الإشهار القرآني والمعنى العرفاني في ضوء النظرية العرفانية والمزج المفهومي والتداولية سورة يوسف نموذجا

138 الآلة ھذه)العرفانية الاستعارة أي العرفاني التصور( قلنا ولذلك :إن لسانية لا تصورية طبيعة ذات الاستعارة . الاستعارة عن تصوراتنا في ثورة العرفانيون أحدث ، ھذه وتتأسس عل ىالرؤية التالية النقاط في أھمھا ذكر يمكن المبادئ من جملة : تص طبيع ذات الاس ريةـ إلا اللغوي الاس وم م تج تجلياتھا . عل منه كبير جزء في قائم التصوري نظامنا إن ىـ استعارية أسس . اليومي حياتن مج ك ف حاض الاس ـ وممارس التجريبية . ول المج للمف أفض تمثي م تمكينن الاس وظيف ـ فن جمالية لغايات يةفقط . الأشياء، في قائمة ليست المشابھة ـ الأشياء ھذه مع تفاعلنا في بل . اس وأي الثقافي تص نت بھ نحي الت الاس ـ إل ت ق التجريبي الثقافي التصورات ھذه ىخارج عملي تعطي والتواصل الفھم . عم باعتبارھا العرفانيين عند الاستعارة تعرف لذلك لميدان فھم لية إيجازھا يمكن حيث آخر، تصوري ميدان طريق عن ما تصوري كالتالي : التصوري ميدان) أ ( التصوري ميدان ھو)ب ( عن الحياة فھم نحو النار طريق عن والحب الحرب، طريق عن والجدال الرحلة، طريق1( . والبنية الاستعارة بين العلاقة ندرك أن يمكن القول ھذا من الأولىالتصور الاستعارة، من نوعين ھناك وأن ية، : الاستعارة عن التصوري نظامنا تبنين التي تصورية استعارة ھي التي القاعدية حولنا من والعالم الأشياء الثانية، : التجليات ھي اللغوية الاستعارة خلالھا من التي الآليات إحدى ھي فاللغة التصورية، للاستعارة اللسانية وتتضح العرفانيينتتجلي بعبارة لنقل أو التصورية، الاستعارة ھذه : إن الاستعارية التعابير وأن التفكير، في طريقة التصورية الاستعارة الكلام في طريقة . خلالھا من ندرك التي العلامّية الأنظمة أھم كانت وإن اللغة وإن للاستع إدراكنا عملية في الوحيدة ليست فإنھا التصورية، الاستعارة ارة، 1 (العرفاني الدلالة علم في وتطبيقية نظرية دراسات124.

139 أخرى، معرفية أنظمة في تجليات التصورية فالاستعارة نستعملھا يوميا بصورة الاستعارية، طبيعتھا ندرك أن دون اعتيادية متكررة وھذه التي والمعارف المعلومات بتلك الذھن تغذي التي ھي المعرفية الأنظمة الاستعارة أساسھا علي تنبني . )ج( الإشھار: أد تمثل الاستعارة والأشياء،إن العالم تصور في اة مظاھرھا، جميع في وتمثيلھا ولذلك العرفاني، النظام من جزء فھي مفھمة أداة فالاستعارة مظاھر كل يعم العالم، وتصور للمفاھيم وتمثيل قبيل من الأساسية وبالمجالات المجردة بالمفاھيم منھا اتصل ما الفكر والأح والعلاقات والمكان والأوضاع الزمن وما والجعل والتغير داث إليھا . لايكوف عند فالاستعارة) 1992( النظام في للمجالات عابر إسقاط من العمليات لتلك سطحي تحقق إلا الاستعارية العبارة وما المفھومي، قياما والإنشائي العادي الخطاب في كائنة أخرى تحقيقات جملة واحدا1( . فكر علي يقوم أغلبه في الإشھار إن ھي التي المفھومية الاستعارة ة ليتمث آخر، مجال أساس علي لمجال الاستعارية العملية ھذه تتبع ويمكن التالية الأمثلة في الإشھارات من كثير في . 3 العرفاني الإشھار علي أمثلة ـ : )أ ( الحياة من عرفانية إشھارات : عل مثالين البوعمراني ىيذكر الأول ذلك، " :ا حول لفياقراإشھار viagra عل ىيقدم التالي النحو: كبريت عود يحمل رجل ـ . عل التركيز يقع ىـ الأحمر الكبريتي برأسه الكبريت عود . فيشتعل الكبريت عود يقدح ـ . عل شمعة يشعل ىـ الطاولة . حمراء وردة بجانبھا يضع ـ . المذيع يعلق ـ : بالصلابة العبرة . الإشھا علھذا بني ىر مثل التصورية، الاستعارات من جملة " : نار الجنس" ، " حرارة الحب" ،" حمراء وردة الحب " ، "الرجولة صلابة ". الزاد لھذا استحضاره عند فيه ويؤثر الإشھار المتقبل ويفھم الذھن في الكامنة التصورية الاستعارات من2( . )1 (والخطاب النص :الزناد الأزھر للنشر، علي محمد ،دار ،صفاقس ،تونس2011،م ص235. )2 (العرفاني الدلالة علم في وتطبيقية نظرية دراسات130.

140 تح التي الأشياء من مجموعة المشھر الرمزي،استعار الطابع مل ولھا الرجل يد في الكبريت فعود للمتلقي، التصورية البنية في دلالة القوي، الرجل صورة المتلقي ذاكرة من يستدعي التركيز كان ولذلك ىعل العود رأس كذلك القوة، كمصدر إالكبريتي، الشمعة شعال إل يرمز الحمراء الوردة بجوار ىووضعھا الملتھبة، الحب عاطفة ف الإشھار، بھا ينطق لم التي العبارات من مجموعة للمتلقي ذلك أوحى عل ىمعتمدا وھنا التصورية بنيته في المتلقي لدى الذھني المخزون للمتلقي الذھني المخزون إثارة في التصورية الاستعارة دور يبدو التصورية للبنى كمصدر عليه والاعتماد منه، والاستدعاء . الثاني المثال وتيرنرللبوع فوكونيي من اقترضه وقد مراني، ": من كبيرة لافتة تعليق وقع كاليفورنيا، في التدخين لمقاومة حملة إقامة أجل وشموخ، انتصاب ھيئة في البقر راع صورة تحمل يقول الراعي وھذا: الجنسي العجز يسبب التدخين تحذير . سيجارة صورة تظھر يديه وبين متھدلة الإشھا، اللافتة ھذه التصورية الاستعارات من جملة تضم رية المركبة، كبيرة، تأثيرية قوة أقامته الذي التصوري بالنسيج شكلت ومن الاستعارات ھذه : فحل البقر راعي)الجنسية القدرة رمز(، تصور وھو غير الرجل ھو جنسيا القادر الرجل الأمريكي، الغرب في سائد سيجارة القضيب المدخن، )السيجارة المتھدلةصورة . ( الأفضية بين الإسقاط :بين فيھا المزج وقع الاستعارات ھذه فضاءين، جانبا السيجارة تمثل الذي البقر راعي صورة تمثله الأول الاجتماعي، واستقلاله ھيبته ومن الجنسية، وسلطته رجولته من إسقاط سيقع حيث جنسيا، العاجز الرجل صورة تمثله الثاني والفضاء ال علخصائص الثاني ىفضاء الأول، الفضاء راعي صورة لتضحي المدخن وصورة البقر عموما) للمدخنين طراز البقر وراعي (ھي جنسيا، العاجز صورة عل قادر استعارات من وظفه بما الإشھار ىھذا التدخين عن بالإقلاع وإقناعه المتقبل في التأثير1( . فضاءين أمام إننا)القوي الراعي فضاء( و)ف العاجز الرجل ضاء جنسيا (عل الثاني الفضاء خصائص ىفنسقط راعي ليتحول الأول؛ القوي البقر+ إل ىالسيجارة = دور يظھر وھنا جنسيا، عاجز رجل بناء في الأفضية بين المفھومي الإسقاط وعملية المفھومية الاستعارة عل السيجارة تأثير فھمنا فقد الشيء عن التصورية ىالبنية المد من خن؛ 1 (العرفاني الدلالة علم في وتطبيقية نظرية دراسات131.

141 إل القوي البقر راعي صورة تحول ىخلال جنسيا، عجز ضعيف رجل عل تقوم المقابلة ىوھذه عل الثاني لخصائص الإسقاط ىعملية الأول . مجالا نتمثل أننا في يتمثل عرفاني أساسي مبدأ علي تقوم الاستعارة ما ىعل والإسقاط المفھومي، الإسقاط علاقات يتوسط آخر مجال أساس وميالمفھ: ھو التناسبات، جملة بعنصر، عنصرا مجالين بين تقوم أو مجالا والآخر مصدرا مجالا المجالين من الواحد فيكون بمكون، مكونا ھدفا، عل المصدر بالمجال المتعلقة المعارف إسقاط بذلك ىويجري تلك قيام في الاستعارة عملية وتتمثل الھدف بالمجال المتعلقة المعارف التناسبات1(. صورة أبسط في العرفانية للاستعارة ميكانيكية عملية ھي ھذه ) من عل الثاني المجال معارف ىإسقاط الأول المجال لفھم الأول، المجال ھذه الإسقاط عملية خلال من ( الإشھارية الصورة فھم في دورھا ذاك المتلقي ذھن في عنه التصورية البنية وبناء . )ب( القر في عرفانية آنإشھارات : ودور العرفاني والإشھار العرفانية معنى سبق فيما فھمنا قد عمل توضح المعاصر الإشھار من أمثلة وذكرنا ذلك، في الاستعارة وجود عن نبحث أن بقي العرفاني؛ الإشھار في المفھومية الاستعارة الظاھرة ھذه جاءت لقد القرآني، الإشھار في الظاھرة ھذه لتوضح إما أ غيبي، شيء في المخزنة بالمعارف ذلك في مستعينة مادي شيء و تفعل كما الغائب، لفھم وسيلة الحاضر فكان للمتلقي، التصورية البنية المفھومية الاستعارة . أولا: الحاضر بالمادي الغيبي الشيء وصف : )1 (الجنة مساحة وصف : تعالى قال :﴿ وَجَنَّ رَبِّكُمْ مِنْ مَغْفِرَةٍ إِلَى وَسَارِعُوا عَرْضُھَا ةٍ لِلْمُتَّقِينَ أُعِدَّتْ وَالأَرْضُ السَّمَوَاتُ ﴾]عمران آل :٣٣١[ الجنة مساحة نفھم أن نستطيع) غيبي عالم (الأول؛ المجال عن مادي؛ شيء استعارة طريق والأرض السماوات بين ما مساحة ھو )مادي عالم( ھي المعارف إسقاط خلال من وذلك الثاني، المجال المصدرالمتعل بمجال قة) والأرض السماوات بين ما مساحة (وھي بالعين، معلومة ومخزنة عل للمتلقي؛ التصورية بالبنية ىفي المعارف الھدف بالمجال المتعلقة) الجنة مساحة (البنية في تبنى وبذلك ، للجنة، صورة لنا التصورية غيبيا شيئا فھمنا قد نكون وبذا) الجنة ( . 1 (والخطاب النص236.

142 )2 (ب الإيمان ا : تعالى قال :﴿ مِنْ تُنجِيكُمْ تِجَارَةٍ عَلَى أَدُلُّكُمْ ھَلْ آَمَنُوا الَّذِينَ أَيُّھَا يَا أَلِيمٍ عَذَابٍ )10( ﷲَِّ سَبِيلِ فِي وَتُجَاھِدُونَ وَرَسُولِهِ بِا تُؤْمِنُونَ تَ كُنتُمْ إِنْ لَكُمْ خَيْرٌ ذَلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ بِأَمْوَالِكُمْ عْلَمُونَ )11(﴾]الصف10- 11. [ الرابحة، بالتجارة وبرسوله به الإيمان قيمة الحق وصف لقد التي مادي شيء استعارة خلال من وذلك أليم؛ عذاب من تنجيكم )التجارة الرابحة ( غيبي شيء لوصف)الإيمان( المتلقي؛ ثقافة مراعاة تم وھنا مكة، أھل وھم أ إليه وتشتاق عندھم شيء نفسھمفأعظم ھو التجارة الرابحة الإيمان لھم فقدم ويحبونھا، يجيدونھا التي الأولى حرفتھم فھي ىعل البلاد في أجلھا من ويسعون يحبونھا، التي التجارة تلك أنه . الميدان ھذا استعارة تم لقد)التجارة ( آخر ميدان لفھم)الإيمان ( فتم الأول الميدان المتعلقة المعارف إسقاط)ةالتجار( ىعل المعارف الثاني بالميدان المتعلقة)الإيمان ( وخصائصه الأول معارف فتحولت إل للمتلقي؛ التصورية البنية في ىالموجودة بالميدان خاصة معارف الثاني)الإيمان ( يفھموه أن فاستطاعوا للمتلقي؛ بالنسبة المجھول . )3 (الصالحات الباقيات : تعالى قال :﴿وَالْبَنُو الْمَالُ الصَّالِحَاتُ وَالْبَاقِيَاتُ الدُّنْيَا الْحَيَاةِ زِينَةُ نَ أَمَلاً وَخَيْرٌ ثَوَاباً رَبِّكَ عِنْدَ خَيْرٌ ﴾]الكھف46. [ اأر الباقيات قيمة وھو غيبيا، شيئا يفھمنا أن وتعالى تبارك الحق د وحده عنده التي الصالحات) غيبي عالم ( المال استعارة خلال من والبنون) ماديع الم(والبنون؛ المال معارف إسقاط فتم ، زينة فھما علي البشر لكل معلومة أشياء وھما الدنيا؛ المعارفالحياة المتعلقة ﷲ، عند الموجودة الصالحات فتُبنيبالباقيات التصورية البنية في لھا إليھا ويسارع يفھمھا تجعله ذھنية صورة . )4 ( في التقوى مقابلثواب الد نيامتاع : تعالى قال :﴿ وَالْبَنِينَ النِّسَاءِ مِنْ الشَّھَوَاتِ حُبُّ لِلنَّاسِ زُيِّنَ وَالأَنْعَامِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْخَيْلِ وَالْفِضَّةِ الذَّھَبِ مِنْ الْمُقَنْطَرَةِ وَالْقَنَاطِيرِ حُسْ عِنْدَهُ وَﷲَُّ الدُّنْيَا الْحَيَاةِ مَتَاعُ ذَلِكَ وَالْحَرْثِ الْمَآبِ نُ)14 ( قُلْ تَحْتِھَا مِنْ تَجْرِي جَنَّاتٌ رَبِّھِمْ عِنْدَ اتَّقَوْا لِلَّذِينَ ذَلِكُمْ مِنْ بِخَيْرٍ أَؤُنَبِّئُكُمْ

143 ﷲَِّ مِنْ وَرِضْوَانٌ مُطَھَّرَةٌ وَأَزْوَاجٌ فِيھَا خَالِدِينَ فِيھَا خَالِدِينَ الأَنْھَارُ بِالْعِبَا بَصِيرٌ وَﷲَُّ دِ)15(﴾]عمران آل[ خلال من الخلد جنة وھو غيبيا؛ شيئا تعالى تبارك الحق صور لقد بينه لنقابل لنا سبحانه زينه الذي الدنيا متاع لكل مطول وصف استعارة ﷲ عند ما وبين . ثانيا: بالمادي المادي وصف : الحسنة الأخلاق عن إشھار :أنكر عن الإشھار خلال من وذلك كإش الأصوات ذلك من ابنه يحذر الذي لقمان لسان علي تحذيري ھار . تعالى قال: ﴿ أَنكَرَ إِنَّ صَوْتِكَ مِنْ وَاغْضُضْ مَشْيِكَ فِي وَاقْصِدْ الْحَمِيرِ لَصَوْتُ الأَصْوَاتِ ﴾]لقمان19. [ المصدر بمجال المتعلقة المعارف إسقاط وھنا)الحمير أصوات( ىعل الھد بمجال المتعلقة فالمعارف ) الصوت صاحب الإنسان المرتفع ( . الثاني الفصل المفھومي المزج نظرية 1 المفھومي المزج نظرية نشأة ـ : عل تقوم العرفانية النظرية من فرع ىإنھا أفكارھا، وتستخدم أدواتھا المفاھيم نشوء يكون به ما في تساؤل من المزج نظرية نشأت لقد البشري، الفكر في الجديدة يتض بما والأفكار الصور من ذلك من عن للإجابة تبلورت كما المجالات، جميع في والمصوغات والأعمال لھا فيكون أخرى، مفاھيم من مزيجا المفاھيم حدوث بھا يكون مسائل عجز عن تعبر كأن المتمازجة المفاھيم في متوفر غير جديد معنى جزارا، بتسميته درايته وعدم الطبيب، الناقة صبر عن أو ومداومتھا ذلك، إلي وما الصحراء سفينة بتسميتھا السفر في قصور تبين وقد المفھومية الاستعارة نظرية للايكوف ھذا من بنماذج الإحاطة عن عل الطبيب لتمثيل فيھا مجال لا إذ ىالقبيل؛ للناقة أو الجزار، أساس ىعل المعنى بناء كان به ما في مطروحا السؤال يظل و سفينة، أساس تباعا،ا والصبر الفشل أي كليھما في لناشئ التي المجالات سعت وقد

144 والنصوص المتداولة العبارات فيھا فكان المزج، آليات فيه اعتمدت الإشھارية1( . الاستعارة عمل كان إذا ھو الزناد الأزھر يطرحه الذي السؤال لايكوف؛ يرى كما المفھومية آخر؛ مجال خلال من مجال فھم ھو فكيف ثالث، شيء لإنتاج شيئين بين الجمع في وعمله العقل دور نفھم إل النص في يذكر ىلم قلنا فإذا ؟ الآخرين الشيئين جانب: أسد ،زيد أسد، مجلسنا في جلس من استعرنا فقد الشجاعة؛ صفة الأسد لفھم زيد شجاعة ھو آخر مجال) مفھومية استعارة ( . المفھومي المزج : بالجمع بينيقوم ليمجا كما ثالث مجال لإنتاج مختلفين فين الشكل: أول مجال) طبيب + (ثان مجال) جزار <<< (ثالث مجال ) طبيب فاشل . ( ومثله :أول مجال) ناقة + (ثان مجال) سفينة <<< (ثالث مجال )الناقة صبر شدة . ( للقصور وعلاجھا المفھومي المزج نظرية لعمل بسيط تصور ھذا الذي ا الاستعارة لنا،في تقدمه الذي والجديد لمفھومية ھذه دخلت لقد علي تقوم إشھارات بعمل له؛ فكرتھا فقدمت الإشھار عالم في النظرية ھذه المزج عملية. 1 ـ1 المفھومي المزج أصل : عل تقوم التي الدراسة ىھذه ثالث لإنتاج شيئين بين المزج ليست عل تقوم لأنھا ىجديدة عرفانية ملكة ال ملكة مزجھي ، ملكة فالمزج في الذھن اشتغال عليھا يقوم طبيعية عمليات جملة أنھا بمعنى عرفانية آلية طبيعية بصورة مظاھره جميع . عاملة مرنة حركية ملكة والمزج التفكير زمن)قولية ـ آن (أو الخلفية العرفانية من جزء والمزج ، الوعي، من مفلتة الستار وراء من تشتغل الباطنية ن ويكون في اتجھا ظاھرھا، في مباشرة بسيطة عرفانية أعمالا الوعي مستوى في ولكنھا عل القوانين من عدد وليدة ىالواقع في تشتغل التعقيد من غاية المفھومي المزج شبكة عليه يطلق ما تكون الخلفية العرفانية2( . نقاط عدة القول ھذا من نستنتج : 1( والخطاب النص265. )2 (والخطاب النص266.

145 1عرفانية ملكة المزج ـ: إل ىترجع الط في متأصلة البشرية، بيعة أثناء عفوية آلية بطريقة البشري؛ الذھن اشتغال عليھا يقوم إنسان، كل الكلام . 2آنية عملية المزج ـ: الكلام، أثناء تتم تفكير عملية فھي يقوم بل وجدال، حوارات من فيه يحدث وما الكلام؛ عليھا الخلفيات وتقوم بإ والسامع المتكلم لدى التي وتوجھه،الذھنية الحوار دارة إل ىوتشير المستمعين وبعض المتكلم إلا يحلھا لا التي القول شفرات الخلفيات ھذه الخلفيات تلك علي بناءً . 3الوعي وراء ما في تتم عملية المزج ـ: بعض يظنه ما ھذا الدارسين، تتم معقدة؛ عقلية عملية فھي ذلك؛ غير القول حقيقة ولكن ووعي إدراك خلال تامينمن صحيحا، للفرد توجيھھا ليكون ولكنھا لحظة كل في الدائم لتكرارھا ونظرا متكررة؛ عفوية آلية بطريقة تتم قيادة عملية تشبه فھي اللاوعي، من آتية أنھا لنا يبدو الإنسان حياة في المحترف؛ للشخص السيارة منه تتم أصبحت لھا الدائم لتكراره فنظرا حتى عفوية، آلية قالوابطريقة :بأعمال منشغل وھو السيارة يقود إنه أخرى، العملية، ھذه لتكرار نظرا نائم، وھو ربما أو من يعتريھا وما عل ىصدمات ذھنه لكنھا عفوية آنية آلية بصورة متكررا الحل يصبح بطريقة، يفكر فالإنسان الوعي، وراء من ليست مستويات تصنع معقدة ال ھذا لإدراك ومستويات تفكيرللتفكير . 4القوانين من لعدد تخضع معقدة عملية المزج ـ :تحكمھا التي وتوجھھا، المفھومي المزج العمليات من شبكة شكل في تتم وھي .ھذا الباطنية وآلياته التفكير عملية تعقد وھو سبق ما يؤكده القول . 1 ـ2 المماثلة التطبيقية الدراسات بعض و المزج : ع عملية المزج عملية فرد،إن كل بھا يقوم تلقائية رفانية أن دون كلام خلال من العملية ھذه وتظھر الاسم، ھذا عليھا يطلق أو بھا يشعر تفكيره وطريقة الفرد. عل مختلفة بدراسات قمتُ ىولقد فنون بعض عل وتأثيرھا المزج، عملية فيھا تظھر التي ىالقول من وذلك الكلام، الآتية الدراسات خلال : 1الإت الحديثـ اللغوي الدرس ضوء في والمزاوجة باع : ناقشت نحو العبارات ھذه عن الناتج المعنى :ركوبة ولا حلوبة يملك لا فلان. فقير، أنه أي معنيين بين الجمع عن الناتج الثالث المعنى وھو )يملك لا يركبھا دابة+ يحلبھا بقرة لا ( في فقير بكلمة المتكلم نطق عدم ورغم

146 ف العبارة، ولكنه منطوق؛ غير معنى لإنتاج كلمتين بين مزج عملية ھي منھما يفھم . 2المثنيات في الدلالي التوليد ـ :عل يطلقه اسما المتكلم ىيبتكر شخصين، الشخصين، في شائعتين معروفتين صفتين بين فيه يمزج نحو: الصحيحان، الشيخان، تشير الأولى فالكلمة والأسودان القريتين ىإل ا كتابي لحديث)البخاري وصحيح مسلم صحيح ( الجامع والمعنى الشيخان وكذلك روايتھما، صحة ھو بينھما : بكر وأبو الخطاب بن عمر القريتان الإسلام، شيوخ من أنھما بينھما الجامع والمعنى الصديق،: والمدينة، مكة الأسود، اللون بينھما والجامع والماء التمر والأسودان ال فعديم الماء أما لون . 3والتأويل التوليد بين المتضايفين بين الدلالة العلاقة ـ : تقوم حيث مختلفين معنيين يمثلان مخلفتين صفتين بين بالجمع المزج عملية ثالث، معنى لإنتاج نحو :الشيطان، أصدقاء تعنى فالصداقة :المحبة والترابط+ تعنى الشيطان :شيء كل في السوء = الناتج المعنى فيكون )السوءص داقة ( . إل تشير ـ غالبا ـ أنھا الدراسات ھذه في عامة ىملاحظة غير معنى كما عبارة، بكل المفھومي المزج لعملية نتيجة موجود لكنه منطوق، الشكل ھذا في : المعنى الأول المعنى يالثان الثالث المعنى لا أم منطوق اسم الظاھرة يملك لا راحلة يملك لا حلوبة معدم فقير غير قيرف منطوق الإتباع المزاوجةو صحيح ممسل صحيح يالبخار ةالرواي ةصح فيھما الصحيحان منطوق المثنيات الصداقة الشيطان السوء صداقة السوء قةصدا منطوقة غير التركيب يالإضاف 1 ـ3 المفھومي المزج شبكة عناصر : ھذا ودعامات قوائم ھي عناصر من المفھومي المزج شبكة تتكون العمل : الذھنية الأفضية ـ . الأفضية بين ما الإسقاط عملية ـ . الانتقائي والإسقاط المزج عملية ـ . والبلورة والإكمال التركيب ـ .

147 تتم التي المزج عملية تحليل تعني المفھومي المزج عملية دراسة عل يرتب حيث كلامه، أثناء المتكلم ذھن ىفي أفكاره أثرھا يختار ثم ، الحدث، تناسب التي الألفاظ اللغوي مخزونه من عملية إطار في عملية بإجراء المستمع ويقوم المتكلم، ذھن داخل عرفانية تفاعلية المتكلم كلام ليفھم المقابل، الاتجاه في مماثلة . العملية ھذه نفھم ولكي بشب الخاصة العناصر تلك عمل عن فكرة نعطي أن بد لا المعقدة؛ كة المفھومي المزج . أولا :الذھنية الأفضية : أفضية أربعة المزيج، وفضاء جامع وفضاء دخلان فضاءان منھا يمتزجان للإسقاط؛ مصدرا يمثل الدخلين الفضاءين من واحد كل الجامع، الفضاء في الفضاءان ويترابط المزيج، الفضاء في بمقتضاه بينھ المشتركة العناصر يجمع خطاطي إطار ماوھو . ثانيا: المزج عملية : جزئيا تطابقا الدخلان الفضاءان بمقتضاھا يتطابق مزج عملية ھي رابع، فضاء في الانتقاء طريق عن منھا كل عناصر من قسم وينعكس المزيج الفضاء ھو . مختلفة مكونات فيه تتوالف فضاء المزيج والفضاء جدي معان الاستدلال طريق عن فيه فينشأ الفضاءين من أثر من ما دة الدخلين الفضاءين في لھا .عل المزج ىيقوم ھي العمليات من عدد : والبلورة والإكمال التركيب . أ( التركيب عملية: الفضاءين من كل مضامين بإسقاط فتحدث تكن لم جديدة علاقات تنشأ بأن وذلك المزيج، الفضاء في رأسا الدخلين منفصلين الفضاءين ذينك في موجودة . ب( الإكمال عملية: التصورات أو المعاني إكساء على الإكمال يقوم ومن المشتركة، العامة المعارف من تستمد الأبعاد من جملة الناشئة تبعا عملية فھي المدى، طويلة الذاكرة في المحفوظة الجماعية التجربة يحملھا لا جديدة لمعان انشأ العموم في والإكمال وطبيعتھا، لمصادرھا منطوق المزيج الفضاء .

148 ج( البلورة عملية: وتخيله تصوره حيث من للمزيج تطويرا فتمثل رمزية مخصوصة بدلالات وتحميله وأبعاده وتفضيله مداه بتوسيع رمزية غير أو كانت1( . 1 ـ4 المفھومي والمزج المفھومية الاستعارة بين الفرق : المفھومية الاستعارة: الذھن في تُبْنى تصور عملية البنية خلال من ما، شيء عن قبل من المتلقي ذھن في مخزنة آخر؛ شيء عن التصورية . شيء طريقة عن ما لشيء تفسيري توضيحي الاستعاري العمل ھذا فيه، خلق ولا إبداع لا القدرة محدود قاصر عمل فھو لذا آخر، فھو ھو فيه الوحيد الإبداعي الجانب ويكون فقط وإفھام وتوضيح شرح الشيئين،اكتش بين الالتقاء نقطة اف إل يحتاج ىفھو قال كما لاقطة عين أرسطو . مفھمة أداة فھي العرفاني النظام من جزء المفھومية والاستعارة منھا اتصل ما الفكر مظاھر كل يعم للعالم وتصور للمفاھيم وتمثيل والأوضاع الزمن قبيل من الأساسية وبالمجالات المجردة بالمفاھيم ذلك،والمك إلي وما والعلاقات والأحداث والتغيير ان عند فالاستعارة والعبارة المفھومي، النظام في للمجالات عابر إسقاط ھي لايكوف أخرى، تحقيقات جملة من العمليات لتلك سطحي تحقيق الاستعارية أن يرى الذي تشومسكي عند العميقة والبنية السطحية البنية يقابل ھذا بنا يتم علالجملة ظھورھا يتم ثم للمتكلم، العميقة البنية في أولا ىؤھا تحويلية عمليات طريق عن السطحية البنية في السطح . المفھومي المزج: عن المفھومية الاستعارة نظرية قصور تبين في السؤال من نشأت حيث المزج، نظرية عليھا قامت بنماذج الإحاطة في الجديدة المفاھيم نشوء يكون به ما ذلك يتضمن بما البشري، الفكر فيكون المجالات، جميع في وخضوعا وأعمال وأفكار صور من أخرى، مفاھيم من مزيجا المفاھيم حدوث غير جديد معنى لھا فيكون المتمازجة، المفاھيم في متوفر وعدم الطبيب عجز عن نعبر كأن جزار، بكلمة درايته أو خبرته بال الناقة صبر قوة عن نعبر أو صحراء سفينة، بكلمة الشكل بھذا المزج عملية تصور ويمكن : 1 (والخطاب النص266.

149 )أ( خاصة انتقائية سمات له شيء ـــــــ << جمع) أ & ب (المزج بعملية التصورية البنية في ـــ) << ج ( جديد ثالث معنى . )ب( خاصة انتقائية سمات له شيء ـــــ << المفھومية الاستعارة بين الفرق يتبين الشكل ھذا من والمزج المفھومية الاستعارة فائدة أو جدوى عدم يعنى لا ھذا لكن المفھومي، التفاعل من جانبا تمثل فھي البشر، بين والتواصل الكلام عملية في قضية الأمور تلك بين ومن الحياة، في كثيرة وأمور أشياء لفھم الذھني مادي أشياء باستعارة غيبية أشياء لفھم تستخدم فھي الإشھار، ة السماوات مساحة باستعارة إلا الجنة مساحة فھم يمكننا فلا حاضرة، والأرض . 1 ـ5 الجديد المعنى لإنتاج المفھومي المزج شبكة عمل آلية : لخلق المختلفة، الفضاءات بين بالجمع المفھومي المزج شبكة تقوم مثل عبارة بسماع العملية ھذه وتبدأ جديد معنى )سفينة الناقة الصحراء (غير العبارة من المقصود المعنى لإدراك السامع عقل فيقوم الدخل بإسقاط منھا؛ يفھم الذي أي المنطوق،) أ ( سماتھا بكل الناقة عل ىوصفاتھا الدخل وإسقاط المزيج، فضاء)ب ( سماتھا بكل السفينة عل ىوصفاتھا مستقيمة، خطوط شكل في ولكن المزيج، فضاء تتجمع المزيج، فضاء داخل ثم تلك بين تقابل فيحدث الجامع، الفضاء في الشيئين من المتشابھة والسمات الصفات: أ،ب؛ في جديدة صورة لتبنى للمتلقي؛ التصورية البنية بلورته فيتم الحديد، الثالث المعنى عن عبارة ھي عمليات عدة في المزيج فضاء خلال من ) الإكمال، التركيب، البلورة ( تلك تلي العمليةثم عمل فيھا يجتھد التي الانتقائي الإسقاط ية الجامع، الفضاء في الدخلين بين التشابه نقاط عن البحث في الذھن الجديد اللفظي ثوبه في الجديد المعنى ليظھر) الصبر ( غير وھو اللفظتين من مستقلة لفظة كل في يظھر ولا العبارة، في الموجود )الناقة& سفينة . ( سرعة في تتم عملية بھا،وھي نشعر نكاد ولا البرق بمراحلھا ولا فقط والتحليل الدراسة لمجرد تصورية مراحل فھي السابقة . ؟ مختلفة حياتية مواقف في المفھومي المزج بعملية نشعر كيف بسيطة مواقف عبر المفھومي المزج نظرية عمل ملاحظة يمكننا كالآتية :

150 )أ( الأديب عند والإبداع الخلق عملية : نلاحظ الإبداع عملية في بعصر يقوم حيث ذاكرته، في مناسبة كلمة عن الأديب بحث الأدبي ذھنية عمليات خلال من البحث عملية وتتم الكلمة، ھذه عن باحثا ذھنه مزجية، المعنى، بھذا تتصل ألفاظ من ذاكرته في ما كل فيھا يستعرض الج اللفظ ذھنه في فيتكون المناسب، اللفظ بينھا من فيختار حاملا ديد جديدة دلالة . )ب ( بصورة العادي الشخص بھا يقوم التي العقلية العمليات يومية: شخص وصف يحاول عندما يقوم فإنه ما، شيء وصف أو بين يجمع إنه الصفات، ھذه كل فيه يجمع لفظ لإنتاج نفسھا بالعملية واحدة كلمة شكل في ويلخصھا يبلورھا ثم الشيء، أو الشخص صفات تصور ذلك . )ج( المزج عملية في الخطأ: في المتكلم يخطئ أن يحدث قد فيقول يقصده، الذي المعنى عن تعبر التي المناسبة الكلمة اختيار الكلمة اختيار عملية في أخطأت أنني أي التعبير خانني لقد لمحدثه بين فيھا المتكلم جمع حيث فشلت، قد المزج عملية تكون فھنا المناسبة، ذھنه؛المعان في المختلفة ي عنھا تحدثنا التي بالطريقة بينھا ليمزج جديد، بمعنى منھا علينا آنفا،ليخرج عنه، يتحدث لما مناسب أو ولكنه العملية ھذه وجود ندرك وھنا أخطأ، المناسب اللفظ اختيار عند )المزج (أذھاننا، في المرة ھذه في تنجح لم أنھا رغم ونتائجھا وأثرھا . )د( النصوصعناو ين: أدبي لنص عنوان صياغة عملية تعتبر )قصيدة .رواية قصة. مسرحية. خطبة ( حيث مفھومي، مزج عملية إل العنوان واضع ىيسعى أو كلمة في النص وسمات أفكار كل جمع أكثر، بھذا ليخرج بينھا يخلط موسعة، مزجية ذھنية عوالم يقيم فھو لذا العنوان، شخص يقول كأن: ال قال فتقولماذا خطيب؟ :عن تكلم "الصيام "أو" الصلاة " الخطبة كلمات بين مزج قد المتكلم أن فنلاحظ وأفكارھا كلمة في الخطبة ملخصا العنوان بھذا ليخرج . تحدث التي الذھني المفھومي المزج عمليات من لصور أمثلة ھذه يوميا لنا . 2 العرفاني المزج مجالات ـ : آل ھو حيث من المزج يتجاوز من اللغوي المظھر عامة عرفانية ية به يكون ما كل المزج فيشمل كامل، نص أو عبارة أو كلمة مجرد المزج دائرة أن أي محيطه، وفي الجسدي إطاره في الذھن اشتغال

151 لتشمل تتسع العرفاني الذھن، فيه يعمل ما كل ھذه ضمن اللغة وتدخل عم خلالھا من تتم التي الوسيلة لأنھا العملية المستوى في الذھن ليات عل الظھور قبل ىالعميق السطح)الدلالية السطحية البنية ( وكذلك مماثلة عقلية عمليات في وبه معه نتعامل فإننا فيه، نحيا الذي الجسد وكذلك جديدة، معان توليد في العقل فتوظيف الكلام، عند تحدث للتي العملية ھذه في يشاركنا بنا يحيط ما كل)ال مزجعملية ( مع نتعامل إنّنا القائد بدور العقل فيھا يقوم عقلية عمليات خلال من الأشياء ھذه كل المخطط)الليدر ـ المايسترو( ويوجه يأمر الذي . غير أنشطة خلال من النظرية ھذه عمل مجالات ملاحظة ويمكن نحو ؛ اليومية حياتنا في لغوية : الجليد علي التزلج وضعية : ال المجالات من غير نشاط في المفھومي المزج فيھا يتجلي تي أو حركة المزج ناتج فيھا يكون متنوعة، مادية وضعيات قوامه لغوي ذلك من مزيجا، مصنوعا أو ھيأة ... التزلج شخصا يعلم الذي المدرب ىعل الجليد. إل المدرب ىيسعى الھيئات من جملة المتعلم الشخص تلقين للجسم تكون التزلج عمل يقتضيھا في وللعينين وللذراعين كاملا الانحدار عند وخاصة للتضاريس، تبعا المختلفة التزلج أوضاع .إذ إل النظر الانحدار ىيقتضي تركيز بدل وتعريجاته امتداده في المنحدر عل ىالنظر المزلاجين يمثل وھذا رأسا، المتزلج أمام ھو ما علي أو المد يعمد فقد الأول، الدخل الذھني إلالفضاء ىرب أن منه يطلب أن يحمل وھو فيستحضرھا أوالمقاھي المطاعم بعض في نادل ھيأة يتمثل ويجول مأكولات، ومن فارغة أو مليئة أكواب من عليھا بما الأطباق شيئا منھا يسقط أو يريق أن دون الموائد بين بھا . الدخل الفضاء وھذا الثاني. قر وحركات ھيأة، المتدرب المتزلج من فيكون المطلوب من يبة الفضاءين بين المزج من متولدة ھي الانحدار، في .ھذا في فيكون أفضية أربعة : ووضعية جھة من التزلج وضعية في الدخلان الفضاءان يتمثل الذراعين ھيأة في الإسقاط طريق عن تناسب وبينھما أخرى، من النادل بالعينين، والنظر وفي المتدرب ذھن في جار إسقاط وھو ذھن الفضاء أما مطلقا، والحركة الجسم ھيأة الجامع الفضاء وفي المدرب، متزلجا آن في فيكون المتدرب، بھيئة النادل ھيأة تمتزج ففيه المزيج

152 المكان في ماديا تنقلا أو حركة الناتج ويكون يتزلج، ونادلا طبقا يحمل ىعل مزلاجين1(. المثال تحليل : أولا :المزج عملية من الھدف:ت عند المتزلج عليھا يكون ھيأة حقيق التزلج . ثانيا :العملية ھذه بناء عليھا تقوم التي الذھنية الأفضية : 1الدخلان الفضاءان ـ : وضعية ھما)أ (التزلج، ووضعية)ب( النادل . بينھما التناسب : في بالعينين والنظر الذراعين ھيأة إسقاط من يأتي والمتدرب المدرب ذھن . 2الفضاء ـ الجامع : مطلقا والحركة الجسم ھيأة . 3المزيج الفضاء ـ: المتدرب المتزلج بھيأة النادل ھيأة فيه يمتزج . ثالثا :الأفضية بين الجمع : متزلجا آن في لشخص تصور ببناء يكون يتزلج ونادلا طبقا، يحمل . رابعا :الناتج: عل المكان في ماديا تنقلا أو ىحركة مزلاجين . إل ىانظر الشكلھذ ا : دخل) أ ( التزلج وضعية+ دخل) ب( ـــــ النادل وضعية <<< الجامع الفضاء في بينھما إسقاط <<< الفضاء في الھيئتين بين المزج المزيج <<< المتزلج عليھا يكون صحيحة وضعية أو حركة الناتج . 3الإشھار في المفھومي المزج ـ : الأزھر يقول ": خطا الإشھار أن الثابت من صاحبه فيه يتعمد ب ىإل عل المتقبل حمل منه الغاية متنوعة، رمزية موارد ىإجراء الإقبال ىعل لإغرائه عنده بتزينھا ذلك يكون الإشھار، موضوع البضاعة ... ؟ البضاعة علي فيقبل المتلقي؛ عند الدافع ينشأ به ما في السؤال ولكن "المستوى ھذا في الطرق تتشعب... أن نعتقد ولكننا جميع وراء والموارد، المكونات متشابك عرفانيا مظھرا ذلك من المزج يكون قد الغاية، تفسير في ليس والمھم أثرا، وأبرزھا أھمھا بيان في وإنما فيھا عندھا المشتغلة والآليات إليھا المؤدية الرمزية القنوات2( . )1 (والخطاب النص271 فوكونياي عن نقلا2001 ،2005( . )2 (والخطاب النص274.

153 عل تقوم عقلية عملية الإشھار ىإن ا بالسلعة المتلقي إقناع له، لمقدمة عل للإقبال داخله الدافع ھذا أو الإقناع، ھذا ينشأ كيف ىولكن ؟ السلعة وثالث اجتماعي وآخر نفسي عامل بين ما الإقناع عوامل تعددت لقد وغيرھا نفعي . إل ونظرنا جانبا، العوامل تلك نحينا ىلو يحركھا آخر جانب المت عقل داخل في تحدث كبرى عملية لوجدنا ويوجھھا؛ ھي لقي، من مجموعة بين المتلقي فيھا يمزج التي المفھومي المزج عملية ھو؛ عقله داخل في والعناصر العوامل عملية إنھا السلعة، بتلك ليقنعه إل لتصل عقله؛ داخل الأشياء تلك بين ىصراع مفادھا نتيجة "أن يجب لنا تصلح لا ھي أو السلعة، ھذه نشترى ". ع من نخرج أن نحاول إلإننا السابقة التحليل ىملية ةعملي التطبيق مجال من أي المفھومي، المزج عملية خلال من عليھا،)عل ىالتدريب التزلج( ىإل آخر مجال)الإشھار عملية( عل تقوم سلعة عن ىفالإشھار بھا يقوم التي نفسھا العقلية العملية خلال من بالسلعة؛ المتلقي ھذا إقناع ال ھذا تعليم في المدرب ھو آخر مجال في ولكن خطواتھا بكل متزلج، الإشھار مجال. 4 الإشھار في المزج عملية علي تطبيقية أمثلة ـ : )أ( اليومية الحياة من : الإشھاري الخطاب في للمزج مثالا الزناد الأزھر يذكر )الكلمة والصورة ( والتلخيص والتحليل العرض بإعادة المثال ھذا وسنتناول وذلك نقاط؛ القرآنيةفي الإشھارات تحليل في لتوظيفه . الزناد يقول " :الخطاب فيه يكون ما الإشھار أدوات من اخترنا الإشھاري؛ النشاط في متكاملين متضافرين مجتمعين والصورة في المضامين بين ما المفھومي المزج آلية باعتماد الأثر لإحداث والتمثيل، الواقع بين وما الخطاب ومضامين الصورة بين وما و الفردية الذاكرة في المخزون/ الحاضر والآني الجماعية أو . واتخذنا غشاء المرھم أسميناه نموذجا لذلك/ حجابا1( . الإشھار صورة عناصر: من يتكون للبشرة، مرھم عن إشھار ھو فتاة لوجه صورة + والشركة وفوائده المرھم اسم تتضمن عبارات ال نصف ويغطي المنتجة، مكشوف الثاني والنصف رقيق، غشاء وجه 1 (والخطاب النص274.