الإشهار القرآني والمعنى العرفاني في ضوء النظرية العرفانية والمزج المفهومي والتداولية سورة يوسف نموذجا

301 الم فض :ال الفض بمقتض يتط عملي ھ جزئيا تطابقا منھما كل عناصر من قسم ينعكس ف الانتق طريق عن رابع ،الفضاء و م مختلف مكون فيه تتوالف الذي المزيج فضاء ھو لھ أث م م جدي مع الاس طري عن فيه فينشأ الفضاءين ف عل الم ويق ال ىالفض ھ العملي م ع: البلورة ـ الإكمال ـ التركيب . ف جمع ق ھن النسوة إن واللحظ الت ف أذھ ) لحظ أي رؤيته (الدخلين الفضاءين بين ھ جدي معنى لينتح بينھما التوليف وتم الملك ،صورة ال الفض ف موج غي جدي منتج وھو : أ، ب . الجدي المن إن)المل ص ( ص ب الجم م أت ق قب مج إل ىالنس ،القص الت يوس وص رأي نھ لهبالفعل قالت عندما : عل اخ ذل ووض حلل نكم ظري المزج المفھومي . العرفانية النظرية ـ ب : ل الذھن داخل تتم التي العقلية العمليات بدراسة النظرية ھذه تقوم فھم حولن م والع الأش بذل مج خ م مج فھ محاول آخر ، المختلف بأنواعھ الاستعارة عمليات في بوضوح ھذا يظھر للس إس بعمليات الانتقائي الش ب الفھ عملي لت ، المطلوبة . و ف الإش ھ تتم الإعمل ي ص ھم ش ب س ال بجمال عل ظھ عن الس علي لباس للعق ب المَ يع فھ لھ التص البني ف المس ك ص يرينھا لم وإن ـ الملك ـقط البني تل ف اس م خلال كمن م واجتماعي وتراثي ثقافي تاھنأ، ومجتمعھنمن بيئتھن بل ما ف استقر المنت بل ق المل أن م البش لك التص البني الجم ف ھ االكوني، فقطوليس ،لبشري في يوجد فلا م أجمل ﷲ خلق من الكون الملك .القبح في المدى بلغ فقد الشيطان يكون النقيض وعلي . اس لق المل بص) المص مج (الثاني الص لفھ : الجمال باھر يوسف صورة)الھدف مجال (تتف الإسقاطم عملية تلك كما يأتي :

302 ال بمج المتعلق مص) المل (ـ << إس عملي عل الانتقائية ىللسمات الھدف بمجال المتعلقة المعارف) يوسف (ـ << الھدف مجال يوسففھم . لقد نفھم ليوسف المبھرة أمامھن،الصورة التي ل يجدن ھ اس وصفا أو ، إل ىوص افھمھ لھ اس اوإيج عملي خ م ذھني خرجإسقاط منھا ل جدي اس مل أن وذل طري ع راق بلاغ أس ھ القص)ب والاس (يك أن يوس البش لج تابع ب كل ھ قاص ىعل وھ آخ مج العرفاني النظرية عمل وھذا كة فق عل ىعانتن م مج فھ الإسقاط بعملية آخر مجال السخلال تلك بين الانتقائية مات . أثر التصورية البنية النسوة سلوك في)العرفانية العملية آليات :( التصورية البنية: تُجمع الذي الخ الم ه ) المعلوم الش ع الف ل المتوفرة (تقري لتق داخل ف مع وتتفاع للذھن، عنھا ل الوحيد المستوى ھي التصورية البنية ال لتمثي ، أي للأش ال التمثي يص م جاكن ) :البني إن بھ ي الدلالي البني م أعم مس تك أن يمكن التصورية المعن علاق تخص وھي التداولية، الغالب في تسمى قاعدة بمكون و بالخطاب اللغوي اللغويةبالخلفيات غير1( . التصور فالبنية تسبق ية التكوين الدلاليةفي البنية تصنعھا ،بل فت تق أن بع الدلال التص ال التمثي عملي ف كوّ ن المعنى لذلك ذھنيا تمثيلا عنه تعبر ألفاظ شكل في يظھر الذي ، . أن لأمكنن يوس رؤي عن للنس ح م ب قابلن لو ن ا العملي ھ ب المتتالي لعقلي القرآن ال ف ورد وم كم يأتي : 1 القص دخ عن لھ التص البني ف ما ـ )عب ص كنعاني . ( 2رؤيته لحظة حدث ما ـ : التص البني ف الت الس الص ت ،أ التمثي أي له الذھني . 1 (السابق المرجع71.

303 عقلھ داخ ل جدي ذھن تمثي بن ـ ،ب أي بني ف عنه التصورية . لھ وذھ دھش لحظ ح ـ ج)لإتم تص بن عملي له جديد عن القديم التصور وھدم (ت فيھ ح بم الإدراك فق فق بحواس الش ب يش أن دون أي فقطع عل دخل الت الص تلك ھول من ىوحضن ل التص البني ھ ف ل ال وكان ت، ال م الجدي)مص لل الداخل ات (م البص حاس ھ ص الت إليھنأتت أبصارھن من . د ال تطور صورةـ اانتقالھ إل التص البني ىم الدلالي البني مختلف دلالات تحم كلمات شكل في: بق وذل: Ϳ حاش ھ م بشرا . ـ ھـ ذھني تمثيل عن التصورية البنية في يمالبحث أو ھ ل ذه الص)يوس ص( فوج ف ھنمخ والثق التراث والاجتماعي المل متخيل كص فالتقطنھ كص ول رأينھا، حقيقية إل اتجھ ىث الدلالي البني فأخ الص ھ اس )الملكص ورة( نھاوأطلق هعلي قائلات : كريم ملك إلا ھذا إن . ل بالفع ح كم بالترتي الح ھ القرآن التعبي ص ق داخ أذھ النس ھ ت ه الب س ف ف كم ھ الشكل : 1 يوس رؤي ـ < دھش لحظ ) معق عقلي عملي فيھ ت س ش (ف ت عل والس الإدراك فق ىالدھش والجوارح الحواس . 2ـ الدھشة للحظة التالي الحدث ـ < ص)Ϳ حاش (ع تعبي الفھم عدم . 3له مماثلة صورة عن البحث ـ ذھنھن في ـ< لا النتيج يوج )م بشرا ھذا . ( 4ــ أخرى مرة البحث ـ < جنس م ل لك يوج النتيج)ھ ذا كريم ملك .( داخلھ ف تم التي العقلية العرفانية العمليات ھذه كل ق عب الكلمات تلك عنھا ف ي شديدة تسرعة لوق : تل خ م وص

304 ال إل ىقلي يوس أن كلن بھ ش الت النتيج ف ،الجمال كريم ملك فھو . التداولية النظرية ـ ج : ھذ عليقوم الإشھار ىا النس ب تداولي حواري إش عب وھي العزيز، وامرأة) كريم ملك إلا ھذا إن بشرا ھذا ما Ϳ حاشا ( وھذا الح بين تم وأنفسھنوار يس أح لا أن يعتق وھن ، فج قائلة الحوار في زليخا تدخل) في لمتنن الذي فذلكن ( م الھ ك ا عليھنعرضھا لسلعة) يوس (آخ لغ ب البي ل دف وھ القول؛ ھذا فيه فقلتن بجماله بھركن الذي الشاب ذاك بأن عنھا اللوم ھ حبه في وقعت الذي الشاب ذاك . عل الحوار ىقام عناصر : 1 الإشاريات ـ: ضمائر) غائب :الھاء]فيه[( الإشارة اسم : )ذلكنھذا، ھذا، ( . 2 السابق الافتراض ـ : ف الأول الافتراض :بش ھ م ش ب بش تص أنھ حس ىعل ب مع افت قب م س مم ل الآن بشراي كونه رفضن . قولھ ف الثاني الافتراض: ف ىعل الس الافت أس ذلك ف الإشارة اسم يكون أن ب ج ال البعي للخب ع يوسف ومجتمعھ قومھا من وتلام سيدته، عشقته كنعاني عبد مجرد أنه ىعل ھذا فعلھا . 3 الحواري الاستلزام ـ : مالاستلزا يالحوار يوجب ھنا من دالمقصوتحديد القص ،بأس اس ب) ف المرج أي الإش اس :ھ ھ ف( حاجةلكنھن في لسنا لأنھن اسمه يذكرن لم الطرل لمعرفة اسمه ذكر فين ب) والمخاط الم (فھ ،أم إلي بالإش ف فأوج ، الحواري الاستلزام ذكر عدم هاسم . عل الح الاس ىيق تحدي خ م التع مب علي التعارف تم ما أي الإشارة، باسم المقصود إليه بالمشار بينھم ه )ھ = يوسف( المرجع يقوم، وھنا ھذا عل ىالحوار والص التع مب بينھم، والتواصل التفاھم عملية نجاح عنه لينتج . 4الكلامية الأفعال ـ :

305 إل النظر ىيمكن عل الإشھارية ىعبارتنا أن الأفع م ن بھ الكلامية : الإخباري: ال الأفع تھ ت الع ف وأح وق ص ف كم أمينا؛ نقلا الواقع بنقل وتقوم الخارجي، : ھ إن بش ھ م كريم ملك إلا . ب تعبيرات ـ : مش ع الم بھ يعب أفعال المختلف عن كالتعبير قولھنﷲتعظيم في: Ϳ حاشا . تخ الت بمض العب ھ تحلي تم القليل ألفاظھ خل فيھ عل تق الت النظري ھ خ ىم تس كوس اللغ دراس الإنج ق فكان الناس بين الفع ف أت ق ھن الكلام عل القائم القصر أسلوب ىمن والاستثناء، النفي كريم ملك إلا ھذا إن . ا رابعاللقسم :رجولته في : ھ اھ لراب أنواع ا امختلف م ع لإش ،يوسف العقل النض مرحلة بلغ فقد ،والب عل ق ىوأص أن إل تحت وظ ف ىعم ھ ب وم عالي ومھني حرفي الوظائف : 1 أحلام مفسر وظيفة ـ . 2الملك مستشار وظيفة ـ . 3زراعة وزير وظيفة ـ . الأ ىولالوظيفة: وظيفة أحلام مفسر : أظ نعوم من الوظيف لھ يوس إع إل ى، أن الح ورد وقد فيه، تخصص علما دأصبحت برع التي المھنة تلك عن يث يوسف ؛فيھا بما ﷲ علمه به مقترنة ھ الس ف كثيرة مواضع في : بھاأـ بالعلم له أبيه بشارة :﴿ وَيُ رَبُّكَ يَجْتَبِيكَ وَكَذَلِكَ تَأْوِيلِ مِنْ عَلِّمُكَ الأَحَادِيثِ ﴾ ]يوسف6 [ . ضمن ـ علمهب ما ﷲ :﴿ الأَحَادِيثِ تَأْوِيلِ مِنْ وَلِنُعَلِّمَهُ ﴾ ]يوسف : 21[.

306 ج رؤيا تأويل ـ السجينين :﴿ الْمُحْسِنِينَ مِنْ نَرَاكَ إِنَّا بِتَأْوِيلِهِ نَبِّئْنَا﴾ ]يوسف36[ . ـ رؤياد تأويل لملكا :﴿ فَأَرْسِلُونِ بِتَأْوِيلِهِ أُنَبِّئُكُمْ أَنَا)45 ( يُوسُفُ أَفْتِنَا الصِّدِّيقُ أَيُّھَا)46(﴾ ]يوسف[ . ـ ھـ تأويل يوسفرؤيا :﴿ قَدْ قَبْلُ مِنْ رُؤْيَاي تَأْوِيلُ ھَذَا أَبَتِ يَا وَقَالَ حَقّاً رَبِّي جَعَلَھَا ﴾ ]يوسف100[ . عليه ﷲ نعم يعدد يوسف وـ :﴿ وَعَلَّمْتَنِي الْمُلْكِ مِنْ آتَيْتَنِي قَدْ رَبِّ الأَحَادِيثِ تَأْوِيلِ مِنْ﴾ ]يوسف101[ . ال ةثانيالوظيفة: الملك مستشار : بعد للملك تبين أن وأخلاقه؛ يوسف طلبعلم أن منه يكون له مستشارا ،﴿لِنَفْسِي أَسْتَخْلِصْهُ بِهِ ائْتُونِي الْمَلِكُ وَقَالَ ﴾ ]وسفي : 54[ . كثير ابن قال: " لنفسي أستخلصه به ائتوني خاصتي من أجعله أي مشورتي وأھل1( الشيخ المعاصر باسمھا الوظيفة ھذه حدد وقد لشعراويا بقوله " :لنفسه يستخلصه أن الملك أراد عندما الثانية والمرة له مستشاراً ويجعله2( يكون أن الملك من له صريح طلب وھو لهمست شارا بنفسه وظيفته يوسف فاختار ، "زراعة وزير ." الثالثة الوظيفة : زراعة وزير وظيفة عن الإشھار ): ويُشْھِر وظيفة يطلب يوسف نفسه عن :( ﴿ عَلِيمٌ حَفِيظٌ إِنِّي الأَرْضِ خَزَائِنِ عَلَى اجْعَلْنِي قَالَ ﴾ ]يوسف55[ . مقدمة: نفسه عن يوسف أعلن وم أوراقه وقدم للحصول ؤھلاته ىعل ويشھر وظيفة فيھا يطلب التي الأولي المرة وھي الوظيفة، ھذه فيھا، قدراته عن يُ كان فقد فيما دائما سابقطلب وظائف): مفسرابن ، أحلام مستشار، . ( 1 (العظيم القرآن تفسير: ج2، ص482. )2 ( الآية لھذه تفسيره في العنكبوتية بالشبكة المدونة الشيخ أحاديث من .

307 اخترتوقد واحدة ،وظيفة ھي وظيفة)زراعة وزير (لأتناولھا بالد والتحليل نلأراسة ال الإعبارة شھارية ومحددة؛ھنا واضحة قصيرة ذكر طلبيوسف هفيھا ھال و ناأخبرصريحا، افيھ عن هھلاتمؤ وقدراته وخبراته . وقوله : من يخرج كان فماذا الزرع، بھا يعنى الأرض خزائن الآن حتى الأرض خزائن فھي الزرع، إلا عصره في الأرض . للملك فقال: عل ىاجعلني عل تأكيد وھو الأرض، ىخزائن مصر أن ست خلقه لكل أرضه في ﷲ خزائن ﷲ بعون ظل )من مصر ﷲ حفظ سوء كل . ( أولا: المفسرين مع : ريتفس القرطبي : الأول: تعالى قوله: )الأرض خزائن على اجعلني قال ( بن سعيد قال منصور: يقول أنس بن مالك سمعت" : الأرض خزانة مصر أما قوله إلى سمعت) :الأرض خزائن على اجعلني( حفظھاأ على ي المضاف فحذف) حفيظإ ني( وليت لما) عليم( بأمره . التفسير وفي: القراطيس في كتب من أول وأنه كاتب حاسب إني. وقيل) حفيظ( الأقوات تقدير) ليمع( المجاعاتب سني . الثاني: يقل لم أنه :صلى النبي قال كما كان وإن كريم، حسيب إني عليه ﷲ وسلم) :ال ابن الكريم بن يوسف الكريم ابن الكريم ابن كريم إسحاق بن يعقوب إبراھيم بن( قال ولا: قال إنما مليح، جميل إني : إني عليم حفيظ بالحفظ، فسألھا والجمال بالنسب لا والعلم . الثالث: من عند ذلك قال إنما يعرفه لا نفسه، تعريف فأراد وصار تعالى قوله من مستثنى ذلك: )أنفسكم تزكوا فلا( . الرابع: ذلك رأى أنه عليه؛ متعينا فرضا غيره ھنالك يكن لم لأنه ھو أن للإنسان يجوز أنه على أيضا الآية ودلت أعلم، وﷲ الأظھر بما نفسه يصف وفضل؛ علم من فيه الماوردي قال " : على ھذا وليس الصفات عموم في الإطلاق أو بوصله اقترن فيما مخصوص ولكنه من بظاھر فيماتعلق منه وممنوع مكسب تزكية من فيه لما سواه، فإن بفضله؛ أليق لكان عنه الفاضل ميزه ولو ومراءاة، دعته يوسف بأھله الظفر من يرجو ولما حاله، من سبق لما إليه الضرورة1( . )1 (القرطبي تفسير: ج5، ص3442.

308 الآتية النقاط القرطبي كلام من ونستخلص : خزائن ھي مصر أن ـ أ الأرض . كلمتي معنى ـ يفحب وعليم ظ . ج اختار لمَ ـ ؟ فقط وعليم حفيظ صفتي . له يجوز وھل الوظيفة طلب لمَ ـ د ؟ . تفسير الرازي : في الرازي منھاإزاد القرطبي قالھا مما أمور يضاح : الولاية طلب جواز: قال : 1 التصرإــ عليهن واجباً كان الخلق أمور في ف أن له فجاز ، يتوصل كان طريق بأي ،إليه قلنا إنما : واجباً كان التصرف ذلك إن لوجوه عليه : الأول : يجب والرسول الخلق، إلى تعالى ﷲ من حقاً رسولاً كان أنه عليه الإمكان بقدر الأمة مصالح رعاية . والثاني :علم السلام عليه أنه وھو القحط سيحصل أنه بالوحي ربما الذي الشديد والضيق الخلق ھلاك إلى أفضى يمالعظ تعالى فلعله ذلك في يدبر بأن أمره ذلك، ضرر يقل لأجله بطريق ويأتي في القحط الخلق حق . والثالث :ودفع المستحقين إلى النفع إيصال في السعي أن الضرر العقول في مستحسن أمر عنھم .فنقول ھذا ثبت وإذا: عليه إنه السلام وما الوجوه، ھذه من الخلق مصالح برعاية مكلفاً كان يمكنه كان ال بھذا إلا بهرعايتھا إلا الواجب يتم لا وما طريق، واجب، فھو فكان ھذا عليه واجباً ،الطريق بالكلية الأسئلة سقطت واجباً كان ولما ... 2نفسه مدح لمَ ــ: مدح لم قوله وأما فجوابه نفسه ھو : نفسهأنه مدح أنه نسلم لا موصوفاً كونه بين لكنه الصفتين بھاتين البابين وبين المطلوب، ھذا حصول في النافعتين وكأنه فرق غلب قد الوصف ھذا ذكر إلى يحتاج أنه ظنه ؛على كماله علم وإن الملك لأن في أنه ھب نقول ثم الأمر، بھذا يفي بأنه عالماً كان ما لكنه الدين علوم مدح به الرجل قصد إذا مذموماً يكون إنما النفس مدح أن إلا نفسه اولالتط الوجه ھذا غير على فأما يحل، ما غير إلى والتوصل والتفاخر أنه نسلم فلا تعالى فقوله محرم :] أَنفُسَكُمْ تُزَكُّواْ فَلاَ[]النجم: 32 [ المراد ما حال النفس تزكية منه متزكية، غير كونھا يعلم قوله عليه والدليل

309 الآية ھذه بعد تعالى]اتقى بِمَنِ أَعْلَمُ ھُوَ[أ ، عالماً الإنسان كان إذا ما أعلم وﷲ منه ممنوع غير فھذا وحق صدق بأنه . 3 فائدة عليمـ حفيظ أنه " :بجميع حفيظ يقول أن مجرى جار إنه الدخل تحصيل يمكن منھا التي الوجوه التي بالجھات عليم والمال، إليھا المال يصرف لأن تصلح . ويقال: حفيظ مصال بجبجميع عليم الناس، أوح حاجاتھم ھات يقال: والخضوع بالطاعة مقابلتھا بوجوب عليم وكرمك، أياديك لوجوه حفيظ لمن تكثيره يمكن واسع باب وھذا أراده )"1(. القرطبي ذكره لما جديدة إضافات الرازي قول من نستخلص : 1 بھذا يقوم فيمن حيرته الملك أبدى بعدما جاء للوظيفة يوسف طلب ـ العمل 2 يوسف طلب ـ يقوم من يوجد لا بأنه علمه بعد جاء بھذا العمل سواه . 3 لھذا ولازمة ضرورية نفسه عن يوسف ذكرھا التي الصفات ـ العمل 4عل الرازي أكد ىـ ا في المقصودة الأرض مصرلآأن ھي ية . الألوسي تفسير : قال إضافات مع القصة لخص " :الأرض خزائن على اجعلني قال معناه وفي مصر، أرض أي التي أرضك أي بعضھم قول تحت وقيل تصرفك، : يخرج الذي الطعام وبخزائنھا الجنس بالأرض أراد منھا، قيلو ما على متعلقة على - بمستول -على ولني والمعنى مقدر، من أمرھا بوجوه عليم يستحقھا لا ممن لھا حفيظ إني والصرف الإيراد وقيل فيھا، التصرف: الجوع بوقت . وقيل: للح بالألسنحفيظ عليم مدحساب جواز على دليل وفيه ، الولاية طلب وجواز أمره، جھل إذا بالحق نفسه الإنسان كان إذا ممن الطالب من كان وإن الشريعة أحكام وإجراء العدل إقامة على يقدر ولايته على توقف إذا الطلب عليه يجب وربما الكافر، أو الجائر يد متعينا وكان مثلا واجب إقامة لكلذ2( . ا الغرناطيتفسير عطية بن : تعالى وقوله: )اجعلني ىعل الأرض خزائن( عليه يوسف فھم عل عزم أنه الملك من ىالسلام الملكت في بنظره والاستعانة ،صريفه 1 (الكبير التفسير: التاسع ،المجلد ج18، ص131 ـ133. )2 (المعاني روح: السابع ،المجلد ص364.

310 إلأف الإحسان له ويترتب المعدلة فيه تمكنه الذي الفصل في يده ىلقى من يجب عل، الحق ىووضع أھله وعند أھله.. ).عليمح فيظ ( صفتان معھما خلل لا والحيطة التثقيف وجوه لعاملتعم . قولھم مثل أشياء، الصفتين بھاتين الناس خصص وقد : حفيظ بعضھم وقول بالألسن عليم بالحساب: استودعتني لما حفيظ بسني عليم يعرف أن باتصافه أراد وإنما له، وجه لا تخصيص كله وھذا الجوع، به الذي بالوجه الملك عل الكون ىيستحق بأنه فاتصف الأرض خزائن إل تحتاج جھة كل من المجبي ىيحفظ الحفظ . أجمع التناول ويعلم1( . يأتي بما عطية ابن كلام من نخرج : 1 لذا العمل، بھذا يكلفه أن يريد أنه الملك كلام من فھم يوسف أن ـ منه طلبه . 2وعمو اللفظ مطلق والعلم بالحفظ المقصود أن ـ تحديد بلا المعنى م أو كل شمل بذلك فيجوز الصفتين، معنى تأويل في أفضل وھذا قصر نمعنييالفروع . لشعراوياقال : ذنإ: الإنسان حقِّ فمن بأن ذلك، عليه تعيَّن إذا الولاية يطلب أن خبرة ذي غير له يتعرض أمراً يرى الأمر، ھذا يُفسد وَجْه يعلم وھو فيه الصلاح. ا يكون منوھنا عين فرض لتدخل المجتمع إنقاذ أجل. شجاعتين يملك وھو الولاية طلب مَنْ نجد الحالة ھذه مثل وفي: الأولى الشجاعة :المھمة إنجاح في لثقته لنفسه؛ الولاية طلب أنه ، الثانية والشجاعة :يعلم لا منصباً يتولى أن خبرة له ليس من حجب إنه متصرفاً الباطل يصير وبھذا إدارته،. ويُزيل الحق؛ وَجْه يُظھر وبذلك الباطل سيطرة)2( . وضرر عليه القدرة له لمن الوظيفة طلب ضرورة يبين القول وھذا لا من يتقدم بأن لھا تقدمه عدم التي الأمانة تضييع وھو لھا يستحق إسنادتعنى إل ىالأمر أھله غير . ثانيا: الحديثة الدراسات : 1 والتواصل الإشھار ـ : الإ الاھذا تواصل يحقق جشھار تبادل خلاله من يتم حيث تماعي، يبحث رجل فھنا المجتمع أفراد بين المنفعة رجل وھناك عمل عن 1 (العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحرر : الشافي عبد السلام عبد تحقيق الغرناطي، عطية ابن العلمية الكتب دار ط ، ،محمد لبنان، بيروت2007،م الثالث ،المجلد ص256. )2 (العنكبوتية الشبكة علي المدونة الشيخ أحاديث من .

311 حثبي ب الإشھار فيقوم عامل قيلعن فقد بينھما المتبادلة المنفعة تحقيق : القحط بسنوات علمه بعد الوظيفة ھذه يوليه عما يبحث كان ملك إن القادمة، إشھار فكان في وسيلته ھي مؤھلاته وتقديم نفسه عن يوسف التواصل يتم وبذلك العمل صاحب مع التواصل البائع بين الاجتماعي والمشتري . أ الإشھار من المعلنة غير الغاية ـ : الإشھار، لھذا الخفية الغاية يدرك لا لمن يبدو قد وظيفة طلب أنه محددة لغاية يوسف به يتقدم الملك عند العمل ھي .من أكبر الأمر لكن المفسرون ذكر كما ـ ذلك ال الناس بين العدل إقامة ھو فقراءـ الذين السجن في بينھم عاش عاشه وما ، شدة من صباه في البادية حياة في النسفيفقرال يقول ، ": ولني يوسف قال عل ى يعني الأرض خزائن نفسه وصف عليم حفيظ إني مصر طلبة وھما والكفاية، بالأمانة الملوك يولونه، من إل ليتوصل ذلك قال ىإنما الحق وإقامة ﷲ، أحكام إمضاء بُ أجله من مما والتمكن العدل إلوبسط الأنبياء ىعث أن ولعلمه العباد، فطلبه ذلك، في مقامه يقوم لا غيره ابتغاءأحدا الملك لحب لا ﷲ وجه والدنيا1( . الغاية ھي ھذه غير ذلك وراء المعلنة الصفات من ذكر وقد الطلب، والأمانة العلم وھي الوظيفة ھذه يناسب وما صفات وتلك عليھا الحفاظ الأنبياء . المنطوقة وغير المنطوقة اللغة ـ ب : المنطوقة اللغة : الإشھارعبارال ھذا فيھا خرج التي ة جاءت قصيرتين جملتين في فقط، و التواصلي الغرض حققتا فقد ذلك من الرغم منھما،علي فقد تتضمن الأول ىالجملة التي المؤھلات والثانية الوظيفة، شغل طلب الوظيفة ھذه شغل له تجيز . ت ضمنت استعارةالجملة الأولى : الأرض من يخرج ما شبه حيث بالنفائس زرع من الخزائن، في توضع التي والدرر تلك ھي والأرض أ صفاتھا من بشيء وأتي النفائس ھذه وحذف الخزائن تُ نھا زن،خّ وجاء الشمول ليفيد خزائن في ،الجمع للعموم الأرض في التعريف وجاء الواسعة، ﷲ أرض في ما لكل والشمول مصر منھا الغرض كان وإن 1 (النسفي تفسير2/227، الرازي تفسير انظر :ج18، ص133، والقرطبي :ج5، ص3445 .

312 فقط، مصر من ليعظم المعنى فعمم العھد، تعريف أيضا التعريف وھذا مصر أرض أي لھم المعھودة الأرض وھي ىوعل معنى أفادت وتو الأرضالسيطرة شئون كل لي . تتضمن عل تأكيدا الثانية ىالجملة بإنَّ، وحفظه علمه تعليل وھي الأولى الجملة في الذي ماللطلب بتقديم بالوظيفة فيھا طلبه يبرر . المنطوقة غير اللغة : الرمزيةاللغة : أ إلجاءت لترمز العبارة ىلفاظ كثيرة، أشياء ف رمزت خزائن كلمة ىإل قيل أشياء: إ ھامنن ت وما الزراعية الأرض تصل قمح من خرجه الذھب فوق ،قيمته الأموال خزائن كنوز،وقيل من بھا وما إن وقيل الأرض أو مصر أرض بھا يقصد أرض عليم إنه وقيل عامة، ﷲ الزراعة ،بشؤون أخرى وعلوم بالحساب علمه وقيل بشئون وعليم والمحتاجين ،الفقراء لم حافظ إنه حفيظ في أموروقيل من إليه يوكل ا الملك ولأموال الدولة . الانفعالية اللغة : حجاب، وراء من الإنسانية النفس تخاطب لغة و كبيرا دورا تلعب في الإشھارالإقناع بنكرادي سعيد يقول " :ما إن أساسي ھو في الوصلة، في المودعة الانفعالية الطاقة حجم ھو الإشھار وحده فھو الإ أدوات يحدد إلالذي التسلل سبل ويحدد ىقناع ھشاشة المناطق أكثر الاستھلاك ذات داخل .اللاشعور من كانت البداية إن واستبطانه التي النمطية الصور كل استنطاق ومحاولة تتجاوز ...الفرد فعل ردود كلھا الثقافة تشمل لكي ...علبل يشوش ما كل ىيستثمر الوجود خوفه ذاته، الإنساني واكتئابه لقهوق بالوحدة والشعور بالذنب وإحساسه إل السري الإقناع حالات خلال من تحويلھا يمكن أحاسيس كلھا ىإنھا للشراء، محفزات إلي يدعو ما المستھلك نفسية في ھناك يكون قد بل ذلك1( من حد ينطلق الأخيرة النقطة ھذه في الانفعالي الجانب عن يثنا التناإشھار النفسية الحالة إنھا ، وتفسيرھا رؤياه بعد الملك فيھا وقع ي قلقا، زاده الذي سن وشعبه سيواجه أنه له بين واتحيث يعجاف، ھلك ويفيھن والنسل الشعبالحرث ضيع ويفنى له فناء ذلك وفي فلا ھو، شعب بلا الحلملك عن بحث ولھذا ، وظھر طلبه في وحيرته خوفه 1 (الإشھارية الصورة212 ـ213.

313 ع والحفاظ الزراعة مسئولية يتولى لرجل السريع الفترة تلك في ليھا ذلك من البلاد الأكيدلإخراج الھلاك . الوظيفة لھذه وطلبه اللحظة ھذه في يوسف ظھور فكان بمثابة ؛ له نجاة فقطوق ، عليه ووافق الطلب ھذا بل)ال علي رغم من بعض الأقوال التي أمھله أنه اعامترى حتى ولاّه العمل ھذا . ( الخوف شعور علإن سيطر ىالذي ،ملكال يوسف إلا يدركه ولم في يفكر جعله أمامه المذكور الصديق يوسف تاريخ بتأويل علم من والأعراض، المال وأمانة الرؤيا ىإل تتطلبه ما جانب من الوظيفة ھذه مؤھلات أرفقھ خاصة طلبه في يوسف والحفظوا العلم وظھرھي ، ت العبارة في الانفعالية مالطاقة قل أو كلمتين من تفجرة في صفتين من يوسف :فالأولى والعلم، الحفظ : ضياع علي الخوف من غليله شفت الأرض إنتاج فھو)حفيظ(والثانية ،: عل نفسه ىطمأنت عملية نجاح بنجاح المحصول وتخزين الزراعة)عليم . ( اإنھ معقدة ،منظومة شكل في ظاھرة عناصر صنعھا في تساھم : وأحداث كلمات التأثي من خفية وعناصر الانفعالير والولوج، ىإل اللا شعور للوصول والتخفي الموارب، الفكر خلال من إلإليه يدخل ىالذي سر أو الخفي غرضه عن يعلن أن دون فيقنعه اختفائهالعقل فيصل ىإل الح استغلال خلال من يريد للمتلقيما الانفعالية الة إثارتھا وكيفية ؛ ير لما ديليصل . الإيحائية اللغة : عليحر الإشھار ىص عل للتغطية جديد واقع ىخلق الفعلي الواقع تجاوزه أو مضافة، قيمة إنھا الإيحاء، اللغة خصائص أھم ھذه نفيه، أو من ينفلت جديدة أبعاد وھي الغريزي إكراھات من الإنسان خلالھا الفضاء قوانين من متحررة عوالم داخل بذاته ينتشي لكي والنفعي والزمان1( . ا ھذا المتلقي ينشده الذي والواقع الجديد لعالم)الملك ( ھذا في الإشھار) القحط سنوات من النجاة ( وھي تنتظره ـالتي أخبره كما عرض فعندما ـ يوسف المسئو تولى يوسف عليه ولوّ لية، بأھم له ح الأمل ھذا تحققا أن يمكن وصفتين نفسهالكبير في الخفي المطلب ، وھما)والعلم الحفظ(فك متمركز، الإيحائية اللغة عمل اان بناء في 1 (الإشھارية الصورة199.

314 صفتين خلال من بنفسه للنجاة ذھني تصور فقط، جعلت العملية تلك عل يوافق ىالملك الوظيفة لتلك يوسف طلب . أن المفسرون للوظيفةذكر طلبه في أخطأ يوسف الملك جعل مما ، له، يستجيب حتى عاما فإنيمھله ھذا من الرغم وعلي يوسف طلب هلھذ أفاد الوظيفة وقد جانبين، من القضية ذكر الإمام لشعراويھما ، لحيث يوسفأثبت عل وقدرته ىشجاعته المسئولية تلك تحمل بھذا ،الطلب حجب وأنه لابطلبه من عنھا، الوظيفة ھذه يستحق ويمكن أن أضي لطلبه أخرى فائدة ؛ھذاف أنه ھي ھذه يستحق لمن سقفا وضع يكونالوظيفة أن فإمَّا له منھا، أفضل لصفات أو يوسف لصفات ولعل الملك في ولم منه أفضل ھو عمن يبحث كان فيه أمھله الذي العام ھذا يجده يوسف في الصفات تلك صحة من يتأكد كان أنه ،أو ھذه كل للوظيفة يوسف طلب بھا أوحى الأشياء . ـ الذھنيج الفضاء : ا الملك ذھن ھنا الذھني الفضاء عمل مركز إن فضاء بناء سيتم لذي فيه جديد فذھني ، بإنشاء السابق الذھني الفضاء الإشھار ھذا يمحو تكوّ فقد جديد، ذھني ذھنيفضاء فضاء الملك لدى ن معين فضاء عل والقلق ىالخوف عدم من الكبرى الكارثة بنزول والعباد البلاد وال الزرع وفناء بالماء النيل فجريان جميعا، خلق تكوّ اقد ھذا ن لفضاء الكئيب الذھني الملك تجاداخل مجموعة من سابقة مماثلةرب سمع فيما النيل جفاف عن تجارب من السابقين من ھلاك، من عليه ترتب وما ھول من منامه في رأى ،وما بقرة بقرة تأكل كيف إذ ؟! م سمعه وما ن من الرؤيا تلك تأويل وبلاده، ينتظره ھول من فيھا ما وبيان يوسف كل ھذه مجتمعه الأشياء كوّ الكئيب الذھني الفضاء ھذا داخله في نت . وسط الفضاء الحائرھذا الذھني الملك فيه يعيش الذي عليه يخرج فضاءً داخله في ليبنى يوسف ولبلاده له وأمان طمأنينة كله جديدا عبهوش تكوّ الجديد، الفضاء ھذا ن) الھلا من النجاة كفضاء بتوليالقادم يوسف ا لعملھذا( وخبرات تجارب مجموعة ،من عن سمعه مما سفيو رآ منهوما بنفسه ه ذلكو، أول عل قدرته من شاھده ىما تأويل ثم ، ذلك عن حوله من الكھان عجز بعد رؤيته حقيقة علي بنفسه وقوفه أتُ ما العلنية وبراءته النسوة من يوسف به ھم ذلك ،الإثممن ھذه كل م يحتل يوسف جعلت لهنكاالتجارب والتقدير الثقة من عالية ة وكذلك عل مقابل أي ىرفضه لتحمل وشجاعته الرؤيا، تلك تأويل في عمله العام العمل مسئولية مقابل دون ؛ جميعا الناس قاسيةلخدمة أيام ،في لا

315 الأبطال، إلا فيھا للعمل يتقدم فضاءً الملك داخل في يوسف بنى لقد واذ الواقع على يقوم جديدا علھنيا فكان والأمانة، ىلعلم يقبل أن الملك ھذا العرض تكوّ بما العمل ھذا بقيمة داخلي، إقناع من لديه ن والحاجة له الضرورية الرجل ھذا وقدرة الصديق ىعلالشجاع به القيام . ثالثا: الحديثة النظريات : المفھومي المزج نظرية ـ أ : ي قوم المزج عملية إبتحليل المعنى الجديدنتاج على معنيين من ھي المراحل : 1 ـ دخليمن نفضاءين: الأول الدخل فضاء)أ( وحفيظ ، فضاء الثاني الدخل)ب ( عليم . 2الجامع الفضاء ـ: متي الدخلين الفضاءين بين فيه الجمع) ب،أ( بينھما الجمع من المنسوخ الذھني الفضاء ؛فھو لإنتاج ذھنية صورة في التصورية البنية شللملك صورةفي كل زراعة لوزير ، لما نموذجا يعد عليه يكون أن يجب ،الوزير إل الذھنية الأفضية ھذه سعت ىلقد ما وراء الذھني والفضاء الملموس لھذا ذھنية صورة لبناء للملك الواقعي التصوريةالوزير بنيته في . 3المزيج فضاء ـ: الا بعد السابق الفضاء من إلننتقال ىنتقل فضاء ح المزيج الدخلين بين المزج يتم يث)،أ ب ( منھما فكل عليم، حفيظ عل به الخاصة المعارف لإسقاط مصدرا ىيمثل قال فكما الذھن، ابن الغرناطي عطية : وعليم حفيظ إن دون الواسع بمعناھما يفھما أن يجب للكلمتين لمعنى ،تخصيص قصرھ ماكما المفسري علبعض ىن حفظ بالألسن والعلم فيكونالمال ، ىلع ألوانه بجميع الحفظ عطية؛ ابن رأي ، شيء بكل المعرفة بمعنى العلم وكذا في المتعلقة المعارف بين مزج بھاتين المزيج فضاء في الصفتين ، مكونات بين والتوليف بالمزج متناقضة، تبدو قد التي الدخلين الفضاءين علف تقوم عقلية عملية ىھي عل المتلقي ىقدرة والإ بينھما سقاطالجمع لا جديدة بمعان لنا لتخرج مستقلين الفضاءين من أي في المعاني ھذه توجد . 4 المزج عمليات ـ :عل المزج عملية ىتقوم ھي عمليات عدة: البلورة الإكمال، التركيب، . أ( التركيب: الإسقاط عملية عن الناتجة للفكرة ميلاد عملية وھي تجمالانتقائي جديدة علاقات عن بالبحث ، الدخلين، الفضاءين بين ع فنقول : حفيظ فنھو بجمع الذھن ثم حفيظ، لصفة الانتقائية السمات كل نقول: ب فنجمع عليم ھو ويتم العلم، لصفة الانتقائية الصفات كل الذھن

316 بمع لنخرج بينھما جديدنالمقابلة ى ، فيه إنسان صورة ھو ھاتين ،الصفتين لو اليصلح وظيفةھذه) وزير . ( ب (الالإكم: لا جديدة لمعان إنشاء عملية وھي منطوق يحملھا الدخلين ،الفضاءين عمليةف بعد تأتي الإكمال عملية السابقة التركيب جديد بمحور ھو؛ : الصفتين ھاتين أن)حفيظ عليم، (أن يمكن من ننتقي الانتقائية السمات زراعةاللھما مسئول لوظيفة مطلوبة سمات ، وھنا ال غير السمات تتنحى أو الفلسفية بالعلوم كالعلم الوظيفة لھذه مطلوبة الحفظ وكذا الميتافيزيقا، مثلا الأدبية للنصوص . عل الإكمال عملية ىفتقوم أكساء من الناشئة التصورات أو المعاني المشتركة العامة المعارف من مستمدة الأبعاد من جملة التركيب؛ عملية والتجربة ىعلفالجماعية المت قدمةالشخصية ل لعمل أن العلم صفة تحمل الوظيفة ھذه ويَصْلُح يُصْلِح ما وأبكل تحتاجه، بكل العلم صفة وكذلك بشئونھا يتعلق ما . ج( البلورة: ل اتطوير تصورھعملية حيث من المزيج ؛اوتخيلھ الجديد المعنى مدى وأبعابتوسيع وتفاصيله بدلالات وتحميله ده ف رمزية، وغير رمزية وظمخصوصة للزراعة وزير يفة قد اتسع بھامفھومُ يتصل ما كل ليشمل ،ھا ھما أساسيين محورين ضوء في لكن الشخص ھذا صورة في والحفظ العلم قضية تبلورت لقد والعلم، الحفظ وحفظه وأمانته وعلمه الخلقي تاريخه نعرف وذكاءهالذي ولھذا ، تبلورت يوسف شخص في وتجسدت الوظيفة ھذه . تصور ويمكن الشكل ھذا خلال من ذلك : الدخل فضاء)أ (ـــ << << ب الدخل فضاء( ــ << << المزج عملية : 1التركيب ـ 2الإكمال ـ 3ورةلبال ـ الجامع الفضاء: الدخلين)أ،ب( إسقاط عملية سماتھما بين الانتقائية الجديد المعني يجمع شخص صفتي بين مالعلوالحفظ