الإشهار القرآني والمعنى العرفاني في ضوء النظرية العرفانية والمزج المفهومي والتداولية سورة يوسف نموذجا

349 )أ يا العزيزقالوا يھا(: خط ح عل ل تعظيم ب خ الظاھر ھو ما على به السابق ...المنيع القادر الملك أيھا يا) وأھلنا مسنا الض ( الزوج يش م بالأھ والم الج ش م الھ وغيرھا . )مزجي ببض وجئن( : عنھ رغب ت ك ي مدفوع من واحتقارا، أزجي إذا السحابته تزجي والريح وطردته دفعته ... كل وعلى- فمزجاة - الزجاج وقال للبضاعة، حقيقية صفة : من ھي ق: ي أي الع يزج ف جئن إن والمعن بالقلي الزم ينتف مم ول الزم بھ ي ببض ھ عل والتق بھ تدف أي الأيام بھا مزجاة عليھ ويص بھا ع كم تنقض حت قيل: تندرج الأيام درج* تلج لا الھم وبيوت . ھو أولا ذكر وما أن الكلبي وعن الأولى،)مزج (العج لغ م وقيل: القبط لغط ،من يجع أن ينبغ لا بأن الانباري ابن ذلك وتعقب والتصريف الاشتقاق معروف لفظ فا الع لغ غير إلى منسوبا لنس مزجاة ذلك إلى. .. قالوا ثم: )الكيل لنا فأوف (لن أتم أي أو بض لقل تنقص ولا البائع على الكيل أن على بھذا واستدل رداءتھا، فيه دليل ولا . )علين وتص (المزج وقب بالمس أو بالإيف ظ أو يساويھا ما على بالزيادة. ..الزمخشر قال كما يوالظاھر : تمسكنوا أنھم بق الس علي ل: )مس( بقول عل يتص إلي طلب: )علينا وتصدق( عل يحم ل فلو ولا التمھي ذل طابق لم الظ أعن التوطيد ھذا)يج ﷲ إن المتص ( وجزائ تع ﷲ ب تعالى منه فاعله وإن ذلك على الحاملين بمكان. النق اشقال : م إل بص يجزي تع ﷲ إن عن العدول وفي النظم في ك ف المع م فھ الك ع مندوح الكريم ك ملكا يعتقدونه بم ب ع ووج الض ع مثل وروى الظاھر بخلاف القول على به أمروا س فيما بأن التصدق متعلق في والر للش أناس أرادوا فك حم م قلب حي يم لھ لتثم تحسس أش ب ليس نميرھ أب غ ووجھ قال ثم ھذا بمثل بعضھم: قولھم أن على) وتصدق( وجھ ذو كلام الخ

350 طل عل حمل الس علي فلعل المحمل عل الحم يحتم فإنه ولذلك الرد) قال( به عرضوا عما مجيبا ذلك من كلامھم وضمنوه) 1( . خواطر الشيخ الشعراوي : القص بط لأن علي دخل مَ اس س الح ي ل ف والض " علي" ب ون معل إل يع أن بُ لا قائلين : )يا ٱلض وَأَھْلَنَ مَس ٱلْعَزِي أَيُّھَا( أي: إ صَ الج أن ل وبدءواھُزَال، الأعل فھ ل تفخ بع يس مَ قلب بترقيق الأدن وھُ . قولھم ويستمر: )وَتَصَ ٱلْكَيْ لَنَ فَ مُّزْجَاةٍ بِبِضَاعَةٍ وَجِئْنَا عَلَيْنَ ٱلْمُتَصَدِّقِينَ يَجْزِي ٱ إِنَّ( ونعلم يوس أم ليتحسس ج ق أنھم الترقيق مَدْخل اختاروا وقد وأخيه، ف المَكْ م كَلَ والتفخ أي العزيز؛ بلقب بندائه: المالك س ما أن النداء ھذا ويعني المُتمكِّن؛ متن ف أم ھ من يطلبون س والترقي م الح بش مزج بضاعة ومعھم قدومھم وأعلنوا ھُزال، إلى بھم صار ،جوع أي: سِلَع من يأخذونه سوف لِمَا كأثمان تُستخدم بضاعة. وكلمة: )مُّزْجَاةٍ ( أي: يبيع أو يشتري الذي من مدفوعة . إذن: س الحق قول معنى فما: )مُّزْجَ بِبِضَ( ولك تع ثم ت كي وراق نفس في الأمر ھذا جَرِّب بإحساسك؛ المعنى أيَّ ف تشتريه؛ شيء أن س جدي ونق قديم نق مع ك نْ م قيم ت مرتاح نفس تج وس القديم النق م تش الجديدة بالنقود لاحتفاظك لنفسك. منه تشتري مَنْ لك يقول وقد : " الت القديم النقدي الورقة ھذه خذ جديدة بورقة لي واستبدلھا لي، تدفعھا". النق دام فما تُ س مُرت وأن ذل وتفع القديم النق م ت أن تري فأن معنى نفھم أن يمكننا وبذلك : )مُّزْجَاةٍ بِبِضَاعَةٍ ( رديئة بِضَاعة أنھا على . الت للمَيْ الأثم دف ع عاجزين جعلھم أصابھم الذي الضُّرَّ فكأن التي السابقة الأثمان مثل يأخذونھا، بالجودةسوف تميزت. )ٱلْمُتَصَدِّقِينَ يَجْزِي ٱ إِنَّ عَلَيْنَآ وَتَصَدَّقْ ٱلْكَيْلَ لَنَا فَأَوْفِ ( أي : أنھم م ب ج ما كان إنْ ينقصه؛ ولا الكيل لھم يُوفِّي أن يرجونه أثم ف التَّوْفِي تل يعتب أن وط المَيْ تس م يُ لا الكَيْ ةصدق. 1 (المعاني روح: ج السابع، المجلد7، ص419 .

351 البش ق وفوق أثمان، من حملوه مما أعلى ثمن إلى رَدُّوه وبذلك وتعالى سبحانه الحق عليھا يُثيب إنما الصدقة لأن الدَّفْع؛ على. وانظر علي يوس إل نظ قالوھ التي الترقيقات فعلته ما إلى وتبس الس ثناي ع ممي ثناي وھ ثناي ظھ تبس ولم رأوهجم مَنْ يع. قاله بما سبحانه الحق وجاء ): عَلِمْتُمْ ھَلْ قَالَ1( . ثانيا: الحديثة الدراسات : 1 ـ من المعلنة غير الإشھارالغاية : ھذا من للغاية رأيين الرازي ذكر الإشھاري : ) أ ( أب أم كم وأخي يوس م ليتحسس ذھب أنھ ووصاھم . )ب (عن عدلوا أنھم ع ويدافع بالكيل، الإيفاء وطلبوا الوصية تلك الثاني الرأي أس استخدموا أنھم غ إل للوص الاس وب خوينللأ . مع الھ لتحقي ج أنھ والح :أخبار ھم عل ىوالحصول لھذا الفرصة سمحت إذا وذاكالكيل . وغ المعل غرض لھ تحق بخط ل ي المعل ال ذكرھ ق :إل يتوس المتحسس ىإن بجمي مطل الطرق... وق اليد ضيق من يرقق مما الحاجة وشدة المال ،هقلبلة فقالوا: ھ ذك في به الأم وإلا المقص ل ذكرن لن قلب رق ف ، سكتنا2( . التي المعلنة غير الغاية تحقيق سبيل في ھذا كل أجلھا من جاءوا . 2 المنطوقة وغير المنطوقة اللغة ـ : أ( المنطوقة اللغة : ف المنطوقة اللغة حققت من الغاي الإش فق المن عرض د رائعة جديدة أصحاببصورة فيھا حرص ه، ىعل تقديم لا ال من يساوي ثمن التي فييطلبونھالحنطة ا ش أصحاب إلا يعرفه لا جديد كل ضاعةالب ة،البس وتل س ع ف يوس إخ اس عل ىالمزجاة المشتري عل، ىتقوم عل ىالضرب ل آخ وتر في يفك البع وھ ، الإنس إل المس ي ىال م الش ميدان علترك يسيطر الذي والخسارة المكسب ىصراع الب م ك ،والمشتري يح فكلاھما رابح الص ھ م يخ أن عل ص 1 (عل الشيخ أحاديث ىمن العنكبوتية الشبكة)انترنت . ( 2 (الكبيرالتفسي ر: ج18، ص165.

352 خاس ولاش أنھم علموا مزج فبض الص ھ ف ون ، مص عزي فھ المش خ يس ولا ذك كم فق و اس نح أن لاب عل ىاس بالص ذل ف بضاعتھم فوصف عن، مشھرين ھاقالوا: مزج ببضاعة وجئنا اة . ذك م وھ س لم مخالف جدي اس م لاب إذن يك كيف ولكن الوزير، قلب واسترقاق الاستعطاف خطة من الرازي ذلك؟ ! ال حي الخط تل ع بدقة معبرة المنطوقة اللغة جاءت لقد ىأتالقرآني لمصورا إل م مق استعطاف طلب صورة ىفي مصر تماسكالالعزيز إل يُقّدم ىالذي أو مصلحة رئيس للحص ھيئة ىعل ش مق يق م فع العف من يطل أن أو الالتم )عص ف (الھيئ رئ بتعظ بالب ث إلي ويش يس إل والحاجة الحال ىضيق الرئ ھذا من طلبه يذكر ثم يختميسالمال، ثم ، الرئطلبه لھذا بالشكر لهيس، والدعاء . عل يوس إخ فعل م ىھ الترتي كتاب أص وك ذات والالتماس مت ت يماثلھ وم مص ف ورث ف أجدادھم؛ عن نالمصريون ك جم خمس من مكون المقدم الطلب جد العناص م عنص تقاب الالتماس فل نالمعاص إلي نظ ىعل أس الترتيب ھذا اس : 1 ـ بھ المص أو الھيئ رئ تعظ : أَيُّھَ يَ قَ الْعَزِيزُ . 2 الش ومعان الح ض م)ونس الأطف: ( مَس الضُّرُّ وَأَھْلَنَا . 3وش الح ض عل ك بص الس وص ـ: وَجِئْنَ مُّزْجَاةٍ بِبِضَاعَةٍ . 4 ـ في المقدم طلبھم الالتماس : أ ( ٱلْكَيْلَ لَنَا فَأَوْفِ ب ( وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ 5لرئيسھم بالدعاء الطلب إنھاء ـ : ٱلْمُتَصَدِّقِينَ يَجْزِي ٱ إِنَّ لو إل ىنظرن مختفي الإش الجمل أن لوج الجم ھ في الإشھارية، ابالعبارة في بوس الثالث ؛الجمل الجمل تل فيھ يعل الت س ع يوس ئھممجي ىإل واقع بع مص السرقة، عل ىالحص الحنط س ببي و ن الس

353 بھاالتي جاءوا) رديئة سلعة ( اس جملت الجمل ھذه وتسبق استعطافيتان جملتان ،أيض ىإل أن ق ن إل ىنتب وج ھذه وسط المدسوسة الإشھارية العبارةالجملة ،تلك ل لھ ن م قالوه وصف في ق ما وسط بالسوء م ال الاس يوسف،رقق قلب لھم ف فنجحت خطتھم عنھمبذلك عفا . وقولھم: المتصدقين يجزي ﷲ إن عل المفس ىحمل م أن أرامع أي الكلام، يض تع ﷲ ب وقصدوا قالوھا نھم)يج ال (، لأ يوس يقص أنھ من يفھم أن جواز مع اعتق ك أن ، منه خشية فعظموه . العب ف البلاغي الص : ف كلم وك جمل ك كان لق المعن ع معب العب أجل م ج ىعل م ال فقولھمصارھااخت ، : الضر وأھلنا ش حي مكنية استعارة الض به الم وھ ص م بش ج ث ب المش وح بالإنس ف ك فق ف الض فعل لم رقيق ص المتلق خيال في تخلق أصحاء أحياء قالوا، فلو :مسنا كلمة فكانت كذبتم، لھم لقال الضر أھلكنا الت في عليأدق وعطف عبير، ھم)أھلينا (اللغويون ذكر كما والأھل أن، ھم ف بم وأطف نس م ،يھ وذك عم الح ض ھم الضر مسھم إلليكون ىأدعى العزيز قلب استرقاق . أو واظھ ح ىإل حنط بتق ة)لن( ىعل الكي بالك الوف م طل ف ب ،ي ھ وافي ك ،يري ىعل منلا رغم مزجاة بضاعتھم أن الموق تدارك فحاولوا ؛ ن ال كلمة عن)أوف( فقالوا: )علين وتص (أي ا ھ نس لا أنن لوف ل ق وق إلين تحسن أن نطمع لكننا بضاعتنا، لسوء نظرا الكيل في قبل من)المحسنين من نراك إنا ( . لافإ مالنا كان ذا اي فجعل سلعتك علين من صدقة ،لباقي وق ك يك أن افترض ل يقول فل: للمتص يغف ﷲ ،إن ب ﷲ إن له المتصدقالوا قيجزي قبل ﷲين، م يسألھم أن ، س وم فليﷲ بال، لقوسارعوا : عنا الثمن باقي سداد سيتولى إنه . ويبدو لفظ أن)ﷲ( المجتمع؛ ھذا في معروفا كان ف أش يوس ف وسط لھ ق ﷲ اس معھم سابق :﴿ إِلاَّ نَأْخُ أَنْ ﷲَِّ مَعَ قَ عِنْدَهُ مَتَاعَنَا وَجَدْنَا مَنْ﴾]يوسف79[ .

354 القول ذلك عليه يستنكروا ولم مؤمن أنه منه يستنتجوا ،م أو أن ىعله جدھم إبراھيم دين دينھم . ب( المنطوقة غير اللغة : 1الرمزية اللغة ـ : اللغة ھذه م وتفھ منطوق غي معان إلي ترمز كلمات في تتمثل منھ العب: وإل العالي لمكانت رم العزي ىأيھ تعظيم وأھلن وتبجيل: إل ىأش والكبي الص ليش ال عم اةومزج : لھ المفس المع م ا عل ي ىمم أنھ إل ىترم كثي ؛أش الح وأن س أفس اس عن لتدخل اھضمنالمجال عل إنس ك يتص أن يمك كثيرة ىأشياء ،حدة فربما أو الشيء لھذا لذاكترمز. والكيل: إل ىرمزت يك م كل عليه يطلق أن ويصح الاسم ھذا)ليمك( يأخذونه ما يكون فقد قمح منه أو تمرا أو أو شعير أو زبيبا يكال مما غيره . يج ﷲ إن :إل ىرم س الص ف ثال ط وج اس عن الإعلان وجب ولھذا ھذه، الشراء عملية في دينھم عنھم يسدد يمك حت مطالبت بالس) ي عم وتع ش( م ص يس ول لل الضامنين من غيره مع يختلط لا وحتى صفاته)س( غن أو رح أو ك نح لم ؟ بي عق لأن مصر عزيز ىعلوبين بالس لھ ﷲ،بض ھ المبل ب س لا العق وف ص ت المتعاق ب فك الأس ل لزام ﷲ اسمه ذكر ا)ﷲ (ثالث ضامنكطرف . 2الانفعالية اللغة ـ : انفعالي طاق تتض الإش ھ ف كلمة كل فجّ رتْ نف ف إنس مش ،يوس ف وم ال هش م الرحم أحاس لأھلوالحب عل والخوف ه إخوت م الغض انفع خل ت است وقد السابقة، لفعلتھم الطاق تل م تحمل بم الكلم ھذه طاعت ال مش ونفس يوس قل ف تفج عل والش ىح أھل وقوم حرص وق أم بالبك ف ، ىعل ذك م نق ذل ح رواي م اثب وإنس يق فل در، ىعل فقال عنھم، نفسه إخفاء في الاستمرار: عل ھل بيوس فعلتم ما متم ج أن إذ ،خي العت العف ،بداي م ق م س وھو قول، به فعلوا ما على لھم عتاب شماتة ،وليس عنھم عفا ثم .

355 ب الت الانفعالي الطاق بتفجي الكلم لوتب ىل جملة أول من المعلن غير ھدفھا)الض وأھلن مسنا( فھ أنھ يع ل وأھل الإخوت مرج ك ف ض)أھلن (أيض يش وھن لا وف يوس أعم ف المختف المنطق الإش يخاط ش وضعفا ھشاشة والأكثر له ليقول : يا أھلك رج وطفلھ ش وص كبيرھم يھلكون ﷲ نبي ونساؤھم .؟ فاعل أنت فماذا! عل ىأتبقي ظلم ممن القصاص أحالة وك، قتلك ،حاول ؟فتظلم يظلم لم من !ھوف ف ألق يوم سنك مثل في الآن أصغرالبئر أو !! ھ الت القنبل تمث الجمل فج والش الرحم ةمش عل ىوالخوف ،الأھ يوس م ك فم بع أن لھ يس ، لا العبارة جمل من ذلك بعد أتي وما لھ تأثير يوس لھ استس فقد ا، وحطمتْ لھم، الكره جبال الجملة بن الت لھم تْ الغض ف الغرب س عب الت والع وحي تجرعھ ب ،عاش ب ولا عون سند معه دائما كان الذي ﷲ من إلا يثب ،قلب ف ل ويمك ومرات مرات ،الأرض اش أن من إل مص ىعزي مل ولاه أن وز وشئونھارامصر البلاد ة . يق قط س " : ف يعھ ل انكس ح وف ي قبل من ،أحاديثھم عل ت المجاع م ىوش الأي بھ فعل م إل بھم الأمر بلغ ىوعندما الح ھذا والانكس والض الاسترحام من د لا ع ق يوس نف ف ىل العزي دور تمثي ف المض وق وح ال انتھ فق شخص بحقيق ع والتخف المفاجأة1( . علينا وتصدق: ج انفعالي طاق أيض تحمل ملة ليس الجمل مث السابق انفعالية، جملة لكنھا تق ل: بلغ الش ت ب النب لھ الحد الفقر ،من خرج ف طل م الص م ﷲ ب ف الن لا وق الش مق ون النب ومق مق ف ، يا ﷲأنت نبي ؟ ! موھ يوس أخ أن يعلم ولا إيحدثون وف يحدثون نھ ماعتقادھ بھذه يستعطفوه لا ربما يوسف أنه علموا ولو يوسف، ليس أنه 1 ( القرآنفي ظلال: ج4ص ،2027.

356 من حي .إن الانفعالي الطاق الإش ھ ف عمل ؛ لتبا للسلعة لحظتھافروجت من ع بنجاح . 3الإيحائية اللغة ـ : إل الإشھار ىيسعى الآخرين، نفوس في جديد واقع خلق عل ىيغطي إل بمك يتس إنه ينفيه، أو يتجاوزه أو الفعلي ىالواقع المتخي فض إل يتس كم الاجتم ىوالفك الأ لك الروحي والع خ وال والحل الل باس وحي متح إلي فيتحول جديدا، كونا يسقط والخرافة1( . عل تعتمد الإشھار ھذا في الإيحائية ىاللغة نف ف جديد واقع خلق أھل واقع إليه وصل عما هيوسف نال إن طويل س ع غ يس الإش ىھ إل ىلتس نف يوس مك ف ودھ لإقناعه حال ھم،بسوء و استدعاء والش الرحم م الإنسانية المعاني والعطف يوس داخ من جمل فكان )وأھلن الض ( موحي الرحمة طلب بمعنى ،بھموالشفقة الثاني اللغ وك الت جمل وراء )علين فتص( إل ث معن توص ىم ذھ توض ھ المتلق ن فيه ھم الذي والبؤس الشدة مدى ىإل الصدقة، طلبھم الثالث والجمل )يجزي ﷲ إن المتصدقين (توحيالتي غلب والكس الم أبواب كل ق إل اللج إلا يملك ولا ىأم و ب ليم ﷲ م ع يس له، مال من فيه إيح ھ ك بقال ھ الإش العب دون بشيء تنطق أن . الذھني الفضاء : وھ يوس ب خ الفض ھ ھن ال الفض ال الآن الإشھار ھذا فيه ،يعمل ذھني بص داخله في يحتفظ فضاء فھو قديم التص ت الإخ ،لھ تتغي حت ر أن آبع ھ الي قب م و التص بنيت ف الت الص تل كان م لتتغير وتأكيد تثبيتا إلا السنون زادتھا وما ھي، كما ،افھي مو ف فعل ا وأوّ الأھل من المظلومين مكافأة محاولة إلا لھمالمرتين بنيامين . تغي الأم ولكن اللحظة، ھذه حتى ليوسف الذھني الفضاء ھو ھذا تح لق الإشھار، ھذا الفض ھ ط عملي بن جدي لفض جدي تص ھ ذا، بني تفض ص لفي منكس ق مس عل ي ىل قب م الص ھ الت الص إنھ ، 1 (الإشھارية الصورة199 ـ200.

357 إلستدخ فورا ىل التصوريةبني ته له الذھني الفضاء في وتستقر فتجعله ، عنھم بالعفو قراره يتخذا . تلق صنع د يحف أم ذھن فض ف الت القديمة الصورة حطيم الأف ويمح بأمان الأحزان عل أولا الح ىفيق س ؛م لق أحدث اارتجاج يوسف مشاعر في وزلزلھا شديدازلزالا كأن ، ) الفض الق ال( يس لك ي أن ب لا تحطم يُ ص لهزل ، يقنع فيقب الجديدة لھابالصورة ومقدس عليھ محافظ عمره عاش الذي وھو ، ت أن يوما يتصور كان وما ، يق كي دائم نفس ف وم قبل من له حدث لما ؟ أول وكان ثأره أخ أخ أن بع وتع تب الح قال م منھم م)ليوس ك ك( عل م ليق أعان ىف م ال طول السنين، تتغي ل ثابت التص البني ف الت الص فتلك أن ع عج يوس أن إلا الس القص ھ م ال وعل قصاص في هيستمر . مف تحطم قد هكرھحراب لإخوته ھذا الفضاءبعد ،الجديد م به وما لھ حزين ص فبني ب جدي ص ىعل أس س لا صناعتھ في ايدخل الماضي من شيء . ثالثا: الحديثة النظريات : المفھومي المزج نظرية ـ أ : عملي بتحلي عل معني م الجدي المعن ىنت المراح الآتية : 1 ال نن: الأول ال فض) أ ( ف الإخ ص وجبروت قوة ، الثاني الدخل فضاء)ب ( وانكسار ذل في الإخوة صورة . 2الج الفض ـ: ال الفض ب في الجم ي) ب أ،( ف ذھنية صورة لإنتاج بينھما؛ الجمع من المنسوخ الذھني الفضاء فھو ا جديدا،البنية معنى تحمل للوزير لتصورية ھو وعط وعف تس إل الذھني الأفض ھ س ىلق وراء م ال الفض الق ف المحفوظ الوزير ذاكرة ي ذھنية صورة لبناء ت التص ع عل الإخوة ىھؤلاء الجديدة حالتھم . 3المزيج فضاء ـ: الس الفضاء من الانتقال ننتق ىإل فض الدخلين بين المزج يتم حيث المزيج،) ،بأ( ومنكسر جبار منھم فك ،

358 ب الخاص المع لإس مص يمث ىعل ال و، ب مكون ب المتناقض ال الفض ات عملي فھ ، عل تقوم ىعقلية عل المتلقي ىقدرة بينھما ،الجمع ؛والإسقاط لن لتخرج مس الفضاءين من أي في المعاني ھذه توجد لا جديدة ،بمعان وھ عل حتى الرحمة معنى ىھنا ظلمني من . 4الم عملي ـ :تق عل الم ىعملي ھ عملي ع: البلورة الإكمال، التركيب، . أ( التركي: الإس عملي ع الناتج للفك م عملي وھ علاق ع بالبح الانتق ال الفض ب تجم جدي نقول: مھ جبّارون بالذھن جب لص الانتقائية السمات كل ث ، نقول: مھ بالذھنأذلاء فنجمع ، الس ذلي لص الانتقائي ات وي ، بمعن لنخرج بينھما جدي ى إنس ص ھ ، العط يس ،والشفقة نحوھم مشاعره فتتحول . ب( الإكم: منط يحملھ لا جدي لمع إنش عملي وھ ع الس التركي عملي بع فت ال الفض الإكم ملي ھو جديد؛ بمحور : الص ھ أن)،جب منكس ( الس م ننتق أن يمك مطلوب الس لھم الانتقائية يوس ذھ ف جدي ص لإنش عل والرحم الش صورة ھي نحوھم مشاعره حول تتنح وھن ، المطلوب غي االس س محلھ وتح والقھ الظل لإخُ وّ ة مش وتول الس المش لت الأھ ب والت والأھلي مناقضة داخله سبجديدة قلما وثأر كره من . عل الإكمال عملية ىفتقوم أكساء م الناش التص أو المعاني المشتركة العامة المعارف من مستمدة الأبعاد من جملة التركيب؛ عملية الجماعية والتجربة ، إخوت نح الحال ھ ف الأخ يفعله أن يجب لما التسامح من . ج( البل: وتخيلھ تص حي م الم لعملي تط ب وتحميل وأبع وتفاص الجدي المعن م بتوس رمزية، وغير رمزية تغيتفنمخصوصة م ت لم مش ف ر تميوسف تنحوھم ال ذلك الجديبلورة دمعنى وس كلم ش في ة لھم قوله في فالكلمات نحوھم، :

359 " لك ﷲ يغف الي عل تثري لا" والس لھ قول ف وك: "ب وأت بص ي أب وج علي فألقوه ھذا بقميصي اذھبوا أجمع " ، تص عملي م يوس ذھ ف ح م م الشكل ھذا خلال : الدخل فضاء)أ( ـــ << << الدخل فضاء)ب( ــ << << التداولية النظرية ـ ب : عل الإش ھ ىقام يوس ب تداولي حواري إش عب علوإخوته الحوار قام وقد ى، عناصر : 1ـ الإش: ض)الم :،ن المس المخاط: أوف ـ تصدق . ( النداء)يا العزيز أيھا ( 2الافتراض ـ السابق: يكون أن علي بال لھ س ق العزيز بالسرقة اتھموا ما بعد . 3الح الاس ـ: يك أن ھن ع لم س ق العزي فعلتك بعد ؟م !عل ھنا الحواري الاستلزام ىيقوم خ م التع مبدأ المج م ،ءالغ الإخ وعن العزي عن مع وھ ، يعلنوا لم وإن الحقيق الغ ھ وأض عملي تم ولھ بنجاح، بينھما الحوار لھ يوس كش أن بع عن الإع ت حيث الموق تح شخص ع لص ف التف عملي ونجح بينھموالتواصل . 4الكلامية الأفعال ـ :إل النظر ىيمكن ال ةعبارھذه عل ىالإشھارية أن الأفعال ھي الكلامية الأفعال من أنواع عدة بھا : الجديد المعني منكسر شخص العطف يستحق والتسامح المزج عملية : 1التركيب ـ 2الإكمال ـ 3البلورة ـ الجامع الفضاء: الدخلين)أ،ب( إسقاط عملية بين سماتھما الانتقائية

360 الإخباري أ: الع ف وأح وق تص الت الأفع ھ أمي نقلا الواقع بنقل وتقوم ھالخارجي، ويبدو نا، العزي إخب ف ن حالھم إليه آل بما في : ﷲ إن مزج ببض جئن الضر، وأھلنا مسنا المتصدقين يجزي . الطلبيات ـ ب :عل الدالة الكلامية الأفعال ىوتضم ج وق الطل عل الطلب فعل ىھنا افعل صيغة)تصدق ـ أوف ( . التداولية الإقناع لآلية تحليل : يقوم إل الملف بتقس التداولي النظرية وفق اللغوي ىالفعل ثلاث أقسام : تأثير فعل ـ إنجاز فعل ـ إنتاج فعل . 1 ( إنت: الملف لإنت اللغوي العناص ويش)ص . نحو .دلالة (، السياق عن بعيدا اللفظية الوحدة بناء إنه . 2( الإنجازي الفعل: إنت بع السياق يأتي بالفع اللفظي الوح التلفظ بسياقات ترتبط حيث السياق، داخل الفعل إنجاز وھو الإنجازي، عل ت أخرى وأبعاد ىدلالات بھ ن ونح م بش نق أنن ف ق ليس ق وھ التأكي أو الوعي أو الوع مث الكلم فنفھم السياق، خلال من نستنتجھا لكن الملفوظ، أش الوحدات تلك من المذكورة اللغوية الوحدات في تنطق لم بھا سنقوم . 3 (الت الفعل: والإنج الق فعل ع الن الس وھ السابقين .تصور ويمكن الشكل ھذا من المختلفة بمراحلھا العملية ھذا : إنتاج فعل)الكلم ف متض مضمونية وحدة يمثل( ــ << فع إنجا زي)التلفظ، بسياقات المرتبطة القيم وھو استنتاجية نھائية ودلالات الھذ فيھا يرد التي سياقاته في الملفوظ( ـــ<< إل يؤدي ىمما ثالث ق الفع أي المتلق نف ف الملف يتركھ الت النفس الآث ھ الت)عل الأفع ھ نت ىوھ ث ومعتقدات المتلق س م الفع ھ يتجس)الفع قاع ( خ م يتحق عين س ف الدينية أو الفكرية المتلقي قناعات في تغير حدوث . بتح يتحق حي الإش عملي م النھ الھ ھ وھ إل مس مج م ىالمتلق ومقب بھ ومقتن الفك بھ م مج م الأم يتح ھن إل ملف ق بفع انتب ىإث والاقتن الت لھ تجس ھ إنج بالإقب علي .ويمك عل القول ھذا ىتطبيق الإشھار ھذا :

361 1الأول الجمل ـ : إنت فع)الض وأھلن مس (ـ << فع إنجازي )يوسف نفس في أثار السياق بھمھذا وقع لما والشفقة الرحمة ( ـ< < ت فع ) الإث لھ لانتيج لھ ق عل تثري اليوم ...( . 2الثانية الجملة ـ :إنتاجفعل) علينا تصدق (ــ<< إنجازي فعل ) ھو ھ الس ھ م فھم إنجازي ق م القول ھذا أثاره ما ش في ھ الذي والفقر الضيق (ـ<< ت فع ) ھ ت نتيج ھ السابق السياق في المتضمن الإنجازي نبأالفعل عنھم عفا . ( يص غاي ح متن فك ع يعب المتسلس العم ھ ت الت العين الس ف تظھ غاي لإنج الكلام بفعله المتكلم الكلام ھذا إنجاز بعد . الكلام الفع : )إنت( ــ)< إنج فع( ـ)< قاع الفعل (. تحق ق الإش أو الكلامي الرس م الھ أن فنج ھو الإشھار من فالغرض أو بالمنتج المتلقي إقناع أو الفكرة السلعة . العرفانية النظرية ـ ج : م ب لا نفھم أو م ش ن لك أنن النظري ھ ت ذل م تمكننا ذھنية، عقلية عمليات .ي يقب فك البض ھ وس بھ لإقناعه إخوته قِبل من عقلية بعمليات القيام من بد لا منھم المزجاة ذھن ف معين لب بال وذل .عملي ح موض وھ الفق م الآن يوس أھ ح ب التش منطق وھ الإقناعي ج م البئ قع ف المعان م الس وحالت الع وش وع خ م س بح إقناع ك لھ غربت ف وض وخ واحدة جملة)الض وأھلنا مسنا( فق م عرفاني عملي تم حي أھل عن الض حال يفھ أن يوسف فاستطاع الحالتين، بين المقابلة للمع إس عملي ت حي آخ مج خ م مج فھ بالمجال عل ىالأول المتعلق الث بالمج ة فتك ھذه الإسقاط عملية نتيجة الثاني المجال ھذا فھم النتيجة . وكان في الإشھار ھذا في العرفانية النظرية ھماعمل جملتين: الأولى الجملة : مسنا الضر وأھلنا . نويمك تصور فيھا تمت التي العقلية الآتيالعملية الشكل خلال من :

362 1بم المتعلقة المعارف المصدرجـ ال) السابقة يوسف معاناة( ـ << )إسقاط عملية خلال من ھذه ىعلالمعارف الھدف . ( 2الھ بمج المتعلق المع ـ) الحالي أھل معان( ـ<< )المجالين بين المتشابه المعارف بين مقابلة عملية . ( 3 ذھن في جديدة صورة بناء النتيجة سفيوـ) التصورية بالبنية ل ( عن مجال الھدف)أھله معاناة (عنھم بالعفو سريعا الفعل رد فيأتي . الثانية الجملة :علينا وتصدق . لق تص الجمل الھ إل فيھ ھ الت والش ىفق ح استعطاف ،الناس النبوة، بيت أھل وھم و قد جواز في المفسرون اختلف علي فالصدقة ھم، مبعضھقال :ذل يج لا ،نه آخ :ھ إن بيته وآل بنبينا خاص والسلامالكرام الصلاة عليه . ھنا تمت التي العرفانية العقلية العملية نفھم أن يمكن ھذا إطار وفي : 1 ـ المص بمج المتعلق المع إسقاط )الت الش حال بھ يوسف( ـــ<< ىعل بمجا المتعلقة الھدفالمعارف ل ) الت الش حال الن م الصدقة طلبوا حتى الأھل بھا يمر( ــ << النتيج )ش معاناتھم بشدة( عملي خ م ا ىعل الفق ص ف والش ذھنه ، بينةوبناء صورة له التصورية البنية في لھا عنھم فعفا . ةملاحظ: ھن العرفاني العملي تق عملي المعل ل ب ة الجيدة والبضاعة بضاعتھم تق إنما ـ رأين كم ىعل عملي مش ،أخرى البضاعة ترك عل والشراء ىوالبيع ح ،جانب فاع ل يالعقل أخ جھ ف إل حاج خل جھ ىھ أخ ،س عل تطغ الت مميزاتھ بك نحوھ الانتب ىوتوجي الأول الس قيمتو وجهالماديةھا لقد ، ذھن ب تق لا إنس س نح ه ، و ھ خ ىعل هأھل والرحم والش بھ الم وتق مقابل دون لھم كله ،والنفع تنتظر فماذا الأم ھذه تس وھ طفلھ م ؟علي !علي ينف ال الأب وك أج م وتع ك ال مال علي ؟ !ال لا نيتس تح لم باھتم ةض ىإلالمزجاة أص عن العفو والعط بالم لھ والس ؛ أن إلا ن ىعل س يّ ينالس وھم: عل الأب ينف ىلم ابن دون وتسھمقابل ر، الأم ؟ العمليةإن يوسف رأس في الآن تتم التي ؛العقلية أغيثكيف ؟أھل كيف وليس إخوته ق ف بوض ھ ن يوس الق :

363 ب نفھمھ ألا يج الجمل ھ أجمع ب لفظھ ظ ، م مش وحول ذھن ف تفج الت والقنبل المش فب إل ىض معھ ال؛ ھ ف م ة)الأھ ( لھ يق ل فھ ف الأم حقيق: أجمع ب ت ، ق لھ :ائ ب ت إخوتي وأبناء وأبي وأحبائي ، أو قري م أھ كلم تش من وكل فھ بعي مص عزي ب جميع مص فھ مك ف و ھ ك يس فھ والك والفض العف دائ قص م ھ الكلمة بھذه)أجمعين أھلكم (يرفالضم ھنا للمخاطب)كم (ب والمقص المتكلم)الياء( ھ واح الح في بالأھل المقصود كذا) ي عبن ق كلھم( عل ىالدليل ھذاصحة الأولأمران: ق قبلھا بنفسه عرفھم أنه: و يوسف الثانيأنا :المتكلم ضمير)الياء( عل ىالسابق المخاط ض )كم ( قولهفي: )عل ىفألقوه أب ه ( كلم ف)أب( وھ بالتحدي المقصود الضمير . الت ھذا يوسف استخدم لماذا نإذن يع بم الض في الرائع وع بالالتف والأس البلاغي إل الم ىم المخاط ف واحدة ؟عبارة !. 1للمتكلم أبي في الضمير جاء ـ :إل ىإشارة ھو أبوه يعقوب فقط،أن ح الحبمن يث والرحمة فق بالنس أب فھ ھم أما ،، إأي ن م ھو أنجبھم ن عقوه ذلكثم صلةبعد فانقطعت ، والرحم الم والب مھبين و أبيھم عليهبين ،لقسوتھم فلا أب ي ال الع الاب يستحق عل ىيبكي لأنه مكانهأخيه يعرف ،لا و ھذا مكانه، يعرف العاق ھ ب ال البئ ق ف ع أبي ن ، باع ث للم ب الأثمان. مف الجھة ھذه إلن تشير ىالتي القس ص أشنع لاالإنس ھ ءيستحق الأبن أن يض ىإل فأبي لويق: عل ىألق بل أبيكم؛ قالوجه: عل ىألقوه أبي وجه . 2 ف للمخاط الض ج ـ)ائ أجمع ب)(ك :(ھ ظُ ممن والفضل الكرم علقمة ىلم لھ يق أن مه وس فق ذل ال يش الت الفض ،ھ يق عل الأم ىر أبي وم أھله من ،يعرفھم لكنه يش م في ليدخلوا مفتوحا، الباب لھم ترك فقد ومعارفھم، أھلھم اتسعتمن تل بع لتش ع ذھاب د ممن كثيرين لاأناسا يعرف منھم الجدد أھلھم :ك إخوتهأبناء ول الذين ذل النس ھ م وأق زوج ھ الب يوس جع ذا

364 لتتس فمفتوح الفض يش م دائ ع رس يس أن ل حُ العظيم)الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ( . الثالث القسم: مفقودة أشياء عن إشھار : الإشھارية العبارة قوله في :﴿ بِهِ جَاءَ وَلِمَنْ الْمَلِكِ صُوَاعَ نَفْقِدُ قَالُوا زَعِيمٌ بِهِ وَأَنَا بَعِيرٍ حِمْلُ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ: 72[ . مقدم :الإش يع ه ؛جدي ي ون الص ف المعاصرة فق تإش فُ أش ع ق أص فم يعلن ھاعن وأ أشخاص ينمفقودعن عن تح :يع ول ،خ فيقول: منذ بيته من فلان خرج شھر يعد؛ نرجوفولم يتص أن يج ممن ل بن التاليبالعنوان ، مالية مكافأة كذاوله ،قدرھا وق يملك لا أھل يك الصحفثمن في الإعلان ھذا فيبعث بمن ن ف ط المدين لوقي :يا تايه عيل الحلال ،أولاد كذا ليصفته كذا لونه ثيابا بس1( . يوسفقل زمن في قديما ھذا حدث د حيث المل ص عمال ق ، ھ ض عن يعلنون الناس بين ادوا الص ، ع م ذل فك يق مناديا يرسلوا أن وحديثا قديما الناس فھ ع نياب العم بھ لھ جم فيس الن ب ين ع جھ ص ذو ق تعالى) لس إنك العي أيتھ م ن( ن ذل اھم ىمن ع بصوت واأقبلف علي دھش هيس: ق م ض م: ذكر ثم الملك، صواع عليهمكافأة يدلھم لمن كبري . أولا :المفسرين مع : كثير ابن تفسير : وحَ جھزھم لما يض أن فتيان بع أم طعام أبع معھم ل )الس( وقي الأكث ق ف فض م إن وھ : ذھ م عب اب وع ذاك، إذ الطع ع م ب للن ويكي : )ص الملك( قال: فيه يشربون فضة من كان ف ضعھا م بني مت ث أح يش لا ن بي من: )لس إنك العي يتھ( وقالوا المنادي، إلى فالتفتوا: )المل ص نفق ق تفق ماذا ( أي 1 (تقول أغنية في مصر في الشعبيين المغنيين أحد العبارة ھذه صاغ وقد : أولاد يا تايھة تايھة عيلة الحال في ويخطرنا يلاقيھا اللي كرستال، وجيبة خضرة بجنلة الحلال، . أيضا وقالھا الكبير الشاعر في جاھين صلاح " الكبيرة الليلة ": )خلخال فيھا الشمال رجلھا كده، أد تايھة عيلة الحلال ولاد يا تاه عيل كم ولداه، يا زحمة ده، ذى( )المصرية العامية في ھذا ( .