬﻤﺎ11. ﻣﺮت ﻟﻔﻜﺮة ﻋﺮض أﻧﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﻴﻤﻮر ﻣﺤﻤﻮد اﻷﺳﺘﺎذ رأى ﺗﺄﺛﺮت ﻟﺼﻮرة ﺗﺴﺠﻴﻞ أو اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﺑﺨﻄﺮ ﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﺴﻂ أو ﻣﺨﻴّﻠﺘﻪ ﺑﻬﺎ 8 . واﻷﻋﻼم اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺠﺪ ﻣﺄﻟﻮف، ﻟﻮﻳﺲ ) ﺑﻴﺮوت : اﻟﻤﺸﺮف، دار1987 (293. 9 . اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﻤﻌﺠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ) اﻟﻘﺎهﺮة : اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻌﺠﻢ1872 (74 . 10 . اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻷدب ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻤﻌﺮﺑﻲ، ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺤﻤﺪ ) اﻟﻘﺎهﺮة : ﻣﻄﻴﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺤﺴﻴﻦ1991 (16-15. 11 . اﻟﻮﺟﻴﺰ، اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺠﻤﻊ ) اﻟﻘﺎهﺮة1995 (504 .

ﻳﻌﺒﺮ أن ﻓﺄراد ﺻﺪرﻩ ﻓﻲ إﺣﺘﻠﺠﺖ أدهﺎن إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ أﺛﺮهﺎ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻲ أﺛﺮهﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻣﺤﺎوﻻ اﻟﻘﺮاء،12 . ﻟﻠﻘﺼّﺔ اﻟﺮازى وﻋﺮّف اﻟﻤﺬآﻮر ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪ : " هﺬا إن اﻟﺤﻖ اﻟﻘﺼﺺ ﻟﻬﻮ13 ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ : " ﻧﻘﺺّ وآﻼّ أﻧﺒﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻤﺮﺳﻞ14 اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﻳﻬﺪي ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ اﻟﻜﻼم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ، اﻟﻨﺠﺎة ﺑﻄﻠﺐ وﻳﺄﻣﺮ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ وﻳﺮﺷﺪ15. ﺗﻌﺎر ﺑﻌﺾ ﻳهﺬا اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺄن اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻴﺄﺧﺬ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ ﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ، اﻟﺤﻮادث أو اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻟﻌﺮض ﻣﺨﺼﻮص ﺧﺒﺮ اﻟﻔﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ اﻷرآﺎن اﻟﻤﻌﻴﻨﺔأى ﻷﻏﺮاض وآﺬﻟﻚ اﻷدﺑﻲ، . 2. ﺎﻋﻨ اﻟﻘﺼﺔ ﺻﺮ ﻓﻼ ﻟﻠﻘﺼﺔ، ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ هﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ، ﻗﺼﺔ ﻟﻜﻞ أن ﺟﺮم ﻻ اﻟ ﻋﻨﺎﺻﺮ وﻓﻴﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﺘﻲﻳﺴﻤﻰ ﻟﺒﻨﺎءهﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻌﺒﺮ . اﺧﺘﻠﻒ وﻟﻜﻦ ﻋﺪدهﺎ ذآﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء : رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻋﺎدة ﺗﺘﺄﻟﻒ أﻧﻬﺎ ﺗﻴﻤﻮر ﻣﺤﻤﻮد وﺿﺢ وﻗﺪ هﻲ: واﻟﺤﻮارا اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت، ﻟﻤﻮﺿﻮع، . ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻨﺼﺮ وهﺬا اﻷﺣﻴﺎن أﻏﻠﺐ ﻓﻲ ﻻزم وﻟﻜﻦ داﺋﻤﺎ اﻟﻤﺤﺘﻮﻣﺔ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت16. اﻧﺼﺮف ﺑﻞ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ اﻟﺪآﺘﻮر ﻣﺎﻗﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ هﺬﻩ ﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮزّاق ﻋﺒﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮهﺎ أن ﺑﺪر : 12 . اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻷدب ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻤﻌﺮﺑﻲ، ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺤﻤﺪ17. 13 . ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن62. 14 . هﻮد ﺳﻮرة اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن120. 15 . اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻔﻦ اﷲ، ﺧﻠﻒ أﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ) اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺎهﺮة،195 (ح . 16. اﻟﻤﻌﺮﺑﻲ، ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻷدب ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ )اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻄﺒﻊ1991 (17.

أ. اﻷﺣﺪاث accident) وهﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ هﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻘﺼﺔ . اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ وﺗﻜﻮن ﺧﺎﺻﺔ ﻧﺴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻴﺔ . ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮاﺣﺪة . ب. اﻷﺷﺨﺎص أو اﻟﺸﺨﺼﻴﺎتcharacter) اﻟﻘﺼﺔ وﺗﻌﺮض ﺑﻬﺎ، وﻳﺘﺄﺛﺮون اﻷﺣﺪاث ﻳﺪﻳﺮون اﻟﺬﻳﻦ هﻢ اﻹ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻨﻤﺎدج ﺟﻮاﻧﺐ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﺑﺬاك، هﺬا ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻂ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ، ﺟﻮاﻧﺐ ﻳﻤﺜﻞ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻷﻧﻤﺎط ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة، ﻧﺎﺑﻀﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﺎﺗﻜﻮن وﺑﻘﺪر اﻟﻘﺮاء ﻓﻲ وﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﻧﺠﺎح ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﻄﺒﺎع اﻟﺴﻠﻮك. ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﺗﻨﻘﺴﻢ : 1( اﻟﺘﻲ هﻲ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺿﺮورﻳﺎﺷﺨﺼﻴﺔ هﺎﻣّﺎ دورا ﻳﻠﻌﺐ . 2( ﻣﻜﻤﻠﺔ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة، أى ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ . ج . اﻟﺒﻴﺌﺔsetting) اﻷﺣﺪاث ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﺮي اﻟﻶت واﻟﻈﺮوف واﻟﺰﻣﺎن اﻟﻤﻜﺎن هﻲ. ﺣﻮادث ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﻈﺮوف واﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ وﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻹهﺘﻤﺎم ﺗﺒﻌﺚ ﻷﻧﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ، أهﻤﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻪ وﺗﺤﺪد اﻟﻘﺎرئ، ﻓﻲ

ﻣﻌﻬﺎ ﺗﺠﺎوﺑﺔ وﺗﺴﺘﺜﻴﺮ ﻳﺤﺪث، ﻟﻤﺎ ﺗﻤﺜﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ وﺗﺴﺎﻋﺪ اﻷﺣﺪاث، ﺑﻬﺎ واﻓﻌﺎﻟﻪ . د . اﻟﻔﻜﺮةtheme) ﻳﺸﺘﻤﻞ أن اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﻼﺑﺪ اﻟﻘﺼﺔ، ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ هﻲ وﻏﺮﺿﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻘﺼﺪ إﻟﻰ ﺗﺴﻮق اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻴﻬﺎ . ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ وﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻓﻼ واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت، اﻷﺣﺪاث ﺧﻼل ﻓﺼﻞ أو واﺣﺪة، ﻋﺒﺎرة آﻠﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﻗﺮاءة ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ﺑﻞ ﻣﻌﻴﻦ، . ﻳﺒﺜﻮا أن ﻟﻸدﺑﺎء ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﻼت ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﻘﺼﺔ إن ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﻘﺼﺔ وﺗﺸﺘﻤﻞ إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، أو ﻓﻠﺴﻔﺔ أو دﻳﻨﻴﺔ أﻓﻜﺎرا ﺧﻼﻟﻬﺎ وﻻﻳﺠﻌﻠﻬﺎ واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت، اﻷﺣﺪاث ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻳﺤﺴﻨﻮا أن ﺷﺮﻳﻄﺔ اﻟ ﻣﻦ ﺻﺎر ﻟﺬاﻟﻚ ﻓﺠﺔ، ﻇﺎهﺮة ﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﻘﺎرئ ﻳﺘﻨﺒﻪ أن ﻀﺮورى اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻟﻴﻤﻴﺰ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ، اﻟﺘﻲ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻘﺼﺔ . هـ. اﻟﺤﺒﻜﺔplot) ﺑﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك اﻟﺘﻲ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺼﺔ، ﺑﻪ ﺗﺒﻨﻰ اﻟﻔﻨﻲ اﻷﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺬورة ﺗﺒﻠﻎ أن إﻟﻰ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺘﻌﻘﺪ وﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ، ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ اﻷﺣﺪاث) climax (اﻟ ﺗﺸﻤﻰ اﻌوﻗﺪ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﻲ ﻘﺪة اﻟﺤﺎل وﻳﻜﻮن ﻟﺤﻞ، –ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ –اﻟﻘﺼﺔ ﻧﻬﺎﻳﻰ . اﻟﺤﺎل ﻋﻨﺪ ﺗﻠﺘﻘﻰ ﺛﻢّ ﻣﺘﻮازﻳﺔ، ﺗﺘﻮاﻟﻰ وﻗﺪ

اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ . أوﻟﻬﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﺸﻮﻗﺔ، اﻷﺣﺪاث ﺗﻜﻮن أن اﻟﻤﻬﻢ وﻣﻦ اﺳﺘﻄﺮادا وﻻ اﻓﺘﻌﺎﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﺲ ﻻ ﺑﺘﺎﻟﻴﻬﺎ،17 . 3. اﻟﻘﺼﺔ أﻧﻮاع ﺗﻨﻮع ﻓﻲ أن ورأى ﻓﻴﻪ، ﺧﺸﺐ أﺑﻮ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻘﺼﺔواﺣﺘﻠﻒ هﻤﺎﻠﻋ ﻧﻮﻋﺎن، ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻰ : 1. ﺣﻮادث ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻧﺴﺠﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﻏﻠﺐ هﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ، اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺤﺠﺰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺄخ وﺣﻮادث ﻣﺘﺰاﺣﻤﺔ، ووﻗﺎﺋﻊ ﻣﺘﻼﺣﻤﺔ، ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻜﻞ اﻷﺟﺰاء إرﺗﺒﺎط ﺑﺄﺧﺮ أول ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﺾ، ﻣﻘﺮرة ﺣﻘﺎﺋﻖ أو واﺣﺪا، ﻏﺎﻳﺔ إﻟﻰ . 2. ﻓﻜﺮة ﻗﺼﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺼﻴﺮة، اﻟﻘﺼﺔ واﺣﺪا، وﺣﺎدﺛﻪ ﻣﻘﺘﺼﺒﺔ، آﻞّ وﻻ ﺛﺎن، ﻋﻠﻰ أول ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻤﻞ ﻣﻨﻔﺮد، وﻧﺴﺞ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ18. اﻹﺻﻄﻼح ﻓﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻘﺼﺔ هﻨﺎك آﺎن وإذا ﺻﻮرة ﻓﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺎءت اﻟﻘﺮﺁن ﻓﺈن اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ، اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ. ذﻟﻚ ﻋﺪا ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻴﻪ ﺟﺎءت ﺛﻢّ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ . 4. اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺼﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻟﻘﺮﺁﻧ وﻟﻠﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﺺ، ﻣﻦ آﺜﻴﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻴﺔﻓﻲ ﻓﻲ هﺬﻓﻪ إﺑﻼ وﻟﺬا واﻟﻌﻈﺔ واﻟﻌﺴﺮة اﻟﺪﻋﻮة غ )ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﺧﻀﻌﺖ ﺿﻣﻮ اﻷﻏﺮاض ﻟﻤﻘﺘﺾ ﺣﻮادﺛﻬﺎ وإدارة ﻋﺮﺿﻬﺎ، ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻓﻲ ﻮﻋﻬﺎ، 17 . اﻷدﺑﻲ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺪر، اﻟﺮازق ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ) ﺳ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ واﻟﻤﻨﺎهﺞ اﻟﺨﻄﺎط ﺗﻄﻮﻳﺮ ادارة اﻟﺮﻳﺎض، ﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،1411 هـ1780. 18 . واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ﺑﺪون اﻷدﺑﻲ، اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺤﻴﻂ ﻓﻲ اﻟﺨﺸﺐ، أﺑﻮ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ1930 .

ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺳﻤﺎت اﻟﺨﻀﻮع هﺬا أﺛﺎر وﻇﻬﺮت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. اﻟﺤ هﺬا وﻟﻜﻦ ﻀﻮع اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻐﺮض اﻟﻜﺎﻣﻞ . ﺑﺮوز ﻳﻤﻨﻊ ﻟﻢ اﻟﻮﻓﺎء ﺗﻤﺎم اﻟﻐﺮض ﺑﻬﺬا ووﻓﺎﺋﻬﺎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ . ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻘﺮﺁن ﺧﺼﻴﺼﺔ ﺳﻴﻤﺎ وﻻ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ. اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وهﻲ19 . ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أو ﺣﺎدﺛﺔ ﻳﺘﻨﺎول ادﺑﻲ ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺑﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻣﺎ ﺑﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺮي أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﻮادث ﻣﻦ إﻟﻰ وﺗﻨﻬﻲ ﻓﻲ وﻟﻠﻘﺼﺔ ﻣﻌﻴﻦ أدﺑﻲ ﺑﺄﺳﻠﻮب وﺗﻀﺎغ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮ ياﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻷهﺪاف ﻣﻦ آﺜﻴﺮا ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻬﻲ ﺳﺎﻣﻴﺔ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮدة واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ20. واﻟﻨﺒﻮة اﻟﻤﺎﺿﻴﻪ، اﻷﻣﻢ أﺣﻮال ﻋﻦ إﺣﺒﺎرﻩ هﻮ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﻟﺤﻮادث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، . وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁن اﺷﺘﻤﻞ وﻗﺪ و اﻟﻤﺎﺿﻰ وﺣﻜﻰ اﻟﻘﻮم، أﺛﺎرآﻞّ وﺗﺘﺒﻊ واﻟﺪﻳﺎر، اﻟﺒﻼد وذآﺮ اﻷﻣﻢ، ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻴﻪ آﺎﻧﻮ ﻟﻤﺎ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺻﻮرة ﻋﻨﻬﻢ21. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺼﺔ ﻬﻲﻓأﻣﺎ : 1( ﺁدم ﻗﺼﺔ : اﻟﺒﻘﺮة29–30( اﻷﻋﺮاف ،11-12( ﻃﻪ ، 116-117( اﻹﺳﺮاء ،61-65( اﻟﺤﺠﺮ ،27-43( ص ،71- 75( ﻓﺼﻠﺖ ،9-12 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺛﻢّ 31-35.( 2( ﻧﻮح ﻗﺼﺔ : ﻋﻤﺮان ﺁل33( اﻟﻨﺴﺎء ،163( اﻷﻧﻌﺎم ،59- 64( ﻳﻮﻧﺲ ،71-73( هﻮد ،25-49( اﻷﻧﺒﻴﺎء ،76-77( ، 19 .اﻟﻤﻌﺮﺑﻲ، ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻄﺒﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻷدب ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ1991. 20 . ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ، وﺣﻞ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺴﻮى، اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ) اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ: واﻟﻨﺸﺮ، اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻮﻓﺎء دار2002- 2003 (74. 21 .اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻘﺮﺁن، ﻋﻠﻮم ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻘﻄﺎن، ﻣﻨﺎع .

اﻟﻔﺮﻗﺎن38( اﻟﺸﻌﺮاء ،105-122( اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ،14-15( ، اﻟﺼﺎﻓﺎن71–83( ﻧﻮح ،1-28( اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ،23-31 ( اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺛﻢّ 5–6.( 3( هﻮد ﻗﺼﺔ : اﻷﻋﺮاف65-76( هﻮد ،50-60 ( اﻟﺸﻌﺮاء ﺛﻢّ 123-140( اﻟﻨﻤﻞ ،45-53( اﻟﻘﻤﺮ ،23-31 ( اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢّ 11- 15.( 4( ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺼﺔ : هﻮد61-68( اﻹﻋﺘﺮاف ،73-79( اﻟﺸﻌﺮاء ، 141-159( اﻟﻨﻤﻞ ،45-53( اﻟﻘﻤﺮ ،23-31 ( اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢّ 11- 15 .( 5( إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺼﺔ : اﻟﺒﻘﺮة260( اﻟﺰﺣﺮوف ،26-28( اﻷﻧﻌﺎم ، 74( اﻟﺘﻮﺑﺔ ،114( اﻷﻧﺒﻴﺎء ،52-73( اﻟﺸﻌﺮاء ،69-102( ، اﻟﺼﺎﻓﺎت87-90( اﻟﺒﻘﺮة ،258 ( اﻷﻧﻌﺎم ﺛﻢّ 76-83.( 6( إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺼﺔ : إﺑﺮاهﻴﻢ37-38( ﻋﻤﺮان ﺁل ،96( اﻟﺒﻘﺮة ، 125-129( اﻟﺼﺎﻓﺎت ،102-113 ( إﺑﺮاهﻴﻢ ﺛﻢّ 35-37.( 7( ﻟﻮط ﻗﺼﺔ: اﻷﻋﺮاف80-84( اﻟﻨﻤﻞ ،54-58( هﻮد ،77- 83(اﻟﻌﻨﻜﺒ ، ﻮت26-35( اﻟﺸﻌﺮاء ،160-175( اﻟﺤﺠﺮ ،57- 77( اﻟﺼﺎﻓﺎت ،133-138( اﻷﻧﻌﺎم ،86( اﻷﻧﺒﻴﺎء ،74-75( ، اﻟﺤﺞ43-44( ،ق13-14 ( اﻟﻘﻤﺮ ﺛﻢّ 33-39.( 8( ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺼﺔ: واﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ اﻟﻮارخ آﺘﺐ و ﻳﻮﺳﻒ . 9( ﻳﻮ ﺳﻗﺼﺔ ﻒ : ﻳﻮﺳﻒ3-104(اﻟﻤﺆﻣﻦ ، .

10( ﺷﻌﻴﺐ ﻗﺼﺔ : اﻷﻋﺮاف75-93( هﻮد ،84-95(اﻟ ، ﻨﻌﺮاء 176-191( اﻟﺒﻘﺮة ،67-83 ( اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺛﻢّ 36-37.( 11( ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ : اﻟﻘﺼﺺ3-34( ﻃﻪ ،9-101( اﻟﺸﻌﺮاء ، 10-68( اﻷﻋﺮاف ،100-156،160( ﻳﻮﻧﺲ ،75-92( اﻟﻨﻤﻞ ، 7-14( اﻟﻨﺎزﻋﺎت ،15-26( هﻮد ،96-101( اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ،45- 48( اﻹﺳﺮاء ،101-104 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺛﻢّ 67-73.( 12( ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﺧﻀﺮ و : اﻟﻜﻬﻒ60-82.( 13( وﻃﺎﻟﻮت داوود ﻗﺼﺔ : اﻟﺒﻘﺮة251.( 14( داوود ﻗﺼﺔ : ص21-26.( 15( ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺼﺔ : اﻷﻧﻌﺎم84( اﻷﻧﺒﻴﺎء ،81-82( ﺳﺒﺄ ،12- 14( اﻟﻨﻤﻞ ،15-44( اﻟﺒﻘﺮة ،102( ص ،30-40 ( اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺛﻢّ 79 إﻟﺦ (. 16( ﻋﺰﻳﺮ ﻗﺼﺔ : اﻟﺒﻘﺮة259( اﻟﺘﻮﺑﺔ ،30.( 17( أﻳﻮب ﻗﺼﺔ : ص41-44( اﻷﻧﺒﻴﺎء ،81-83( اﻷﻧﻌﺎم ، 84.( 18( ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺼﺔ : اﻟﺼﺎﻓﺎت139-158( اﻷﻧﺒﻴﺎء ،87-88( ، اﻷﻧﻌﺎم86-86( ﻳﻮﻧﺲ ،98 ( اﻟﻨﺴﺎء ﺛﻢّ 156.( 19( وﻳﺨﻴﻰ زآﺮﻳﺎ ﻗﺼﺔ : ﻣﺮﻳﻢ2-15.( 20( ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺼﺔ : ﻋﻤﺮان ﺁل33-47( ﻣﺮﻳﻢ ،16-34( اﻷﻧﺒﻴﺎء ، 91( اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ،12.(

21( ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺼﺔ : ﻋﻤﺮان ﺁل45-60( ﺁل ، ﻋﻤﺮان45-60( اﻟﺒﻘﺮة ،87( اﻟﻨﺴﺎء ،156-159،171-172( ، اﻟﻤﺎﺋﺪة17-46،72-75( اﻟﺘﻮﺑﺔ ،30-31( اﻟﻤﺆﻣﻦ ،50( ، اﻟﺰﺣﺮوف57-65( اﻟﺼﻒ ،6-14( اﻟﻤﺎﺋﺪة ،109-120( ، اﻟﺤﺪﻳﺪ26-27 ( اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺛﻢّ 111.( 22( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺼﺔ : اﻟﻀﺤﻰ1-11(ا ، ﻹﺳﺮاء، اﻷﻧﻔﺎل5 إﻟﺦ (ﻋﻤﺮان ﺁل ،123 إﻟﺦ (اﻷﺣﺰاب ،10 إﻟﺦ (اﻟﻨﻮر ، 11-201( اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ،1-11( اﻟﺒﻘﺮة ،6-15( اﻟﺤﺠﺮات ،7 إﻟﺦ( ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ22 5. اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ أﺛﺮ اﻟﺘ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﺷﻖ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺼﺺ أنّ ﺷﻚّ ﺮوﻻ ﺑﻮي اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ وﻣﻮﻋﻈﺔ ﺑﻘﺼﺼﻪ اﻟﻘﺮﺁن أن ذﻟﻚ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﺘواﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ وﺣﺪة ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﺔ ﺗﻨﻮﻋﺖ وإن وﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺘﺎ ﻨﺎﺳﻘﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﻄﻘﺎﻟﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺸﺎط وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻹﻣﻌﺎن ﻗﺼﺪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬي اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻤﺤﻮر اﻹرﻃﺒﺎط ﻣﻊ ﺁﺧﺮ إﻟﻰ ﻏﺮض ﻣﻦ واﺣﺪة اﻟﺼﻮرة ﺗﻠﻚ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻀﻤﻦ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﺮاض وﺻﺎﻟﺢ وﻧﻮح ﻳﻮﺳﻒ آﻘﺼﺔ واﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ، واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء 22 . ﻣﻦ ﻣﺘﺮﺟﻢDeliar Noer, Mukjizat Al-Qur'an dan As-Sunah tentang Iptek, Gema Insani Press, 1999

ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﺎ وﺛﻤﻮد وﻋﺎد اﻟﻜﻬﻒ وأهﻞ ﻳﻬﺘﺪون ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس اﻷﻣﺜﺎل وﺿﺮب واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﻌﺒﺮة23 . اﻷﺧﻼق ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ﻣﺜﻼ وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل آﺎن ﻟﻘﺪ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮﺁن، ﺑﻬﺪى اﻹهﺘﺪاء ﻓﻲ ﺣﺴﻨﺔ وأﺳﻮة اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ وﺗﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ"ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة اﷲ رﺳﻮل ﻓﻲ ﻟﻜﻢ آﺎن ﻟﻘﺪ24 . ﻓﺎﻵﻳﺔ اﻟﺘ ﻓﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺬهﺐ إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ اﻷﺮﺑﻴﺔ واﻟﻤﺜﺎل اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة وهﻮ ﺧﻼﻗﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺄﺧﺪ أن اﻟﻨﺎش ﺷﺌﻮن ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﺷﺄﻧﺎً ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ وﻧﻬﻴﺐ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻐﻴﺮهﻢ ﻗﺪوة ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺣﺘﻰ ﺑﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺄﺧﺪوا أن اﻟﻨﺎس ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﺎ أوﻻً ، ﻏﺮارهﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻃﻴﺒﺔ ﺻﻮراً اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﻨﻔﻮس ﻣﺮﺁة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء آﻤﺎآﺎن ﺟﻴﻞ، ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﺑﻬﺎ ﻳﻠﻨﺰم اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎس ﻗﺪوة واﻟﺮﺳﻮل " آﺎن ﻟﻤﻦ ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻜﻢ آﺎن ﻟﻘﺪ اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم اﷲ ﻳﺮﺟﻮا25 .اﻟﺘﺮﺑﻮﻳ اﻟﺘﺠﺎرب دﻟﺖ وﻗﺪ هﺪا أﺷﺪ أن ﻋﻠﻰ ﺔ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻘﺼﺺ أﺳﻠﻮب ﻓﻲ ﻋﺮض ﻣﺎ اﻟﻘﻠﺐ إﻟﻰ ﻧﻔﺬاً اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻋﻆ واﻹﻧﻔﻌﺎل ﺑﺎﻷﺣﺪاث واﻟﺘﺄﺛﺮ ﻟﻸﺷﺨﺎص، اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎج ﻣﻦ ﺗﺮﻃﺒﺔ واﻷهﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ آﺎﻧﺖ هﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻣﺘﻴﻨﺎً إرﺗﺒﺎﻃﺎً اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ . إﺷﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻘﺼﺺ ﻣﺎ ﺑﺘﻀﺢ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻮك ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﻮاﻃﻒ وإﺛﺎرة اﻹﻳﻤﺎنbehavior اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 23 .اﻹﺳﻼ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺴﻮى، اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ، وﺣﻞ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ م ) اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ: واﻟﻨﺸﺮ، اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻮﻓﺎء دار2002- 2003 (74. 24. اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن21 25 . اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﺳﻮرة اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن6

اﻟﺨﻴﺮ ﻧﺤﻮ واﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ دواﻓﻌﻬﻢ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﺼﺪر أن ﺑﻞ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﺛﻴﻘﺎً ارﺗﺒﺎﻃﺎً اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ هﻜﺬا واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺟﺰء اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﺰء اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺒﺤﻪ ﻣﺎ اﻟﻘﺒﻴﺢ واﻟﺸﻲء إﻟﻴﻪ ودﻋﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﺎ اﻟﺤﺴﻦ أن ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻪ وﻧﻔﺮ . اﻟﻨﻔﺴﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﻳﻔﻴﺪpsychoanalysis وﺗﺰول ﺗﺒﻄﻞ اﻟﻔﺎﺳﺪة اﻟﻌﺎدة أن اﻟﺘﻴﺎر ﺑﺎﻟﻨﻘﻄﺎع اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻳﺰول ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻟﻌﻘﺪة اﻹﻗﺘﻼع ﺑﻤﺠﺮد. اﻟﻘﺮ اﻟﻘﺼﺺ أﻗﺎم ﻟﺬاﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻣﻨﻬﺞ ﺁﻧﻴﺔ اﻟﺤﺲ ﻋﺎﻟﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت . اﻟﻘﺮﺁن إﻟﻴﻬﻢ دﻋﺎ اﻟﺘﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ هﻲ هﺬﻩ . ﻓﻲ واﻟﻤﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺬي اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺪور ﻳﺪرك اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻮاﻃﻒ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ أن ذﻟﻚ وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ وﺗﻌﻬﺪهﺎ26. اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب هﺞﺎﻣﻨ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ اﻟﺒﺎب هﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻧﻮعﺗﻐﺮض اﻟﺒ ﻣﺼﺎدر وﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺎﻧﺎتاﻟﺒﺤﺚ، اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻬﺎ، . 26 . ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ، وﺣﻞ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺴﻮى، اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ) اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ: اﻟﻮ واﻟﻨﺸﺮ،دار اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎء2002- 2003 (76-78.

1- ﻧﻮع اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺒﺤﺚ هﺬاkajian pustaka ( وهﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﻤﻮاد ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻊ ﻳﻘﺼﺪﺑﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ . اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ هﻮ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﻨﻬﺞ وأﻣّﺎ metode deskriptif.( أن دون اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع واﻷﺣﺪاث ﻟﻠﻈﻮاهﺮ وﺻﻔﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺤﺚ هﻮ وﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺑﻨﻈﺮﻳﺎت واﻟﺨﺮوج ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ أو واﻟﻈﻮاهﺮ اﻷﺣﺪاث ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﺴﻌﻰ واﻟﺘﻨﺒﺆ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺑﻘﺼﺪ27. 2- اﻟﺒ ﻴﺎﻧﺎتﻣﺼﺎدر ﻧﻮﻋﺎنأن اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺼﺎدر : اﻟﻤﺼﺎدر وهﻤﺎ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ واﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ . اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎدر ﺁﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة وﺧﺎﺻّﺔ 60-82. واﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ آﺘﺐ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ واﻟﻤﺼﺎدر . 3- اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ . 27 Moh. Nasir, Metodologi Penelitian. Jakarta : ghalia Indonesia. 1999

ﻟﻠﻜ ﻃﺮق هﻲ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎتﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺎﺗﺐ . ﺟﻤﻊ اﻟﺘﻌﺮف ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎ وﻗﻮع ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺣﺪى ﻧﻔﺴﻪ، درﺟﺔ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﻟﺘﺤﻠﻴﺺ . ﻗﺒﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺴﻢ، إوّل ﻓﻲ إﻻّ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻊ واﻟﻤﺮاد ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻳﻌﻤﻠﻪ وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت، اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺒﺪإ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت28 اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻊ ﺗﻘﻨﻴﺔ هﻮ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺬي اﻟﺘﺜﻨﻴﻖ .اﻟﺠﻮدة ﻟﻴﻌﺮف ﺗﺤﻠﻠﻪ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺑﻴﺎﻧﺎت ذﻟﻚ وﺗﺼﻮّر .اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻳﻘﻮم ﻟﻠﺤﻮل اﻟﺨﻄﻮات ﺑﺘﺤﻄﻴﻂ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﻊ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮام آﻤﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ : اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺒﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺎت ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ا ﻗﺮاءة وﻗﺮاءﺗﻬﺎ اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻴﺄآﺪهﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻰ اﻟﻤﺼﺪر ﻣﻦ ﻟﻔﻬﻢ آﺎﻣﻼً وﺻﻔﺎً ووﺻﻔﻬﺎ ﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻮي اﻟﻤﺼﺪر . ﻃﺮﻳﻘﺔ هﻲ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﻦ ﺗﺮآﻴﺒﻴﺔ . اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻼت اﻟﻘﺎﻋﺪات أو ﻣﺤﺎوﻻت أﻣﺎ هﻲ29 1. وﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ 2. اﻟﺘﻔﺮﻳﻖﺨإﺳﺘ آﺄﺻﻞ اﻟﻤﻘﻴﺎس ﺪام 3. ﺨإﺳﺘ ﺧﺎص ﻟﻨﻈﺎم وﺗﺒﻌﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺪام)ﻣﻨﻈﻤﺔ (. 28 . ﻣﻦ ﻣﺘﺮﺟﻢLexy J Moleong. Methodologi Penelitian Kualitatif. 2000 29 .Akhmad Muzakki. Kesusastraan Arab: Pengantar Teori dan Terapan. Yogyakarta : Ar Ruzz Media. 2006

اﻟﺮّ اﺑﻊاﻟﺒﺎب اﻟﺒﻴﺎﻧﺎﻋ تﺮض ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ و أ. ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼّﺔ ﺁﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة60-82. وإِذْ ﻣَﺠْﻤَﻊَ أَﺑْﻠُﻎَ ﺣَﺘﱠﻰ أَﺑْﺮَحُ ﻟَﺎ ﻟِﻔَﺘَﺎﻩُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ اﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ أَﻣْﻀِﻲَ أَوْ ﺣُﻘُﺒﺎً 60( واﻟﻤﻌﻨﻰ: ﻗﺎل ﺣﻴﻦ اذآﺮ ﻟﻔﺘﺎﻩ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ " ﻧﻮن ﺑﻦ ﻳﻮﺷﻊ " ﺑﺤﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ إﻟﻰ اﺻﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻴﺮ وأﺗﺎﺑﻊ أﺳﻴﺮ أزال ﻻ )ﻓﺎرس( وﺑﺤﺮ )اﻟﺮوم( اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﺠﻤﻊ وهﻮ ، اﻟﻤﺸﺮق ﺟﻬﺔ ﻳﻠﻲ ﻣﻤﺎ] . أَوْ ﺣُﻘُﺒﺎً أَﻣْﻀِﻲَ [ ذﻟﻚ أﺑﻠﻎ أن إﻟﻰ ، اﻣﺘﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﻮﻳﻼ زﻣﺎﻧﺎ أﺳﻴﺮ أى اﻟﻤﻜﺎن . ﺑَﻴْﻨِ ﻣَﺠْﻤَﻊَ ﺑَﻠَﻐَﺎ ﻬِﻤَﺎﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻧَﺴِﻴَﺎ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻠَﻪُ ﻓَﺎﺗﱠﺨَﺬَ ﺣُﻮﺗَﻬُﻤَﺎ ﺳَﺮَﺑﺎً 61(