الإشهار القرآني والمعنى العرفاني في ضوء النظرية العرفانية والمزج المفهومي والتداولية سورة يوسف نموذجا

269 وال والسلوكية الحركية الوجيھةملامح النفس وطروالطباع الك يق كإطار البئ م الخ العب ھذا فيه فيضع ، ت عملي المطابق بينھما البصر لمح ففي ، يبدو بينھم والاتف الخ نقاط .تخ ث قائلة العملية لھذه الفورية النتيجة :العبيد بسمة ھذا ما . الخارجية الأغطية التقدير من تختفي لا فيوھنا المتمثلة عل ىغبار عل إعياء أو ىالثياب البدن إل؛ ينظر ىفالرجل وق عنه ويبحث الجوھر ماو فقل له، صل له وصفك في لي من أكث عرفته ،فقد ورأي ترفيه لم هما . يح الأمر ھذا كثي لن مع نس كن عن ل وقل : فلانأ ھذا ؟ قلت ثم برھة النظر فدققت: يش إن هلا أكث فف فق البرھ ھ إن من وأع ط بالھ القي علحظ العقلي ملي العرفانية ، المن ص ب مقابل ال ف الت ف م وص ،يش المقابل عملي البرھ تل ف المفت بإس ع المتعلق ارف الذاكرة من بفلان ىعل؛ صورة ف أمامنا الواقف يشبھه النتيجةمن تكون: ك م وھ يش ب ب مال ذھ ف ح ذع ف خ السابقة بالنتيجة .محضة عقلية عملية حقا إنھا . التداولية النظرية ـ ج : ﴿ وَارِدَ فَأَرْسَلُوا سَيَّارَةٌ وَجَاءَتْ ھَذَا بُشْرَى يَا قَالَ دَلْوَهُ فَأَدْلَى ھُمْ يَعْمَلُونَ بِمَا عَلِيمٌ وَﷲَُّ بِضَاعَةً وَأَسَرُّوهُ غُلامٌ)19 ( بِثَمَنٍ وَشَرَوْهُ الزَّاھِدِينَ مِنْ فِيهِ وَكَانُوا مَعْدُودَةٍ دَرَاھِمَ بَخْسٍ )20(﴾ ]يوسف[ . التداولي :ب اللغ اس دراس ھ ف وتوظيفھ الن شتى، أغراض إلل نظرنا ىو إخب ع عب أن لوجدنا الإشھار ھذا عملية عن بيع ف جاءت إخباري ل ،تش نح :وأس بثمن بضاعة،وشروه بخس مع ودراھم دراس تھايمك ف ض ي التداوليةالنظرية وقوانينھا . عل الت البح ىيق دراس :الإش. الس الافت. الحواري الاستلزام . الكلامية الأفعال . 1 الإشارةـ: تبدو فيھنا: الشخصية الإشارة نحو ، : الض ـ: الم ي)ي بش (ھ الجماع واو )وشروه ـ أسروه (

270 ب المكاني الإش: ھن البئ مك ) ف وألق اتغياب الجب . ( ج ـ الإشارةاسم: إل إشارة غلام ىھذا يوسف . 2 الس الافتراض :إل المس ھ ىحاج الم فأرس س ، قول م يفھ م)زاھ( عل الس ىالك البي عملي لسلعتھم . 3 الح الاس :الس يق أن : وج لق فرحت ي وق غلاما، مھفد ھ ذاكل الفرح صيحة من :ي بش ذل يق ل وإن ، أو س ھناك تكون أن)يوس( فيھ ي وثم) دراھ (تك وأن مغبونة بِ لأنھا يعتْ ظلم بيع)بخس (وأن، يكون بيعقد فع)ش(، و أن قليلايكون السعر توزن ولا تعد دراھم لأنه)معدودة دراھم . ( 4 الكاالأفع لامي : العب ھ )دراھ بخ ب وش مع اوك الزاھ م في ( ض نض أن الأفع ،تالإخباري ع ع إخب المباع الس وس البي ملي م فيھا دفع ما مقابل في السلعة لقيمة ضمنية إشارة للب النفسية والحالة ، البيع عند . الإنجازي القوة الفعل في ة)شروه ( الحس بي عن الإخبار في تبدو ھن الح لق وإلا ،: فكان ب) ش ( لحملھ أق معنيين :والندم البيع . لھذ الإنجازي االغرض أمين نق الواق نق ھ الفعل يتحق فب الإخلاص شرط ناجو إنج أنج الفع يك الإخلاص ح أو ا تاما، س ﷲ ھ أخبرن ال لأن العب تل ف ذل ح وق حديثا ﷲ من أصدق ومن قيلا ﷲ من أصدق ومن وتعالى، ؟ ! الثانيالقسم : )البيع مصر لعزيز : منھا يرجو سلعة المنفعة : ( تع ق: ﴿ مَثْ أَكْرِمِ لامْرَأَتِ مِصْ مِ اشْ ال وَقَ اهُ ولَ نَتَّخِذَهُ أَوْ يَنفَعَنَا أَنْ عَسَى ﴾ ]يوسف21[ . مقدمة : ليوسف الثاني البيع ھذا أش فق ، قطفي مص عزي مال م ليق ذعر، المنفعةبن منه راجيا لزوجته دمه أو وق لھم ول يك أن

271 عل عام يوسف نفع فكان فيه فراسته ىصدقت ببرك مص أھ ك ھذا النبي علي الك ابن الكريم الس ح ھن الإش ويتمح لزوجته الرجل قالھا التي العبارة تلك )أو ينفعن أن عس مث أكرمي ولدا نتخذه(، و أوضح البيع علھذا الدلالة ىفي الإشھار ،هس فق نص تضمن اقرآني ھ البي ذل ع إش الإش العب تل يُ التي لعطْ فيھا علالرجل ىزوجته كل يفعل كما السوق، من أشتراه ما إقناعھ مح الرج ص تهبقيم الت أجراھ كأن ألا يخش ب ھن فھو س يق ير ق ال للمش يقبلھ أو فض و يكون ھذه الحالة الرفضفي ذلك لوم شكل في ل وعت زوجت م ىعل ل قيم لا م ش من يرج نفع فبادرھ ، معلن ع ا النفعية وقيمتھا سلعته دقي مك ف داخلھ دفين نفعي حاج ،ماسا الحاجة ھذه به فلبىّ التي ونفسھ نفسه في إلا حاجتھما ىوھو ولد . أولا :ال لغويينمع ينفسرموال : ناللغوييمع تفسيرفي معنى "مثواه1(: الأعظ والمح المحك ف ": بالمك ثَوَيْ :ث وثويت وثُوِيًّا ... وأَثْوَيْتُ به: ب الإقامة أطلت ... تع وقول )أحس رب إن مثواي2( أي: مقامي طول في تولاني إنه3( . ف لل والنظ ": أوج ثلاث عل مث تفس )مأوى. منزل. امةالإق( يعن يمثوى :قول في تع ه: ﴿ يَعْلَ وَﷲَُّ وَمَثْوَاكُمْ مُتَقَلَّبَكُمْ﴾]محمد19[... ،الث يعن مث: ،منزل تعالى قوله فذلك يوس س في) أكرم مث (وق منزل يعن أيض) أحس رب مث( أحس يعن الثال والوج ، : يعن وى :تع قول ف الإقام: ﴿ أَھْ فِ ثَاوِي كُن وَمَ مَدْيَنَ ﴾]القص45[، ك كي ف مقيم تك ل محم ي يق وشأنھم بأمرھم مكة أھل فتخبر أمرھم،4( ب المقصود فالمعنى)مث( عندنا منزله أكرمي أي . المفسرين مع : 1 (ال إلىالكلمة تحتاج تي ھي الآية ھذه في توضيح) مثوى .( 2 ( يوسفسورة23. )3 (الأعظم والمحيط المحكم: ثوى ،مادة ج11ص ،198 ـ199. )4 (والنظائر الوجوه :لدامغاني،ا ا الإسلاميةلأالمجلس للشئون ،على القاھرة1995، م ص222 /223

272 القرطبيتفسير : ھ الاس بمعن ن عق ذل يك ل إذ ...أكرم مث أي، م وھ الحس واللب المطع بطي ومقام منزل ث م أيبالمك ب أق ...ين أن عس أيفعن بع يكفين بلغ إذا المھمات)ولدا نتخذه أو( عب اب ق : يول لا حص ك إسحق ابن قال وكذا له، :كان النس ي لا قطفير ل يول ولا ... ق مسعود بن ﷲ عبد : ف تف ح العزي ثلاث فراس الن أحس فقال يوسف: ولدا نتخذه أو ينفعنا أن عسى1( . تفسير الرازي : قول): مث أكرم( أي ومقام منزل المحقق وق : أم إك دون مثواه بإكرام امرأته نفس ام عل ىي ينظ ك أن عل ىإليه والتعظيم الإجلال سبيل ... ذل عل مث ب أمرھا ولما قال بأن)ول نتخ أو ينفعن أن عسى( أي أو مھماتن بإص يق حصورا وكان ولد له يولد لا كان لأنه ولدا نتخذه2( . تفسير الألوسي : )ال مص م اش( فھ الس الش غي الش بخ ب كان الذي ...ب الري يومئ المل وك العمليق الولي بعده فملك به آمن أن بعد السلام عليه يوسف حياة في ومات ب ق مصعب ؛ إلى الإيمانفدعاه فأبى . )أكرم( حس أي كريم وإقامت ثوائ مح اجعل أي مرض ع كناية م لأن وأتم وجه أبلغ على نفسه السلام عليه إكرامه ن يك م بس ض أك فقد ذلك ونحو وفرشه بتنظيفه المحل أكرم ب) ...ينفعن أن عس( مص قض ف الأم ف ت إذا مجاريھا وعرف)ولدا نتخذه أو( مقام ونقيمه نتبناه أي فيما وكان الولد، ييرو عقيم ..وك ھ مخاي م في تف لم العزي م الق والنجابة الرشد3( . الإشھار عناصر : من الإشھار ھذا يتكون : 1 السلعة ـ : السلام عليه يوسف .2البائع ـ : مصر عزيز . 1 (القرطبي تفسير :ج5ص ،3389. )2 (الكبير التفسير: ج التاسع، المجلد18ص ،89. )3 (المعاني روح: السابع، المجلد ص283.

273 3المشترى ـ : مص عزي زوج . 4ال ـ: مإك مث يوسف . 5الثمن مقابل ـ" : ينفعنا أن عسى ولدا نتخذه أو . " 6الإشھارية العبارة ـ " :ول نتخ أو ينفعنا أن عسى مثواه أكرمي " . ثانيا: الحديثة الدراسات : 1 التواصل وأدوات والتواصل الإشھار ـ : المجتم أف بين التواصل من معينا نوعا الإشھار ھذا يحقق ھ إ ف بيت وأھ الرج ب التواص لھ الأوام ص)أكرم( الأوامر لھذه المبررات وتقديم)عسي . ...( مراع ف ھن التواص أدوات تب :اس ف اللفظ المق الأمر صيغة . الاجتماعي المقام : اعت ع في وقوامته الرجل مكانة علو من تهامرأ . 2 ـ الإشھارالھدف من : ھ اھ ف قطفي خل ھ ش م الالعب س له ثمنا الكثير المال ودفع لزوجت ھدية تقديمه بإكرام يأمرھ ؟! نعم .أنو ھاأحسب : أ ربم عل فھ المفس إليھ أش الت الفراسة باب من ـ ق إي ﷲ ،علمه كثي خي الغ ھ وراء أن فعل فراس وص ، فعمَّ مصرخيرُ ه . ـ وأب ھ الأرضكان ف ليوسف ﷲ تمكين من ذا نب محبت ألق ذع ب مال نف ف قب م ألقاھ كم مص عزي نف ف فانجذبا المالية إمكانياته حسب منھما كل الوفير بالمال واشترياه له .وق بھ ال تع قول ف القرطب : ﴿فِ لِيُوسُ مَكَّن وَكَ ي الأَرْضِ ﴾]يوس21[: " عل يوس محب ألق ق ﷲ ىوك قل القشيري ذكره أھله، به فأوصى العزيز1( . ـ اتخاذهج ول :الغ ھ مص عزي اخت لم العب ليك ؟ وعبيدا أسيادا كلھم مصر أبناء دون له ولدا ! فيه رأى ربما م ي ل الآخرون ! 1 (القرطبي تفسير: ج5، ص3387.

274 ـ د الصورةأثر :قدل يوسف صورة وھو القضية في ھاما شيئا نسينا تال ذع ب مال عل تأثيرھا وعن عنھا تكلمنا أن سبق جعل مم ه شرائه علي ،يقبل ك ويص رآه لكن آب عب بأن يوس إخ ىعل أس بي م س حقيقت ف مكانت الأح ل تكش ب الدعاء مستجاب بأنه السماء و أحبه،ما إلا أحد إليه نظر ھذف يكون أح ا يوسف لشراء مصر عزيز دفعت التي الأسباب . الإشھار نص من فھمناھا لأننا معلنة، أھدافا تعد الأھداف ھذه كل . 3المتلقي نفس في الحاجات خلق ـ : ھنا المشھر قام)مصر عزيز ( كان زوجت نفس في حاجات بخلق اللاش ف مختفي الم أش فھ الإنس ال ف ھشاش ن وھ تحقيقھ ع عج إن بإخفائھ عليھ التغل ص يح إل ىحاجتھا فقام الولد، بقول الرغب وتلك الحاجة ھذه بإثارة : نتخ أو ولدا . 4بالعقل الاستنجاد ـ : الشراء لھذا المنطقي العقلي المبرر تقديم في ھنا الاستنجاد ھذا يأتي بقوله : مب وھو للشراء، كسبب المنفعة فيه يأمل فھو ينفعنا، أن عسى عل ىيقوم عقلية حجة . 4اللغة ـ المنطوق وغير المنطوق : ال ـ لغةأ المنطوق : الإشھارية العبارة)عس مثواه ىأكرمي ول نتخذه أو ينفعنا أن (بھ قصيرة جمل ثلاث :مثواه أكرمي/ ينفعن أن عسي / ول نتخ أو ھ طلبية إنشائية جمل)مثواه أكرمي ( رجائي )نتخ أو ـ ينفعن أن عس ولدا( موجزة :حيث الطل ب ومبررات وفائدت وأس ف واحدة عبارة . البلاغ الجان ف: )مث أكرم ( محلي علاقت مرس مج فطل في من وأراد المحل أطلق إحيث المنزل ك وأرا، م د فيھ) يوس ( فھ زوجت م مص عزي أراد عالي منزل ذو من لعلو المنزلة ھذه احتلھاإكرام ومقامه، منزله أي مرس مج . المنطوق غير اللغة ـ ب :

275 1الرمزي اللغة ـ :إل ترم للعب القليل ىالألف مختلف أش فمنھا : يأكرم: ب الش العناي توض ولا إلا تق العزي للض الكريم . مثواه: تعليهمنزله أن من مكانة أعلى لأنه ومنزل مقامه تكرم بل ، فقط . عسى: إل ىترمز من ويأمل يتمن الذي الأمل ف م أفض ھ أن يقول لھا : ولكن ص أو مقنع يك لن لأنه ولدا، وسنتخذه سينفعنا الأمل باب فتح . ينفعنا: رم المنفعة ألوان كل شموليتھا خلال من زت . ولدا نتخذه: ا ي تل ولم إليھ فرم مش لرج م عاني الحرمان . 2الانفعالية اللغة ـ : تبدو اللغة ف الإش ھ ف الانفعالية داخ ال م منھ ينطل ومن وكلمات انفعالي طاق وآم ك لق ، وس الإش يھ اعب معانات ع لرج آلامم م ب ا الول م الحرم ، مش ع التعبي محنتھ ف لزوجت ومحاولت ب اإيج ع لول ول نتخ كلم فكان الحقيق بھما ومفجرتھا نفسيھما في الكامنة الانفعالية الطاقة لتلك حاملة . الموك الانفعالي جمل ف ج : م مث أكرم عل ىالدلالة بھ يوسف باستقبال أمر التي والترحاب ؛الحفاوة تت ىعل و كبرى أمنية خفي أمشعور من الرجل نداخل ھ ك ل بأن يته ولده بالأبوة بشعور بأن ولدنحو سيكون لھماھذا ،ا ھل زوجت خاط ذا الأمر بفعل :أكرمي . وكذلك فيالانتقال من إلالنفع ىالعام الخ :فھ من هم النف عام بوجه يوس ف بالأم الانفع ينم ىإل بح الخاص النف مشكلتھم علا دليل ىالكبرى، فيه أمله وزيادة انفعاله نمو . 3 اللغ الإيحائي: الإ ھ تض تحم ألفاظ إش يح بظ س عن نش ف ل، المنطوق غي المع م ،بدخله نحو جملة : مثواه أكرمي : فھ بيت ف الرج ھذا وجلال بمكانة لنا أوحت لقد في الن الآم فل الض م كغي ل الض ھ وأن إل أمره يوكل لم لذا العالية ىالمكانة أكث وم بالقص الخدم من أحد سيدة أمر ترعاهالبل أن قصر ابنفسھ .

276 ول نتخ أو : غص م الرج داخ بم الجمل ھ أوح الولد، نعمة من وزوجته حرمانه من ومرارة موحي الجمع نون وكانت بم إش نھاي ف ج وق مش حرم آلام م بھم بم بيأسهيوحى تحققه من . 3 الذھني الفضاء ـ : ال ال يص مص عزي) المش (لس )يوس ( المتلق ذھ ف)زوجت( عل ىيق ف جدي تص بن غلام مجرد من أمامھا عما فذھنھا العبيد، سوق من شراؤه تم صغير ي ال البنية تصورية ص ف بتقديم وذل لھا دفين حاج تلب جدي لم ربما لديھا، عنھا تتعلن داخلھ ف مستقرة الخ نتظ ف ق ھذا الدفينةجاء الرغبة ھذه ليلبي ،العبد بھ تحل الت الول في الرغبة امرأة كل منھا ھي وحرمت . ق لزوجته الذھني الفضاء الرجل ھذا اخترق لقد : ول نتخ أو إلفاتج ذھنھا ىه الدفين الحلم لاصورة ف المنزوي والرغب ش ويوقظھا؛ ليحركھا يخ كعب ل إليه النظر لتعيد فورھا من فتنھض القص ،ف ل المحرب الاب ث ف ل جدي تص من م فتوافق المفقود، والأمل . العزيزأسباب زوجة قبول العرض لھذا : أ حس م يوس علي ك ما ـ إلي القل يج ص من نفسھا في تقول فھي :أنجبتلو الحس بھ س ھ ما يوما ؟والجمال . ! ـ ب زوج لھا يقدمه الذي ھاأن عنھا الشبھة درء من فيه ما ھذا وفي بألوانھا . فھوج وفراسته، زوجھا بفطنة علمھا ـ س بولد يأتي لن ليتبن أء و يكرمه . كان عللقد فضل صاحب الذھني ىالفضاء قبول ف هيوس ك غ تبناهي مصر، عزيز البنية تغيير في كبيرا دورا يوسف صورة لعبت فقد ض يعم عبد صورة من وزوجته، مصر عزيز ذھن في التصورية إل ىالخ اب والزھ الفخ وفي الحقيق الاب ع الع في الولد وجمال بحسن . الحديثة النظريات ثالثا : المفھومي المزج نظرية ـ أ :

277 نموذجا الإشھار ھذا يمثل الص بن حي م المفھ للمزج ع الذھنية م المس ف ل عبران عب ھ فعل واق م للمتلق التص البني ف السوق من ،قادم أن العب ھ يص ھ مصر؟ لعزيز ابنا يكون . الذھنية الأفضية : المتلق لإقن بينھم المقابل بعملي الذھني الأفضية تقوم )زوج العزي ( ب)يوس (م وذل الأص الاب ع ب بأن ، خلال : 1 الدخلينـ فضاء: الدخل فضاء)ب أ، (الأول الدخل يمثل) أ ( العبد العبراني ، الثاني الدخل ويمثل)ب ( المأمول الأب ذھ في م الشراء عملية . يلتقي في الدخلان الجم ي حي في بينھم ،ع وت ال ك خص بين المقابلة عملية خ م الانتقائي الس لھما إل، ينتقلان ىثم المزيج، فضاء عمل تتم المزحيث المختلفةيات ج : 1التركي ـ: فتب ال ف ال الفض باستحض ي الابن صورة بجوار العبد صورة الذي به يحلمان عليهللحكانا كم . 2الإكم ـ: ت الإ كم ت بينھم الإس عملي بھ ، فتظھر فيھا وأج أعظ الس م الق العب م الص م ل الم الاب ع ال في التي س م ل م خ م وذل ، به يحلمان ما تفوق انتقائية . 3 البلورةـ عملية: البل عملي إل ىبالوص الجدي المعن السابقة، العمليات تلك عن الناتج أن الأب ذھ في التي الابن صورة عليه الصديق يوسف وجلال جمال من الواقع في ما تقارب ولا تشبه لا الص ھ فتس الس القديم الجدي الص محلھ لتح صورة يوسف إنه)ىعل ال رغم من قدم التي الس م عليھا ( مأفض ل في لذھنما يھما الاب لالم ت، ج ة م عملي ھذه يالمزج تقأن نعا س م وتبص أبص لما ھذا لھما، ابنا به ف يوس محب وتع س ﷲ ألقى فقد غيرھما، يرھا لم انتقائية قلبيھما . العرفانية النظرية ـ ب : ھذ عمل عل النظري ىه مج ب ة م مج لفھ آخ مج خ المتعلق للمع إس عملي خ م ذل الث) المص( ىعل الأول بالمج المتعلق المع )الھدف( واضحا بينھما التشابه فيبدو .

278 1 الأول المجال ـ)الھدف ( يحلمان الأبوين ذھن في مأمول ابن به . 2 الثاني المجال ـ)المصدر ( السلام عليه يوسف . 3 بينھما الانتقائية للسمات إسقاط عملية ـ . 4 النتيجة ـ: علىقبو يوسف ل الابن يفوق إنه بل لھما، بديل ابن أنه الاب ل الذھني الص تف انتقائي س م ل لم الأص جدي ذھني ص بن في الحقيقي، عم التص بنيتھم ف ل الابن عليه يكون أن يجب . إل الطرفين بين ھنا المشابھة عملية ىتتحول جديد لشيء خلق عملية آخ مج خ م مج فھ عملية وليست الذھن، في تظ كم ـ العرفاني الاس فھ آخ ن م عرفاني عملي إنھ ب ـ رؤ عن ينتج ما حول نحوتتمحور أسئلة، من يوسف ية :يك ن عل ىكذلك ؟ الولد ﷲ وھبنا إذا الصورة ھذه . ! ھ نتيج م ھ ذل م الأھ لك معروف إجابت س إن السؤال الصبي ھذا تبني في الإسراع إنه ؟ حتى؛ الفرص تلك تفوتنا لا الحسن ھذا بمثل تكن لم تحققت لو التي والجمال، ابن فھو نا ف ج لا ذلك صلبنا ،ومن يقول أن شاء من وليقل . العرفانية، النظرية عمل ذلك الت العقلي العملي فھ محاولة من معه والتفاعل حولنا من العالم وفھم الأشياء لفھم أذھاننا في تحدث . التداولية النظرية ـ ج : الإش العب) عس مث ىأكرم نتخ أو ينفعن ول ه( عل ىتقوم الزوجينلعرض بين تم حوار معلن الزوج حديث فيھا اورد السوقفيه من اشتراھا سلعة عن عل عرضھا ىويحاول ك زوجته مش لھا، ثان السلعة ھذه شئون إدارة في له ومشاركة الشراء بعد . عناصر علي الحوار قام : 1 الإشاريات ـ: ضمائر)متكلم: مخاطب ـ نا : ـ غائبالياء :الھ (، المكاني)مث: منزلت (، الاجتماعي)أكرم مث :إل ىإش عل الاجتماعية مكانته . ( 2 السابق الافتراض ـ : الأولالافتراض قوله في :ينفعن أن عس أن نفت حي زليخ ھ لش زوجھ عارض ف ليبق العب ال عليھ رده فك ،)ينفعن أن عس...(و ، الث ) :أو ولدا نتخذه ( ينجبا لا أنھما وأفيفترض ولد لھما ليس . 3 الح الاس ـ: أن لاب ل زوج ب ھن الح إن والمخاطب المتكلم بين التعاون مبدأ ھناك بينھم التفاھم ،ليتم ھ

279 الإشھارية، العبارة تلك من يبدو ما الز يقول لزوجتهفعندما وج : أكرمي مثواه لھا يقول وعندما لأمره، ستستجيب أنھا يعلم : ت ولدا نتخذه أو عل دل بالص أجاب ولھ يق م ىص ق فيم موافقت عبار في ھذا فتحقق التف ف والوض الصدق عنصر بھا قصيرة ة بينھما أي كلامه عن يتولد ولم التواصل، في ،فشل فقد لقا هقصد . 4الكلامية الأفعال ـ :احتوت ھذه ةعبار عل ىالإش م ن الكلامية الأفعال : طلبيات ـ أ: عل ت الت الأفع ك ىوھ نح ب : أكرم مثواه . ـ تعبيراتب: المختلف مش ع الم بھ يعب أفعال وھي قوله في نراه الذي كالتمني : ينفعنا أن أوعسى ولدا نتخذه . العب ھ تحلي البمض ألفاظھ خل تخفيھ الت قليل عل تق الت النظري ھ خ ىم تس كوس اللغ دراس للتوص الن ب أن تحلي م س مم علمن فق زوج ھن ح بينھم متف إل أدى ىص والغاي الس بھ اع ة وقبولھا منھا، . الثا لثالقسم: ش ابهبفي : صامت إشھار ) يُ سلعة علنيوسف المشتر يعنھا :( تقديم : عمليت والثاني الأول الإشھار في رأينا في السلام عليه ليوسف بيع ي ص إل إخوت الأول الإش ف باع ىحي وف ذع ب مال ما م اش م قدم الث لزوالإشھار ل اش لھ كھدي جت بهو إقناعھا حاول . ليوس الثال للبي الآن) ش ف (ش ف لك فقط، للعرض بضاعة عل زليخا عرضته ىفقد عل ىردا ق: شغف قد ھاإنه احب عل عرض بع حولتھن ىل عن مش الشھيرة الإشھارية عبارتھن في فيكسلعة، هفقلن : )ھ إن بشرا ھذا ما ك مل إلا( إل المش يتح ىھن الس ع مش وك ، اتبائع سلع عن يعلن تهالذي بيع ھ يكن لم ع ب إص يدش ىعل أرادت هم قب م من كس وتركت فق عرض لق عنھا يقدم فلا صاحبھا جودتھا في يثق مبھرة للمشترى شيئا يص ولا

280 بل بله، كأنھا نفسھا عن تتحدث لايتركھا م كامل ثقة وتلك صاحب، البارع س عرض عن الب أنن حت أس الإش ھ )الصامت الإشھار (عرض عن عبارة أي وجود لعدم ىعل المش السلعة، عرض في جديدة آلية إنھا عل ىتقوم عل لا المن ج ىق الإشھاريةالع عندبارة المفاجأة عنصر واستخدام ، العرض للإبھار . القرآني النص : ﴿ قَدْ نَفْسِهِ عَنْ فَتَاھَا تُرَاوِدُ الْعَزِيزِ امْرَأَةُ الْمَدِينَةِ فِي نِسْوَةٌ وَقَالَ مُبِينٍ ضَلالٍ فِي لَنَرَاھَا إِنَّا حُبّاً شَغَفَھَا )30 ( بِمَكْرِھِ سَمِعَتْ فَلَمَّا نَّ وَقَالَتْ سِكِّيناً مِنْھُنَّ وَاحِدَةٍ كُلَّ وَآتَتْ مُتَّكَأً لَھُنَّ وَأَعْتَدَتْ إِلَيْھِنَّ أَرْسَلَتْ ھَذَا مَا Ϳ حَاشَ وَقُلْنَ أَيْدِيَھُنَّ وَقَطَّعْنَ أَكْبَرْنَهُ رَأَيْنَهُ فَلَمَّا عَلَيْھِنَّ اخْرُجْ مَلَكٌ إِلاَّ ھَذَا إِنْ صبَشَراً كَرِيمٌ )31 ( وَلَقَدْ فِيهِ لُمْتُنَّنِي الَّذِي فَذَلِكُنَّ قَالَتْ وَلَيَكُونَ لَيُسْجَنَنَّ آمُرُهُ مَا يَفْعَلْ لَمْ وَلَئِنْ فَاسْتَعْ نَفْسِهِ عَنْ رَاوَدتُّهُ الصَّاغِرِينَ مِنَ)32(﴾ ]يوسف[ . عن الإشھارية العبارة الس ھ: ﴿ Ϳ حَ وَقُلْ بَشَ ھَ مَ كَرِيمٌ مَلَكٌ إِلاَّ ھَذَا إِنْ﴾ . أولا: واللغويين المفسرين مع : تفسير كثير ابن : وھ المدين ف ش العزي وام يوس خب أن تع يخبر الناس به تحدث حتى مصر . )المدين ف نس ق( عل ينك والأم الكب نس ام العزيز) عليھاوھ ذلك ويعبن الوزير و(، ع فتاھ ت العزيز امرأة نفس) نفس إل ت أي( حب ش ق و، ق أي إل حب ص غلافه وھو قلبھا شغاف ... )مب ض ف لنراھ إن( حب م ھ ص ف أي فتاھ ھ نفس عن إياه هومراودتھا . )بمكرھن سمعت فلما( بعضھم قال: ذھ بھ الح ب . وق إس ب محم :حُ س يوس يرين أن ف ذل فقل ومشاھدته، رؤيته إلى ليتوصلن ذلك فعند : )إليھنأ رسلت( لتضيفھنأ منزلھا إلى دعتھن ي . )واعتدت متكأ لھن( قال عباس ابن: في المع المجل ھو مف ومخ أ م بالس يقط م في وطع ق ولھ ونح ت

281 تعالى): سكينا منھن واحدة كل وآتت ( لھن ومقابلة منھا مكيدة ھذا وكان رؤيته على احتيالھن في . )عليھن اخرج وقالت( آخر مكان في خبأته قد كانت أنھا وذلك فلما، أكبرن ورأين خ و ق وأجلل ش أعظم أي يقطع جعل برؤيت دھش أي يظ ننوھ بالس الأت يقطع أنھ بھا أيديھن حززن أنھن والمراد . غي قال أكل بع لھ قال أنھ واح غي ذك وق واح ب وض ث أنفس وطابت م واح ك وآت أترج أي سكيناً : يوس إل النظ ف لك ھ ؟ قل : أن ت إلي فبعث نع إليھن، اخرج أيديھن، يقطعن جعلن رأينه فلما ليرينه يرجع أن أمرته ثم فلما أيديھن، في يحززن وھن فرجع ومدبراً، مقبلاً جعلن بالألم أحسسن يولولن فقالت : نظرةٍ من أنتن ھذا فعلتن واحدة فكيف أنا ألام ؟ )ك ملك إلا ھذا إن بشرا ھذا ما Ϳ حاش وقلن( لھ قل ث : وم من عليك نرى رأينا الذي ھذا بعد لوم ف ي ل لأنھن ش البش كم الحس ش أعط قد كان السلام عليه فإنه منه، قريباً ولا ثب الحديث في ذلك ﷲّ ص ﷲّ رس أن الإس ح ف الص عليه وسلم علي بيوسف ق الثالث الس ف الس ه :ق ھ ف شطر أعطي سنالح . )في لمتنن ال ف قال (تق : ھ ب إل معت ھ يح أن حقي وكمال لجمال ولق فاستعص نفس ع راودت أي بعضھم قال فامتنع، : الحس بص أخب الظ جمال رأين لما تتوعده قالت ثم الجمال، ھذا مع العفة وھي عنھن تخفى التي : )يفعل لم ولئن الصاغرين من وليكونن ليسجنن آمره ما1( . ما ملخص هلاق كثير ابن : 1 العزيز زوجة قبل من مخطط العمل ھذا أن ـ . 2 رغب ق قل ولھ رؤيت أردن بجمال س عندما النسوة أن ـ فيه . 3الأمر أول في عنھن خبأته أنھا ـ ، ذل بع الخ من طلبت ثم . 1 (العظيم القرآن تفسير :ج2، ص476 ـ477.

282 4الأي تقطيع أن ـ الس ع ف المفاج عنص نتيجة كان دي والدھشة . 5 اس له فقالت المتلقي بھا ليقنع الجوانب كل من السلعة عرض ـ أمامھن . القرطبيتفسير : نقاط عدة كثير ابن قاله ما إلي القرطبي أضاف ،ھي : 1ھ النسوة ھؤلاء ـ :وام خب وام العزي س ام دوا س صاحب وامرأة به،. وقي : اب ع الحاج ام وغيره عباس . 2ـ) بمك س فلم( ذمھ ف واحتي إياھ بغيب أي. وقيل: مكرا ذلك فسمي سرھا، فأفشين واستأمنتھن أطلعتھن إنھا . 3 وقول) :إل أرس ( إل أرس أي ح الك ف لت وليم إل في وقع فيم ن . أن إل وأرس س مم ام م تتخل ولا طعامھ يحض . ب وھ ق منبه: منھن كره على فجئن امرأة أربعين كن إنھن . 4عل يوس رؤي أث ـ :معن ف اختل)أكبرن ( ف عباس ابن عن الضحاك عن جويبر :أعظمنه وھبنه؛ أمن أيض وعنه من وأمذين ال ...أص م ع ع س اب وق : إنھ منبه بن وھب عشقا؛ أمذين قالوا : ذلك في عشر منھن مات حتى عشقنه بيوسف ووجدا وحيرة دھشا المجلس. وقي : ال م حض معن والس ومقات قت قال ...جبي ب س :حت عل يخ ل زينته، فدھشن فجأة عليھن فخرج فيه وم وزينته وجھه لحسن وتحيرن عليه، أيديھن، يقطعن فجعلن مجاھد قال الأترج؛ يقطعن أنھن ويحسبن: ألقينھا حتى قطعنھا. وقيل: خدشنھا . 5الإشھارية العبارة تحليل ـ) :Ϳ حاش وقلن( ﷲ معاذ أي ... أ -جمل مع)ببش ھ م (الغزن ذك . أب القش ق نصر :أنو النس ذكرت البش ص م أحس يوس ص ب ھو مل ص في وق تع ﷲ: ﴿ أَحْسَ فِ الإِنسَ خَلَقْنَ لَقَ تَقْوِيمٍ﴾ ]التين4[ . قولھن أن الآيتين بين والجمع) احاش Ϳ ( به رمته عما ليوسف تبرئة العزيز امرأة . ھ ع يوس بع أي المراودة، من وق)Ϳ( أي من يوسف نجا قد أي ھذا؛ من Ϳ براءة أي لخوفه، م ھ فليس ذلك،

283 شيء؛ في الصورة والمعنى :كالملائك المعاص ع التبرئ ف أن تناقض لا ھذا فعلى . ـ ب وقي : لف الص ف البش مش ع تنزيھ الم جماله. وقول: )Ϳ( فع المعن لھ تأكي النس قال المعن ھ ل أحسن الملك صورة أن منھن ظنا ذلك . ـ ج وف ش كأن القب ف يقول ق الع أھ وأيض مثل ي ل أي مل كأن ؛الحس فھ الملائك ي لا الن لأن بطھ الإخب عل أو أحس المل ص أن ف ظ عل بن التھ عن وبعده مأخلاقه).. ملك إلا ھذا إن (ملك إلا ھذا ما أي . ق معن ـ د) بِشِ ھ م( والش الب بكس ھ م أي موض المص فوض يب أن ھذا لمثل ينبغي ما أي مشترى، عبدا ق كم المفع اس: ﴿ الْبَحْ صَ لَكُ أُحِ﴾ ]المائ96[ ، أي كثير وشبھه مصيده . *المعنى يكون أن ويجوز : يق ولا ي لا مثل أي بثمن ھذا ما به المشترى الثمن ھذا على بالشراء فيراد كقولك :ما نفيت إذا بألف ھذا القائل قول :بألف ھذا . الخب ھ بمح متعلق ھذا على كأن قال :بشراء مقدرا ھذا ما . *بعده لأن أشبه؛ العامة وقراءة)ھ ك مل إلا ذا (ف مبالغ مثل ولأن لشأنه، تعظيما الملائكة جنس في تفضيله)بِشِ (ف يكت بالياء المصحف1( . تفسير الألوسي : إ الألوسي أضاف ىلوقد ما الآتية النقاط سبق : 1ـ ب ص) بمك س فلم( أي وس باغتي مق مك ذل وقي الإخف ف ل لش ا : كان وقي أمرھ وأطلع فأفش س اس : بتل قص إنھ المقال فيف ع لتب يوس عل تع حت إغض على والمكر بمشاھدته، حقيقة القولين ھذين.. 2 لحظ المفاج هخروج : ت ل أنھ والظ إلا ب أن لمجرد وقيل مرامھا، فيحصل يرينه: عل بالخروج أمرته للخدم أض م ذل م أض وق للسلام ،أو ثياب ألبس أنھ يحك بيضا البياض في يكون ما أحسن الجميل لأن اليوم ذلك في)رأينه فلما( عل عط أي الك علي وينس ب الأم يس مق 1 (القرطبي تفسير: ج5، ص3405 ـ3412.

284 فرأينه، عليھن فخرج قي م على حذف إنما : رؤي لمفاج تحقيق خروجه ذكر عند تفوت كأنھا عليھن . 3النسوة فعل رد ــ : ـأ) أكبرنه( برؤية ودھشن أعظمنه أي الرائ الرائ الف جمال كفضل كان جميل كل جمال على جماله فضل فإن ال ليلة بالقمر عل در الكواكب سائر... و الس علي أنه حكى مص أزق ف س إذا ك تلألأ الشمس نور يرى كما الجدران على وجھه ...حض أكب معنى )أي وقطع( أي لف الس م أي ف بم جرحنھ عن جوارحھن حركات وخروج دھشتھن يعلمن لم حتى الاختيار منھاج نالھن ما ألم بما يشعرن ولم عملن بما . ب ـ)بشرا ھذا ما Ϳ( ال جمال من شاھدن لما البشرية عنه نفين لم بق الملكي عل وقص الإنس النوع في مثاله يعھد ): إن ھذا ( ھذا ما أي)كريم ملك إلا ( م عل بن المحاس كثي شري أي في ركز لا أن فيھ رك كم المل م أحس ح لا أن م الطب الشيطان، من أقبح يز لا ولذا والق الحس ف متن ك بھم يشبه ال أحد يرھما لم وإن1( . تفسير الرازي : بعض الرازي الآتيةأضاف النقاط : القص الرازي تلخيص" : نق ث : أولئ دع أنھ ذل حاص م واح ك وآت معين مجلس م واح لك وأع النس قطع لأجل أو الفاكھة أكل لأجل أي سكينا أم إنھا ثم اللحم، يوس ق م الس علي وأن عل ويعب إل يخ ب السلام عليه مخالفتھا على . أي تقط أس: أي يھنوقطع دھش ع كناي تظ فكان دھش لم أنھ الكناي ھ حس في والسبب وحيرتھن، نفس ي تقط وكان الفاكھ تقط أنھ يق :دھش لم إنھ لا بحيث صارت نص تمي الح الجان تأخ وكان حدي م الس ذل م كفھ ف الجراح يحص فك ابكفھ... الثاني ة : الجم بحس أكبرن إنم أنھ عل الأكث اتف قيل الكامل، والحسن الفائق: كان فض يوس الفض ف الن عل والحسن الكواكب سائر على البدر ليلة القمر كفضل ... 1 (المعاني روح: ج7، ص310 ـ317.