الإشهار القرآني والمعنى العرفاني في ضوء النظرية العرفانية والمزج المفهومي والتداولية سورة يوسف نموذجا

18 1المحرمة الشجرة عن إبليس إشھار ـ :تعالى قال: ﴿ إِلَيْهِ فَوَسْوَسَ قَ يَبْلَىالشَّيْطَانُ لا وَمُلْكٍ الْخُلْدِ شَجَرَةِ عَلَى أَدُلُّكَ ھَلْ آدَمُ يَا الَ﴾]طه: ٠٢١[. تعالى قال: ﴿ عَنْھُمَا وُورِيَ مَا لَھُمَا لِيُبْدِيَ الشَّيْطَانُ لَھُمَا فَوَسْوَسَ أَ إِلاَّ الشَّجَرَةِ ھَذِهِ عَنْ رَبُّكُمَا نَھَاكُمَا مَا وَقَالَ سَوْآتِھِمَا مِنْ تَكُونَا نْ الْخَالِدِينَ مِنْ تَكُونَا أَوْ مَلَكَيْنِ)20 ( النَّاصِحِينَ لَمِنْ لَكُمَا إِنِّي وَقَاسَمَھُمَا )21(﴾]الأعراف: ٠٢ ١٢ـ[. الأول الباب وا لدراساتالإشھار الحديثة الأول الفصل : الإشھار / الإعلان / الدعاية الثاني الفصل: والتواصلالإش ھار الثالث الفصل :الإشھار خصائص

19 الرابع الفصل : الإشھاري التعبير وسائل الخ الفصل: الإش والخط اللغ البن واللغة) الرمزية.الإيحائية.الانفعالية ( السادس الفصل: للإشھار الذھني الفضاء

20 الأول الفصل الإش ھار / الإعلان/ الدعاية 1 اللغةـ في : لمعن تفس اللغ كت ت "والدعاي والإع الإش " جمع الكلم ھ من انطلق ال اللغ الأصل بيان ھنا نذكر كلم تفس ب فيه) وإع إش(؛ الأول الكلم ىلأن مس مس الثاني والكلم العرب المغ المش ف مة العرب ب الجھتين؛والمقصود في واحد ھما الشيء عن الدعاية وھو . 1 ـ1: الإشھار : أ "( الأعظم والمحيط المحكم) ": الشُّھْرَة : شُنْعةٍ، في الشيء ظھور يَشْھَره شَھْرا،شَھَرَه فاشْتَھَرو شَھَّرَه شھير،، ورجل ومشھور :مع مذكور المكان1( . ب " (المح القاموس ) ":ةالش : شُ ف الش ظھ بالض وشھّره، كمنعه شَھَرَه واشتھره فاشتھر، والمش والشھير : مع العالم والشھر والنبيه المذكور المكان2(. ج " (الوسيط المعجم ": وشُ ش ـ شھره :وأذاع أعلن ... وشھره :ب وش ش في غة :الأم اش الس عن أذاع : انتشر3(. )1 (الأعظم والمحيط المحكم: ال معھد سيده، بالقاھرةابن العربية مخطوطات ،2003،م ص4/132. )2 (المحيط القاموس: للكتابآالفيروز العامة المصرية الھيئة بادي، ،1978،م ج2 ص،64. )3 (الوسيط المعجم: ط4 الدولية، الشروق مكتبة ،2005ص م،498.

21 مع ت )شَ ( س من وتتول والإذاع الإع بمعن المعاني . 1 ـ2 :الإعلان : أ " (وا الأعظ لمح": والمعالن والإع ،: المجاھرة، علنا، وعلن ويَعْلِنُ، يَعْلُنُ الأمر علن فيھم وعلاني وأعْلَنَ ... وعالنه: الأمر إليه أعلن1(. ب " ( المح الق ":كنص الأم عَلَ ...وعلاني علن ظھ واعْ وب وأعْلَنتُ أظھرت وعلنت والمعالن والع سرا يكتم لا من كھُمزة الأمر إليه أُعْلَنَ وعالنه المجاھرة الإعلان2(. ج "( الوس المعج ": عُلُونً الأم عَلَ : وعل وظھ ش خفي، خلاف وعلانية علنا الأمر وعلن :وعل عَلِ فھ عل]أعلن[ وبه :به وجھر أظھره3(. مع م عل والإع والش الإظھ معن وك وأش الأم نش معن ح ي فھم ش مترادف فھم ، مختلفين مكانين في شيوعھما سبب يفسر وھذا) المشرق المغربو (فق إل منھما مكان كل ىمال المترادفين اللفظين ؛أحد أخي دون فاس اللغة في كثير وھذا . 1 ـ3: الدعاية : أ" (الأعظ والمح المحكم ": الش ادَّعي: ح ل زعمت ق باطلا، أو كان تعال ىوقوله]ھذا تدَّعون به كنتم الذي[ الت في فس : تكذبون، و اللغة في تأويله: الذي ھذا كنتم أجلهمن تدَّعون الأباطي والأكاذيب ُ والدَّعِيّ : أبيه لغير المنسوب4(. ب" ( المح الق ": ب أو حق ل أن زع ك ،ادّع يكسران والدعاوة الدعوة الاسم5(. ج" ( الوس معج ": الدعاي: إل ال ،م رأى أو ونحوھما الخطابة أو بالكتابة]محدث[)6(. )1 (الأعظم والمحيط المحكم2/112. )2 (المحيط القاموس4/ 245. )3 (الوسيط المعجم624. )4 (الأعظم والمحيط المحكم2/ 235. )5 (المحيط القاموس4/ 322. )6 (الوسيط المعجم287.

22 2 الاصطلاحـ في : الباحث يقول الأ س مريكي . ر.للإشھار تعريفه في آس :الإش تس تواص وس إل ىإم الأفك بع نش ،تيس إل ىا اقتص طبيع ذات علاقات تيسير ب يت ال الن بع عل أو بض آخ لأُن تق يمك ،خدم أن يمك البضاعة، ھذه يستخدموا الخدمة ھذه أو1(. 2 ـ1: الإشھار أسس: وھي الإشھار أسس التعريف ھذا أنهيضع: أ البشر بين تواصل وسيلة ھو ـ . ـب إل ىتھدف وتيس الأفك اقتص علاق الن ب ادية أو بضاعة تسويق خلال من ما خدمة . ذاھ د به عرفه ما .بقول بنكراد هسعيد " :ض وس الإش وس من البي أدال لبض ع ب المثل التوس ة وب ، مضطر محتمل زبون ـ اجتماعياً نفعياً أو جمالياً أو إل ىـ ھ اس ش ت ف البض الي2( و يعتم عن م تواص ھ تواص خطاط وحي وأس وس خ م تتحق الاتج ،ةمتنوع و ذلك من أو لمنتج الترويج أجل ش أو ماركة أو قض أو ركة الإرسالية خلال من عليه التعرف يمكن مرشح3( . ا ھذه نمن أن يمك للإش المختلفة عرف ": تس أن ب ما بضاعة إليھا حاجة لديھم الذين الناس ين المنفع تب بذلك ويحقق ا بينھمبين النفعي التواصل فيتم ،لناس، ف اللغ م الأساسي الغرض ھو ،نفسھا الإنسانف استخدمھا قد لأ، فيھا وأبدع النفعي الغاية ھذه لھ الإشھار فإن م بصورة بھا يتصل قضايا عدة وھييحقق باشرة، : 1 المجتم :م ب يتص أو في م بك) حاج .طب .ثقاف . أفكار .ميول .( 2 البض :عن نعل أن نري م ك) س. فك .سياس . اتخدم مختلفة .( 3ط ب التواص ـ) :بض ع ةك( و )محت ك للبضاعة .( 1 ( C.R.Haas,Pratique de la Publicite`, P5 )2 (والدلالة الإقناع آليات الإشھارية الصورة: المغرب الدار العربي، الثقافي المركز بنكراد، ية،سعيد ص45. )3 (Armand Dayan : La Publicite`,e`d PUF collection que sais-Je,P7

23 با خاصة خطاطة يصنع الترابطات من المثلث لإشھار،ھذا لا حي إلا الإشھار عملية أض ب ب المثل ،ھ ب إش ف بي التواص ي أف) ومش ريب (اجتماعي قواع إط ف ثقافتھاتفر منھما كل علي ض ،اميولھووأفكارھا ولا بضاعة من بد ي م التواص م ف الأف ھ ب الخلالھ ى ب ت المثلث ھذا أضلاع .!! 2 ـ2 :الاصطلاح في الدعاية: كلمة كانت البدء فيpropagande )دعاي( يعن الأفك نش فق بھا؛توال عريف أفكار خاصة الكنيسة، ومواقف مش الكلمة تكن ولم نة نعرفھ الت بال الي وص مفھوم كان ،محاي لك ال ب ي ف عش التاس الق نھاي م ت التوس القرنو بداية الحالي، أصبحتْ حيث ع ال إل بالخص تش وإيد سياسية ومبادئ لح معين ي دول أو ونش م ھا إقصاءمع المعارضة الأفكار .يد في أو السلطة يد في سلاح الدعاية إن سيا مص ذات أومجموع س اقتص تھ ىإل أفك تحوي إل ىالمتلق تص مص تخ1( أش الدعاي إن تج إث د الذي الھدف تنشده عملي ع الس معناھ ف تخ ولا ؛ةغي واستراتيجيات ووسائل تقنيات متعددةتستخدم ، إقن أجل من ومتكاملة الم تلقي . 3 ـ الدع بين والإشھارالفرق اية : طبيع م ب تجاري طبيع م تك لا م ھ الدعاي إن أوديإي ولوجي سياس أو تتحق لك نفس تنف الت ديني ف ، نفس عن يعلن الإشھار وص ص ف طريقت خ م وف ، عل ويعمل إليه يدعو الذي بالمنتج ىعلاقته إشھاره، إنه أحاد تواصل ي عنه ومؤدي .الأمر إن بفكرة يتعلق لا تتوج الانتم مص ھي ثابتة ىإل جموع ش م تغي أن يمك اس بعملي ب متراصة، بسرعة2( فكرة توضح الخلافية العناصر ھذه إن بأنھا الدعاية، فكرة اس عملي فھ الإش أم عنھ ي أص لدي ثابتة المنتج، بتغير متغيرة كان ولھذا والإش الدعاية بين الفاصل الحد .إن ھ ماركة خلال من نفسھا عن تعلن مؤسسات خدمة في دائما الإشھار 1 (سوريا الحوار، دار وآخرون، بنكراد سعيد الإشھاري، التواصل ،إستراتجية2010،م ص73 . )2( الإشھارية الصورة55 .

24 الس ف ومس وص ص الأس ي ح ف ب دين مش أوس بمش ،ال أو يإي قاب أو معم ولوجي للتعميم .لالأو :بھ تقوم اصناعة م مبل مقاب وكالات اأمّ الث: إل تھدف بمؤسسة ىفمرتبط أخر غايات ى1(. 4 ـ الإشھار مجالات : نوس أن وبإمكانن المج م كثي الإش عم دائ تش المش فيس التب بالغ مي ليش الإش دائ م عل والجماعي ىالفردي بھ يق الت المح فك س ح س ليس نح الأنظ للف الكبي والمؤسسات العزل الأفراد أو الآراء أو الأفكار تسويق أجل من ضمنية أو معلنة رغبات أو برامج حياتي أنماط معتقدات فيھ بم الإنس حي ف ش ك يش ق ، الإيد والثقافلوويواختياراته يةجية2(. إل الإشھار ذھب ىلقد ھ الحاج م حاج تلبية من أبعد ،و إن ب ف والتنوي خلقھا مظاھرھ .ق ك كم يع ل فال أو طويلا، ذلك توھمنا كما بتقدير مرتبطة قضية اجتماعي قض أو الفرد ھي في الوعي في لتحولات إفراز الأمر نھاية .ت ش أصبح بل ح الجنسيات المتعددة الشركات في القرار مراكز .إنه ش للإنس يحدد لحظ خ حض أشكال من الحميمي . ..ال يت لا ل مع التعام ف ين باعتب ف التفكي آلي م آلي ض العم الفض فج يحتل الفض ھ داخ التواص م كبي الإشھار3(. أن ھي نقاط عدة يوضح النص ھذا : أ محدودة غير الإشھار عمل مجالات ـ . ـب ل بالحاج الش خل عل الق لدي ىالإش المتلق ما، منتج تجاه قبل من فعليا إليه حاجة في يكن لم ربما . الإش ـ بش لا الت ع تتوق تعب الجدي ف ذوق إلوتالمتلقي ىوجھه لھا الوفير المال وحيث شاءتْ، حيث . 1 (السابق المرجع56 . )2 (الإشھارية صورة56. )3 (الإشھارية صورة61.

25 علد القدرة المجتمع أو الفرد لدي يعد لم ىـ توجيھ أو ال خلق . التفكي آلي في متحكما أصبح الإشھار ـ العم الفض ف للفرد؛ نهإأي ويوجھه، تفكيره علي يسيطر ع بش خياله يوجه بل يح ،فيجعل ا ھ يك لش ، ال فالفض الش أو للمتلقي ملك للمُ شْ رھِ . و وتل وباطن ظ الحي من ك ف متس الإش خطورته . 5 ـ1 :الإشھار جوھر : إل ال م أبع الإش ج ىإن من ش لا نش إن أن يمك محاي أداة باعتب إلي ينظ لا من بوص س تق ج عار مس أم شيء كل خ الحاج س تس لا ال الت يلبيھاالنفعية قد ي .ذلك، خلاف الأمر إن الإشھارية الغاية تختفي فقد ؛ظاھري لا لك ىيبق يش م س منھ ىإل ملف تم يكتف وق معھ يتم مألوف إنس وض بوص الإش الملف المتلقي بسھولة مجموعة باستثارة يقوم إنما الحالات ھذه جميع في وھو تقوم التي الإنسانية الانفعالات من بدور المستھ يقود الذي إلالدافع ىلك الذاتي رقابت م ال) العقلي ( لك الفع أم المج لتفس متناھية بدقة منتقاة انفعالات الشراء، فرجة داخل يمارس،1(. ال ھوھذا عمل يخف ال المخ الإقن الإشھار،أي يحقيقة خلف يص فھ الشخصية، والانفعالات الميول فيه القافلة وتقود العقل، دور مراقب بدون للشراء تدفعه التي الانفعالات تلك باستثارة حلمه، للإنسان عقل م .مش ك فك ف ت تح واق انفع خادع عل الإق قبل منھا ىتخلص الش عملي. رأ ل يولك آخ شرائه علي مقبل ھو فيما الشراء قبل وتدبر عقلي تفكير من . ! اللاش من قادمة اللاعقلية العملية ھذه إن ف خفي من تثي الإنسانية؛ النفس قيوده؛ من ينفلت العقل تجعل فينطلق منتج شراء نحو 1 (الإشھارية الصورة64.

26 ال بتل عل تس اس كعملي الس النفس ىدوافع العق وتخدعه . 5ـ2 :الإشھار لجوھر والتحديد الوصف ھذا لماذا ؟ ما إن ھ الإش بج نعنيه من والمقص عمل ل وھدف ب يق وكي ، المتلق ىعل الس م ھ ا؟ عمل الأساسي لذا، أي نستنكر لا المش م يص لوك لوص ؛س يك ربم امس مس الأساس ھدف تحقي س ف ل "لبض الت" الح فل) ي كم (ھ ك يس أن المختلف الإقناعي الأس إل يھ ىإن المتلق أو ليلغي ليقنعه،يحيده لا ، الغيبوب من حالة في ليدخله الاس من وحالة ة، ؛ عل ىفيقبل تفكير بدون بضاعته . "وص ش تص لا الش ج إن بالض تق ولا ىإل اقتنائ أج م علي الن تھاف .دور للع اإن ف أساس ذل .والع وتقنيات الإش منط ف المظھ عن يتوق لا الخ أھميت بارغ يتعل اب لمن تس الت لانفعالي استنفارھا نجاحو س م يوقظھ الت الحاجات بنوعية مرتبط ذلك فالمس يخلقھ أو منتج يش ،لا يق كم وع يش ب باكار إحالةفانس وھو عل أيضا ىضمنية الشھيرة المقولة " ممن كل فيه مرغوب1(. مث :عو مث ھن ىل وتض الإش خ م واستخدامه إلمعظم ليصل ىالوسائل ھدف) س بي إقن اـ ب ـ ذلك وغير( القرآن من2( . تع ق: ﴿ عَلَ أَدُل ھَ آدَمُ يَ قَ الش إِلَيْ فَوَسْ يَبْلَى لا وَمُلْكٍ الْخُلْدِ شَجَرَةِ ﴾]طه: 120[ . تع الىقال: ﴿ عَنْھُمَ وُورِيَ مَ لَھُمَ لِيُبْدِيَ الشَّيْطَانُ لَھُمَا فَوَسْوَسَ تَكُونَ أَنْ إِلاَّ الش ھَ عَ رَبُّكُمَ نَھَاكُمَ مَ وَقَ سَ مِ الْخَالِدِينَ مِنْ تَكُونَا أَوْ مَلَكَيْنِ﴾]الأعراف: 20[ . )1( الإشھارية الصورة66. )2 (القرآني الإشھار ھو الدراسة ھذه من الھدف لأن استطاعتي، قدر الكريم القرآن من الأمثلة ستكون .

27 إن الكاذإ إبليس شھار قواع ك فيه تحقق المحرمة، الشجرة عن ب وھي آنفا، إليھا أشرت التي الإشھار صناعة : 1 معل غي ھ: المعص ف آدم ؛إيق الش م بالأك المحرمة . 2 معل ھ : تل م بالأك لآدم والمل الأب الخل تحقي الشجرة . 3المتلقي ـ: آدم وھدف إبليس خداع عن الذھن وخالي الأه كلراء م الشجرة 4العقل إلغاء ـ :عقل آدم ،جنب يلاف ف فك المن تح إبليس من . 5 الاستيھامـ : داخ م إبل أثارھ دفينة غاية آدم آدم :الخل والملك . 6 انفع إث :الم م الخ انفع آدم ف إبل أث الفقر وخشية . 7القيم ـ للإشھارالإنسانية كسبب المعلنة :النصيحة، وال بھ قسم م إبليس . 8 ةليوسـ الإقناع :الك القسم ثم عليه، بالنداء إليه التقرب لتحقي هھدف . 9لغوية إقناع وسيلة ـ : الاستفھام)ھل ( والفعل)دل ( دليل أنه ليوحي و ھاد . 10النسيان صفة توظيف ـ :آد خ ف إبليس فنجح يم، جعل نس ربه أمر . 11 إث ـ الدفين :أَ ھَ مَ أنإبل آدم ف الخل ب تتحقق الوالملك معصية . 12ك إثب ـ إبل آدمعل: بال وع تحق ھ والغن خل الدائم لآدم ؟ ! كذبه ثبت ولھذا لا، . عدن جنة في آدم ينقص ماذا سائل التيليسأل أحياه فيھاﷲ ؟ !! صدّ آدملماذا ق إبليس وعد ووعيده، ﷲ وعد ونسي ؟ !! وعد لأن الج ع م أمام تحقق عط ،والع وع أمّ ل بالنس بمجھ فم ،بل المجھ برؤي ش ك وق بالموجود، التمتع من أقوى طبع تن بش ع ورثناھ آدم أبين

28 الس ،علي فش ب نا)مخادع ك ول ( ش م أكب الملموس الجميل بالواقع . التي التطورات كل رغم جديدا، علما ليس الإشھار إن وأس ب العالية فوتقنياته حص، إنس ثقافة ويلة ؛ھ ن علي آدم من فعل ال إبل م خفي وح في ونق فم ا، عق إلا المش نسخة المتلق عق من م ھ عقل يوج كم يوجھ ول الدفين ورغبات ميول ،خ عل ىك المتلق بك ينخ ألا المشھر، لكنه قد الإنس ف أخوه له يصنعھا التي الشباك تلك في يقع وقع كما آدمأبوه . 6 والحضارةـ الإشھار : م عليالإش ت الإنس للحض ومعتق أفك ھ التفكير وأنساق م بمجموع م عل ق ذل م لكن الإنس عل الأضواء من المزيد تسليط من تمكننا قد التي ىالمعطيات الجوان البش الك ف الغامض وثيمات وتقنيات الإش خ فم ؛ وع درج قي تحض ودرج الش ي . يمك ب التعرف ىعل عندھا التقديس ومناطق ومحرماتھا طابوھتھا1( . 6 ـ1: وتنوعه الإشھار في الحضارات اختلاف أثر : يتض الإش ف بثقافاتھ الحض اخ للبيئ المق المختلفةوال مجتمعات. تبث ال الإش مقارن ذلك من للتأكد ويكفي ه ذلك لإدراك إعلامنا وسائل الإشھارف بين كبير فرق ھناك الذي المترجم المحل الإشھار وبين عنا، غريبة حضارية حالة الأمر واقع في يعكس للأھ الموج. الأول م ي الق وكوني المنت عالمي تأكي ولا فمحل الث أم ب المرتبط ك لحاج س يس ر،قاص يك أن ل ي كم2( .تش الإش ة ىإل عالمي ،المنتج المحلي الجانب علأما نفسه ىفيفرض الق بك الع المنتج وثقافت بحض ت الت المجتم بھ الخاص فيُ ف من الإعلام كلھ المحلي ي الإش الخم ،ع ھ عقي لأن ا ني الخم ش تح إش يع لكن عادي ارا يشُ أخر مجتمعات في ،ىيوميا اكذ استخدام المثي الجان ف المرأة جسد 1 (الإشھارية الصورة75. )2 (السابق المرجع75.

29 للإشھار منه نسائية؛ سلعة عن منعيُ مجتمعنا لسببلفي وك السابق، أنواعه بكل التدخين عن الإشھار . 6 ـ2: الثقافي الإشھار : أساسا الشرائي فالفعل الأولف المق ف ثق عل .. العم ھ ف السلوك تؤطر التي الثقافية بالخطاطات ارتباطه في إلا يفھم أن يمكن لا الف والمعلن منھ الخفي وتوجھات مرامي ل وتح. وبعب أخ يتعل الأم إن ال ع ذات الف الفع ف بالبح ا الش للس لجمع علي يطل م أي) اللاش الثقافي( ل التنكر يعتبر الذي تح الت الق ع خروج ب والكف إل وتشده الحضارية الفرد ىھوية وثقافته، مجتمعه إل تش ىبل ھ م ذل م أبع موغ نفس لم تش فھ الق .الس فرديا دائما ليس الإنساني1( . الثانيالف صل والتواصل الإشھار ال علي تقوم ما في يكمن الناس بين التفاعل صور أبھى إن م حي والتش التعام أش ..م أن الإش الخط م وعن الأم الإقن والالتح التواص ف ،والإب وذل مختلف بوس .العص ف الوس ھ قبي م يث،الح مختل والمق والمرئي المس الإع وس2( التواص ھ ب اللغ خ م ي الن المس اللغ وس أح والإش تخدمة بي التواص لتحقي ؛ لأن الإش اليومي حياتن ف من ھ في متغلغل سلوك م أحد ينفك ولا حياتھم ب ويتعام يتفاع أن إلا ه فھو الحياتية أعماله ضمن إنساني، محيط ضمن تتحرك تواصلية عملية الاتص وسائل كل لذلك ورم وص كلم م الإنس ال 1 (الإشھارية، الصورة سميائية الثقافي والتمثيلات ة،الإشھار بنكراد، سعيد المغرب ـ الشرق أفريقيا 2006،م ص10. )2 (الإشھاري التواصل استراتيجيات249.

30 التأثير أفق في ىعل المتلقي /المستھلك إل، به ىوالدفع م من اقتناء1( . ف وباطن ظ حاج تلبي بحج حياتن الإش دخ لق نفوس وتب والتع البش ب التواص ب م دخ وك والمتلق والسياس والمفك والمشترى البائع من فكل ؛المنفعة، بي مشترك بي فيما التواصل عليھم تفرض ،ة بأش التواص إن ھ وأدوات الإش تقني لفھ البواب ...إنس حاج فالتواص أولية، مض عنه،وليس الاستغناء يمكن عرضيا افا اختيارا، ليس إنه ب اجتماعي إكراه ق م يت كي خلال م الف ي المجتم ومق ؟ يمك لا فكما وج خ م إلا الإنس ع الح مجتمع)إيكو (الح دون ي أن يمك لا المجتم ع الحديث فإن ، يم تواص نش ع لا حاج إش م والجماع الأف ك عل اعتمادا تُشبع أن ىيمكن وح الفرد مجھودات ...جزئي فالتواص الإنساني الوجود مناطق كل تتخلل حياتية2(. إل الإشھار وصل ىلقد لارتباط الإنس الض م الح ھ بعنصر ھام ضروري لحياة الإنس فالإش التواص حاوھ ھار ل الفعَّال، التواصل حالات من ل الأس وطرفھ الواقع من فھ إلي حاج في أنھم الناس يتوھم ما وفق يشاء ما يقول الإش إن ب المجتمع لبقاء اجتماعية ضرورة ، ي لا فرديا نشاطا ليس فالتواصل إلا ض المنعزل الف حاج ھ ب تع اجتماعي تم لا سلسلة لھا حصر إل ثقاف م التحق ف تختل التي الأنساق ىمن أخ واح إنس مض ع تعبي الج ف تع ولكنھ بطبعه اجتماعي كائن الإنسان لأن . 1 وأدواتهـ التواصل أشكال : ال ض تفرض الن ب تلق ب فع التواص وج الاجتم الفعل ھ النفع الاجتم التب م حال بدون قائم للحي تق أن يمك لا ال الض ن ونح يوم كل ونمارسه . لتوجي يُص مص تواص ھن وال الآخ س ه ح خل خ م فعلھ المس الس الأنم م 1 (السابق المرجع73. )2 (الإشھارية الصورة7 ،11،12.

31 بعينھا لحاجات إنه موجهتواص ل أصحابه ،يصنعه م غ لتحقي ھو وتج وعقي فك نح الآخ توجيه يس وھ ھذا لتحقيق "في الحديثة الأساليب كل السياس الدعاي منھ التواص الإيديولوجيوالتوجي والتكوين الديني، ،ه الإشھارية، والإرساليات وك ال والإذاعة، التلفزية، تعدابرامج لتي الس لس المتخلف ال في عن التض وأداة التعل ب ب كل لاھ إليھ النظ يمك إلا التلقين شكل تتخذ التي التواصلية الحلقات من سلسلة باعتبارھا1(. ھوھذ ا أشكاله وتلك ،التواصل فكل الإنس يتعم عم لتوص فك ) ال أو التج (ىإل تواص ھ الآخ مص ي الإش التواص ھ أن ي ك ق م غ ووج ص تعم م المص التواص ص لص في ،ت فنج الغ ھ يك ف الإش ھ بنج رسالته بتوصيل الآخرين مع التواصل إليھم . 1ـ2 :والأخلاق التواصل : بي تواص عملي عل المجتم أف ب العلاق تقوم لتحقي نھم م الأم لھ ص عل خاص قي ف م تبعات ھا الناس بين الاجتماع ھذا طبيعة) ا تحك لمجتم ، تس وحكوم هش ب خاص أخلاقي م غالب تختل بع ف اتمجتمع (ھ ينناالق عملي عل الأخلاقي القواع التواصل الإشھار، صناعة وعلي . 1 ـ3 :التواصل أنواع : التواصل، الأخلاق، شأن شأنه ليس يدرك لا فرديا نشاطا ض إلا المنعزل الف احاج س ھ ب لا سلس تعتم جتماعي لھا م عد ولا الت الأنس م التحقي ف إل ىثقاف ،أخرى مض ع تعبيرا الجوھر في تعد ولكنھا واح إنس إنن التع ىعل للآخ الأخلاقي وإدراكالع رغب خصوص لا فعله رد تفسير في التبادل حالات خلال من إلا يتم أن يمكن2( . المجتمع، أفراد كل إليه يتجه اجتماعي حدث أمام إننا ب م ل فحسب التواصل أساس حاج تلبية باب من لا و ـ بنكراد ذكر كما ـ 1 (الإشھارية الصورة19. )2 (الإشھارية الصورة12.

32 والمشتر البائع من عمليةيلكل إنھا ، تعرفنا فھي ذلك، من أبعد تواصل ىعل لشعوب الثقافية الأنساق يمث منتج بل اوش ةوثقاف وس الأ ،وأخلاقھ دعاي بكلام يص م فك للص وتبس نفسهل وفكره فوثقافته، عنالمعلن الحزبي أو السياسية الآراء أو الدين ب الآخ ليقنع حديثه من ينمق أن ص أحس ف وليقدم ، كم نبيه عن تعالى قوله في :﴿ مُبِينٌ وَكِتَابٌ نُورٌ ﷲَِّ مِنَ جَاءَكُمْ قَدْ﴾]المائدة: 15[ بع فھ ن الإنس يتمن ش! نبي الح وص لم ه ب ؟ لأن ك)والس الص علي( ك ولأن الن ش يُ جمع عظمتهالناس ،علي كذلك الإشھار يكون آلي ضمن يدخل الذي البشرية الأنساق يتفقإقناعه التي البشرعليھا كل . 1 ـ4 : التواصل أدوات : نذكر أدوات أغراضه لتحقيق التواصل منھايستخدم : اللفظيأ المقام ـ : عنه للتعبير وسيلة اللغة يتخذ . إيماءب ـ : م ح لخل التعبي ف الجس أعض عل يعتم الآخر . ج اجتم ـ : وردود والع الطق افع الجماع ل والفرد . والفردد الطبيعة بين العلاقة ـ :ف ق تعن القم ح ھالة وجود المطر . ھ م ـ : الحي عل دلي الفض وتنظ العم كوج النابضة . للمتلق للوص نص ض الإش يوظفھ الأدوات ھ ك وإقناعه . 2ـ الإشھار تاريخ : الث بام والتكنولوجي والعلمي الإش ع يظ ق أن بعضنا الإشھار المعاص الحض ك فق ت ف ھن وسائل عن بحثا الطويلة رحلته في الإنسان أن يثبت ما التجاري التبادل يعدم لم وتحسينھا العيش إل الدعوة أجل من ىوسيلة أو بيع يري شيء آخ بش اس أو ش ھ باعتب الإش أن يعن م ذاتھا، الكتابة قدم قديم تجاريا إغراء باب في عثر فقد يمت كتاب علي ل الص أح من تمج س آلاف لخمسة تاريخھا ش م وتعل .

33 ف الم قب الث الق ف الص الأس ف ازدھرت وقد زھ إمبرطورية عھد أنغ ش عل تق كان إش حرك عل ىمعزوفة الناي... م قيمة أقل ليسوا أنھم بونبي تجار أثبت غي ن في فص المي ھ بني ذات إش وص بالغ حجاجي الدقة ..إل ىوتشير صريحة منطقية بنية ذي إقناعي أسلوب1( . عب يق عت ب ﷲ" :الإش أول ش خلق الدعاي أو ر غربي والرم والحرك باللغ البش التواص ق ق فھ2( . ھ والرمزفھل والحركة باللغة تواصل بدون البشر بين حياة ناك ؟ .! 2ـ1 :البشرية تاريخ في إشھار أول : إل الإش بت يمت بنك ىق الث الم قب ،امن زعمألكنني إل يمتد الإشھار تاريخ ىأن ذل قب ؛م ھ إل ىيمت م نفس الت ب و الإش ورد ال م الك الق ف دعوة آدمإبليس م المحرمةللأكل الشجرة ن تعالى قوله في :﴿ فَوَسْ يَبْلَ لاَ وَمُلْ الْخُلْ شَ عَلَ أَدُل ھَ آدَمُ يَ قَ الش إِلَيْهِ﴾ ]طه: 120[ف ، دقيقةھو حجاجية بنية علي يقوم إشھار ، إقناعي وأسلوب واضحة،ببن منطقية ية ك كإشھار إليه ننظر ألا فيجب) وھ ك ( إلفحسب ىلكن الإقناعية تقنياته العالية، عل إبليس أقامه فقد ى : 1الوعد ـ: بالخل وعد وتقديم الدائم، والملك ود المغلظ بالقسم أكده . 2إنساني عنصر ـ : ھو النصيحة مقاب ؛دون ذل عل والقس . 3الخ ـ) :بغ ف (ودارھم بھم رف وص 3(. 4ـ بتكرار الإلحاح قوله) :وسوس (رديئ خط4( الص الخفي5( . 5الت الح ـ :ليش لآدم الخط وتوجي بالس الب بأھميته . :إليه لتقريبه عليه النداء . 1 (الإشھارية الصورة46. )2 (الإشھار التواصل ياستراتيجيات251. )3 (الوسيط المعجم295. )4 (القرآن غريب في المفردات: المصرية الأنجلو مكتبة الأصبھاني، الراغب ،1970،م ص819 . )5( الأعظم والمحيط المحكم8/ 355.