إعانة المستفيد بضبط متني التحفة والجزرية في علم التجويد

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٧٩ ﺑِﺎﻟﺮﱠﻋْـﺪِ وَاﳌَﻔْﺘُـﻮحَ ﺻِـﻞْ وَﻋَـﻦ ﻣﱠــﺎ ﳖُُﻮا اﻗْﻄَﻌُـﻮا ﻣِﻦ ﻣﱠـﺎ ﺑِﺮُومٍ وَاﻟﻨﱢﺴَـﺎ ﺧُـﻠْـﻒُ اﳌُﻨَﺎﻓِ ـﻘِـﻴـﻦَ أَم ﻣﱠــﻦْ أَﺳﱠـﺴَـﺎ ﻓُﺼﱢﻠَـﺖِ اﻟﻨﱢﺴَـﺎ وَذِﺑْﺢٍ ﺣَـﻴْـﺚُ ﻣَ ــﺎ وَأَن ﻟﱠـﻢِ اﳌَﻔْـﺘُـﻮحَ ﻛَـﺴْـﺮُ إِنﱠ ﻣَـ ــﺎ اﻻﻧْ ـﻌَـﺎمَ وَاﳌَ ـﻔْـﺘُـﻮحَ ﻳَﺪْﻋُـﻮنَ ﻣَـﻌَـﺎ وَﺧُـﻠْـﻒُ اﻻﻧْـﻔَـﺎلِ وَﻧَـﺤْـﻞٍ وَﻗَـﻌَـﺎ وَﻛُـﻞﱢ ﻣَـﺎ ﺳَـﺄَﻟْ ـﺘُـﻤُـﻮهُ وَاﺧْ ــﺘُـﻠِـ ـﻒْ رُدﱡوا ﻛَﺬَا ﻗُﻞْ ﺑِﺌْﺴَﲈَ وَاﻟْﻮَﺻْﻞُ ﺻِـﻒْ ﺧَﻠَﻔْﺘُﻤُﻮﲏِ وَاﺷْ ﺘَـﺮَوْا ﻓِـﻲ ﻣَـﺎ اﻗْﻄَﻌَـﺎ أُوﺣِـﻲْ أَﻓَﻀْﺘُﻢُ اﺷْﺘَﻬَـﺖْ ﻳَﺒْﻠُﻮا ﻣَـﻌَـﺎ ﺛَـﺎﻧِـﻲ ﻓَ ـﻌَـﻠْـﻦَ وَﻗَـﻌَـﺖْ رُومٌ ﻛِـ ـﻼَ ﺗَ ـﻨْ ـﺰِﻳْـﻞُ ﺷُـﻌْ ـﺮَا ءَ وَﻏَ ـﻴْـﺮَﻫـﺎ ﺻِــﻼَ ﻓَﺄَﻳْﻨَﻤَـﺎ ﻛَﺎﻟﻨﱠـﺤْـﻞِ ﺻِـﻞْ وَﻣُ ـﺨْﺘَـﻠِـﻒْ ﰲِ اﻟﺸﱡﻌَﺮَا اﻷَْ ﺣْﺰَابِ وَاﻟﻨﱢﺴَﺎ وُﺻِﻒْ وَﺻِـﻞْ ﻓَﺈِﻟﱠـﻢْ ﻫُـﻮدَ أَﻟﱠــﻦْ ﻧَﺠْـﻌَـﻞَ ﻧَﺠْﻤَـﻊَ ﻛَﻴْـﻼَ ﲢَْﺰَﻧُـﻮا ﺗَﺄْﺳَـﻮْا ﻋَـﻠَـﻰ ﺣَــﺞﱞ ﻋَﻠَـﻴْـﻚَ ﺣَـﺮَجٌ وَﻗَﻄْـﻌُـﻬُـﻢْ ﻋَﻦ ﻣﱠـﻦْ ﻳَﺸَـﺎءُ ﻣَﻦْ ﺗَﻮَﻟﱠـﻰ ﻳَـﻮْمَ ﻫُـﻢْ

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٨٩ وﻣَــﺎلِ ﻫَــﺬَا وَاﻟﱠـﺬِﻳــﻦَ ﻫَــﺆُﻻَ ﺗَـﺤِـﻴـﻦَ ﻓِـﻲ اﻹﻣَـﺎمِ ﺻِـﻞْ وَوُﻫﱢــﻼَ وَوَزَﻧُـﻮﻫُــﻢُ وَﻛَـﺎﻟُـﻮﻫُـﻢْ ﺻِــﻞِ ﻛَـﺬَا ﻣِـﻦَ الْ وَﻳَـﺎ وَﻫَـﺎ ﻻَ ﺗَﻔْـﺼِـﻞِ *** ﺑَﺎﺏُ ﺍﻟﺘﱠﺎءﺍﺕِ وَرَﺣْ ـﻤَـ ﺖُ اﻟـﺰﱡﺧْـﺮُفِ ﺑِﺎﻟـﺘﱠـﺎ زَﺑَـﺮَهْ اﻻﻋْـﺮَافِ رُومٍ ﻫُﻮدِ ﻛَـﺎفَ اﻟْﺒَـﻘَـﺮَهْ ﻧِﻌْﻤَ ـﺘُـﻬَـﺎ ﺛَـﻼثُ ﻧَـﺤْـﻞٍ إﺑْـﺮَﻫَــﻢْ ﻣَﻌًـﺎ أَﺧِﻴْـﺮَاتٌ ﻋُﻘُ ـﻮدُ اﻟـﺜﱠـﺎنِ ﻫَـﻢّ ﻟُ ـﻘْـﻤَـﺎنُ ﺛُــﻢﱠ ﻓَـﺎﻃِــﺮٌ ﻛَـﺎﻟـﻄﱡ ــﻮرِ ﻋِـﻤْـﺮَانَ ﻟَ ـﻌْـﻨَـﺖَ ﺑِـﻬَـﺎ وَاﻟ ــﻨﱡــﻮرِ وَاﻣْـﺮَأَتٌ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﻋِﻤْﺮَانَ اﻟْﻘَﺼَـﺺْ ﲢَْﺮِﻳْـﻢُ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺖْ ﺑِﻘَـﺪْ ﺳَﻤِﻊْ ﳜَُـﺺّ ﺷَـﺠَـﺮَتَ اﻟﺪﱡﺧَـﺎنِ ﺳُـﻨﱠـﺖْ ﻓَـﺎﻃِـﺮِ ﻛُــﻼً وَاﻻَ ﻧْـﻔَـﺎلِ وَأُﺧْــﺮَى ﻏَـﺎﻓِـ ـﺮِ ﻗُـﺮﱠتُ ﻋَﻴْـﻦٍ ﺟَـﻨﱠـﺖٌ ﻓِـﻲ وَﻗَـﻌَـﺖْ ﻓِﻄْـﺮَتْ ﺑَﻘِـﻴﱠـﺖْ وَاﺑْـﻨَﺖٌ وَﻛَﻠِـﻤَـﺖْ أَوْﺳَﻂَ اﻻَ ﻋْﺮَافِ وَﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ اﺧْﺘُﻠِـﻒْ

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٩٩ ﲨَْ ـﻌًـﺎ وَﻓَـﺮْدًا ﻓِﻴْـﻪِ ﺑِﺎﻟـﺘﱠ ــﺎءِ ﻋُــﺮِفْ *** ﺑَﺎﺏُ ﻫَﻤْﺰِ ﺍﻟﻮَﺻْﻞِ وَا ﺑْﺪَأْ ﲠَِﻤْﺰِ اﻟْﻮَﺻْـﻞِ ﻣِـﻦْ ﻓِﻌْـﻞٍ ﺑِﻀَـﻢّ إنْ ﻛَـﺎنَ ﺛَﺎﻟِـﺚٌ ﻣِـﻦَ اﻟﻔِـﻌْـﻞِ ﻳُـﻀَـﻢّ وَاﻛْﴪِْهُ ﺣَـﺎلَ اﻟْﻜَﴪِْ وَاﻟْﻔَﺘْـﺢِ وَﻓِـﻲ اﻻَﺳْﻤَ ـﺎءِ ﻏَﻴْـﺮَ اﻟـﻼﱠمِ ﻛَﴪُْﻫَـﺎ وَﻓِــﻲ اﺑْـﻦٍ ﻣَـﻊَ اﺑْـﻨَـﺖِ اﻣْـﺮِئٍ وَاﺛْ ـﻨَـﻴْـﻦِ وَاﻣْـ ــﺮَأةٍ وَاﺳْـ ــﻢٍ ﻣَــﻊَ اﺛْ ـﻨَــﺘَـﻴْـ ـﻦِ *** ﺑَﺎﺏُ ﺍﻟﻮَﻗْﻒِ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻭَﺍﺧِﺮِ ﺍﻟْﻜَﻠﻢِ وَﺣَـﺎذِرِ اﻟْـﻮَﻗْـﻒَ ﺑِـﻜُـﻞﱢ اﻟـﺤَـﺮَﻛَـﻪْ إِﻻﱠ إِذَا رُﻣْــﺖَ ﻓَـﺒَـﻌْـﺾُ اﳊَـﺮَﻛَـ ــﻪْ إِﻻﱠ ﺑِـﻔَـﺘْـﺢٍ أَوْ ﺑِـﻨَـ ـﺼْـﺐٍ وَأَﺷِــﻢّ إِﺷَـﺎرَةً ﺑِﺎﻟﻀﱠـﻢﱢ ﻓِـﻲ رَ ﻓْــﻊٍ وَﺿَــﻢّ *** ﺍﳋَﺎﺗِﻤَﺔُ وَﻗَـﺪ ﺗﱠ ـﻘَـﻀﱠـﻰ ﻧَﻈْـﻤِـﻲَ اﻟـﻤُﻘَـﺪﱢﻣَـﻪْ ﻣِـﻨﱢـﻲ ﻟِـ ـﻘَ ــﺎرِئِ اﻟــﻘُـﺮْانِ ﺗَـﻘْـﺪِﻣَـ ـﻪْ

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٠٠١ أَﺑْ ـﻴَﺎﲥَُـﺎ ﻗَــﺎفٌ وَزَاىٌ ﻓِـﻲ اﻟْـﻌَـﺪَدْ ﻣَـﻦْ ﳛُْﺴِـﻦِ اﻟﺘﱠﺠْﻮِﻳـﺪَ ﻳَﻈْﻔَـﺮْ ﺑِﺎﻟﺮﱠﺷَـﺪْ ]وَاﻟ ــﺤَـﻤْ ــﺪُ ﷲِ ﻟَ ــﻬَ ــﺎ ﺧِـ ــﺘَـــﺎمُ ﺛُــﻢﱠ اﻟــﺼﱠـﻼَةُ ﺑَـ ـﻌْــﺪُ وَاﻟ ــﺴﱠـ ــﻼَمُ ﻋَـﻠَـﻰ اﻟﻨﱠــﺒِ ــﻲﱢ اﳌُ ﺼْ ـﻄَـﻔَـﻰ وَآﻟِ ـــﻪِ وَﺻَ ــﺤْـ ـﺒِ ــﻪِ وﺗَ ــﺎﺑِـ ـﻌِ ــﻲ ﻣِـﻨْـﻮَاﻟِــﻪِ [ ***

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ١٠١ ﺛﺎﻧﯿﺎً : ﺿﺒﻂ ﻣﺘﻦ اﻟﺠﺰرﯾﺔ

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٢٠١

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٣٠١ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ – ) ﻳﻮﻝﹸ ﺭ ﻋ ﺭ ﺳﻊﹺ ﻣ ﺍﺑ ﺍﻟﹾﺠ ﺰ ﺍﻟﺸﻲ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻋﻔﻮِ (: ﺑﺎﳉﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ، وﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻛﲈ ﻗﻴـﻞ ﰲ: )) راﺟـﻲ رﲪـﺔِ (( ﰲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﻣﺘﻦ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ (. ﻗﻮﻟﻪ ) ﺳﺎﻣﻊِ (: ﺑﺈﺷﺒﺎع ﻛﴪـة )) اﻟﻌـﲔ (( ﻟﻔﻈـﺎ ﻟﻠـﻮزن، ﻫﻜـﺬا : ) ﺳـﺎﻣﻌﻲ(؛ ﻟﻜـﻲ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﲏ: ) اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ( واﻷﺻﻞ أن ﻳﻘﺎل:) ﺳـﻤﻴﻊ (؛ ﻷﻧـﻪ أﺑﻠـﻎ؛ وﻷن أﺳﲈء اﷲ – ﺗﻌﺎﱃ- ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ )١(؛ ﻓﻴُ ﺴﻤّ ﻰ اﷲُ ﺑﲈ ﺳَ ﻤّ ﻰ ﺑﻪ ﻧﻔﺴَ ﻪُ وﺑﲈ ﺳﲈّ ه ﺑﻪ رﺳﻮﻟُ ﻪ - ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ؛ وﻟﻜﻦ رﺑﲈ أﺗـﻰ ﺑـﻪ اﻟﻨـﺎﻇﻢ -رﲪـﻪ اﷲ- ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻹﺧﺒـﺎر)٢(؛ ﻷن ﺑـﺎب اﻹﺧﺒﺎر أوﺳﻊ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﻔﺎت، وﺑﺎب اﻟﺼﻔﺎت أوﺳﻊ ﻣﻦ ﺑـﺎب اﻷﺳـﲈء؛ ﻛﻘـﻮﳍﻢ ﻋـﻦ اﷲ: ﻣﻮﺟﻮد، وﻣﺘﻜﻠﻢ، ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺴﱠﻔﱠﺎرﻳﻨﻲ – رﲪﻪ اﷲ – ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗـﻪ اﳌﺴـﻤﻰ ﺑــ) اﻟـﺪرة اﳌﻀﻴﺔ(: ﺣﻲﱞ ﻋﻠﻴﻢٌ ﻗﺎدرٌ ﻣَ ﻮْ ﺟُ ﻮدُ .............. ﻗﺎﻣَﺖْ ﺑﻪ اﻷﺷﻴﺎءُ واﻟﻮﺟﻮدُ وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﻜﻤﻲ- رﲪﻪ اﷲ - ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ) ﺳﻠﻢ اﻟﻮﺻﻮل (: ﺛﻢﱠ اﻟﻌﺒﺎدةُ ﻫﻲَ اﺳﻢٌ ﺟﺎﻣِﻊُ ........... ﻟﻜﻞﱢ ﻣﺎ ﻳﺮﴇ اﻹﻟﻪُ اﻟﺴﺎﻣِﻊُ )١( أي : ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺗﻰ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، وﻻ ﳚﻮز اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻬﺎ، وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﳍﻢ : اﻷﺳﲈء ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﱠـﺔ ، وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻮﻓﻴﻘﻴﺔ . )٢( وﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺜﲑ ﺟﺪًا ؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ) ﺻﻨﻊ اﷲ اﻟـﺬي أﺗﻘـﻦ ﻛـﻞ ﳾء (، ﻓﻬـﻞ ﻳﺴـﻤﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﺼـﺎﻧﻊ ؟ اﳉﻮاب: ﻻ ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮد ﰲ ﻛﺘﺎب وﻻ ﺳﻨﺔ ، إﻧﲈ ﻧﺨﱪ ﻋﻦ اﷲ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﻧﻊ ، وﻻ ﻧﻘﻮل : اﺳﻤﻪ اﻟﺼـﺎﻧﻊ ، وﻟـﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻨﻊ ، وﻗﺲ ﻋﲆ ذﻟﻚ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٤٠١ ﻓﺎﻟﺴﱠﻔﱠﺎرﻳﻨﻲ -رﲪﻪ اﷲ - أﺗﻰ ﺑﺎﺳﻢ ) اﳌﻮﺟﻮد (، واﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﻜﻤﻲ– رﲪـﻪ اﷲ – أﺗﻰ ﺑـ ) اﻟﺴﺎﻣﻊ (، وﳘﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ؛ إﻧـﲈ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻹﺧﺒـﺎر ﻋـﻦ اﷲ ﺑﺄﻧـﻪ ﻣﻮﺟﻮد، وﻣﺘﻜﻠﻢ، وﻓﺎﻋﻞ، وﺻﺎﻧﻊ، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ أﺧﱪ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻛﺜﲑ، ﻓﻨﺨـﱪ ﻋﻦ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ؛ وﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﺼـﺢ اﻟﺘﺴـﻤﻴﺔ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻨﻘـﻮل: اﺳـﻤﻪ اﳌﻮﺟـﻮد أو اﳌـﺘﻜﻠﻢ، أو اﻟﻔﺎﻋﻞ، أو اﻟﺼﺎﻧﻊ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻣـﺪ ﻭ ﻭـِ ﻪ ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸ ﺮﺁﻥ ﻣﻊ ﻣ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﳏﻤﺪٍ (: ﺑﺎﳉﺮ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن، أو ﺑﺪل ﻣﻦ ) ﻧﺒﻴّ ﻪ(، وﻗﻴﻞ: ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻔﺎه. ﻗﻮﻟﻪ ) اﻟﻘﺮْ آن (: ﺗﻘﺮأ ﺑﺴﻜﻮن )اﻟﺮاء(؛ ﻛﻘﺮاءة ﺣﻔﺺ، وﳚﻮز ﻗﺮاءﲥﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ؛ ﻛﻘـﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ، واﻷﺷﻬﺮ اﻷول . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣَﻊْ (: ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻌﲔ ﻟﻠﴬورة. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻭﺑﻌـﺪـﺬﻩ ﻣﻘﹶ ــﺪ......................... ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣُ ﻘَ ﺪﱢ ﻣﻪ (: ﺑﻜﴪ ) اﻟﺪال( وﻓﺘﺤﻬﺎ، واﻟﻜﴪ أﺷﻬﺮ؛ ﻛﻤﻘﺪﻣـﺔ اﳉـﻴﺶ ﻟﻠﺠﲈﻋـﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﻪ، وﻧﻘﻒ ﺑﺴﻜﻮن )اﳍﺎء( ﰲ: )ﻣﻘﺪﻣﻪْ ، ﻳﻌﻠﻤﻪْ (. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﺇﺫﹾ ﻭﺍﺟﺐ ﻠﻴﻬﻢ................... ( ﻗﻮﻟﻪ )ﻋﻠﻴﻬﻢُ ﳏﺘﻢُ (: ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺿﻤﺔ ) اﳌﻴﻢ( ﻓﻴﻬﲈ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - :

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٥٠١ ) .................... ﻟﻴﻠﹾﻔ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻟﻴﻠﻔﻈﻮا (: وﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮي ﺻﺤﻴﺤﺔ "ﻟﻴﻨﻄﻘﻮا "، ﻗﻴـﻞ: وﻫـﺬه اﻟﻨﺴـﺨﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘﻲ ﺿﺒﻄﺖ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺎﻇﻢ آﺧﺮً ا، واﳌﺆدي ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ؛ إﻻ أن ) اﻟﻨﻄﻖ( ﻳﺸﻤﻞ اﳊـﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ، وأﻣﺎ )اﻟﻠﻔﻆ (:ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻜﻠﲈت اﳌﺮﻛﺒﺔ، وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ) ﻣﺎ ﻳﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻗـﻮل ] (ق:٨١ [، واﷲ اﻋﻠﻢ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﳏﺮﺭﻱ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺭ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﳏﺮري (: أﺻﻠﻬﺎ: ﳏﺮرﻳﻦ، وﺣﺬﻓﺖ ) اﻟﻨﻮن ( ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ. ﻗﻮﻟﻪ ) رُﺳِﻢ (: ﺑﻀﻢ ) اﻟﺮاء ( وﻛﴪ) اﻟﺴﲔ ( ﳐﻔﻔﺔ وﻓﺘﺢ )اﳌﻴﻢ( وﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧـﺮي: رُﺳﱢﻢ ، ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ) اﻟﺴﲔ ( ﻣﻊ اﻟﻜﴪ أﻳﻀًﺎ ، وﻻ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻮزن، واﻷﺷﻬﺮ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ. ﻗﻮﻟﻪ ) اﳌﻮاﻗﻒ، واﳌﺼﺎﺣﻒ (: ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﻛﴪة )اﻟﻔﺎء (. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻘﻄﻮﻉﹴ ﻭﻣﻮﺻﻮﻝﹴ ..... ﻭﺗﺎﺀ ﺃﻧﺜﻰ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻜﺘﺐ( ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ: ﺟﻨﺎس ﻟﻔﻈﻲ وﺧﻄﻲ وﻫﻮ: اﳉﻤـﻊ ﺑـﲔ ﻣﺘﺸـﺎﲠﲔ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ واﳋـﻂ، واﻟﻄﺒﺎق ﺑﲔ ﻣﻌﻨﻴـﲔ ﻣﺘﻘـﺎﺑﻠﲔ، وﻣﻌﻨـﻲ ذﻟـﻚ: أن ﻛﻠﻤـﺔ "ﲠـﺎ " ﰲ اﻟﺸـﻄﺮ اﻷول ﻛُ ﺘﺒـﺖ وﻧﻄﻘﺖ ﻣﺜﻞ "ﲠﺎ" ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﲏ؛ إﻻ أﳖﺎ ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ : "ﻓﻴﻬﺎ" واﳌﻌﻨﻲ: ﻣـﻦ ﻛﻞ ﻣﻘﻄـﻮع وﻣﻮﺻـﻮل ﰲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ؛ ﻷن اﻟﺒـﺎء ﰲ "ﲠـﺎ " ﺑﻤﻌﻨـﻲ ) ﰲ (؛ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ :)وإﻧﻜــﻢ ﻟﺘﻤــﺮون ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣﺼــﺒﺤﲔ * وﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ ( ]اﻟﺼــ ﺎﻓﺎت٧٣١ :٨٣١ [؛ أي : ﰲ" اﻟﻠﻴﻞ" ، وأﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ "ﲠﺎ " ﰲ اﻟﺸـﻄﺮ اﻟﺜـﺎﲏ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ : "ﲠـﺎء" اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ " ﻫـﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٦٠١ "،وﺣﺬﻓﺖ اﳍﻤﺰة ﻟﻠﻮزن، واﳌﻌﻨﻲ: وﺗﺎء أﻧﺜﻲ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻜﺘﺐ ﲠﺎء ﺗﺄﻧﻴﺚ ؛ ﻟـﺬا: ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻋـﲆ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﲈ ﰲ اﻷداء اﻟﺼﻮﰐ، واﷲ أﻋﻠـﻢ . ***

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٧٠١ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺏ ﳐﺎﺭﺝ ﺍﳊﺮﻭﻑ )١( ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ - رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻓﺄﻟﻒ ﻭﻫ................... ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻓﺄﻟﻒ اﳉﻮف(: وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ) ﻟﻠﺠﻮف أﻟﻒ (، ﻗﺎل ﻣﻼ ﻋﲇ اﻟﻘﺎرئ: وﻫـﻮ ﻏـﲑ ﻣﺘﺰن. أﻗﻮل: ﻳﺘﺰن اﻟﺒﻴﺖ إذا ﺳﻜﱠﻨﺎ " اﻟﻼمَ " ﻣﻦ " أﻟْﻒ " ، ﻛﲈ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﰲ ﻣﺘﻦ )اﻟﺘﺤﻔـﺔ( ﻋﻨـﺪ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ : ) ﻗﺒﻞ أﻟﻒ ﻳﻠﺘﺰم (، واﻟﺸﻄﺮ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ) ﻟ ﺃﹶﻟﹾﻒ ....................... ( ﻓﺈذا ﻗﻄﱠﻌْﻨﺎ اﻟﺒﻴﺖ ، ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ : ﻟِﻠْﺠَﻮْفِ ألْ / ﻓُﻦْ وَ أُخْ / ﺗَﺎﻫَﺎ وَﻫﻲ 0// 0/ 0/ /٠ //٠ 0// 0/ 0/ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻌﻞ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻠــﺔ اﻷوﱃ ، واﻷﺧــﲑة : ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﱂ ﻳــﺪﺧﻠﻬﺎ ﳾء ، وأﻣــﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ) ﻓُــﻦْ وَ أَ خْ ( ، ﻓﺤﺬف ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ : " اﻟﻔﺎء "، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑــ "اﻟﻄـﻲﱢ "، وأﻳﻀـﺎ ﺣـﺬف ﺳﺎﻛﻦ اﻟﻮﺗﺪ اﳌﺠﻤﻮع وﺳﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑـ "اﻟﻘﻄﻊ " . وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ : )١( ﰲ إﻋﺮاﺑﻪ وﺟﻮه ﻣﻨﻬﺎ : أﻧﻪ ﺧﱪ ﳌﺒﺘﺪأ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه : ﻫﺬا ﺑﺎب ، وﻣﻨﻬﺎ : أﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ ، واﳋﱪ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه: ﺑﺎب اﻹﻋﺮاب ﻫﺬا ﳏﻠﻪ ، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٨٠١ ) ﻓﺎﳉﻮف ﻟﻠﻬﺎوي وأﺧﺘﻴﻪ وﻫﻲ ( واﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻫﻮ ) ﻓﺄﻟﻒ اﳉﻮف (، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ).................... ﻭﻣ( ﻗﻮﻟﻪ) وﻣﻦ وﺳﻄﻪ(: وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ) ﺛﻢ ﻟﻮﺳﻄﻪ( وأﺧﺮي ) وﻣـﺎ ﻟﻮﺳـﻄﻪ( ، و) اﻟﺴـﲔ ( ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: اﻟﻔﺘﺢ أو اﻹﺳﻜﺎن، وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻓﺘﺢ ) اﻟﺴﲔ ( وﺳﻜﻮﳖﺎ ﻋﻨـﺪ ﻗﻮل اﳉﻤﺰوري - رﲪﻪ اﷲ - : ) واﳌﺪ وﺳﻄﻪ (. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : )...................... ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻮﻕ ُ ﰒ ﺍﻟﻜﺎﻑ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻓﻮقُ (: ﻇﺮف ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻀﻢ؛ أي: ﻓﻮﻗﻪ اﻟﻜﺎف وﻛـﺬﻟﻚ ) أﺳـﻔﻞ(؛ أي ﻣـﻦ اﻟﻜﺎف. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﺃﺳﻴﻢ( ) ﺍﻟﹶﺎﺿ ................... ..................... ( ﻗﻮﻟﻪ ) واﻟﻮﺳْﻂ (: ﺑﺴﻜﻮن ) اﻟﺴﲔ (. ﻗﻮﻟﻪ ) ﻓﺠﻴﻢ اﻟﺸﲔ ﻳﺎ ( ﺑﺤﺬف ) اﳍﻤﺰة ( ﻣﻦ " ﻳﺎء " ؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣﻦ ﺣﺎﻓَﺘِﻪ ( ﺣَﺎﻓَﺘِﻪِ : ﺑﻔﺘﺢ " اﻟﻔﺎء" دون ﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ . ﻗﻮﻟﻪ ) اﻻَﴐاس (: ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ ) اﳍﻤﺰة ( إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ؛ ﻛﻘـﺮاءة ورش؛ ﻓﺘﻘـﻮل : ) ﻻَﴐاس ( ﺑﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ) ﺿﺎد ( ﺳﺎﻛﻨﺔ .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٩٠١ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : )ﻭﺍﻟﻨﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﻃﹶﺮ ( )ﻭﺍﻟﻄﺎﺀُ ﻭﺍﻟﺪﺍ ﻝﹸ ﻭﺗـﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻣ ( ﻗﻮﻟﻪ : ) واﻟﻨﻮنُ (: ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ، وﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘـﺪم أي : واﺟﻌﻠـﻮا ) اﻟﻨـﻮن (، واﻷﺷﻬﺮ اﻷول . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻃَﺮَﻓﻪ ( : ﺑﻔﺘﺤﺘﲔ) اﻟﻄﺎء، واﻟﺮاء( ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎرئ. وأﻣﺎ ﺳﻜﻮن اﻟﺮاء ﻣﻦ ) ﻃَﺮْﻓِﻪ (-ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ- ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻐﺔ وﻻ وزﻧًﺎ. ﺗﻘﻮل: ﻃَﺮَف؛ أي : ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﴚء وﺟﺎﻧﺒﻪ، أﻣـﺎ )ﻃَـﺮْف ( ﺑﺴـﻜﻮن اﻟـﺮاء:ﻓﻬـﻮ اﻟﺒَﴫَـ، وﻳُﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﳉﻔﻦ . واﷲ أﻋﻠﻢ. وﻛﻨﺖ – أوﻻً - ﻗﺪ ﻣِﻠْﺖ إﱃ ﺳـﻜﻮن اﻟـﺮاء ﻣـﻦ ) ﻃـﺮْف ( ﻋﺮوﺿـﻴ، وﻟﻜـﻦ ﺗﺒـﲔ ﱄ ﺧﻄﺌﻮه ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻮزن، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻗﻮﻟﻪ ) ﲢﺖُ اﺟﻌﻠﻮا (: ﲢْ ﺖُ : ﻇﺮف ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻀﻢ. ﻗﻮﻟﻪ : ) واﻟﺮا (: ﺑﺤﺬف ) اﳍﻤﺰة (؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن. ﻗﻮﻟﻪ ) ﻟﻈﻬﺮ أدﺧﻞُ ( ﻳﻮﻗﻒ ﻋﲆ " أدﺧﻞُ " ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺿﻤﺔ " اﻟـﻼم " ؛ ﻟﺘﻮاﻓـﻖ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول "اﺟﻌﻠﻮا "، وﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى أﺗﺖ ﻟﻔﻈً ﺎ وﺧﻄًﺎ ) أدﺧﻠـﻮا ( ﺑﺼـﻴﻐﺔ اﳉﻤـﻊ، وﻫﻮ ﳛﺘﻤﻞ اﻷﻣﺮ واﳌﴤ . ﻗﻮﻟﻪ ) واﻟﺪال وﺗﺎ ، واﻟﺬال وﺛﺎ ( : ﺑﺤﺬف ) اﳍﻤﺰة ( ﻓﻴﻬﲈ؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن.

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٠١١ ﻗﻮﻟﻪ ) واﻟﺼﻔﲑ ﻣﺴﺘﻜﻦّ (: اﻷﺻـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﺸـﺪﻳﺪ ) اﻟﻨـﻮن (، ﻣـﻦ اﺳـﺘﻜﻦﱠ، ﺑﻤﻌﻨـﻰ : ﻣﺴﺘﻘﺮ؛ ﻟﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ أن ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻀﻐﻂ اﻟﺼـﻮت ﻣـﻦ) اﻟﻜـﺎف ( إﱃ ) اﻟﻨـﻮن ( دون ﺗﻄﻮﻳﻞ اﻟﻔﱰة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻐﻨﺔ، وﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ" اﻟﻨﱪ " . وأﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ اﻟﻘﺎري ﻋﻦ " ﻣﺴﺘﻜﻦّ " ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ " اﻟﻨﻮن " ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﻮزن : ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺪم اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ " اﻟﻨﻮن " ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻮاﻓـﻖ ذﻟـﻚ ﻗـﻮل اﻟﻨـﺎﻇﻢ ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول " ﻣﻨﻪ وﻣﻦ " ﻟﻔﻈًﺎ ، وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮﻗﻒ ﺑـ " اﻟﻨﱪ" . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﺑﻄﻦﹺ ﺍﻟﺸ ﻔﻪ ﻓﺎﻟﻔﺎ ﻣﻓﹶ ﻪ ( ﻗﻮﻟﻪ ) وﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﺸَﻔﻪ (: ﺑﻔﺘﺢ " اﻟﺸﲔ " وﻛﴪﻫﺎ، واﻟﻔﺘﺢ أﺷﻬﺮ، وﺳﻜﻮن "اﳍﺎء". ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣﻊَ اﻃْﺮاف (: ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ " اﳍﻤﺰة " ﻣﻦ " أﻃـﺮاف " وﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ " اﻟﻔـﺘﺢ" إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻫﻮ " اﻟﻌـﲔ" ﻣـﻦ " ﻣَـﻊْ " ﻓﺘﻨﺘﻘـﻞ ﻣـﻦ" اﻟﻌـﲔ " اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ إﱃ "اﻟﻄـﺎء " اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ، "واﳍﻤﺰة "ﺣﺬﻓﺖ ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ " اﻟﻨﻘﻞ " ﻋﻨﺪ " ورش " . ***

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ١١١ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﺻﻔﺎ ﻣﻨﻔﺘﺢ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﺟﻬﺮٌ ورِﺧْﻮٌ (: ﰲ " اﻟﺮاء" ﻣﻦ "رﺧﻮ ": اﻟﻔـﺘﺢ واﻟﻀـﻢ واﻟﻜﴪـ ، واﻷﺧـﲑ أﺷﻬﺮ ، وﻛﺬا ﰲ " رﺧﻮٍ " ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : " وﺑﲔ رِﺧﻮٍ واﻟﺸﺪﻳﺪ " . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) .......................... ﻭﺳﻆﹾ ﺣ ( ) ﻭﺻﺎﺩ ( ﻗﻮﻟﻪ ) وﺳﺒْﻊُ (: ﺑﻀﻢ ) اﻟﻌﲔ ( وﻛﴪﻫﺎ، واﻟﻀﻢ أﺷﻬﺮ. ﻗﻮﻟﻪ ) وﺻﺎدُ ﺿﺎدٌ ﻃﺎءُ ﻇﺎءٌ (: ﺑﻀﻢ اﻷول واﻟﺜﺎﻟﺚ وﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻊ اﻟﻀـﻢ؛ ﻟﻮزن اﻟﺒﻴﺖ، وﺣﺬف اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ – اﻟﻮاو اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن أﻳﻀًﺎ . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣﻄﺒَﻘﺔ (: ﺑﻔﺘﺢ " اﻟﺒﺎء " وﳚﻮز ﻛﴪﻫﺎ . ﻗﻮﻟﻪ ) وﻓَﺮﱠ ﻣِﻦْ ﻟُﺐﱢ (: ﺑﻔﺘﺢ" اﻟﻔﺎء" ، وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻜﴪﻫﺎ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻟُﺐﱢ ( ﺑﺤﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻟﻠﻮزن، ) اﳊﺮوفُ (: ﻣﺒﺘﺪأ، واﻟﻠﺐﱡ : اﻟﻌﻘﻞ، واﳌﻌﻨﻲ: ﻓَـﺮّ اﳉﺎﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ. ﻗﻮﻟﻪ ) ﻗُﻄﺐُ (: ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ) اﻟﻘﺎف (، واﻟﻀﻢ أﺷﻬﺮ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ..................... ﻗﻠﹾﻘﹶﻠﹶﺔﹲ ﻗﹸﻄﹾـﺐ ( ) ﻭﺍﻭ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟ(

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٢١١ ﻗﻮﻟﻪ ) ﺟَﺪٍ (: اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﺪﻳﺪ " اﻟﺪال "؛ وﺧُﻔﻒَ ﻟﻠﻮزن . ﻗﻮﻟﻪ ) ﺳُﻜﱢﻨﺎ ( : ﺑﻀﻢ " اﻟﺴﲔ " ، وﺗﺸﺪﻳﺪ " اﻟﻜﺎف " ﻣﻊ اﻟﻜﴪ وﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮي " ﺳَﻜَﻨﺎ " ﺑﻔﺘﺢ " اﻟﺴﲔ " و " اﻟﻜﺎف " دون ﺗﺸﺪﻳﺪ . ﻗﻮﻟﻪ ) واﻻِﻧﺤﺮافُ (: ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ )اﳍﻤﺰة( ﻟﻠﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ؛ ﻓﺘﺤﺬف )اﳍﻤﺰة(؛ ﻛﻘـﺮاءة ورش . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﰲ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍ ﻭﺑﺘﻜﺮﻳﺮﹴ ﺟ ﻭﻟﻠﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﺸﲔ ﺿﺎﺩﺍﹰ ﺍﺳﺘﻄﻞ ( ﻗﻮﻟﻪ ) واﻟﺮا (: ﺑﺤﺬف ) اﳍﻤﺰة (؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن . ﻗﻮﻟﻪ ) اﺳْﺘَﻄِﻞ (: ﺑﻔﺘﺢ " اﻟﺘﺎء" وﻛﴪ " اﻟﻄﺎء" ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ. ***