الإشهار القرآني والمعنى العرفاني في ضوء النظرية العرفانية والمزج المفهومي والتداولية سورة يوسف نموذجا

253 ﷲ س ع الإلھي ال الي ھ ف المُ لْ ك لص ي ىعل أن س وح ل الوحداني عم وتع يشركون . العبارة في كلمة آخر سمع فمن)القھ ( العب يس أن قب فق إل فض دفع أولھ ىم الص ھ ص ع الس وذل في عنه بالبحث العبارة ليأول ، الأول الش لتحقق نتيجة القھار أن جد توج لا الص ھ أن يعل ث الوحداني وھ دفي إل ف إلا ان ﷲ ،اسمه اس أح نعلم ولا واحدا، يكون أن بد لا ﷲ اسمه كان فمن ﷲ س س قھّ ق نج ولا قھّ قوي يك وأن س عل ىوتعالى سواه، من والكبرياء المجد فله . ال ثانيالإشھار السلام عليه يوسف عن الإشھار ھي حياته مراحل تمثل الأقسام من مجموعة ويشمل : الأولالقس م: صباه في) يوس بيع م ب ذلمال لعزي ـ ع مصر ( الثاني القسم :شبابه في)الصامت الإشھار ( الثالث القسم: رجولته في) وظيف زراعةطلب وزير ة ( يوس عم م المختلفة المراحل الس علي ھ م ص المت فيھانالإشھار يوسف كان وعة : تباع سلعة تشترى أو أو تُ أو فق للع تكون م لوظيف ل ، تَ أو ما،عْ لوظيفة طلبا نفسھا رض عرض كان لھذا ف الإش تل الش التقس ھ ض مراح عم م منھ ن ولك م ه ب خاص هاس وتل ، ض طبيع فرض

254 البحث تحليلمن إش لك غي ع منع ةبص تتوض مي آلياته في واستقلاليته سواه الإقناعيةعما وأدواته . ف الإشھارات ھذه بعض يستلقد إش عب وج عدم زم نظ تهلطبيع الخاصة . بين وج والمش البائع بين حوارا يستلزم الآخر ھوالبعض م وبعض الإشھار تمث إنس مع خلف التجارية غايته إخفاء يفضل إنسا يقيمة عالية إنساننية كل حترمھا . سنرى كما مستقلة بصورة إشھار كل دراسة علينا كان ولھذا . الأول القسم: صباه في : )ل الأول يوسفالبيع بن ذعرلمالك) (صاحبھا يزھدھا سلعة :( تعالى قال :﴿ مِنْ فِيهِ وَكَانُوا مَعْدُودَةٍ دَرَاھِمَ بَخْسٍ بِثَمَنٍ وَشَرَوْهُ الزَّاھِدِينَ )20 ( مَثْوَاهُ أَكْرِمِي لامْرَأَتِهِ مِصْرَ مِنْ اشْتَرَاهُ الَّذِي وَقَالَ وَلَ نَتَّخِذَهُ أَوْ يَنفَعَنَا أَنْ عَسَى داً)21(﴾ ]يوسف[ . إشھاران الآيتين ھاتين في : الأول: إشھار سلعة عن صاحبھايزھدھا . الثاني :إشھار سلعة ھااشتراعن لزوجتهرجل . و علي يوس إنھ واح الإش ف الس أن الغري لامرأت رج واش في زاھ وھ إخوت باع الس وھ متفائل سعيد يأمل المنفعة منه والخير ولدا، له يكون أن ويرجو . تب الت الس تل ع إش عب في تُذكر لم إشھار ھو طب فرضتھا يلأسباب موضعھا في وستتضح وملابساته، الإشھار ھذا عة البحث من . إنه إشھار اليس الب المع بِ س ع إخب ھ ب يْ ع بخ أب ويمك ع الإخب ب م الإش ض نض ن تمت بيع السلعبعملية باب البائع، من المرفوضة جدي لون يع ولھذا غي ع تختل بص عنھ يعل حي الإش ؛هم يري فھ منھ لل ،بيعھ لل بيعھ يري لا ف ذا م الن ھ ن البيع تكون أن خيجب اس عل يوس إخ ح ى، بھا القيام سنرى كما . خطة)استراتيجية( البيع :

255 اھ ال بيعھ م الغ ل لس لإخ يخل لك لك أب ج ف لھ فق الس م ال البي م الغرض ھي محكمة خطة وضعوا)المفس ذكر ما (وح الج ف ادي ثلاثة فيه أيامفمكث وجلسوا يُ وم يص م ينظ البئ حول ص ب حت ال دل م فخ س البئ ف ألق ي ل جل الماء واففرح ثم فيھا يدفع ثمن بلا كسلعة به ويربح يبيعونھ وھن ، لحظ في يوسف إخوة بوج ھم ثم ب ض ليقول ، فباعو منا، آبق عبدنا ھذا ال عملية فتبدو بخس، بثمن العبد ھذا ھم بيع عملية إنھا ھادئة طبيعية ةقانونيمنه) بائع + مشتر . ( يبيعوه؛ أن لھم كان وما فق من التخلص غرضھم يكن لم إن وم ويشتريھا؛ السلعة المشتري ليقبل كان السلعة ھذه أعجبته قد تكن لم إن ! وظن الربحأن فيھا ما منفعة أو . أولا: المفسرين مع واللغويين : 1-تفسير كثير ابن : اق ح الج ف الس علي ليوس ج عم مخب تع ل ألقاه إخوته ف الس علي فمك فريداً، وحيداً الجب ذلك في وتركوه أيام، ثلاثة البئر إسحاق بن محمد وقال :جلس البئ في إخوته ألقاه لما ذلك يومھم البئر حول يُ وما يصنع ماذا ينظرون ل ﷲّ فس ب ص تل من قريباً فنزلوا سيارة واردھ وأرس البئ يتطل ال وھ الماء لھم البئر ذلك جاء أدلىوفلما الس علي يوسف تشبث فيھا دلوه فيھا واستبشر فأخرجه وقا لبه) :غ ھ بش ي( أي :بش ي ، بض وأس ) الس بقي م ال وأس( وق: الم أص من اشتريناه خب علم إذا في يش أن ،مخاف وھذا جرير وابن والسدي مجاھد قاله اب وق الآي ف الأق أح عباس: بضاعة أسروه: شأنه أسروا يوسف إخوة يعني يكون أن وكتموا مخاف ش يوس وكتم أخاھم، أن إخوت يقتل واخت ف البي أص فن الق ل إخوت: ھ بش ي غ فباع يب إخوته وقوله،: معدودة دراھم بخس بثمن وشروه) تع يق : وباع وال وعكرم مجاھ قال قلي ب إخوت: ال ھ ) أي في ك ذل وم قلي ب إخوت عنه اعتاض أي الزاھ م ه ليس ف رغبة لأج ش بلا سئلوه لو بل يه قول ف والض وش ومجاھ عب اب رأي وھ يوس إخ عل عائ

256 قت وق والض : لأن أق والأول الس عل عائ ھ ب قول: الزاھ م في وك الس أولئ لا إخوت أراد ارةإنم لأن وأس ب استبش الس ،بض لم زاھ في ك ول في الضمير أن ھذا من فترجح اشتروه، شروه وقول لإخوت ھ إنم )مع دراھ: (عن ﷲّ رض مس اب ع : بعش ب عكرمة وقال درھماً،: قوله في الضحاك وقال درھماً، أربعون : )وكانوا فيه الزاھدي نمن( ذلك وج ع ﷲّ عن ومنزلته نبوته يعلموا لم أنھم 1( . 2 قال ـ القرطبي : شروه ،معنى البيع وسبب السلعة، وثمن : تعالى قوله) وشروه(: يقال :بمعن وشريت اشتريت، بمعنى شريت لغة؛ بعت الشاعر قال : وشَ ريْ تُ ليتنيبُردا بعدِ من بُ رْ دٍ كنتُ ھَ امَ هْ بعت أي ، آخر وقال : شَ فلما فاضتْ راھا العينُ عبرةً الصدرِ وفي اللومِ من حُزّازٌ حَ امِ زُ بخس بثمن: الاس موض وض مصدر ھنا وھو نقص؛ أي ب أي مبخوس بثمن منقوص أي . يكن ثمنه،ولم من يستفيدونه ما إخوته قصد من يستفيدونه ما قصدھم كان إنما عنهخل أبيھم وجه و .وقي :يھ إن الجب من أخرج يوسف أن بعيد من رأى إخوت ف فج وب ال م .قت ةوق: بخ ظل ...ل أن إل في الإش وإنم يس بالقيم ثمن يك فل ب ك إن إخوت لأن قص م من يستفيدونه ما قصدھم كان وإنما ثمنه، ي أب وج خلو من ستفيدون عنه؛ وابن عباس ابن وعن واح كل أخذ درھما بعشرين باعوه مسعود عشرة؛ وكانوا درھمين إخوته من... عدودةم: أن عل ي وھ نعت بوزن وزنا لا عدا عندھم تجري كانت الأثمان2( . 3-تفسير الرازي : البيع وقصة شروه معنى : تعالى قال ): بثمن معدودةوشروه دراھم بخس (قوله، أما): وشروه( ق ففي :الأول الق : ھ وعل البي ھ الش م الم قولان البائع ذلك ففي التقدير : 1 (العظيم القرآن تفسير: ج2، ص472. )2 (القرطبي تفسير: ج5، ص3384.

257 القول الأول: عنھم ﷲ رضي عباس ابن قال : لم يوس إخ إن الجب في يوسف طرحوا فلم خبره، يتعرفون ثلاث بعد عادوا ورجعوا ف يروه آث ورأوا الج ي ق يوس رأوا فلم طلب الس: لھم فقالوا منا أبق عبدنا ھذا: منا فبيعوه قول من والمراد منھم، فباعوه : )وشروه( باعوه ،أي يقال: ش حم وج وإنم بعت إذا الش البيع على الشراء ھذا . شروه في الضمير مرجع : قول في الضمير) وش( قول ي): الزاھ م في وك( واحد شيء إلى عائد قوله في الضمير لكن: )الزاھ م في وك( ف فك الإخ إل عائ قول): وش ( إل عائ يك أن يج باعوه فھم كذلك كان وإذا الإخوة، البيع على الشراء ھذا حمل فوجب . ا ترتشلماذا يوسف ؟السيارة ا لثانيوالقول: الذين ھم يوسف بائع أن وق البئ م اس إسحاق بن محمد: السيارة أم باعوه أإخوته أعلم ربك ؟! اوھن آخ ق يقال أن يحتمل أنه وھو: الش نف الش م الم أن والمعن الزاھ م في وك اش الق بق علم الح ائن أن ك يوس إخوة ول أن أيض عرف وربم عب إن ق ف ابون يعقوب فكرھوا؛ شراءه تع ﷲ م خوفا الواقع تل ظھ وم ذل م أنھ إلا اش ؛ب أنھ م قلي ب اش لأنھ م أظھروا أنفس في ك م وغرض الزاھ يتوص أن ال تقليل إلى بذلك أنو أيض يحتم ق لم الأخ إن يق : إن فيه الرغبة عديم المشتري صار أبق عبدنا. قال مجاھ : يقول وك يأبق لئلا منه استوثقوا . الثمن صفات : ثلاث بصفات الثمن ذلك وصف تعالى أنه اعلم ثم : الصفة الأول: بخس كون .عب اب ق : ثم لأن حرام يري حرام الحر . الثانية الصفة: قوله: )معدودة دراھم (لأنھ ت ولا عدا تعد قيل إلا يزنون لا كانوا أوقية، بلغ إذا فقي دونھا ما ويعدون الأربعون وھي للقليل لأن معدود، عدھا من يمتنع الكثيرة كثرتھال . الثالث الصفة: قول: )الزاھ م في وك( الزھ ومعن قل الرغبة القلةوأ صله .

258 يقال: رجل الطمع قليل كان إذا زھيد وج وفيه: أح : إخ أن لأنھم باعوه، يوسف الزاھ من فيه كانوا. والث :ال الس أن م في كانوا باعوه الزاھ ؛ متھ للش والمل التقط لأنھ يبيعه شيء بأي يبالي لا به ا يظھ أن خ لأنھ أو فينزع لمس ب ب ج ف يدھم، من والأثم الثال :اش ال أن الزاھ م في ك .توجي س وق تق فيم الأق ھ قول ف والض) :في( إل عائ يك أن يحتم علي يوس أعلم وﷲ البخس الثمن إلى عائدا يكون أن ويحتمل السلام،1( . 4-تفسير الألوسي : مرجع الضمير في)شروهو(: للإ إم المرف الض فش خ باع ،بمعنى اشترى بمعنى فھو للسيارة وإما وجوز، ھذا على يكون أن من التقطوه لما باعوه أنھم على بناءا باع بمعنى الوجه بعضھم . ف الض مرج)في وك(: الظ ھ كم يوس ف أي )م زھ ( ف والض عن ال أي)وك ( ك إن فظاھر للإخوة فيه فزھدھم بائعين وكانوا للرفقة كان وإن لأنھم التقط للشيء والملتقط له يعرض أن يخاف ولأنه باعه بما يبالي لا به متھاون ي من ينتزعه مستحق ك وإن ال ب مس أول م فيبيع وك لھ م اش ب ت فزھ الإخ م أو بعض اعتقدوا لأنھم يخاطروا أن فخافوا آبق أنه فيه وقيل فيه، لھم بما: ضمير )في( لأن أو لرداءت في وزھ لل إبع إلا ل مقص ض يك أن تق عل ظ وھ الس علي يس) ك( والجار للإخوة، نق ما علي ي بمح متعل مال اب ع ل الزاھدين من فيه زاھدين كانوا أي الزاھدين . اشتراسم ىمن يوسف تهإخومن خ داس مل اش ال منه : قيل فيما التاجر ھذا وكان : الج م أخرج ال ذع ب مال وقي: غي. ب ورد ح أن وروي دين بعش باع مص نع ي وقي أبيض وث: الس أدخ ف فترافع للبي حري ووزن ورق ووزن مس وزن بل حت ثمن فاش ب خزائن على كان الذي العزيز ملكھ عند وقيلامصر ،: خب كان المل 1 (الكبير التفسير: التاسع ،مجلد ج18، ص88.

259 ھ علي والمع المش الس صاحب به ودوا شرابه وصاحب الأول، ا أو قطفي واس قنط أو اب ع م والأول ، عباس) 1( . المفسرين أقوال من نستخلصه ما : رأين أن بع الآي ھ ف المفس آراء إليھ ننظ ا؛ لش بي كعملي أخ م بائع م الأول البي ھ ذ ب لمال ع إل ب ىلق زاھ وھ الرج ھ لھذا لسلعتھم، الإشھار ھذا بناء ىعلكان خ نح م الاس التي المفسرين أقوال من نستخلصھا : 1 ـ لغويةملاحظة : ـ صوتيةأ : اسم في الروايات اختلاف في نلاحظ)أو قطفير طفيرأ (القاف إبدال ھمزة، الرواية ھذه أن أرى إلربما ىترجع الت المص اللغة طبيعة الق تقل ھم ح ص فيھ ل المص القبطي اللغ ي فأب الس لھ ھم الق العامي ف يح كم المعاصرة، قطفي بالعربي الرج فاسم ، القبطي والمص وطفي الاقنط ھ س وق أُتف رابع بطريق س ، ق الألوسي: عب اب ع مروى الأول .ي البم ھ ھ أن عن رواي الاسم، لھذا العربية أو قل: لھا العربي النطق ھو ھذا2( . ـ ب)دلالية :( أولا :المعجمي المعنى)اشترى :( معجم " الكريم القرآن ألفاظ :" والاشتراء الشراء :بالمبادلة التملك والمعارضة : شِرى يشرى شرى شِ ...واش ش ف م ا :بمعن ش الأكث واشتروا باعوا، :ابتاعوا، ب بمعنى جعلوھما وربما والبي فالش المتب لأن الأض م الش يك أن س وإنم متلازم م ومش جان م مبي العوضين من فكل والمثمن، الثمن تبايعا جانب3( . )1 (المعاني روح: السابع ،المجلد ص280. )2 (العامية العربية باللھجة المتداولة القبطية الألفاظ مجموع انظر: لبيب ي أقلوديوس ، عين مطبعة حرف بل القاف حرف فيھا تجد لا تاريخ، بدون بمصر، الأرثذوكس الأقباط بطريكخانة شمس الكاف . 3 ( الكريم القرآن ألفاظ معجم: القاھرة العربية اللغة مجمع ،1968،م مادة شرى،ج4ص ،22،23.

260 معجم "القر غريب في المفردات آن ": فالمشتري يتلازمان والبيع الشراء والب الم وآخ الثمن دافع : المبايع كان إذا ھ ال وآخ الم بن ،والمش وس أم ـ بس س بي كان إذا واح ك يتص أن ص مشترياً منھما وبائعاً. يس والش البي لفظ صار الوجه ھذا ومن الآخر موضع في منھما واحد كل1( . ثانيا: الأضداد كتب في : دلالة في) شروه : (ب معن الأ كت ذكرتھ ض معناھا أن ذكرت حيث :،باع م مع بن الكلم ھ اختصت لكن والن الحس بي وھ البي عل ون ش ب ىفم ق بيع : شَرَيْتُ، اشترى ومن المعتاد الشراء الجلب معنى )الأص المعن ھ للكلمة( قال : إخوةاشْتَرَيْتُ، عن قال لھذا سفيو) شروه (بي باعوه أي س الت والحس ذل بع لھ كش ون حس ف فيقول ، عل ﷲ ي أن بع بالخط واعت ىوأس يوس ) أَبَانَ يَ قَ لَنَ اسْتَغْفِرْ خَ كُن إِن ذُنُوبَنَا ا( القرآن اللف ك التعبي ف أدق الحسرة من البيع بعد حالھم عن .و ھ خ من المعنى اختلاف يظھر الشكل : *الأولى الصيغة)اشتري (: ما شيئا لنفسه جلب بمعنى . *الثانية الصيغة)شرى (: باع بمعنى+ بيعه علي ندم . *تتب وق مح منھم ك فتح ال موقعھم الص الأخرى . الأضداد كتب في الاختلاف ھذا ويظھر : السجس حاتم أبو قال: ق : الش ثمن وأعطي واش بعته الشيء شريت وقالوا بعته، إذا الشيء اشتريت يقال وقد أوض ال الق وف ،)يش الال ون ال حي ب( يبيع أي) نفس يش وم( يبيعھ ... الب ويك والبائع المشتري والشاري البائع والمشترى المشترى،2( . اب الس ن ": ق :الش ش :بعت الش وش: وجل عز ﷲ قال اشتريته،: ﴿ نَفْسَ يَشْ مَ الن وَمِ ﴾ ]ةالبق: 7[ .الشماخ يبيعھا،قال ،أي قوسا باع رجلا وذكر : 1 (القرآن غريب في المفردات: الأصبھاني ،الراغب المصريةمكتبة ،الأنجلو1970 ص ، م381. )2 (الأضداد :المصريةأ النھضة دار ، حاتم بي ،القاھرة،1991،م ص180 .

261 عبرةً العينُ فاضتْ شَراھا فلما اللومِ من حُزّازٌ الصدرِ وفي حَامِزُ شراھا أي : غ نفس ف الرج يج الح م حزاز باعھا نفس لوم م وغ ... عل فن ل غلام ب وق مُف اب وق بيعه : وشَريْتُ ھَامَهْ كنتُ بُرْدٍ بعدِ من ليتني بُردا1( 2 ـ عناصر الإشھارھذا المفسرين كلام من : )1( السلعة : يوسف . )2( ائعالب :يوسف إخوة) الآراء أغلب في .( )3( المشتري :ذ بن عرمالك . )4( البيع من الغرض: يوسف من التخلص . )5( ا شھاريةالعبارة: ت لا إشھارية عبارة وجد عن البائع فيھا يعلن ب الح فبي مس الس لأن س ،ممن لأن س لحريته عنھا يعلن لا ،ولذا بل ص م خفي ف الس فل ذلك علم يفعلون تركھم ما أبوھم ذلك . )6( البيع استراتيجية: الس ت ب كأنھ الس ف معروض حت ، المش عليھ يم بھ ،فيص وأقب أعجبت ف عل المش ليس الب ظھر ىعليھا مع متس ويك الس ليتم عجالصفقة لةفي . ال الس بي اس مكروھ ة المس أو النق ف الآتية : أولا :لھ إش يوج ف عنھ الإعلان عدم لأن ؛ ك س م وسيفضح . ثاني :المش طري ف الس وض فص بھ طدم بھ يلتق عفويا . ثالث: عل الظھ دون كس ع للس الجي ىالمتابع مس الحدث . رابع :للس نظ عن المش فع ل الجي الق )ق يابشرى . ( خامس: ا م الأنعلاس الوھل ول بالس ،والإعج ھوف يظھر . 1 (الأضداد كتاب :السك ،تيابن الدينية الثقافة مكتبة ص،100 ـ102 الأ، لابن الأضداد ،ينباروانظر العصرية ،المكتبة بيروت ،1987،م ص72 ـ73، الأضداد كتاب وانظر: التوزي،لأ محمد بي والتصوير للطباعة إيف ،مؤسسة ،بيروت لبنان، ط2 ،1983،م ص40.

262 سادس :وع المش عل التلقائي الفوري للإجاب الاس نح الارتب الإجاب :عب ھ / من أب/ ھيئ ف يش وھ ة معن رب لأنه. المش ييقب الإجاب ھ يص ل وإن أُ بالسلعةلأنه عجب تهوبھر، . سابعا :المش يعي لا حت البي وس الثمن في الجدال عدم التفكير . ثامنا : وتح المش مص عل الح إظھ )يس لا مقيدا إلا . ( تاس :و بالع ال تقس ص ،ب الص فتكتش ويُ ضحوافْ . ثانيا : مع اللغويةالدراسات ةالحديث : 1 وـ اصلالتوالإشھار : الإشھارية للعبارة بديلا الصورة : للتواص كوس اللغ الإش ھ يس ل ب الب ،والمش عم إنم التواص وس وجعلھ الص إل وتركھ ،تتكلم للبي المعروض المنتج ھذا عن أبل الص كان وق ، ال بين واضحا والفرق عنه، التعبير في اللغة من ب أي والص لغة باعتب البص والبع ، والمنط المكت بش اللس البع د يق فكم الإي للمض ح.بنك س " :الوص فائقة، بعناية منتقى فضاء خلال من أساسا تتحقق مس سيشكل ما ھو المقبل الأح ھ وتتمي المن ح كلھ ت الت ال وال والتركي بالتعقي ب الفاص للح الض إنھ اس كش الم متحق ف الوج ممكن كواجھ المتمث وب الصورة يتلقى الذي وجدان1(. إعم ف متم ھن البص البع ي إدراك ف البص البئ ورد ال ذع ب مال أمام الكائنة ر؛الصورة أكب ب فتق المتخي الش لأن التمثي عملي في اللغة دور من)يوس (أص الآن أمام بك الص لتنط اللغ كلم ك تص وھنا العين، عنه تعجز سحر للكلمات كان فإذا الكلمات، س يف الصورة فسحر ع ينش وم العقل التمثيل وتفوق فقط تصف التي الكلمات الكلم للمتلق التص البني المكون فالص متخيل ص م ة 1 (الإشھاري التواصل استراتيجيات168.

263 متمثلة بالبصر العينالآن ،أمام أ يمك م فاق نقد أييتخيل إنس أمام به فإذا الماء، له فيخرج دلوه يلقي منعبد إليه قادم بئرالقعر الذي ا وسط بطرلفي يس م ن مھج أح ؛لكه وھن ت عل القاھرة الإقناعية بآلياتھا ىالصورة المتلقي ذھن ؛ تص ك فت س في ملموس واقعي حقيقي جدي ص لتبن يوس بالعين تُرى بالعقل تتصور لا السلام عليه صاحبه بجمال فتسحرھم . المتمثلة الصورة عمل تلمس الع أم) يوس ص ( ف بن مالك عقل النق ھ ف كلم بأي النطق بدون الكلمات، قبل ذعر الآتية وھي : 1 بئ قع م ال ف ق لإنس المف الظھ ـ إلمھجورة الوارد يتوقع ى،حيث الم بع ال ف يخ أن البئر المفاجأةفكانت متعلق إنس ظھور بال مم ف يص جعل انفعالية صيحة لم، يستطع يكتمھ أن): ي غ ھ بش (نتيج بص يص فل البئ م خ م جم وشدة المفاجأة لعنصر لفرحته بالبشرى بل حسرة أو خوف أو فزع . 2ا ھ ص ـ يكس الت التع والح وآث ءبق البئ قع أي ،ثلاث ت الحص الن خ ص احب ةسافرال الناساالع بأحوال ؛لم تمنعه ولم يقول أن :عبدا ھذا ،ليس ليس العب سمة د،يتلك الانفعالية الصيحة سبقته لقد الكلمات قبل ھذا لتقول قد ، مالك أسئلة كانت بن السابقذعر لهوكلماته لقولھم فعل رد ة : عب ھ ،آبق ق عليھا ينلائوردوا : رُ إنه وتبِّ حجورنا في بأخلاقن خلق وت ،بأدبنا فقال :ما ي ل ق ؟ غ: ص) م خوف ( ف تربي بأخلاقھم، وتخلقت حجورھم مال فق :م اش من بعتم إن من فب1( بِ مال ل كلامھ ىعل ال ك ؛م عل لأن عل كت م وق يعلم ل م ىبفراس يوس ،وج تقل ل م الكلمات . 3للص يظ ـ مال نف ف الخ س ة ف ظھ ال السابقتين؛ الصيحتين ف الصورة نجاح معلنا م أكث ب الإقن الكلم الص إتم ذل ع فن فقة، مال عب فكان لھ أكب المن ع يھ) :م اش من بعتم إن (طل ي 1 (القرطبي تفسير: ج5ص ،3383.

264 الس ش المش الت يُ عل بيعھ ع أص قم وھ ، السلعة المشتري بطلب البيع في النجاح . بيع يوس إخ ذھ ف يكن لم ما ب مال ع ولك ، بطلب عليھم ذعر بيعه في يفكرون جعلھم ،الشراء إ ص ،ش مش أكب السلعة كانت عنھ تإأي الت ھ نفس ع عل كم الباع عل النداء في المتجولون ىة س :ي ب الحل ح ب يع الحل الش ،ن المش يعرف الس فجم فقط إليھا بالنظر ،البارع ما وھذا يوسفحد أمر في ث ، مال عرفه فقد إلي ب وفق م ھ هقلت الص س م آنف عن دف ال السلعة شراء لطلب مالك . 2 والمشتريـ البائع عند المعلن غير الھدف : يُ لم ھدفين أمام والمش البائع من فكل عنھما، علن غاي لدي ي الصفقة ھذه إتمام ،من غايت عن للآخر منھما أحد يعلن لم لكن .فالب )يوسف إخوة( غاية؛لد يھم إل يسافر بأن منه التخلص ىھي بعي مك ثم ب ول. ذع ب مال والمش إتم وراء م رغب لدي ي ال الت بع وفحص السلعة عاين وقد الربح ھي الصفقة س رآ وق لل تجارته وراء جي س ھ عل ش طل ىل م غير أنھا من للبي ،عروض وھ ال ويقص ت فھ م ألف يفكرون علالتجار الإقدام قبل ىرة ما سلعة شراء فھ فعل فإذا ، جيدا فحصھا أنه يعني إل ىووص س الس ھ أن ھ نتيج و كثيرا، لا فالب الص نج ف أساس عنصرا كانا الھدفين كلا ما مقدار في سيفكر يُ السلعة في منھ الخ ويري يكرھھا ،لأنه عل حريص ىوالمشتري لذا السلعة؛ عل المشتري ىحرص كتاب ت ص ف ذل بيع ف الب يرج لا حت ) يق كم المفسرون ( فيه التراجع وعدم البيع تأكيد في رغبة و لحقه ضمانا . 3 الإشھار في النفسي الجانب ـ : النفسي الأثر ظھر عل الب ت ف الإش ھ ىف ف المش الآتي : للشراء المباشرة غير الدعوة ـ أ : ب عب بإيج الس ل بإثارة البئر، ھذا في صاحب فيصيح: يا بشرى . وھ وج بم وف سعادة لسعادته إثارة .

265 عل التأكيد ـ ىب فراس ص : يش س وتل عن الف بھ أو رأيه نجاح ؛تصوره قال يوسفعندما عن لھم مالك :س ل ھ فقالواالعبيد ،: ،نعم رُ قد فھو حجورنابّ في ي بأخلاقنا وتخلق . 3 المنطوقة وغير المنطوقة باللغة التعبير ـ : المنطوقة اللغة ـ أ : س ع التعبي ف ألفاظھ ف ممثل اللغة الإشھار ھذا وظف ، ھن والتعبي ف ولك إش عب ش ف ي ل الس ع بيع عملية عن ،إخبار منھ تمنعرف كيف ا ال وبيع، بعض الت العبارات ،قيلت إدخالھ ويمكن ا الإشھارية العبارة ،ضمن نحو : عبارة: ي ع إش تع فھ بش ثمين س وقيّ وج م الرج فص معل ع عظم وج م ش بتل بالس وره ةادجالو . عبارة: بضاعة وأسروه إل، أشارت ىفقد : 1وجدوا بما القوم ھؤلاء سعادة ـ . 2عل حرصھم ىـ ،إخفائه لقيمته نظرا . 3منه الربح في أملھم ـ س بضاعة ھايبيعونباعتباره ويكسبون ، الم امنھ . بارةع: والندوشروه الحسرة بيع ولكنه باعوه؛ أي م، . عبارة :بخس، بثمن أق لأن ظ منق ب بي أن ومعناھا قيمته من . عبارة: الزاھ من فيه ،وكانوا وھ ص يبغض س أن البي من جديد لون إل في الب ىيس ول س م الخ الربح . اللغة ھذه خصائص : قصيرة، جمل في اللغة جملمنھجاءت ةا نداء تعب صيحة شكل في و السعادة، عن نح قص خبري جمل: وش/ بخ ب/ معدودة دراھم/ الزاھدين من فيه كانوا/ أ بضاعة سروه . المنطوقة غير اللغة ـ ب : 1الانفعالية اللغة ـ : إلقد القرطبي ىأشار خ م العب ھ ف الموج الانفع الن ص) ي بش( ق " :ي وأوان حين ھ البش أيتھ . البش ن ف المعن :م أوك وھ حض لم التبش قول

266 نق كم تبش: ي عجب ي أي وآيات أيام م ھ عج فاحضر، والس س م ھذا ...ھ الن ومعن التنبي ھن : وسروري لفرحتي انتبھوا أي1(، ھذ لحال القرطب م رائ تحلي ا الانفعالي ذع ب مال وج هعن فص ال ف متعلق)ي بشراي (مال ب الت الانفعالي الطاق الص ھ أظھ فق قول م أق وھ الف ش من : الس ش س ف إن فرح كلمة ألف عن أغنتْ صيحة فھي . الص ھ حةس: ك لق س مال ص )إخ يظ كم يوس( بالوج الفرح ھ قادم باللقيط انفع ص ةي م أولا لھ ملكيتھم أثبتوا بل السلعة، ثمن عن يتكلموا لم ولھذا ،اللاشعور، فق: آب عب ھ مال ال تعت ول ع ب الشراء عليھم ال الانفعال بدلأن أذي جھ م آت ،ىخ جھ ھ الفرح والإعج بالس والانبھ يلھ امتلاكھ ح إنن مختلف انفع أم: و إل ىص ص ول الب ذھ وھو والث لقيط بإيج الفرح انفع المش نفس في أثار أنه: الإعج بالس م وھ عة، فع نف ف المشترى س لك ل ملكي ف ولا الس ف يج أو يسأل فلم ، المنشأ عن فقال،: إل وص مم ليتحق العبي بسمة ھذا ىما م ذھن ھو بل عبدا ليس ھذا أن حر ،سيد الكثير باعه إذا منه سيربح ولھذا . 2الرمزية اللغة ـ : ابھذ تر كلمات إلالإشھار ىمز منھا المتكلم، بھا ينطق لم معان : "يا بشراي" إل ىرمزت وج بم والسعادة الفرحة و " بض ه" إل ىرم عل ىخ م يؤخ أن وج ،م و" بخ ب" إل ىرمزت عل الواقع ىالظلم الج البي ھ من يوسف " في ك الزاھدين من" إل ىرمزت لس كرھھم يبيعونھا التي لعتھم . الذھني الفضاء : ع ع للمش ال الفض إن العم ؛ القائم فالص هعين يعم أن المش لخي فرص تع ل ويتص فيتخي غلاما أمامه،أو مما وأفضل أجمل عبدا أمام م سحره فقد) يوس( تفكي هوش ذھن عم ش يتخي أن ع ف حآخ ي ض يوس عنھ عب انفعالي حال ف الص أم متجم فظ ، صيحته)يا بشراي ( . 1 (القرطبي تفسير :ج5، ص3383.

267 البئر من يوسف خروج عند مالك فضاء في كان فما : 1 يشربه ماء ـ . 2ول ـ يجعل وآث البئ غب علي متعب فس إنس ك عنه يعرض . الص بنتْ فض ھ الجدي الفض أول م المتلق ذھ ف ة وحطمت فبھرته ﷲ، خلق ما أجمل إنسان صورة الغلام فيھا يرى وھلة صيحته في آثارھا وظھرت السابقة، المتوقعة الصورة . ثالثا: النظريات الحديثة : ال النظرية ـ المفھوميأ مزج : المزج نظرية تقوم ف تم الت العقلية العمليات بتحليل المفھومي اداخ ؛لعقلل البيع عملية ،لتتم يوس ھو كسلعة أمامنا فالذي ھ وب إخوته و مال ھ لس ف الإقن وس باس الب يق لإقناع بالسلعةالمختلفة ،المشتري ف ت الإقناعي العقلية فالعملية إذن عل يعم ال الكبي الس فھ الب أم المش ىذھ إق ن بالس المش الحق م كثي تغيي ومحاول الس ىدل ،المش بالس يقتن حت المش عق تغيي ب .الس لھ المشتري عقل في تتم التي المفھومي المزج عمليات سأدرس )مالك ب ذع( ھ عقلي عملي ع خ م ذل :ب الب الجمع ب المختلف ينال) أ (،)ب (حي) أ ( يج أن يمك ال العب دخ مسافرأي أوس م علي بم بئر، قعر في خ م علي ھ وم وكآبة ،)ب( خرج الذي الشخص دخل مالك، دلو مع عليه وما)ب جانب والخ الأوس (الأس ووق وبھ وجم حس م . ت م الص إل ال ىخ الفض الج بينھم نجم حي فتح ب، بينھم ال الإس عملي دث الس ب المقابل الانتقائي لھم عل الم عملي ىفتح ش ف متتالي مراح داخل عمليات الفضاء وبل وإكم تركيب من تالت عنھ ن جدي ص الش ،خصلھ ھ ف ظھ الص ھ أن ذه بيت ربيبة والسلعة والالالنبوة ،ادةيسكرم ومك أخ م لھ م ، يوس وج ف مال قرأھ المع ھذه كل غب م علي م رغ وراء م ويظھ ن ك عل يطغ ﷲ م ن إنھ البئ ك لمالك لتقول الغيوم، : المعنى وھو عبدا، ھذا الذيليس إ ىلوصل رأس خلال من ھذه المزج عملية . تصور منويمكن العملية ھذه ھذا الشكل :

268 دخل)أ (البئر قعر في عبد ــ << فض ـ< ج فض ــ < مزيج فضاء) تركيب .إكمال .بلورة (ـ< سيد دخل)ب (يوسف البئر في ــ << عملية تمت إل النظ عند مالك ذھن في المفھومي ىالمزج يوس ھ ب عبدا ھذا ليس أنه الجديد، المعني بھذا فخرجت س ح ك الكرام ابن . العرفانية النظرية ـ ب : النظري عم يظھ ص بن كيفي بي ف للس )يوس( للمتلق التص البني ف ) ذع ب (وھ يق م ا فقضية ھنا، النظرية عمل عليه ثمن أو السلعة صاحبھا؛ ضمن يدخل لا الآن النظرية ،عمل بھ والاقتن قبولھ ث أولا، السلعة فحص بعد بل المشتري طرف من . الت العقلي العملي ھو ھنا نظريتنا تطبيق موضع نجعل لھذا تم البص لم ف المش عقل في بف، منھ بالبخ ت اقتن ض عل الشراء ىوعرض أصحابھا تج التي العقلية العملية ھذه تمام بعد عل مقبل تاجر كل عقل ىفي جديد سلعة ةشراء بھرته، حي ي ف ق عقل وك يس وكي لھ الس حاج وم وس قيمتھ منھا سيربح ذ إطار في تحديد يتم لك سعر أقص كح عقله في ى، ث والن عليه أورظالمساومة في ملكيتھار اق و بلد وشركة الإنتاجالمنشأ . النظرية عمل آلية : تبدأ الإس عملية المتعلق لمع بمج) المص( ىعل المتعلق المع بمج) الھ (خ م الھ مج لفھ ل المص بمج المتعلق ؛المعارف جدي تص لبن ال لف ھ مرة لأول يراه الذي الشيء . ال الش ھذا ل ت عملي يوس ھ ال ف تص بن السلام، عليه منف عملية خلال سقاطإ بالمص المتعلقة للمعارف ) عب ب قعر ئرفي (ىعل بالھدف المتعلقة المعارف ) يوسف في خروجه لحظة لبئ( جدي ذھني ص ل لمال التص البني ف دة والوقار والعظمة الجلال ،صورة م بص فيراه ف اس عم ختلف الحض ذھ)يوس إخ( يرون ال امنافس أب ح ف لھ فق .ال ف الانتق الإس عملي ت بالمقابل المج ب بينھما، لذھن التصورية البنية في استقر قد الكم بأبعادھ العب صورة :