الإشهار القرآني والمعنى العرفاني في ضوء النظرية العرفانية والمزج المفهومي والتداولية سورة يوسف نموذجا

317 ما إن حفيظ رجل صورة الوظيفة لھذه يصلح عمن الملك ذھن في عليم شخص في الصورة ھذه تحققت وقد يوسف السلام عليه . تكوّ التي المعطيات صلاحيتهن مفھوم وتغذي نفس في للوظيفة الملك : 1الأمانة ـ: حيث سر حفظ به، يعمل كان الذي البيت عما يسأل فلم فعلته رليخابه بل ، يذكر ولم أيديھن، تقطيع من النسوة فعلته عما سأل له امرمراودتھن أي اسم يذكر ولم حفظا، ذلك منھن أة سرية علي شخص يتھن . 2عفته ـ: النسوة باعتراف ذلك العو امرأة كذا بقولھازيز :لمن إنه الصادقين . 3علمه ـ: ثالأحاديبتأويل والحساب الزراعة، بشئون علمه وكذا ، والألسن . ب التداولية النظرية ـ : عل الإشھار ھذا ىقام الملك بين تداولية حوارية إشھارية عبارة ويوسف ھي) علا ىجعلني عليم حفيظ إني الأرض، خزائن ( وھذا ليوسف الملك قول ھو سابق، حوار من جزء الحوار : لدينا اليوم إنك عل الحوار قام وقد أمين ىمكين عناصر : 1 الإشاريات ـ: ضمير)المتكلم :المخاطب فيالياء، المستتر : اجعل (إشارة، للمكان)الأرض خزائن :مصر . ( 2 الس الافتراض ابقـ : عما يعلن أن منه طلب قد الملك يكون أن منه يتمناه . 3 الحواري الاستلزام ـ :ھنا تقديم منه طلب قد الملك يكون أن الوظيفة ھذه لشغل مؤھلاته عل، يوسف ىفرد ذلك أوراقه بتقديم الطلب لاائق : في الملك تصور في كان عما خروج وھنا عليم حفيظ إني يوس شخصية وف نظرلتوجيه ىإله عالم يراه فھو أخرى، بجھة تفسير للرؤيا الزنا تھمة من بريء فھووكذلك ، الفاحشة عن مترفع شريف بتأويل علم ثالأحاديلديه ،فقط الحوار ھذا خلال من وجھه يوسف لكن ىإل العلم منھا فيه أخرى وصفات قدرات أبش لما والحافظ الزراعة، ن الأرض تنتجه . الحواري الاستلزام ويقوم ىعلھنا تحديد خلال من التعاون مبدأ ب المقصود يذكر لم ولھذا والحفظ، بالعلم والمقصود الأرض، خزائن القرآنيالنص الأشياء ھذه حول حوارا الكريم : سلفا معروفة كقضايا

318 تمت ولھذا عليم، حفيظ قوله في يوسف بصدق الملك وإيمان بينھما، و بنجاح، بينھما الحوار تنجحعملية عملية والتواصل التفاھم . 4الكلامية الأفعال ـ :ال ةعبارھذه أنواعالإشھارية عدة الأفعال من الأفعالالكلامية ھي : الإخباريات أـ: العالم في وأحداثا وقائع تصف التي الأفعال ھي أمينا نقلا الواقع بنقل وتقوم الخارجي، أنه للملك إخباره في ھذا ويبدو ، عليم حفيظ . ب ـ ماتالالتزا: في كما) حفيظ إني عليم . (المتكلم التزام تعني وھي عل يقطعه ىبوعد نفسه بوعد ويعده للملك يؤكد فھو ھو : يكون أن بـ ذلك مؤكدا عليما حفيظا)المؤكدة إنّ . ( ج الطلبياتـ :عل الدالة الكلامية الأفعال ىوتضم جاء وقد الطلب، عل الطلب فعل ىھنا افعل صيغة)اجعل ( . تحليل التداولية الإقناع لآلية : إل الملفوظ بتقسيم التداولية النظرية وفق اللغوي الفعل ىيقوم ثلاثة أقسام : تأثير فعل ـ إنجاز فعل ـ إنتاج فعل . 1 ( إنتاجفعل : الملفوظ لإنتاج اللغوية العناصر ويشمل)صوت . نحو .دلالة (السياق، عن بعيدا اللفظية الوحدة بناء إنه . 2( الإنجازيالفعل :اللفظيةيأتي الوحدة إنتاج بعد السياق بالفعل ، ،الإنجازي وھو ت حيث السياق، داخل الفعل إنجاز التلفظ بسياقات رتبط عل تدل أخرى وأبعاد ىدلالات بھذه نتلفظ ونحن ما، بشيء نقوم أننا قيم وھي التأكيد، أو الوعيد أو الوعد مثل الكلمات في قارة ليست ،الملفوظ ن السياق،لكن خلال من ستنتجھا أشياء الوحدات تلك من فنفھم المذكورة اللغوية الوحدات في تنطق لم بھا سنقوم . 3 (التأثيري الفعل : والإنجاز القول فعلي عن الناتج السلوك وھو السابقين . ھذويمكن اتصور المختلفة بمراحلھا العملية ھذامن الشكل : إنتاج فعل)مت مضمونية وحدة الكلمةيمثل في ضمنة( ـــــ << فعل يإنجاز) التلفظ بسياقات المرتبطة القيم ،وھو و استنتاجية نھائية دلالات الھذ فيھا يرد التي سياقاته في الملفوظ (ـــــ << إل يؤدي ىمما قوة الفعل أي المتلقي، نفس في الملفوظ يتركھا التي النفسية الآثار ھي ثالثة التأثيري)ا ھذه نتائج علوھي ىلأفعال ومعتقداته المتلقي سلوك ثم الفعل ھذا يتجسد)الفعل قاعدة( عيني سلوك في ، خلال من يتحقق

319 في تغير حدوث قناعات المتلقي الدينيةالفكرية ،أو الھدف ھو وھذا مجرد من المتلقي بتحول يتحقق حيث الإشھار، عملية من النھائي إل ىمستمع الفكرة بھذه وممؤمن بھا ومقتنع عليھا قبل الأمر يتحول ھنا إل ملفوظ قولي بفعل انتباه إثارة مجرد ىمن إنجازي فعل ، تجسيد ھو والاقتناع التأثير بالإقباللھذا عليه .ويمكن عل القول ھذا ىتطبيق ھذا الإشھار : 1 ـ ىالأولالجملة : إنتاج فعل)أمين مكين لدينا اليوم إنك (ــ<< إنجازي فعل )أثار السياق ھذا بطلبه التقدم في الرغبة يوسف نفس في لحظة في الملك هانفعالمن به (ــ<< تأثيري فعل ) الإثارة لھذه نتيجة الآتي بطلب يوسف تقدم: اجعلني ( .... 2الثانية الجملة ـ :إنتاجفعل) عل ىاجعلني الأرض خزائن (ــ<< إنجازي فعل ) أثاره ما اذھھو إنجازية قوة من القول ھذا من فھمت السياق عل، يوسف قدرة ىھي العمل بھذا القيام (ــ<< تأثيري فعل )السابق السياق في المتضمن الإنجازي الفعل ھذا تأثير نتيجة ھو العمل لھذا يوسف بتكليف( فور تعالى قوله بدليل يوسف طلب لوظيفةل : ﴿ حَيْثُ مِنْھَا يَتَبَوَّأُ الأَرْضِ فِي لِيُوسُفَ مَكَّنَّا وَكَذَلِكَ نُصِيبُ يَشَاءُ الْمُحْسِنِينَ أَجْرَ نُضِيعُ وَلا نَشَاءُ مَنْ بِرَحْمَتِنَا ﴾]يوسف56[ تم لقد الملك من طلبه ما ،ليوسف بلا التنفيذ لزمن تحديد ليوسف تمكين وأنه ، يأتونه عندما إخوته ليحاسب الأرض في . ي غاية حول متنامي فكر عن يعبر المتسلسل العمل عصنھذا ھا ال لإنجاز الكلامي بفعله تغمتكلم التي العيني السلوك في تظھر اية تم إنجاز بعد الكلام ھذا . الكلامي الفعل ): إنتاجفعل( ــــ ) < إنجازي فعل (ـــ ) < قاعدة الفعل .( أن الفنجد الرسالة من قدالھدف الإشھارية أو كلامية ،حققت الإشھار من ھوفالغرض أ بالمنتج المتلقي وإقناع أو الفكرة السلعة "فكل التي المضمرة السياقات من سلسلة الواقع في ھو إشھاري ملفوظ تتسلل ىإل أن يمكن التي الرقابة أشكال كل من غفلة في المستھلك وجدان بھا يستنجد1( . )1 (الإشھارية الصورة205.

320 الثالث الإشھار يوسف إخوة عن إشھار الأول القسم :يوسف إشھار أخيه عن بنيامين )مطلوبة سلعة فقط للعرض ( الإشھارية العبارة : ﴿ تَرَوْنَ أَلا أَبِيكُمْ مِنْ لَكُمْ بِأَخٍ ائْتُونِي قَالَ بِجَھَازِھِمْ جَھَّزَھُمْ وَلَمَّا الْمُنزِلِينَ خَيْرُ وَأَنَا الْكَيْلَ أُوفِي أَنِّي)59 ( كَيْلَ فَلا بِهِ تَأْتُونِي لَمْ فَإِنْ لَكُمْ تَقْرَبُونِ وَلا عِندِي )60(﴾]يوسف[ مقدمة : المشھ يعلن أن المعتاد شراءھامن يريد أو يبيعھا سلعة عن ر ، أمام إشھارولكننا فيه يطلب آخر نوع من ليشاھدھا سلعة المشترى عروض لذلك ويقدم فقط، ا والوعيد، الوعد بين والترھيب الترغيب من بإحضاره ليقنعھم الترھيب قبل والترغيب الوعيد قبل الوعد فجعل من إليه البادية . يوسف إن) عل وزيرا أصبح ىوقد مصر ( ولم فعرفھم إخوته جاءه يعرفوه أبيھمف؛ من لھم بأخ يأتوا أن منھم طلب ھو بنيامين، ليشركه العيش رغد مع هعلم أ أن معھم ليذھب يتركه أن يقبل لن دفعباه واولو له كنوز ،يوسفكل خطةبل لذلك فوضع الأرض كنوز عل، تقوم ى والترھيب حتىالترغيب إنمايحض عندھم ليس المشكلة لكن روه، ھي خطط لقد يوسف، فقد عن به يسلو الذي أبيھم عند العملليوسف ھذا تلآابعمل ي : 1و الاستقبال، وحسن الحفاوة وإظھار بھم الزائد الترحيب يقرتـ بھم منه . 2 ـ والوعيد الوعد برسالة وتحميلھم بنفسه، لتوديعھم الخروج مقابل بنيامين . 3 لھم آخر كترغيب متاعھم في الغلال ثمن وضع ـ . والوعيد الوعد بين المقابلة :

321 أ (الوعد ب (الوعيد بالكيل الوفاء . الإقامة حسن . متاعھم في أموالھم وضع . مأخوھ جودوھزيديمبعير ملح . قط عنده لھم كيل لا . إليه يقربھم لا . 4 يأخذه بأخيھم جاءوا إذا ـ يجعل الذي بقانونھم منھم عقاب السارق نفسه . أولا: مع المفسرين : كثير ابن تفسير : )بجھازھم جھزھم ولما ( أحمالھم لھم وحمل كيلھم لھم أوفى أي قال: لأعلم ذكرتم الذي ھذا بأخيكم ائتوني ذكرتم، فيما صدقكم ) ألا المنزلين؟ خير وأنا الكيل أوفي أني ترون( إل الرجوع في يه،يرغبھم ثم فقال رھبّھم: )تأتوني لم فإن عندي لكم كيل فلا به( أي إن تقدموا لم به ا في لمرةمعكم ميرة عندي لكم فليس الثانية) سنراود قالوا تقربون ولا لفاعلون وإنا أباه عنه( بكل إليك مجيئه على سنحرص أي ممكن ولا قلناه فيما صدقنا لتعلم مجھوداً نبقي ) لفتيانه وقال( غلمانه،أ ي ) اجعلوا بضاعتھم( التي أي بھا ليمتارواقدموا عنھا عوضاً) رحالھم في( أي من أمتعتھم في يشعرون لا حيث) يرجعون لعلھم ( لا أن خشي قيل بھا، وقيل بھا، للميرة يرجعون أُخرى بضاعة عندھم يكون : يردھم أن أراد وتورعاً تحرجاً متاعھم في وجدوھا مإذا ذلك يعلم لأنه نھم،، أعلم وﷲّ 1( . القرطبي تفسير : تعالى قوله: )بجھازھم جھزھم ولما( يقال : أي تجھيزا القوم جھزت تكلفت للسفر؛ بجھازھم لھم في والجھاز امتاروه الذي الطعام الآية ھذه عنده من ... يوسف إخوة مع وكان فقال عشرة، وھم بعيرا عشر ليوسفأحد وا: عنا تخلف أخا لنا إن رهوبعي تخلف لم فسألھم معنا فقالوا ؟ :أبيه لحب أخ له كان أنه له وذكروا إياه، فقال فھلك؛ البرية إلى فخرج منه أكبر لھم: الذي ھذا أخاكم أرى أن أردت إياه أبيكم محبة وجه لأعلم ذكرتم صدقكم ،وأعلم عنده تركوا أنھم ويروى شمعون يأتوا حتى رھينة بنيامين بأخيه ...يوسف فقال) :أبيكم من لكم بأخ ائتوني ( كنتم إن 1 (العظيم القرآن تفسير: ج2ص ،483.

322 صادقين بذلك أرضى فأنا )الكيل أوفي أني ترون ألا ( ولا أتمه أي لأخيكم بعير حمل وأزيدكم أبخسه ) لكم كيل فلا به تأتوني لم فإن عندي (توعدھم به يأتوا لم إن الطعام يبيعھم ألا . تعالى قال: )الكيل أوفي أني ترون ألا( وجھين يحتمل: دھماأح : أنه الكيل في زيادة فصار السعر في لھم رخص والثاني، : لھم كال أنه واف بمكيال) المنزلين خير وأنا( وجھان فيه: أحدھما : خير أنه المضيفين ضيافتھم؛ أحسن لأنه الثاني: محتمل وھو نزلتم من خير أي التأويل على وھو المأمونين؛ من عليه وھو النزل من مأخوذ الأول الطعام، الدارو وھو المنزل من الثاني على .قوله تعالى : )تأتوني لم فإن عندي لكم كيل فلا به( بعد فيما شيئا أبيعكم فلا أي كيلھم وفاھم قد لأنه الحال ھذه في) . تقربونو لا ( ولم القريب منزلة عندي أنزلكم لا أي يعودون ولا منه يبعدون أنھم يرد حثھم العود على لأنه إليه؛ . قا ل السدي : يرجعوا حتى رھينة منھم وطلب عنده شمعون فارتھن ، قوله تعالى ) أباه عنه سنراود قالوا( منه سنطلبه أي معنا يرسله أن ونسأله. )لفاعلون وإنا( ذلك في ومحتالون به المجيء لضامنون أي . مسألة : إن قيل : كيف أخيه بطلب أبيه على الحزن إدخال يوسف استجاز ؟ لهق يل : أربعة ھذا عن أجوبة : أحدھا :بذلك أمره وجل عز ﷲ يكون أن يجوز ليعقوب ابتلاء الثواب له ليعظم فيه أمره فاتبع . الثاني : يكون أن يجوز أن بذلك أراد عليھما يوسف حال على يعقوب ينبه السلام . الثالث : المسرة لتتضاعف ليعقوب برجوع عليه ولديه . بعالرا : سرور ليقدم إخوته قبل معه بالاجتماع أخيه إليه؛ منه كان لميل أظھر والأول و ﷲ أعلم1( . الرازي تفسير : قال بجھازھم جھزھم لما أنه تعالى بين ثم : )أب م لك ب ائت ( حت س ك م ب لا أن واعل و أخ ح ع يوس لس س الك ذل يص في ذك وجوھا: الأول الوجه: أحسنھا وھو عادة إن أن الك م الس عليه يوسف حمل يعطيه وإخ أنق ولا علي أزي لا بعير ذھب ال يوس عش كانوا إليه أحم عش فأعط فق : كبي ش أب لن إن مع بق آخ وأخ حزن وش س لأج أب أن وذك ل 1 (القرطبيتفس ير: ج5، ص3450.

323 أبيه خدمة في بقي أخاھم وأن يحضر، م ش م أيض لھم بد ولا الطعام الطع م آخ بعي أيض لھم فجھز ذل ذك فلم يوس قال لك حب م أزي ل أب أح أن عل ي فھ وھ عجي ش أب محب كان إذا وأدبك وعقلك جم م لأنك لذلك أ الأخ العق ف أعجوب ذل أن على ھذا دل لكم محبته من كثر الفضل وفي فجيئوني والأدب مناسب محتمل السبب فھذا أراه حتى به . قال أنه عنه حكى تعالى إنه ثم : * )الكي أوف أن ت ألا( ولا أتم أي حم وأزي أبخس خي أي المن خي وأن أخ لأج آخ بعي المض لأن ين ضيافتھم أحسن أنزلھم حين ... قال: * )تقربون ولا عندي لكم كيل فلا به تأتوني لم فإن (أن واعل الترغي ب جم الأخ ذل إحض م طل لم الس علي والترھيب . الترغي أم: قول فھ: * )خي وأن الكي أوف أن ت ألا ينالمنزل ( * الترھيب وأما: فھو قوله): عن لك كي ف ب ت ل فإن تقربون ولا (، في كانوا لأنھم وذلك الطع تحص إل الحاجة نھاية وما عن الحض م م ف عن م إلا تحص يمكنھم كان نھاية ذلك كان م الك ھ س لم إنھ ث والتخويف، الترھيب قالوا يوسف : * )س لف وإن أب عن (أن عل ونحت س أي ي م ننزع وإن الم ھ لف التكري م والغ التأكيد، يكون أن ويحتمل)لفاعلون وإنا( نجي أن ويحتمل به، ئك * )لفاعلون وإنا( الباب ھذا من وسعنا في ما كل1( . ثانيا: الحديثة الدراسات : ي الإش عل ىق عل للع س ىطل فق يوس يوس ھ الس يطل ال بني ھن ،والس فھ الب أم إل إرس ف الق ص ىيعق فھ يوس إخ أم مص ا ب الوس أو والمش الس طال والعب الإش ﴿أَبِ مِ لَكُ بِ ائْتُ قَ خَيْ وَأَنَ الْكَيْ أُوفِ أَن تَ أَلا كُمْ 1 (للرازي الكبير التفسير :التاسع، المجلد ج18، ص137.

324 الْمُن)59 ( تَقْرَبُ وَلا عِن لَكُ كَيْ فَ بِ تَ لَ فَ )60(﴾ ]يوسف[ . والتواصل الإشھار : عل الإش ىيق وس ويس الن ب التواص تحقي ذلك له ليتم الإقناع م يوس تواص وق والش البي عمليتي في عل تق الت الإش العب تل خ م ىإخوت س طل )بنيامين( والترھي الترغي ب الطلب ووضع طلب ف يح ول ، يري ال الأخ ھ اس م حت إل الش يتط ىلا نفوس لماذ فيسألوا أين ومن بنيامين طلب عرفها . اسالم لك سلكھا ھدفهالتي تحقيق سبيل في يوسف وھي : ف لطلب المحف مس العلاق إط وض م الاجتماعي العلاقات دائرة في المطلوب الأسرية، الاجتماعية أح عن بالسؤال وأخب وأس داخ مقنع الق طلب ليب بس ح إط إل ىتط بر لاطلب ال أخ ؤي يعرف ث ھ ف الإلح الطل ك ب والتمس ىعل ق فيم ص لتحقي غرض منع أو بالكي الوف ب العلاق فم وإلا أخي رؤية وھو الأساسي من رجل ورؤية ؟ يوسف وبين بينه علاقة وجود عدم المفروض ! ـ ب انتباھ إثارة تدفعھھم مبمثيرات ومجيء المطلوب، لتنفيذ الس إليه والترھيب، الترغيب عناصر للإمن وس أفضل استخدام مع قن ف الإش ھ المعاص الشخص والتجرب العمل البي ھ عل ك فق ىللح وتجرب وبين ب لحظ ،المتكلممن والترھيب، الترغيب في حديثه وصدق الوس أفض للإھذا ئل قن ف الإشھار الاتصالھذا حققت التي . 2 المعلنة وغير المعلنة الغاية ـ : ت لق الغاي رؤي يوس طل وراء الإش م الحقيقي أخي ھم، يذكر ولم أخ وأنه وه ي أن ىيري أخ الوحي الش اه بنيامين أب م لھ أخ طل ھ المعل الھ حي ال وھ ق يصح يطلق ىعلأن آخر أخ أي لھم بني غير يعق يك فربم لكنه آخر، أخا لھم وأنجب تزوج علمقد منھم ش غي لھ أخ لا أن بني ينس وذل ، أس ع ح ف معھ بال ، حي ا طمأن منھم يعقوب أن السلام عليه في ينجب لم غياب ع نھمه و ل

325 ،يتزوج استعانو قد طلب م الحقيقي الغاي لإخفاء حديثه في بالتعميم . 3المنطوقة وغير المنطوقة اللغة ـ : أ( المنطوقة اللغة : تتمثل جم ھ الت الإش العب جم ف المنطوق اللغة منھ التواص الغاي حقق م قص ): م لك ب ائت أبيكم(الطلب الجملة ھذه الإش أس ھ التي ،ة مض وتحم منه فوالغاية ولھذا فيھاھ، لبس لا واضحة قصيرة وعل ى، م ال من تتكون متناھية، بدقة وحددته المطلوب حققت قد ذلك: فع + فاع +مجرور مفعول + مجرورات . الجمل المكملة للإشھار : جمل الھي منھ الغ اس تقري ىعل وجمل الترغي معن وتحم معھ فعل م ش الترھيب معنى تحمل . أو المطل الش وحامل متكامل الإش العب ب لق أو لفع نتيج ھ ال والترھيب والترغيب الإشھار، في عنه المعلن المتلقي من المطلوب فعل عدم . ب( المنطوقة غير اللغة : 1الإيح اللغة ائيةـ : ف بني ھ بس طلبا لنا تقدم ندرسھا التي الإشھارية العبارة بس ص أخ مص عزي فيھ اھميطل لاس تحدي دون العب ألف ظ ب ي م ھ فق لرؤيت إخوت جع مم ةببراءيقتنعون الطلب، عن ليأخ يطلبه لم وأنه م ذل علم ول ، ج المش طل بب البس الإيح إن ب البادي م ب الطل ببس أب يقنع جعلھ إل ىوح تنفي ل فق ، لفاعلون وإنا أباه عنه سنراود . ال المعن وب بس م جاء العبارة في الإقناع عنصر إن طُ م فعلوا لذا لھم العبارة به الأوحت أم م ل لھ الحقيق س القادمةا الأحداث تظھره فسوف لطلب في الإيحائية اللغة دور يبدو ھنا ، الإقناع عملية ھدوءبھذا في تدخل حيث الطلب إل ىوتتسلل اللاش بحتة؛ إنسانية معان عن البحث راية رافعة الإنساني أو كالصدق الأمانة والس والص ف ھشاش المن أش وھ د ال اخ

326 ف الشخص يفكر لا حيث الإنسانية، أخ نفعي موان ) ـ كالم المكانة ـ الجاه (الغاي ھذه تحقيق سبيل في ،النبيل ل يك الإش ىإل المعلنة غير الدفينة ،غايته و ھ بھ يحق الت أدوات العم لھ وھي يوسف استخدمھا وقد الإيحاء، طريق عن الأمر : 1ـ الأھل عن وبينھم بينه دارت التي الأسئلة بساطة. بلادھم أحوال . عددھم . 2 وحسن إليه تقريبھم عندهإقامـ تھم والترحيب بھم . 3 بالكيل الوفاء ـ . لھم، بحبه إليھم أوحت الأشياء ھذه كل إل دفعھم ىمما وف فيه الثقة يتوقع ل جانب من إليھم دخل أنه خاصة مطلبه براءة وھ اتھ أعداء؛ وأنھم بالتجسس إل ىفتحولوا يحاول الذي المدافع ثم المتھم موقع يب إلي ويوج مع يحق م ي أن للم فكي نفس فيهالأسئلة يشك أو ؟ ! ف بوض ظھرت الإشھار ھذا في الإيحائية اللغة عمل مجمل إن لھم قوله: وأن الكيل أوفي أني ترون المن خير ا .طلب تق بع مباشرة، لھم يقول كأنه: ھاأنذا ھ م واحد طلب لي لكنني أكرمتكم لك وإكرام معك فعل حس س أن فھ ب ت أن طلبي بتحقيق ھذا ؟ ! معھ يج لا قد الترغيب جانب بأن شعر ،وكأنه الترھ ي الش الفع لي ي رطي الالمقت ،ب الاثن باس معا ال ض م والرھب ،الكي لھ إكرام يتناس فعن فيعودون ترھيبه يدركھم . لعم كنتيج م الس ال ك ف الإيح ق : أن لبي أبان عن سنراود يقولوا ولم أباه عنه سنراود الخاص الملكي ت به لأبيه، يقولونعود كأنھم :لنا ليس قحالإننا ب ن أن ف الحق لصاحبه أبووھو ،يعقوب إقناعه سنحاول إل وإش ى، تميي ھ وبين بي والص شقيق غير أخو فھو بنيامين، أخيھم وبين بينھم يعقوب ابن لأبيهأنه ينسبونه ولھذا ، . 2الانفعالية اللغة ـ : يس وذل بالس المس لإقن نفس وس الإش م التي الانفعالية الطاقة تختفيبإثارة كبي حجم وتحم الإشھار، داخل إل يتس ال الانفع ىم لا لم يس ويجعل فيقنع ش السلعة تلك علي مسرعا ويقبل منه يطلب .

327 اللاش داخ عم يبح لا بأبع والجماعي الفردي ب عل ىيشوش وإحس وقل واكتئ خ م ذات الإنساني الوجود فبالذنب الس الإقن وس خ م تحويلھ يمك أحاسيس كلھا ىإل محفزات شراء . بني ھ ل الت وھ يوس ھ والمش ، م مص ص لأن ذل افع إتم ف لص فل قوميس الت عل ىالنفس ال ب يعرض ل يوس ف العك ول و للبيع لمأخاھم ب بني باس لھ السماح يوسف من ھ ذل طل م الانفع الت ب يق أن علي ك ولھ م البيع لإتمام ـ سنرى كما ـ عليھم . للوص يوس ىإل عل والتش إخوت لاش ىمنطق وجودھم : وس اس الإلق القن انفع ت م لھ بم عل ى إل للوص ىالمتلق ح م اللاش وراء وم اللاش عل ىالإنس وقل خ م داخل يثي وم الحي ف وج واكتئاب .يأتي ما ففعل : 1 كله ھذا تم نمـ ك الإشھار ھذا في واحدة عبارة ل فع لھ وھ س فيم عنھ تح انفعالية طاقة من لديھا بما هالسحر العب ھي : ﴿ تَقْرَبُ وَلا عِندِي لَكُمْ كَيْلَ فَلا بِهِ تَأْتُونِي لَمْ فَإِنْ﴾ ]يوس60[ . الج وھ فيھ م أخط ھ العب م الأول)كي لا لك ل عندي( أشد وھو الترھيب ج، علوقد النحوي تركيبھا ىاء ف الأص خبرھ بع ث للج النافي لا اس ليب الكي ج نف مطلق عنھم أشد وھو ، لھم تھديد . إثاإ تم ما عل يترت م ھ نفوس في ىرته لھ فن م المن عل والح الخ شعور فأثار ىھم، أال وھ ل ش تأثير أكثر وھي إنسان، أي داخل في ھشاشة االمناطق الت الجمل م ألا وھ قبلھ ت ش لأن المن خي وأن الكي أوف أن ب ت أش للھل وإث م والف الأم ش الجملة ھذه في أنه كما بالقادم، ت ا ف بالأم ي ل لعط

328 أعط س لھ يق فل إل ق بم تذكير ھي بل قط، ذلك فيھا وك مھ ق ب ب جئ إن ا : ولا عن لك كي ف ،تقربون منه سيأخذونه كيل لأي المطلق النفي يفيد بما . لا القريب العطاء عن حديثه كذلك عن حديث مثل نفوسھم في يؤثر القادم،التھدي د أكث الوعي ب ال المجھ الغ م يخاف الإنسان ملموسا قريبا كان ولو بالأمن، شعور من . الأب انفعال إثارة : عل بالتأثير الإخوة ىبدأ ب أبيھم م بھ وم الانفعالي اللغ اس ،طاقة الآتي الحوار خلال من وذلك : أولا :المبرر بتقديم الالبدء ذالقھري أخيھم لإرسال دفعھم ي طلب ثم إرساله: الكيل منا منع أخي، إرسال معھمھطلب م . ثانيا :المتاع، فتح بهبضاعالوجود ة السابق الطلب معاودة ف ي ھ حوارال : بالاستفأ البدء الاستنكاريـ ھام :يا نبغي ما أبانا نفس ف ليثي ؟ بنيامينوالحضور سفر لرفضه أالدھشة ثم وعقب، ا ب ھ فوائ ذكر عليھمالصفقة : 1 إلينا ردت بضاعتنا ـ . 2أھلنا نمير ،ـ والأطف النس تش الأھل والش وھ عل ص الناس ىأقل يقول وك الج :ي أحف س أبان جوعا . 3 ـ أخانا نحفظ . 4 ـ بعير كيل نزداد . 5 أب ع ف القض تبس ـ ال عظم وبي ) كي ذل يسير .( الحاصلة الفوائد لجملة اختصار وھذا الصفقةلھم ھذه من . 3الرمزية اللغة ـ : كانت العب إل ىترم أش ل وإن منھ نفھمھ ومع منھان بھا، نطق : أخ: عل تص ىفھ أب م لھ أخ ،أي م لھ أخ لا ولك بنيامين سوى أبيھم إل وترم فق إلي تشير ىفھي يوس ذك ش

329 إراد م ع لف إط معن ت لا علي إلا ينطب ، اسمه ذكر عدم مع . ائتوني: إل ىرمزت مكانة أن م يطل فلم عنده، بنيامين يش أو عل عن ىخ ل تخطيط م ،ال برغب ولك ورضاه بنيامين . الذھنيالف ضاء : ف بني ص ھ الإش ھذا في يقابلنا الذي الذھني الفضاء وك ص طف وترك عدي سنوات عنه غاب فقد يوسف، ذھن ح ال الحبي أخي ص تك فكي من أكب غلاما يوسف منه، رسم لقد صورة يوسف إخوت عي ف رآھا ذھنه في ، وم سؤاله خلال معھم أحضره أنھم لو يود يوسف وكان عنه، وحديثھم عنه نفس ف إليه شوقه كتم ولكنه ؛ يص أن فعلي ذل بفع م لأن ىعل وأبيه أخيه فراق . الحديثة النظريات ثالثا : التداولية نظرية ـ أ : و يوسف بين تم الذي ھوالحوار إخوته) أب م لك ب ائت ( الحوار قام ىعلوقد عناصر : 1 الإشاريات ـ: ضمير)المتكلم: المخاطب الياء،: لكم . ( 2 الس الافت ـ: أف ع س ق يوس يك أن أس الك ھ إن ال ذك م وھ ، )م لك ب ائت أبيكم( إل أدي كلام سبق ،ىقد أھلھم عن سؤالھم وھو . 3 الحواري الاستلزام ـ: أن ھنا تقاعس أب ق يوسف إخوة يكون عل ح ف طلب ىع والترھي الترغي فاس طلب تلبي ؛ فق ذل ليفعلوا تل التالي العب إحض وج كلام م ففھ إل ىأخيھم كثيرة مشاكل في وقعوا يفعلوا لم وإن العزيز، . عل ھن الح الاس ىويقوم م التع مب تحدي خ ن ب المقص يقص أيض وھ بني يعن فھ أب م لك أخ عل ىأيض أخ ھ م يع لا يوس أن اعتق م ال أبيھم، من الذي و بالكيل، المقصود فھمھم التف عملي تمت لھذا عل معلن غي بص الط لاتف بنج بي ىوالتواص أن المط واحد شيء لوب . 4الكلامي الأفع ـ: ةعب نوع نابھ الأفع م ھ ماالكلامية الأفعال :

330 ـ الالتزاماتأ: الم الت تعن عل يقطع ىبوع نفس يؤكد خوتهلإفھو أن)بالوعيد ( يُ ولا لھ كي لا أن ب العزي م يحضروه لم إن . ب الطلبيات ـ: الأوت عل الدالة الكلامية ىفعال الطل ج وق ، علھ الطلب فعل ىنا افعل صيغة)ائتوني ( . التداولية الإقناع لآلية تحليل : إل الملف بتقسيم التداولية النظرية وفق اللغوي الفعل ىيقوم ثلاث أقسام : تأثير فعل ـ إنجاز فعل ـ إنتاج فعل . 1 ( إنت: الل العناص ويش الملف لإنت غوي)ص . نحو .دلالة (، السياق عن بعيدا اللفظية الوحدة بناء إنه . 2( الإنج الفعل: بالفع اللفظي الوح إنت بع الس ي ال بس ت حي الس داخل الفعل إنجاز وھو الإنجازي عل ت أخرى وأبعاد ىدلالات ونح م بش نق أنن بھ ن ن الكلم التأكي أو الوعي أو الوع مث ف ق ليس ق وھ السياق خلال من نستنتجھا لكن الملفوظ، أش الوح تل من فنفھم المذكورة اللغوية الوحدات في تنطق لم بھا سنقوم . 3 (الت الفعل: والإنج الق فعل ع الن الس وھ السابقين . تصور ويمكن الشكل ھذا من المختلفة بمراحلھا العملية ھذا : إنتاج فعل ) الكلمة في متضمنة مضمونية وحدة يمثل( ـــــ << فعل إنجازي)التلفظ، بسياقات المرتبطة القيم وھو استنتاجية نھائية ودلالات الھ فيھ ي الت س ف الملف( ــــ<< إل ي ىمم ق ھ ثالث أي المتلق نف ف الملف يتركھ الت النفس الآث ي التأثيري الفعل)عل الأفع ھ نتائج ىوھي ومعتقدات المتلق س الفعل ھذا يتجسد ثم)الفع قاع ( خ م يتحق عين س ف الھ ھ وھ الديني أو الفكري المتلق قناع ف تغير حدوث م النھ مج م المتلق بتح يتحق حي الإش عملي إل ىمستمع الأم يتحول ھنا عليھا ومقبل بھا ومقتنع الفكرة بھذه مؤمن إل ملف ق بفعل انتباه إثارة مجرد ىمن تجس ھ إنج فع والاقتناع التأثير بالإقباللھذا عليه . عل القول ھذا تطبيق ىويمكن الإشھار ھذا :

331 فع إنتاج ل)أب م لك ب ائت (ـ << إنج فع )ھ يوسف نفس في أثار منھمالسياق طلب ما يفعلوا ألا خشية : طلبه فألحق ق كلام ليعط والوعي بالوع انجازي (ـ << فع تأثيري) ھذه تأثير وكان الالإثارة في الإنجازية القوة وتلك الكلامي فعل ووعيدهالساب بوعده ق قالواأن: لفاعلون وإنا أباه عنه سنراود ( . م طلب م ليوس ت ق أن يعني إخوت ل تحدي دون ، التنفيذ . يص غاي ح متن فك ع يعب المتسلس العم ھ ت الت العين الس ف تظھ غاي لإنج الكلام بفعله المتكلم ھ إنجاز بعد الكلام ذا . الكلام الفع: )إنت( ـ)< إنج فع( ــ )< قاع الفعل (. تحق ق الإش أو الكلامي الرس م الھ أن فنج ھو الإشھار من فالغرض أو بالمنتج المتلقي إقناع أو الفكرة السلعة . الثالث الإشھار من الثاني القسم : قوتھم عن يوسف إخوة إشھار : 1- ﴿ إِنَّ عُصْ وَنَحْ مِن أَبِينَ إِلَ أَحَ وَأَخُ لَيُوسُفُ قَالُوا إِذْ مُبِينٍ ضَلالٍ لَفِي أَبَانَا﴾ ]يوسف8[ . 2- ﴿ لَخَاسِ إِذاً إِن عُصْ وَنَحْ ال أَكَلَ لَ﴾]يوس: 14[. الإطالة خشية له نتعرض لن ال رابعالإشھار متنوعة سلع عن الإشھار الأول القسم : أدبي عمل عن إشھار)قصة :( ﴿ الْقَصَصِ أَحْسَنَ عَلَيْكَ نَقُصُّ نَحْنُ ﴾ ]يوسف3[ . مقدمة : إن أدب عم ع إش الإع م يومن ف يح كم ف أوالصحف جديدة قصة عن أو رواية قصيدة أو ،غيرھا ھوو قص ھنا ضمن تدخل أدبية اقس السيرة م القصصية، الأعمال من كنوع لذاتية ھ

332 يوسف ﷲ نبي سيرة تفس ھ القص م وك القص تل بطل إل تتح ص لص منامي ىرؤي نھاي ف عرض ي حقيق القصة ھذه، ذكر كلھا السورة من الغرض وكأن القصة . بأنھا لھا بوصف السورة بداية في القصة تقديم يتم القص أحس ي الوصف وھذا مرّ في مرة لأول علينا يقرآن إش ھ ع أ عم هيص الص بھ الفع ورد فق ،: )قَ صَّ (ب خم قرآن ،يةمواضع ھي : تعالى قال: ﴿أَنْبَائِھَا مِنْ عَلَيْكَ نَقُصُّ الْقُرَى تِلْكَ﴾ ]الأعراف: 101[ . تعالى قال: ﴿ نَقُصُّ وَكُلاًّ الرُّسُلِ أَنْبَاءِ مِنْ عَلَيْكَ ﴾ ]ھود120[ . تعالى قال: ﴿ الْقَصَصِ أَحْسَنَ عَلَيْكَ نَقُصُّ نَحْنُ ﴾ ]يوسف3[ . تعالى قال: ﴿ بِالْحَقِّ نَبَأَھُمْ عَلَيْكَ نَقُصُّ نَحْنُ ﴾ ]الكھف13[ . تعالى قال: ﴿ سَ قَدْ مَا أَنْبَاءِ مِنْ عَلَيْكَ نَقُصُّ كَذَلِكَ بَقَ﴾ ]طه99[ . ب قابلن ل ب يوس س ف إلا الوص ھ ف نجد فلا نج واض الف لن لظھ الكھ وس يوسف سورة في الآيتين الصفة ھذه في إلا تماما، تطابقا النصين أن)القصص أحسن (دلي فھذا ىعل لھا ووصف القصة تلك عن إشھار ذلك أن . القصص البناء يعناصر : 1الأبط ـ: يعق بي آل)يوس وأب وإخوت(و ، أش ثانوية :بن عرذمالك مصرعو زيز مصرو ملك العزيزو زوجة و نسوة المدينة و السجن أصحاب . 2القصة حبكة ـ: م وتسلس وترابطھ الأح توالى في تظھر الرؤيا وتأويل عمره مراحل بينھم والمطابق القص آخر في)القص ة والرؤيا . ( 3والحل العقدة ـ: يوسف إلقاء و البئر منهفي خروجه /بالزن اتھامه التھمة من وبراءته /السجن دخوله منه وخروجه/ الرؤي لھ تأويل ث . القاص: سبحانه القائلين أصدق ضميرھو واستخدم ، للم الجمع لتعظ ،علي : يُ لم عل يق عظ ف علي ىق م من يصطفيه خلقه .أحسن القص :الأدي خي ص م ،ل ب صحديث الكوندق رب من .