الإشهار القرآني والمعنى العرفاني في ضوء النظرية العرفانية والمزج المفهومي والتداولية سورة يوسف نموذجا

365 به يكيل الذي صاعه) بعي حم به جاء ولمن( الجعال ب م وھ )زعيم به وأنا( والكفالة الضمان باب من وھذا1( . القرطبي تفسير : الأولى: تعالى قوله: )زع ب وأنا بعير حمل به جاء ولمن ( البعي المفسرين أكثر قول في الجمل ھنا. وقيل: ل لغ وھي الحمار، إنه الع ق ال الم ھ ال: العي أيتھ . والكفي وال الرئيس والزعيم سواء والقبيل والضمين والحميل ... الثاني: قي إن: مجھ وھ البعي حم ض كي وض ول، يصح لا المجھول ؟ قيل :كالوس عندھم معلوما معينا كان البعير حمل ضمانه، فصح م ب ك أنه غير ذل للس يح ولا للس ش ف يصح كان جعال ھ ك أو ھم ك لم م وب ويطلب يفتش . ةالثالث: العلم بع ق: الآي ھ ف دل: أح : ج من فيه يجوز فإنه للضرورة؛ أجيز وقد الجُعْل ف يج لا م الجھال الرج ق ف غي: ص ك فل ك فع م. وش أن الجع بخ إلي للض مجھ والآخ معلوم الط أح يك يتق فإن الإج م وھ الجھت م والمع الع فيھ الجائزة العقود فسخه لأحدھما يجوز التي2( . الألوسي تفسير : ق تفق م عل مقبل وا ، ال م أو تفق ش أي تفقدونه ؟ الراغ قال كما والفقد : أخ فھ وج بع الش ع يقال فإنه العدم من ولما له أص يوج وقي ، :ب الش ع ھ م ض م المعن وحاص بفعل لا عن يض وص ؟ الصورة لاستحضار المستقبل . قولھم من الظاھر يقتضيه عما العدول : قي ما على منكم سرق ماذا كم لبي أن ع فض ش م يس ل أن بإظھ ن ل السارقين ھم يكونوا الممك وإنم فيس ش م يض أن ن م إل لھ إرش وفي ؟ ع والاحت الأدب حس مراع لا فيه خير لا ما إلى البراء ونسبة المجازفة فل التأكي بطري سيما 1 (العظيم القرآن تفسير: ج2ص ،485 . )2 (القرطبي تفسير: ج5ص ،3461 .

366 ج ف ق حي كلامھ غي :ق ول المل ص نفق سرق أو سرقتموه يقولوا . وقي : أن الظ يب س يكون أن ونف بالإنك إذ الدعوى لإكمال طلبا ذلك قالوا ولكنھم تبط م فيھ يك أن يجوز س م ع وع خص إل تحت ف ب م ف م إل ؟ المكيال غراب بوزن والصواع آنفا، ذكر لما الجليل النظم الس وھ الإفھ ف مبالغ بھ يعب الفع أع ول والإفص ام وص للمشاكلة أو تقدم لما المستقبل . )حِمْ بِ جَ وَلِمَ الْمَلِ صُ نَفْقِ زَعِ بِ وَأَنَ يمبَعِي( حراسو من معه ومن المؤذن عليھم رد ھنا: )المل صُ نَفْقِ قَالُواْ( أى : الذيصاعه وي فيه، للممت ب كت ) بِ جَ وَلِمَ ( أي س عل دل أو الص بھذا . )بَعِي حِمْ ( عل زي الطع م له كمكافأة حقه . )زَعِ بِ وَأَنَ ( أي : جاءن لم أدفع ب كفي الحم بھ وأن الملك بصواع. ولعل الس المؤذن ھو القول لھذا القائل أن ويبدو ق يوسف من بتوجيه ذلك قال السلام عليه) 1( . علن ىلاحظ الألوسي: قالنأ ه : خط ف التحول الم لھ ج ب علي ردھ من)تفق م (لأن ش م يُس ل ن لس ا يس ول الش ھذا فقدتم فربما سارقين،. ق الم عل ف: معھ فاتجه الملك، صواع نفقد وت الفق ناحية اتھ ب بالس به جاء أو عليه دل لمن مكافأة جعلا لھم جعل . الحديثة الدراسات ثانيا : 1والتواصل الإشھار ـ : التع تحقي ف المجتمع؛ أفراد بين التواصل الإشھار ھذا يحقق عل الإرش ف ىبي المفق الش - آنف ذك كم - إ ھ ن المجتمع ل ق اتموج ةالإنس اكلھ .ف وس كان إل ىالن الطرق ف عليھ الن طري ع ض تط ث الصحف في الإعلاملينشر وأجھزة . 1 (المعاني روح: صالم السابع، جلد390 ـ391.

367 إنھم بل جعلوا مكافأة)جُعْل ( ھ ف وجدناه ما وھذا عليه، دل لمن المؤذن أعلن حيث والإشھار به، يأتي لمن مكافأة الم يك أن ذن له ،كفيلا بل من له علضامنا ىالمحاسبة ةتھم السرقة . 2المنطوقة وغير المنطوقة اللغة ـ : المنطوق اللغة ـ ةأ : المطل بيان في واضحة الإشھار لغة)المل ص نفق ( وبي به يأتي من أجر)زع ب وأن بعي حم به جاء ولمن ( جم وھ الإشھ كعادة قصيرة، تحديد في دقيقة الغرضار دون إسھابمنھا . كلمت ب ص نس) وزع بعي ( الجملت انتھ حي علبھما وھما ى، واحد وزن)فعيل ( ال ف بينھم التوافق ھذا فأدى ىإل الإش العب ع وھ ال ف تواف ف تس الت ي حيث المفقودة، الأشياء عن أوالبحث المن نغم عبارت ف الم يُ لا ويحتى السامع ويتقبلھا منھا إليھانمل جذب بسماعھا ينزعج ولا . المنطوقة غير اللغة ـ ب : 1- الرمزية اللغة :كل منطوق غي لمع العب ،مات نح كلم: س بالس لھ ص اتھ ق لك : م تفق ؟ رم ىإل ھ التھم ع فض ش يس ل ھ ت وربم الص اتھ قب أولا عن البح فيج م مك ف ذلكالناس في لمعاونتھم مستعدون وھم ، . الم ق)نفق المل ص( إل ىرم ف بديھت س من ھماتھامالتحول إل ىبالسرقة رأي في فورامشاركتھم بأنھم ع؛ ملي أوفقد س وليس ھن أووأن مكاف ك ب ي لم جُع وھذا إل ىيرمز عملية أنھا من مدبرة التھم ف لإيق يوسف رجال لھا، المخطط التھمة في بإيقاعھم تنتھي حتى الأحداث تتوالى ثم . 2- الانفعالية اللغة: إل الإش ھ ول ىلق مس ف انفعالي يوس إخ فأل بالس باتھ ب حي اث داخلھ ف ر كبي انفعالي طاق يھ ل ذن م ال ع ال وهفعل ؛ ليشعروا الظلم بآلام تكون كيف !!!تل من أبرياء فھم التھم أن كم ، ويح التھم إليھم يوجه من يعل يعلم لا ولك أبري أنھ هنأ علمي ببراءتھم حيرة في ؛فھم يد اكيف المظلم ھ أنفسھم عن فعون ؟ يصرخون فھم : أبرياء نحن !!!

368 يخ حج وراء واقفا بيوسف فيوكأني ق : ك م ألقيتم أن ي ذنب ف بج الأثم ب وني أن بعد أبي من أميوحرمتموني فقدت !ظ م بعض ،لمك فم عل الظلم آلام ىأصعب البريء !!! كابدھا من إلا يعرفھا لا . الجم ھ ف تظھ الإش ھ ف الانفعالي الطاق إن :ق تفقدون ماذا وأقبلوا ؟ التھم نفسه عن يبعد الذي لغة إنھا ق م خوفا يحاسبه من ف إل ىلھف مش ف المش ص حلھ عل حرص ىس نفس ع للتھم إبع لك مس لإو قناع ببراءته قدّ جملت م عل والفع ىالق الس ح وفھ المشكلة ؟ الف في كانوا يلحظة هونلأسالتي الح موق ف ح عما عل ي مم ى، ح بم علمھ وع الس فعلھ ع توازي لحظة لاإنھا التيلحظة بن مالك الذأخرجه م ،ج ف ق له :آبق، عبدنا ھذا عن يدفعھا أو يردھا أن عجز ظالمة كبيرة تھمة تلك أ الكنعاني بلغ خ وفقد نفسه، لاّ ت ن وص ث ك، مقي إلا يس لا فھ يقيدوه أن منھم اشتراه لمن إمع إن ظل ف يوسف وقد الحساب يوم جاء تعملون كنتم ما فذوقوا ، !!! 3- الإيحائي اللغ: اللاش تخت الت الثاني اللغ إنھ انفع فيه لتفجر فالإنساني، الإنس ال م تنفل خفي ت تثي ھذا كل واكتئاب، وحزن خوف من المكنونة مشاعره الإنسان في نشعر والحرك الق ب الجم ف به انالس واح لحظ ف فعن بالسر الإنسان يُتھم صوابه يفقد فقة جنونه إلويجن ىيسرع تبرئ نفس ة نشعر ما وھذا تع قول في به: )وأقبل وق( يقول أن يكف ألا: تفق م ؟ ! لا التھم ع ي ل ھ لأن ؛ حال يص ول الارتب فھ فيھ ھ ت الفعل ب الجم )الق وفع الحركة( لحالك وصف أكبر تان بدقة ھم . وص عب لت إنك العي لأيتھ ىإل المن أش الإنس النفس داخل في ،ھشاشة بس والف الخ منطق وھ ففجرتھا، التھمة تلك أشخ من لع السعادة قمة في إل ىھم والربحأھلھم بالميرة الكثير ىإل السجنسارقين في يوضعون . في الناھض الھائج كالثور بھم وفزعفإذا خوف ب قوة الغاضب الثور الخائف نفسه عن للدفاع . 3الذھني الفضاء ـ :

369 تقوم دراسةعمل ية ھنا الذھني ىعلالفضاء تحليل وھي أفضية عدة : 1 الـ ولالأفضاء: ھو بُ الذي ب ن أنھ س عن م سارقون . 2 الـ الث :ال الفض لوح ون أنھ الم ب بن أبرياء . 3 الثالثالـ فضاء: الم يبني ال الفضاء ھو يس حم بعير . الأول الفضاء : قوله في ھذا يظھر ) إنك العي س (، يب ص في عاقبناذھأالسارق وش بآلامھ ھم الس أن م ش ف ھ يفك وجعلھ أف ال الفض وھذا سرقه، لمن عبدا يصبح سيفعلونهفيما تھمة لدفع السرقة أنفسھم ھذعن في جاءت العب ه )لس إنكم (، فھ بناص ذھني بندائ المن ھ فض ئھم الذھني . ھ آثار الظھرت بس انفعالھم في الصورة ذه وس إلي توج ل ض بناؤھ ت اق ش س ف للمص استحض فھ ، ذھنھم في عليھا والعقاب . الثاني الفضاء : الب فض :الس للفض من فض إن يح صناعته ذھن في تك ال الفض لتحط ع ذھن ف ن م كسارقين والحركة، القول خلال من حيث)وأقبلوا قالوا (ل ما فيبدو من وانفعال خوف ورفضفزع ، ف الس للفض تاما تكذيبا فيعطي الجب وق البرق سرعة لمحاول تحط ذل ال ال الفض أذھانھم، في المنادي ونبنفيبناه بذھنه يري ص تس أن ھا ت ع التص لإفض ذھن تل م ب ش نس التھمة . الثالث الفضاء : المفق الش فض)المل ص( ال بي المن يح ذي أھميته، بـ : 1للمل الص إض ـ: )المل ص ( الإض ھ فتعط للصواع)أفض ھو ما بمصر الأثرياء بيوت في يكون ربما من ل( يسرقه أن يفكر لمن شديد عقاب من وفزع وجلال ھيبة من .

370 2 ـ قيم بيان ببي وذل وثمن الص ھذا ة س في وھ بعير حمل . الحديثة النظريات ثالثا : المفھ الم نظرية ـ أ : بعملھ المفھ الم نظري تق في في الإشھار ھماھذا فضاءين بين الجمع : )أ ( الصواعفضاء): يوجد فيه أو غن ل الك ف ص أي فقير ( . )ب( الملك صواع فضاء ): فيه الملكيوجد صواع ( إلف نضيفه أن ىبعد ،الملك عنهيت ولد نت ھ جدي ةن اھ : أ والسطورة والھول الفزع من بخوف اتھامھم صواع أي فسرقة سرقته، أو إنس أي يفزع لن كس يخيف ل ھن فالإش الص ھ رقة و منه، الاقتراب من تحذير بل لامتلاكه ھودعوة الآخر المعنى : تش عنه للبحث المستمع . إل الص إض ىإذن ولّ م د التركي ھ ) إط ف المفھ المزج نظرية( جدي ،ةن والف الخ معن أن م زع وايكون ومعن ل س ف والس الفرح علي الحص ه وربح المكافأة .ح الت الفض ب الم عملي تص يمك يوسف إخوة ذھن في : ال فض)أ( ــ<< << الدخل فضاء)ب( ــ <<<< الجديدة المعاني السرقة خوف سع الربح ادة البعير بحمل المزج عملية : 1التركيب ـ 2الإكمال ـ 3البلورة ـ الجامع الفضاء: الدخلين)أ،ب( إسقاط عملية سماتھما بين الانتقائية

371 ب- التداولي النظري : الإش العب ف عملھ ويتمرك الآتية التداولية ) :ب وأن بعي حم ب ج ولم المل ص نفق زعيم (عناصر علي فيھا الحوار قام وقد : 1 الإشاريات ـ: ضمير)المتكلم: وأنا الجمع، نون . ( 2الس الافت ـ: ص فق ق المل يك أن فھ ولھ عنه يعلنون . 3 الحواري الاستلزام ـ : تأن كون لھم مجھولة أشياء ھناك حدثت قد صواع ،لكمالكضياع عرفو ھذاوقد ا المنادي من . الض الش ھ بس إل وج اتھام ھناك يكون وأن ق رفضوا ھذا إما فھو احتمال ضاع أو سرق أنه . ھ الحواري الاستلزام يقوم افت خ م التع مب عل نا سرق أنه أولا الملك سرقة؛ من يتوعد من فأرسل يوسف إخوة اتھم وقد نتائج من فكان يسرق، ولم ضاع أنه افترضوا يوسف إخوة ولكن بذلك، الحوا الاستلزام الر بين التعاون عل والاتف ىريقين واح رأي إخوة رأي بوھو واعيض ه، ش م ھ فال ، ق المل ص إل التع ھ وتح ى، اقتن ب ، علي دل لم ج برص وذل بينھم الح عملي تم ولھ ع الإع ت حي بنجاح، مفق كش الص عملي ونجح بينھم والتواصل التفاھم . 4الكلامية الأفعال ـ :ال إليمكن ىنظر عل الإشھارية العبارة ىھذه أن نوع ھوبھا الكلامية الأفعال من واحد : الإخباري: الع ف وأح وق تص الت الأفع ھ إخب ف ھن ويب أمين نق الواق بنق وتق الخ م الملك صواع ضياع عن الملك :الملك صواع نفقد ، ج عن والإخبار من به يأتي: زعيم به وأنا بعير حمل به جاء ولمن . التداولي الإقن لآلي تحلي : النظري وف اللغ الفع يق إل الملفوظ بتقسيم ىالتداولية أقسام ثلاثة : فع ـ إنج فع ـ إنت فعل تأثير . 1 ( نت: الملف لإنت اللغوي العناص ويش)ص . نحو .دلالة. (إ السياق عن بعيدا اللفظية الوحدة بناء نه .

372 2( الإنجازي الفعل: بالفع اللفظي الوح إنت بع السياق يأتي ال بس ت حي الس داخل الفعل إنجاز وھو الإنجازي، عل ت أخرى وأبعاد ىدلالات بھ ن ونح م بش نق أنن الوعي أو الوع مث الكلم ف ق ليس ق وھ التأكي أو د أش الوحدات تلك من فنفھم السياق، خلال من نستنتجھا لكن الملفوظ، المذكورة اللغوية الوحدات في تنطق لم بھا سنقوم . 3 (الت الفعل: والإنج الق فعل ع الن الس وھ السابقين . تصور ويمكن المخت بمراحلھا العملية الشكلھذا ھذا من لفة : إنتاج فعل)الكلم ف متضمنة مضمونية وحدة يمثل( ـــ << فع ال بسياقات المرتبطة القيم وھو إنجازي اس نھائي ودلالات الھذ فيھا يرد التي سياقاته في الملفوظ( ــــ<< إل يؤدي ىمما ثالث قوة ف الملف يتركھ الت النفس الآث ھ الفع أي المتلق نف الت)عل الأفع ھ نت ىوھ ث ومعتقدات المتلق س الفع ھ يتجس)الفع قاع ( خ م يتحق عين س ف الھ ھ وھ الديني أو الفكري المتلق قناع ف تغير حدوث م المتلق بتح يتحق حي الإش عملي م النھ مج ن إل ىمستمع الأم يتحول ھنا عليھا ومقبل بھا ومقتنع الفكرة بھذه مؤمن إل ملف ق بفعل انتباه إثارة مجرد ىمن تجس ھ إنج فع والاقتناع التأثير بالإقباللھذا عليه . عل القول ھذا تطبيق ىويمكن الإشھار ھذا : إنتاج فعل)الملك صواع نفقد (ــ<< إنجا فعل زي )أثار السياق ھذا نفس في إخوة الج ف والأم الس م الخ (ـ<< ت فع) ق الإث لھ نتيج ف لنفس جئن م علم م وا الأرض ...( . يص غاي ح متن فك ع يعب المتسلس العم ھ الس ف تظھ غاي لإنج الكلام بفعله المتكلم ت الت العين الكلام ھذا إنجاز بعد . الكلام الفع: ) إنت( ـــ)< إنج فع( ــ )< قاع الفع (تحق ق الإش أو الكلامي الرس م الھ أن فنج أو بالمنتج المتلقي إقناع ھو الإشھار من فالغرض السلعة أو الفكرة .

373 العرفاني النظري ـ ج : تق النظري ف العرفاني الإش ب الأشياء بين التشابه عملية تحليل تحدث العقل،التي في م مج لفھم ھذه وفي آخر، مجال خلال العبارة : 1 ـ قالوا: الملك صواع نفقد زعيمول، به وأنا بعير، حمل به جاء من . 2 قالواـ :ل الأرضتا في لنفسد جئنا ما علمتم قد سارق، كنا ينوما . المل ص فقدوا أنھم المؤذن ذكر لقد المكاف ذك ث) الجُع( به جاء سرق،لمن من عقاب يذكر ولم ، عل غلبت العقاب صورة لكن لفھمھم فق ع التھمة تلك دفع في فكروا ،ذا يفك رول ف وا أو الجائزة ةساومالم عليھا . وت ت عقلي عملي فن ناحي الج ف التفكي ذلك ترفض أخرى ،وعملية ووت عقاب ناحية جھھم السرقة ف والتفكي دفعه ا، فھم لقد ھ عندھم كونت أشياء عدة ضوء في المنادي قول لقوم وھي الفھم، : -ال السابقةخبرات الملوكب :سمعوا فقد أأنھم يقبلون خذلا شيء منھم عنوة . -عليھمالمنداء ؤذن: لس إنكم اتھفارقون، اھو م لھم صريح . ال فھموا وقفموبھذا بدؤواو، بفي معه التفاعل أنفسھم عن الدفاع . الذھني التصور بناء : تكوّ م الفھ ھذا عل تق الت العقلي ىالعملي خي تجمي في القضية اسھشكل اتھامم ةھموج فعناصر ھذاإليھم، الاتھام من تأتي : أ( ب عليھم النداء السرقة تھمة . ب( ب الأش م نتيج ع الس بح يتبع وم ھم عقاب من . ج ( بــ غيرھم دون لھم والتحديد التخصيص)العير أيتھا . ( د( كل العير كلھ للجماع موجه الاتھام أن ت وھ يع لا ھماءسمأ . ھـ( السابقةمعرفت ھم ھ فھ غض إذا المل عقاب عن لا لكون محالة .

374 الخطوط ھذه والمقاكل خلق القوم، ذھن في وإسقاطھا بينھا بلة ف ص التص بني الخ ش العق م والف فھ نتيج لصوص أنھم . قدل وادفع وجھ م ك يفعلھ أش بع ع التھم مث إلي ت التھمة ھذه : 1 عنھمـ التھمة لنفي بالقسم البدء): تا ( . 2المجيء من الغاية ذكر ـ ةنيقرك ىعل التھمة من ساحتھم براءة : الأرض في لنفسد جئنا ما ـ أ . سارقين كنا وما ـ ب . 3 علم تمجيد ـ ق لھ كم الن وخفاي بض يوس )لق علمتم . ( 4 مھديكتأـ القوم واللامللعلم بقد) لقد علمتم (دفاعھمليبنو عليه ا . 5 التھم ثب عن العق تقب ھميل .نفي حك حس شريعتھم . للمن يق ض ھ عل ىلتأكي ،ب وتحم عل كدليل ىالعقاب؛ البراءة تلك من ثقتھم .

375 و المراجع المصادر 1-العربية المراجع :  المعاص اللغ البح ف جدي آف . نحل أحم محم د. الآداب مكتبة. االق ھرة2013 م .  الإش التواص اس. د وآخ بنك س. دار الحوار . اللاذقية ـ سوريا. 2010 م.  العرفاني النظري ض ف القرآني الاس . س عطي د أحمد. الأكاديم الجامعي للكتاب الحديثة ية. 2014 م.  الأضداد . السجس ح لأبي . المص النھض دار .الق 1991 م.  والتن التحري . عاش ب الط .ب ـ ت ـ س دار ت.  التداولي . ي ج. ت /العت قص . الرب ـ الأم دار 2010م.  العظيم القرآن تفسير. ا كثير بن . الإسلامي التراث مكتبة . ـ س حلب. 1980 م.  القرطبي تفسير . القرطبي. الر يدار للتراث ان. القاھرة . ت ب.  الغي مف أو الكبي التفس . ال . التوفيقي المكتب. القاھرة2003 م.  المراغ تفس . المراغ أحم الش . الب مص مطبع الحل بي . القاھرة . ت ب.  النس تفس . النس الإم . العربي الكت إحي دار . فيص الحلبي البابي عيسي . ت ب.  العرف الدلال عل ف وتطبيقية نظرية دراسات . الص محم البوعمراني . الدين علاء مكتبة . صفاقس تونس ـ.2009 م.  العظ الق تفس ف المع المث والس يم . الألوس البغدادي . التوفيقية المكتبة .القاھرة . ت ب.  الن كلمات معاني في الزاھر . الأنب اب .ـ الرس مؤسس بيروت.1992 م.

376  الإش الص س الثقافي والتمث الإش . س بنكراد . الشرق أفريقيا دار. المغرب 2006 م.  الص والدلال الإقن آليات الإشھارية ورة . بنك س . المرك العربي الثقافي. الب يدار المغرب ضاء. 2009 م.  العرفاني و الدلالة علم . جاكن راي. ت / بن ال عب. سيناترا دار . للترجمة الوطني المركز . تونس.2010 م.  الفاخر.طالب لأبي سلمة بن . الھيئة للكتاب المصرية. 1974 م.  القرآن ظلال في . قطب سيد . الشروق دار . القاھرة. 1980 م.  المحيط القاموس . الفيروزأب. للكت العام المص الھيئ. القاھرة . 1978 م.  الأضداد كتاب . الس لاب . الديني الثقاف مكتب .الق .ب ت.  الأض كت. الأ لاب نب . العص المكتب. بيروت.1987م.  الأض كت . الت محم لأب . للطباع إي مؤسس والتصوير . لبنان . بيروت1983 م.  العامي الكناي . باش تيم أحم . التجاري الأھ مطبع. القاھرة . ت ب.  العربية اللغة و اللسانيات . الفھ الفاس الق عبد . توبق دار المغرب ـ للنشر. 1985 م.  التداولي مبادئ . لي جي . ت / قنين الق عب . أفريقي المغرب ـ الشرق. 2012 م.  العزي الكت تفس ف ال المح . الغرن عطي اب .العلمية الكتب دار .لبنان ـ بيروت. 2007 م.  الألف المتداوامجموع القبطية العاميةظ العربية باللھجة لة .أقلوديوس . ي. لبيب .مص الأرث الأقباط بطريكخانة شمس عين مطبعة . ت ب.  الأعظ والمح المحك . س اب . المخطوط معھ طب العربية . القاھرة. 2003 م.  الطبري الإمام تفسير من مختصر : العامة المصرية الھيئة للتجيبي، القا ، ،للكتاب ھرة1980 م  الكريم القرآن ألفاظ معجم . العربية اللغة مجمع .القاھرة1968 م.

377  الوسيط المعجم . بالقاھرة العربية اللغة مجمع. ط4 . الش مكتبة الدولية. 2005 م.  الق غري ف المفردات . الأص الراغ . الأنجل مكتب المصرية.1970 م.  والخط ال: لس مباح عرفني نية . الزن الأزھ د . دار تونس للنشر علي محمد2011 م.  عرفني لس نظري .الزن الأزھ د . العربي ال للعلوم2010 م  ا العزي ﷲ كت لألف والنظ لوج . ال محم . القاھرة الإسلامية للشئون الأعلى المجلس. 1996 م . 2-ا جنبيةالمراجع : JACKEDOFF, R, (1978):Grammar as Evidence for Conceptual Structure,  in :Halle,M. and als  ,)1978  : Linguistic  theory and Psychological reality,  M.I.T Press  JACKENDOFF.R.C :  1983.SemanƟc and CogniƟon, MIT Press.  Cambridge, Mass  JACKENDOFF   :1985,I n o f r m a t i o n  in the mind of the beholder   . Linguistics  and philosophy ,8,1 .P r e s s  .Lakoff   ,G , and Johnson, M :   . 1980 ,  Metaphors we Live by. Univ.of Chicago   Lakoff, G. 1987. Women, Fire and Dangerous Things : What Categories  Reveal about the mind  Chicago   :U n i v e r s i t y of Chicago Pres  Lakoff, G. 1990   .The Invariance   Hypothesis     :I s  Abstract Reason  based on Image  –  schems   ?C o g n i t i v e Linguistics.  M, Johnson ,THE BODY IN THE MIND, the bodily basis of meaning  imaginaƟon, and   reason, the University of Chicago and  London. 1987   soubli,f   :1979  ,p r e s e n t a t i o n  : problems de la metaphore ,lanjajes

378 الفھرس عالموضو ةالصفح ةالمقدم------------------------------------------------- ------- -5 قديمت: اليومية الحياة وفي الكريم القرآن في الإشھار انتشار- - ------ 11 وللأا الباب:ةالحديث والدراسات الإشھار-------------------- - ----- 21 وللأا الفصل:الإشھار/الإعلان/ةالدعاي-------------- - -- 23 الثاني الفصل:والتواصل الإشھار------------------------- - -- 35 الثالث الفصل:الإشھار صائصخ------------------------- - - 45 الرابع الفصل:ةالإشھاري التعبير سائلو------------------- - -- 59 الخامس الفصل:الإشھاري والخطاب اللغوي البناء------ -75

379 --- السادسالفصل:للإشھار الذھني الفضاء------------------ - 111 الثاني الباب:ةالحديث اللغوية والنظريات الإشھار------------- - --- 127 وللأا الفصل:والإشھار العرفانية النظرية---------------- - --- 131 الثاني الفصل:ال ظريةنوالإشھارم المفھومي جز--------- - ----- 147 الثالثالف صل:والإشھار التداولية النظرية---------------- - -- 167 الثالث الباب:القرآني الإشھار علي التطبيقية الدراسات------ - ----- 219 وللأا الفصل:القرآن في الإشھار وجود قيقةح------------ - -- 221 الثاني الفصل:نموذجا يوسف سورة----------------------- - -- 225 وللأا الإشھار:وتعالى سبحانه ﷲ عن الإشھار------- - --- 232 الثاني الإشھار:السلام عليه يوسف عن الإشھار------- - -- 262 وللأا القسم:صباه في:ذعر بن لمالك البيع: ةسلع صاحبھا يزھدھا--------------------- - ---- 264 الثانيا لقسم:مصر لعزيز البيع :منھا يرجو سلعة ةالمنفع 284 الثالث القسم:هشباب في:المشتري عنھا يشھر سلعة-- - --- 296 الرابع القسم:هرجولت في:ةوظيف لبط--------------- - --- 328 عالموضو ةالصفح الرابع القسم:هرجولت في:ةوظيف لبط- --------------- --- 328 الثالث الإشھار:وللأا القسم :خوةأ عن الإشھار يوسف- -- 347 الثاني القسم:قوتھم عن يوسف خوةأ إشھار---------- - -- 361

380 الرابع الإشھار:ةمتنوع سلع عن الإشھار-------------- - ---- 362 وللأا القسم:دبيأ عمل عن إشھار)ةقص(--------- - --- 362 الثاني القسم:ةمزجا بضاعة عن إشھار-------------- - -- 379 الثالث القسم:ةمفقود شياءأ إشھار-------------------- - 43 والمصادر المراجع------------------------------------------- - ----- 417 الفھرس----------- --------------------------------------------- 421