إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٥٦ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻗُﺪﱢمَ (: ﺑﻀﻢ " اﻟﻘﺎف " ، وﺗﺸﺪﻳﺪ " اﻟﺪال" ﺑﺎﻟﻜﴪ . ﻗﻮﻟﻪ ) ﺑَ ﺪَ لْ ﻛﺂﻣﻨﻮا (: ﰲ ﻗﺮاءة ) ﺑﺪل ( وﺟﻬﺎن : اﻷول : ﻓﺘﺢ ) اﻟﺒﺎء، واﻟﺪال ( ﻣﻊ ﺳﻜﻮن ) اﻟﻼم ( ﻫﻜﺬا : ) ﺑَﺪَلْ (، وﺗﻜـﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠـﺔ ﻫﻜﺬا : ) ﺑَ ﺪَ لْ ﻛَ ﺂ ( = )ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ (، ﺣﺬف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜﺎﲏ ) اﻟﺴﲔ (. اﻟﺜﺎﲏ : ﻓﺘﺢ ) اﻟﺒﺎء ( وﺳﻜﻮن ) اﻟﺪال( ﻣﻊ رﻓﻊ ) اﻟﻼم ( ﻣﻨﻮﻧﺔ، ﻫﻜﺬا : ) ﺑَﺪْلٌ (، وﲠﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ، ﻫﻜﺬا : ) ﺑَـﺪْﻟﻦ ﻛـﺂ ( = ) ﻣﺴـﺘﻔﻌﻠﻦ (، واﻷﺷـﻬﺮ واﳌﻘـﺮوء ﺑـﻪ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، وﻫﻮ أﺳﻬﻞ وأﺧﻒ ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﻥ : اﻷول : اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮل :) ﻛﺂﻣَ ﻨﻮا ( ﺑﻔﺘﺢ) اﳌﻴﻢ( ﻋﲆ أﻧﻪ ﻓﻌـﻞٌ ﻣـﺎضٍ، وﻫـﺬا اﻷﺷـﻬﺮ، واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﻘﻮل: ) ﻛﺂﻣِﻨﻮا ( ﺑﻜﴪ ) اﳌﻴﻢ ( ﻋﲆ أﻧـﻪ ﻓﻌـﻞ أﻣـﺮ، وﻛﻼﳘـﺎ ﰲ اﻟﻘـﺮآن، واﻷول ﻗﺮأت وأﻗﺮئ ﺑﻪ. اﻟﺜﺎﲏ : اﻷﺻﻞ ﰲ ) إﻳﲈﻧً ﺎ ( اﳉﺮ ﻋﻄﻔً ﺎ ﻋﲆ ) ﻛﺂﻣَ ﻨﻮا ( ؛ وﻟﻜﻦ ﻧﺼﺒﺖ ﻋﲆ اﳊﻜﺎﻳﺔ . *** ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻭ ﺇﹺﻥ ﺍﻟـﺴﻮﻥﹸ ﺃﹸﺻ ﻭﻼﹰ ﻭ ﺑ ﻣ ﻃﹸـﻮ ( ﻗﻮﻟﻪ ) إنِ اﻟﺴﻜﻮن (: ﺗﻘﺮأ ) إنِ ( ﺑﻜﴪ ) اﻟﻨﻮن ( ﲣﻠﺼً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ . ﻗﻮﻟﻪ ) أُﺻﱢﻼ (: ﺑﻀﻢ ) اﳍﻤﺰة( وﺗﺸﺪﻳﺪ) اﻟﺼﺎد ( ﻣﻜﺴﻮرة، ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﺴـﻜﻮن اﻷﺻـﲇ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ .
عدد الصفحات ٦٥إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٦٦ ﻗﻮﻟﻪ )ﻃُﻮﱢﻻ (: ﺑﻀﻢ ) اﻟﻄﺎء ( وﺗﺸﺪﻳﺪ) اﻟـﻮاو ( ﻣﻜﺴـﻮرة، وﻫـﻮ ﻣﺒﻨـﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬـﻮل واﻷﻟﻒ ﻟﻺﻃﻼق . ***
عدد الصفحات ٦٦إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٧٦ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺏ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻻﺯﻡﹴ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﺭﺑﻌ ﻪ............ ﻭﺗﻠﻚ ﻛ ( ﻗﻮﻟﻪ ) أرﺑﻌﻪْ ( : ﺑﺴﻜﻮن ) اﳍﺎء ( ﻋﲆ ﻧﻴﺔ اﻟﻮﻗﻒ . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻛِﻠْﻤﻲٌ ( : ﺑﻜﴪ ) اﻟﻜﺎف( أو ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﻊ ﺳﻜﻮن ) اﻟﻼم ( ﻓﻴﻬﲈ، واﻟﻜﴪ أﺷﻬﺮ. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻓﺈﻥ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺳﻜﻮﻥﹲ ﺍﺟﺘﻤﻊ ....... ﻣﻊ ﻭﻗﻊ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﺳﻜﻮن ٌاﺟْ ﺘﻤﻊ (: ﺑﻜﴪ ) اﻟﻨﻮن( ﲣﻠﺼً ﺎ ﻣﻦِ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، ﻫﻜﺬا: ) ﺳﻜﻮﻧُﻦِ ﺟْﺘﻤﻊ (. ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣﻊْ (: ﺑﺴﻜﻮن " اﻟﻌﲔ " ﻋﲆ ﻟﻐﺔ، وﻗﻴﻞ ﻟﴬورة اﻟﻮزن. ﻗﻮﻟﻪ ) ﻓﻬْﻮ ( : ﺑﺴﻜﻮن " اﳍﺎء " ﻟﴬورة وزن اﻟﺒﻴﺖ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ -: ) ﺃﻭ ﰲ ﺛﻼﺛﻲ........ ﻭﺍﳌﺪ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﺛﻼﺛﻲﱢ (: ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ " اﻟﻴﺎء " ﻣﻜﺴﻮرة. ﻗﻮﻟﻪ )واﳌﺪ وﺳﻄﻪ (: اﻟﺴﲔ ﻣﻦ ) وﺳﻄﻪ ( ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: اﻷول : ﻓﺘﺢ ) اﻟﺴﲔ (، ووﺳﻂ اﻟﴚء ﻫﻮ: ﻣﺎ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﻛﺄوﺳـﻄﻪ، وﺗﻜـﻮن ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋﲆ اﳊﺎل؛ أي: ﺣﺎل ﻛﻮن ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ وﻳﻜﻮن اﳌﻌﻨﻰ: أﻧـﻪ ﻳﺸـﱰط ﳌـﺪ اﳊـﺮوف اﳌﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﰐ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺴﻮر: أن ﻳﺄﰐ ﺣﺮف اﳌﺪ واﻟﻠـﲔ وﺳـﻂ اﳊـﺮف اﻟﺜﻼﺛـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺜﻞ: " ﺻﺎد " ، " ﻗﺎف " ، " ﻧﻮن " ، ﻓﻴﻼﺣﻆ أن ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺪ ﺗﻮﺳّ ﻂ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ،
عدد الصفحات ٦٧إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٨٦ ﻓﻬﻮ واﻗﻊ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ ﺑﲔ اﳊﺮف اﻷول واﻟﺜﺎﻟﺚ، ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺘﺢ ) اﻟﺴـﲔ (، وﻗﻴـﻞ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ: ﻋﲆ أﻧﻪ ﺧﱪ ) اﻟﻜﺎف ( اﳌﺤﺬوﻓﺔ؛ أي: وﻛﺎن اﳌﺪ وﺳﻄﻪ، وﻫﺬا ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ . اﻟﺜﺎﲏ: ﺳﻜﻮن ) اﻟﺴﲔ (، ﻫﻜﺬا: ) وﺳْﻄﻪ ( ﻋﲆ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ، واﳌﺆدى ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ. ﺗﻨﺒﻴﻪ: اﻟﻄﺎء ﻣﻦ ) وﺳﻄﻪ ( ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻀﻢ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ......................... ﻭﻋﲔ ﺫﻭ ﻭﺟﻬﲔ ﻭﺍﻟﻄﻮﻝ ﺃﺧﺺ ( وﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﻨﺎﻇﻢ ﺑﺪل اﻟﺸﻄﺮ اﳌﺬﻛﻮر : ......................... ﻭﻋﲔ ﺛﻠﱢﺚﹾ ﻟﻜﻦﹺ ﺍﻟﻄﻮﻝﹸ ﺃﺧﺺ ( واﳌﺸﻬﻮر واﳌﻘﺮوء ﺑﻪ – اﻵن- اﻷول، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻭ ﺳ ﺍﳊﹶﺮ ﺍﻟﺜﱡﻼﹶﺛ ﻻﹶ ﺃﹶﻟ ﻒ ﻓﹶﻤ ﻣ ﻃﹶ ﺒﹺﻴﻌ ﺎ ﺃﹸﻟ ( ﻗﻮﻟﻪ ) اﻟﺜﻼﺛﻲ( : ﺑﺴﻜﻮن " اﻟﻴﺎء " اﳋﻔﻴﻔﺔ ﻟﻠﻮزن وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺸﺪدة ﻫﻨﺎ . ﻗﻮﻟﻪ ) أَﻟِﻒْ ، أُﻟِﻒْ ( : اﻷول: ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة، وﻫﻮ: ﺣـﺮف اﳍﺠـﺎء اﳌﻌـﺮوف، واﻟﺜـﺎﲏ: ﺑﺎﻟﻜﴪ، وﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ: وﺟﺪ، أو ﻋُﻬِﺪ ، واﳌﻌﻨﻰ: أن اﻷﻟـﻒ ﻣﺴـﺘﺜﻨﻲ ﻣـﻦ اﳌـﺪ ﻣﻄﻠﻘـﺎ؛ ﻷن اﻷﻟﻒ ﻟﻴﺲ ﰲ وﺳﻄﻪ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻓﺘﻘﻮل: أﻟﻒ ﻻم ﻣﻴﻢ اﻟﻼم واﳌﻴﻢ ﰲ وﺳﻄﻬﲈ ﺣﺮف ﻣﺪ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻭﻳ ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ ﺍﻷَﺭ ﻊ ﻋﺸﺮ ﺻ ﺳ ﻣ ﻗﹶﻄﹶﻌ ﺫﹶﺍ ﺍﺷ ( ﻗﻮﻟﻪ ) اﻷرﺑﻊ ﻋﱠﴩ (: ﺑﺈﺳﻜﺎن" اﻟﻌﲔ" اﻷوﱃ وإدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .
عدد الصفحات ٦٨إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٩٦ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻗﻄﻌْﻚ (: ﺑﺈﺳﻜﺎن " اﻟﻌﲔ " ﻟﴬورة اﻟﻮزن. ﻗﻮﻟﻪ ) ﺳﺤﲑً ا (: ﰲ آﺧﺮﻫﺎ )ﻧﻮن( وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن )اﻟﻨﻮن( ﻗﺪ ذﻛﺮت ﰲ)ﻣَ ﻦْ ﻗﻄﻌـﻚ( ﻓﺎﻟﺘﻜﺮار ﻫﻨﺎ ﻟﴬورة اﻟﻮزن ، وﻫﺬا ﻳﻘﻊ ﻛﺜﲑً ا، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ –: ) ﺻﻠﻪ ﺳﺤﲑًا .......(، اﻷﺻـﻞ أن ﻳﻘـﺎل: ) ﻣـﻦ ﻗﻄﻌـﻚ ﺻﻠﻪ ﺳﺤﲑًا (؛ وﻟﻜﻦ ﻗﱠﺪم اﻟﻨﺎﻇﻢ وأﺧّﺮ ؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن . ***
عدد الصفحات ٦٩إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٠٧ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﺃﹶﺑ ﻧ ﺑ ﻟﻱ ﺍﻟﻨﻰ ﺗﺎ ﺑ ﻟ ﻳـﺘﻨﺎ ( ﻗﻮﻟﻪ : ) أﺑﻴﺎﺗﻪ ﻧﺪٌ ﺑﺪا (: ﲨﻊ اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ – ﻋﺪد أﺑﻴﺎت ﻣﺘﻦ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ﰲ ﲬﺴـﺔ أﺣﺮف وﻫﻲ: اﻟﻨﻮن، واﻟﺪال، واﻟﺒﺎء، واﻟﺪال، واﻷﻟﻒ، وﻫﻲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻧﺪٌ ﺑﺪا (. ﻓﺎﻟﻨﱠﺪﱡ : ﺑﻔﺘﺢ )اﻟﻨﻮن(، وﺗﺸﺪﻳﺪ )اﻟﺪال(، وﻫﻮ: ﻃﻴﺐٌ ﻣﺮﻛﺐٌ ﻣﻦ ﻋﻮد وﻋﻨﱪ وﻣﺴﻚ . وﺑﺪا: ﺑﺎﻷﻟﻒ؛ أي: ﻇﻬﺮ، واﳌﻌﻨﻰ: ﻇﻬﺮت راﺋﺤـﺔ ﻫـﺬا اﻟﻄﻴـﺐ اﳌﺮﻛـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻌـﻮد واﻟﻌﻨﱪ واﳌﺴﻚ. ﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ: ﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎب اﳉﻤﻞ؛ ﻛﻘﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ: ) ﻧﺪٌ ﺑﺪا ( ؟. أﻗﻮل وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ: اﻋﻠﻢ – أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜـﺮﻳﻢ–: أن اﳊـﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳـﺔ ) ٨٢( ﺣﺮﻓًـﺎ)١( ﺗﺴـﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﺴﺎب اﳉﻤﻞ؛ ﻓﻜﻞ ﺣﺮف ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺮوف ﻟﻪ ﻋﺪد ﻣﻌﲔ؛ أي: ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻋﺪد . واﳊﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﻫﻲ: ]أﺑﺠﺪ– ﻫـﻮز – ﺣﻄـﻲ – ﻛﻠﻤـﻦ – ﺳـﻌﻔﺺ – ﻗﺮﺷـﺖ – ﺛﺨـﺬ – ﺿـﻈﻎ [، ﻫـﺬه اﳊﺮوف ﲢﺴﺐ ﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺸﺎرﻗﺔ، وﻫﻮ اﳌﺘﺒﻊ ﰲ ﺣﺴﺎب اﳉﻤﻞ وﻏﲑه . أﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﲈء اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻓﻬﻲ: ]أﺑﺞ– دﻫﺰ – ﺣﻄﻲ – ﻛﻠﻢ – ﻧﺼـﻊ – ﻓﻀـﻖ – رﺳـﺖ – ﺛﺨـﺬ – ﻇﻐـﺶ [، وﻫـﺬا اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ – رﲪﻪ اﷲ – ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ) اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ( ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ. )١( ﻋﲆ أﺳﺎس أن ﻣﺪﻟﻮل ) اﻷﻟﻒ واﳍﻤﺰة ( واﺣﺪ ﰲ اﳊﺴﺎب .
عدد الصفحات ٧٠إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ١٧ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺮى ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎب اﳉﻤﻞ: اﳊﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﺗﻘﺴّﻢ إﱃ ﺛﻼث ﳎﻤﻮﻋﺎت : اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ: ﺗﺴﻌﺔ أﺣﺮف ﻟﻶﺣﺎد. اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺗﺴﻌﺔ أﺣﺮف ﻟﻠﻌﴩات. اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺗﺴﻌﺔ أﺣﺮف ﻟﻠﻤﺌﺎت. ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻣﻦ اﳊﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ وﻫﻮ: " اﻟﻐﲔ " وﻫﻮ ﻟﻠﺮﻗﻢ " أَ ﻟْ ﻒ". وإﻟﻴﻚ ﺗﻮﺿﻴﺢ ذﻟﻚ : ﺍﻵﺣﺎﺩ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﺍﳌﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺃ ١ ﻱ ٠١ ﻕ ٠٠١ ﻍ ٠٠٠١ ﺏ ٢ ﻙ ٠٢ ﺭ ٠٠٢ ﺝ ٣ ﻝ ٠٣ ﺵ ٠٠٣ ﺩ ٤ ﻡ ٠٤ ﺕ ٠٠٤ ﻫـ ٥ ﻥ ٠٥ ﺙ ٠٠٥ ﻭ ٦ ﺱ ٠٦ ﺥ ٠٠٦ ﺯ ٧ ﻉ ٠٧ ﺫ ٠٠٧ ﺡ ٨ ﻑ ٠٨ ﺽ ٠٠٨ ﻁ ٩ ﺹ ٠٩ ﻅ ٠٠٩
عدد الصفحات ٧١إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٢٧ ﻓﻬﺎ أﻧﺖ – أﺧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ – : أﻣﺎﻣﻚ اﳊﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳـﺔ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻋـﺪاد ، ﻓﺘﻌﺎل ﻟﻨﺤﺴﺐ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ " ﻧﺪٌ ﺑﺪا " : ]ﻥ= ٠٥ ، ﺩ = ٤ ، ﺏ = ٢ ، ﺩ = ٤ ، ﺃ = ١ [١٦ ﺑﻴﺘًــﺎ (، ﻫﻮ ﻋﺪد أﺑﻴﺎت ﻣﺘﻦ " ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل " . أﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ -: ﺗﺎرﳜـﻪ ) ﺑﺸـﺮﻯ ﳌـﻦ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ (، وﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى: ﺗﺎرﳜﻬﺎ ) ﺑﺸﺮﻯ ﳌﻦ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ (، ﻓﺘـﺎرﻳﺦ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻫـﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣـﺔ ﰲ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ: ) ﺑﺸﺮﻯ ﳌﻦ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ ( )١( ]ﺏ= ٢ ، ﺵ = ٠٠٣ ، ﺭ = ٠٠٢ ، ﻱ = ٠١ ، ﻝ = ٠٣ ، ﻡ = ٠٤ ، ﻥ = ٠٥ ، ﻱ = ٠١ ، ﺕ = ٠٠٤ ، ﻕ = ٠٠١ ، ﻥ = ٠٥ ، ﻫــــ = ٥ ، ﺃ = ١ [،إذا ﲨﻌﺖ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ = ٨٩١١ ﻫـ ، ﻫـﻮ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻫـﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣـﺔ، وﻫﻜـﺬا إذا أردت أن ﲢﺴﺐ أي ﳾء – أﺧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ – : ﻓﺎﻋﺮف ﺟﻴﺪًا ﻫﺬه اﳊﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد؛ ﻓﺪرِبْ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ؛ وﻟﻴﻜﻦ ﻋﲆ ﻣﺘﻦ " اﳉﺰرﻳﺔ " ﻗﻮل اﺑـﻦ اﳉـﺮزي ﰲ اﳋﺎﲤـﺔ: أﺑﻴﺎﲥﺎ " ﻗﺎف وزاي " ﰲ اﻟﻌﺪد، وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ اﻷﻣﺮ – إن ﺷﺎء اﷲ - . ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺎﻡ: ﻳﺴﺘﺨﺪِم ﻫﺬه ) اﳊﺮوفَ اﻷﺑﺠﺪﻳﺔَ (: اﻟﺴﺤﺮةُ اﻷﴍارُ ﰲ ﺳﺤﺮ ﻫﻢ، ﻓﻌﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺴـﺄﻟﻮن ﻣﻦ ذﻫﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﺳﻢ أﻣﻪ أو زوﺟﺘﻪ أو أي اﺳﻢ، ﳛﺴﺒﻮن ﺣﺮوف ﻫـﺬا اﻻﺳـﻢ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺪد، أو اﻟﻌﻜﺲ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ ﻋﻤﺮه أو أي ﳾء ﻓﻴﻪ ﻋﺪد، ﻓﻴﺤﺴﺒﻮن ﻫـﺬا اﻟﻌـﺪد )١( اﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﺟﻌﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ: ) ﺑﴩى( ﻓﻘـﻂ، وأﺳـﻘﻂ ) ﳌـﻦ ﻳﺘﻘﻨﻬـﺎ(، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﺎم )٢١٥ﻫـ(، واﻟﻨﺎﻇﻢ أﻟﻔﻬﺎ ﻋﺎم ) ٨٩١١ﻫـ(، ﻳﻌﻨﻲ: ﻋـﲆ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﻇﻢ أﻟّﻒ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﻟﺪ ﺑـ )٠٠٥( ﻋﺎم ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ، وﻟﻜﻨﻪ وﻗﻊ ﺳﻬﻮًا .
عدد الصفحات ٧٢إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٣٧ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺮوف، وﳛﻜﻤﻮن ﻋﲆ اﻟﴚء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ، أو ﻫـﺬه اﳊـﺮوف، وﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺴﺤﺮة ﰲ ﺳﺤﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ واﻟﺘﻘـﺮب ﺑﺎﳉﻦﱢ ، ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳُﺴﻠﱢﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﴍورﻫﻢ وأﻓﻌﺎﳍﻢ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﰲ ﻗﻮمٍ ﻳﻜﺘﺒﻮن أﺑﺎ ﺟﺎد ، وﻳﻨﻈﺮون ﰲ اﻟﻨﺠـﻮم: ) ﻣـﺎ أرى ﻣَﻦْ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻼق ()١( . وﻳﻘﺼﺪ – رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﺑﻘﻮﻟﻪ: ) أﺑﺎ ﺟﺎد ...... ( اﳊﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ اﳌﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺴﺤﺮ. وﲠﺬا ﻧﻜﻮن ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ – ﻋﺰ وﺟﻞ – ﻣـﻦ ﺿـﺒﻂ ﻣـﺘﻦ ) ﲢﻔـﺔ اﻷﻃﻔـﺎل (، واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ. * * * )١( ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )١١/٦٢( ، " ﻣﺼـﻨﻒ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ " ) ٨ / ٢٠٦ (، ﺳـﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ) ٨ / ٩٣١ ( ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ ) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ ( . اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﳌﺠﻴﺪ ، دار اﺑﻦ ﺣﺰم .
عدد الصفحات ٧٣إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٤٧ ﺿﺒﻂ ﻣﺘﻦ اﻟﺠﺰرﯾﺔ
عدد الصفحات ٧٤إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٥٧ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﺎﻇﻢ ﺍﳉﺰﺭﻳﺔ – ﻫﻮ أﺑﻮ اﳋﲑ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻌﻤـﺮي اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺛﻢ اﻟﺸﲑازي، اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﳉﺰري، واﳉﺰري ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺟﺰﻳﺮة اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺮب اﳌﻮﺻﻞ ) وﻫﻲ ﻓﻮق اﳌﻮﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﳛﻴﻂ ﲠـﺎ دﺟﻠـﺔ إﻻ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ واﺣـﺪة ﺷـﺒﻪ اﳍﻼل( وﻟﺪ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ ﰲ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣـﻦ رﻣﻀـﺎن اﳌﺒﺎرك ﺳﻨﺔ )١٥٧ ( ﻫﺠﺮﻳﺔ . – ﻧﺸﺄ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ دﻣﺸﻖ واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮان ﻓﺄﻛﻤﻠﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ) ٤٦٧ ﻫــ (، وﺻـﲆ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﴍع اﺑﻦ اﳉﺰري ﺑﻌﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻘـﺮاءة اﻟﻘـﺮاءات ودراﺳـﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻠﲈء ﺑﻠﺪه، ﻓﻘﺮأ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ اﻟﺴﻼﱠر )ت ٢٨٧ ﻫـ(، واﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻄﺤـﺎن )ت ٢٨٧ ﻫـــ (، واﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ رﺟـﺐ )٥٧٧ ﻫــ(، واﻟﺸﻴﺦ أﰊ اﳌﻌﺎﱄ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻠﱠﺒﺎن )ت٦٧٧ﻫـ(. وﰲ ﺳﻨﺔ ) ٧٨٦ ﻫـ ( رﺣﻞ إﱃ ﺑﻼد اﳊﺠﺎز ﻷداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ، وﻫـﺬه أول رﺣﻠـﺔ ﻟـﻪ ﺧﺎرج ﺑﻼد اﻟﺸﺎم، واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ وﺟﻮده ﻫﻨﺎك، ﻓﻘﺮأ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻـﺎﻟﺢ )ت٥٨٧ﻫـ( اﳋﻄﻴﺐ واﻹﻣﺎم ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ. ﺛﻢ رﺣﻞ إﱃ ﻣﴫ ﺛﻼث رﺣﻼت: اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ) ٩٦٧ ﻫـ (، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ) ١٧٧ ﻫــ (، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻨﺔ) ٨٧٧ ﻫـ (. واﻟﺘﻘﻰ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻼت ﺑﻜﺒﺎر ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻘـﺎﻫﺮة وﻗـﺮأ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ: اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳉﻨـﺪي )ت٩٦٧ ﻫــ (،واﻟﻌﻼﻣـﺔ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ
عدد الصفحات ٧٥إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٦٧ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﺋﻎ )ت ٦٧٧ ﻫـ(، واﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ اﻟﺒﻐـﺪادي )ت١٨٧ ﻫـ(، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻘـﺮويﱡ )ت ٨٨٧ﻫــ(، واﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳌﻘﺪﳼﱡ )ت٣٧٧ﻫـ(، ودرس اﳊﺪﻳﺚ، واﻟﻔﻘﻪ، واﻷﺻﻮل، واﳌﻌﺎﲏ، واﻟﺒﻴﺎن، وﺳـﺎﻓﺮ إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وﻗﺮأ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ . ﺛﻢ ﱂ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻤﴫ ﻓﺮﺣﻞ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻪ ﻟﻴﻘﺮؤوا ﻋﲆ ﻋﻠﲈء اﻟﺪﻳﺎر اﳌﴫﻳﺔ، ﻓﺮﺣـﻞ ﲠـﻢ أوﻻً ﺳﻨﺔ ٨٨٧ﻫـ ، ورﺣﻞ ﲠﻢ أﺧﺮى ﺳﻨﺔ ٢٩٧ ﻫـ . وﻇﻞ ﻳﱰدد ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺎر اﳌﴫﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ) ٨٩٧ ﻫـــ (، ﻓﺨـﺮج ﻣﻨﻬـﺎ إﱃ ﺑـﻼد اﻟــﺮوم )وﻫﻲ ﺗﺮﻛﻴـﺎ اﻟﻴـﻮم ( ﻓﺄﻗـﺎم ﲠـﺎ ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﻮات ﻳُﻌﻠّـ ﻢ اﻟﻘـﺮاءات وﻋﻠـﻮم اﻟﻘـﺮان واﳊﺪﻳﺚ، وﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ. ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺳﻨﺔ) ٥٠٨ ﻫـ ( إﱃ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ، ﻓﻨﺰل ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻛـﺶّ، ﺛـﻢ ﺑﺎرﺣﻬـﺎ إﱃ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ )أﻋﻈﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﲈ وراء اﻟﻨﻬﺮ (، ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﺳﻨﺔ) ٧٠٨ ﻫـ( إﱃ ﺧﺮﺳﺎن ) ﺑﻼد واﺳـﻌﺔ أول ﺣﺪودﻫﺎ ﳑﺎ ﻳﲇ اﻟﻌﺮاق ، وآﺧﺮﻫﺎ ﳑﺎ ﻳﲇ اﳍﻨﺪ (، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ أﺻـﻔﻬﺎن ﺣﺘـﻰ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ) ٨٠٨ ﻫـ (ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﺷﲑاز ﻓﺄﻟﺰﻣﻪ ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ ووﻟّـﻮه اﻟﻘﻀـﺎء ﲠـﺎ، ﻓﺒﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣًﺎ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﱠﺮ ﻓﻴﻬﺎ داراً ﻟ ﻠﻘﺮآن وأﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻼﻣﻴـﺬ ﻗـﺮؤوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮاءات وﻏﲑﻫﺎ . وﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﺷﲑاز ) ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ٨٠٨ ﻫـ إﱃ ﺳﻨﺔ ٣٣٨ ﻫــ ( ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻠﺘﲔ ﺣﺞ ﺧﻼﳍﲈ، وزار ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان، ﻓﻘﺪ ﻗﺼﺪ اﳊـﺞ ﺳـﻨﺔ) ٢٢٨ ﻫــ (، وﳌـﺎ ﺟﺎوز ﻋﻨﻴﺰة )ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ( ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ - وﻣﻦ ﻣﻌـﻪ- اﻷﻋـﺮاب ﰲ اﻟﻠﻴـﻞ ﻏﻔﻠـﺔ، ﻓﺄﺧﺬوا ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ وﻛﺎدوا ﻳﻘﺘﻠﻮﳖﻢ وﺻﺪوﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام وزﻳﺎرة اﻟﻨﺒـﻲ- ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -، وﺗﻌﻮﱠق اﺑ ﻦ اﳉﺰري وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أداء اﳊﺞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم، ﻓﻌﺎد إﱃ ﻣﺪﻳﻨـﺔ
عدد الصفحات ٧٦إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٧٧ ﻋﻨﻴﺰة وﻧﻈﻢ )اﻟﺪرة اﳌﻀﻴﺔ ( ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﻼث، ﺛﻢ ﻳﴪ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﺤﻤﻠﻪ وإﻳﺼـﺎﻟﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺳﻨﺔ) ٣٢٨ﻫـ ()١(، ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﺠـﺎور ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﺴـﻨﺔ، ﻓﺤـﺪﱠث وأﻗﺮأ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ اﻟﺘﺎﱄ ﻓﺤﺞ وﺳﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ راﺟﻌًﺎ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﲑاز . أﻣﺎ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ٧٢٨ ﻫـ ﺣﻴﺚ ﻗﺪم دﻣﺸـﻖ ﻓﺎﺳـﺘﺄذن ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ ﻗـﺪوم اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﺄذن ﻟﻪ، وﺗﺼﺪي ﻟﻺﻗﺮاء واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ وازدﺣﻢ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠﻴـﻪ، ﺛـﻢ ﺗﻮﺟـﻪ إﱃ ﻣﻜـﺔ ﻓﺤﺞ وﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﰲ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﲡﺎرة ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ ﻣﻠﻜﻬﺎ اﳌﻨﺼﻮر ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪﺪ اﻟﺮﺳﻮﱄ )ت ٠٣٨ﻫـ ( ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﺤﺞ ﺳـﻨﺔ ٨٢٨ ﻫــ ( ﺛـﻢ رﺟـﻊ إﱃ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ أول ﺳﻨﺔ ٩٢٨ ﻫـ ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎم ﺛﻢ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﴫة إﱃ ﺷﲑاز . ﻋﺎد اﺑﻦ اﳉﺰري إﱃ ﺷﲑاز وﻣﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﻮات أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﺗُﻮﰲﱢ -رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ - ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﻇﻬﺮ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳـﻨﺔ ٣٣٨ ﻫــ ودﻓـﻦ ﺑـﺪار اﻟﻘـﺮآن اﻟﺘـﻲ أﻧﺸﺎﻫﺎ . ﻓﺮﺣﻢ اﷲ إﻣﺎﻣﻨﺎ اﺑﻦ اﳉﺰري رﲪﻪ واﺳﻌﺔ وأﺛﺎﺑﻪ ﻋﻨﺎ وﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﲑ اﳉـﺰاء ..... آﻣﲔ . ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ : )١( ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﺰري – رﲪﻪ اﷲ – ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻪ -ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ- ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻣﺘﻦ ) اﻟﺪرة ( ﻓﻘﺎل : وﺗﻢﱠ ﻧﻈَ ﺎمُ ) اﻟﺪرة ( اﺣﺴِﺐْ ﺑِﻌﺪﱢﻫــــﺎ وﻋَﺎمَ ) أﺿﺎﺣﺠﱢﻲ ( ﻓَﺄﺣﺴِـﻦْ ﺗﻔﺆﱡﻻ ﻏَﺮِﻳﺒـﺔُ أوﻃـﺎنٍ ﺑِﻨَـﺠْﺪٍ ﻧﻈَـﻤْﺘُﻬــــــﺎ وﻋُﻈْﻢُ اﺷْﺘِﻐَﺎلِ اﻟﺒﺎلِ وافٍ وﻛﻴﻒ ﻻ ﺻُﺪِدْتُ ﻋﻦِ اﻟﺒﻴﺖِ اﳊﺮامِ وزَورِيَ ال ﻣَﻘﺎمَ اﻟﴩﻳﻒَ اﳌﺼﻄﻔﻰ أﴍف اﳌﻼ وﻃﻮﱠﻗَﻨِﻲ اﻷﻋــﺮابُ ﺑﺎﻟﻠﱠﻴـــﻞِ ﻏـﻔﻠﺔً ﻓﻤــﺎ ﺗﺮﻛـﻮا ﺷﻴﺌًﺎ وﻛِﺪْتُ ﻷُﻗْﺘــﻼ ﻓﺄدْرﻛـﻨﻲ اﻟﻠﱡﻄْـﻒ اﳋﻔــِﻲﱡ وردﱠﻧــﻲ ﻋُﻨَﻴْﺰةَ ﺣﺘـﻰ ﺟـﺎءﻧـﻲ ﻣَ ﻦْ ﺗﻜَﻔﱠــﻼ ﺑﺤﻤْﲇ و إﻳﺼﺎﻟــــﻲ ﻟِﻄَـــﻴْﺒﺔَ آﻣـِﻨـًﺎ ﻓﻴـﺎ ربﱢ ﺑﻠﱢﻐْﻨـﻲ ﻣُـﺮادي وﺳﻬﱢــﻼ وﻣُﻦﱠ ﺑﺠﻤﻊِ اﻟﺸﻤْﻞِ واﻏﻔﺮْ ذﻧﻮﺑﻨـــﺎ وﺻـﻞﱢ ﻋـﲆ ﺧﲑِ اﻷﻧﺎمِ وﻣَـﻦ ﺗــﻼ
عدد الصفحات ٧٧إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٨٧ ١- إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲّ . ٢- أﲪﺪ اﻟﱪﻣﻲﱡ اﻟﴬﻳﺮ . ٣- أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺒﺪﱄ ﺷﻴﺦ زﺑﻴﺪ ﰲ اﻹﻗﺮاء. ٤- أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﺒﺢ اﳊﻤﻮي . ٥- ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻟﴬﻳﺮ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﻋﻨﻪ: ) ﻣﻌﻠﻢ أوﻻدي ﻣﻘﺮئ ﻧﺎﻗﻞ ﻗﺮأ ﻋﲇﱠ اﻟﻌﴩ ( . وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ وأﻣﺎ أﺷﻬﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻦ أوﻻده: ١- أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري )ت ٤١٨ ﻫـ(. ٢- أﺑﻮ اﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري . ٣- أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري . ٤- ﺳﻠﻤﻲ )أم اﳋﲑ ( ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري. ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : ١- إﲢﺎف اﳌﻬﺮة ﰲ ﺗﺘﻤﺔ اﻟﻌﴩة . ٢- أرﺑﻌﻮن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات. ٣- اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺮواﻳﺔ . ٤- ﲢﺒﲑ اﻟﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ. ٥- ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ. ٦- اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ . ٧- اﻟﺪرة اﳌﻀﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﻼث. ٨- ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ. ٩- اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ . ٠١- ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء.
عدد الصفحات ٧٨إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٩٧ ١١- اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ. ٢١- ﻣﻨﺠﺪ اﳌﻘﺮﺋﲔ وﻣﺮﺷﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ . ٣١- اﻟﻈﺮاﺋﻒ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺎﺣﻒ . ٤١- ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺪﱢراﻳﺎت ﰲ رﺟﺎل اﻟﻘﺮاءات ) اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ()١( . *** )١( اﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ: أ- ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ)٢/٧٤٢(. ب- ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﲢﻘﻴﻖ د /أﻳﻤﻦ ﺳﻮﻳﺪ. ج- اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ، ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﻀﺎﱄ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﺰة ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻌﻴﻨﻲ.
عدد الصفحات ٧٩إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٠٨ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﱠﻯ ﺇﱄﱠ ﻣﱳ " ﺍﳉﺰﺭﻳﺔ " ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ - ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- )١( . أﻗﻮل ﺑﻔﻀﻞ اﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ- ﻋﲇﱠ وﻣﺘﺤﺪﱢﺛًﺎ ﺑﻨﻌﻤﻪ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺗﻠﻘّ ﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﻢ، وﻗﺮأﺗﻪ - ﻏﻴﺒًﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ - ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ ﻋـﲆ ﺷـﻴﻮخ ﻋـﺪة، وﻣﻨﻬﻢ )٢(: ١- ﻓَﻀِﻴْﻠَﺔُ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ / ،-ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ -.. ٢- ﻓَﻀِﻴْﻠَﺔُ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﳌُﻘْﺮِئِ : -ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ -. ٣- ﻓَﻀِﻴْﻠَﺔُ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﻟﺪﱡﻛْﺘُﻮْرِ : - ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ -. ٤- ﻓَﻀِ ﻴْﻠَﺔُ اﻟﺸﱠﻴْﺨَﺔِ اﳌُﻌَﻤﱠﺮَةِ : -رَﲪَِﻬَﺎ اﷲُ - . ٥- ﻓَﻀِﻴْﻠَﺔُ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﳌُﻘْﺮِئِ : - ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ - . ٦- ﻓَﻀِﻴْﻠَﺔُ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ اﳌُ ﺤَ ﺪّ ثِ اﳌﻌَ ﻤﱠ ﺮ: - ﺣَﻔِﻈَﻪُ اﷲُ ، وَأَﺣْﺴَﻦَ ﻟَﻨَﺎ وَﻟَﻪُ اﳋِﺘَﺎمَ -. * ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﻓَﻀِﻴْﻠَﺔُ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ / ، ﻓَﻘَـﺪْ أَﺧْـﱪََﲏَِ أَﻧﱠـﻪُ ﺗَﻠَﻘﱠـﻰ ﻫَـﺬِهِ اﳌَﻨْ ﻈُﻮْﻣَﺔَ ﻋَﲆَ ﺷُﻴُﻮْخٍ ﻋِﺪﱠة، وَﻣِﻨْﻬُﻢْ : اﻟﺸﱠﻴْﺦُ اﻟْﻌَﻼﱠﻣَﺔُ /ﺑَﻜْﺮِيّ اﻟﻄﱠﺮَاﺑِﻴْﴚِﱢ ) ﻣِﻦْ أَﻋْﲆَ اﻟْﻘُـﺮﱠاءِ ﺳَـﻨَﺪًا - ﰲِْ اﻟْﻌَـﺎﱂَِ - ﰲِْ اﻟْﻘِـﺮَاءَاتِ اﻟﺴﱠﺒْﻊِ (، وَاﻟﺸﱠﻴْﺦُ /ﳏَُﻤﱠﺪٌ ﻛُﺮَﻳﱢﻢ رَاﺟِﺢ - ﺷَﻴْﺦُ ﻗُـﺮﱠاءِ دِﻣِﺸْـﻖَ -، وَاﻟﺸﱠـ ﻴْﺦُ /أَﺑُـﻮْ اﳊَﺴَـﻦِ ﳏُْـﻲِ اﻟﺪﱢﻳْﻦِ اﻟْﻜُﺮْدِيﱢ ﺷَﻴْﺦُ ﻣَﻘَﺎرِئِ ﺟَﺎﻣِﻊِ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺎﺑِﺖٍ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِيﱢ ﺑِﺪِﻣِﺸْﻖَ، وَاﻟﺸﱠﻴْﺦُ /ﳏَُﻤﱠﺪٌ اﻟﺴﱠﻴﱢﺪ )١( اﻧﻈﺮ ردﻧﺎ ﻋﲆ ﻣَﻦ أﻧﻜﺮ اﻹﺟﺎزة ﰲ اﳌﺘﻦ ﺧﺎﺻﺔ . )٢( وﻗﺪ أﺟﺎزﲏ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﳊﺪﻳﺚ أﻳﻀًﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣ ﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﺟﺎزة اﻟﻌﺎﻣﺔ .
عدد الصفحات ٨٠