إعانة المستفيد بضبط متني التحفة والجزرية في علم التجويد

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٩٤ أﻗﻮل : ﻧﻠﻔﻆ ﲠﺎ ﻛﲈ ﻫﻲ" ذي اﻟﻜﲈل "؛ وﻟﻜﻦ ﻋـﲆ ﻣﺮادﻫـﺎ اﳊﻘﻴﻘـﻲ وﻫـﻮ: اﻟﻜـﲈل اﻟﻨﺴﺒﻲ، وﻧﻨﺒﻪ اﻟﻄﻼب ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﺎ وراءﻧﺎ ﻇﻬﺮﻳً ﺎ )١( واﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓـﺮض ﻋـﲔ ﻋﻠﻴـﻪ ؛ ﻷن اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻫـﻲ أﴍف اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق وﻻ ﻳﲈري ﰲ ذﻟﻚ إﻻ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﺮﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ؛ وﻷﻧﻚ ﺳﺘُ ﺴـﺄل ﰲ ﻗﱪك ﻣﻦ رﺑﻚ وﻣﺎ دﻳﻨﻚ وﻣﺎ ﻧﺒﻴﻚ ؟ ، أﺳﺎل اﷲ - ﻋﺰّوﺟﻞ - ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ وﺻـﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﲆ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ أﻋﲈﻟﻨﺎ ، وأن ﻳﻤﻴﺘﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ)٢( آﻣﲔ . * * * = ﻷﺣﺪ ﻏﲑه، أﻣﺎ اﷲ- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ-: ﻓﻤﻠﻜﻪ ﺗﺎم ﻣﻄﻠﻖ ﻻ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﴐر وﻻ زوال وﻻ ﻓﻨﺎء، ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﳾء، وﺑﻴﺪه ﻛﻞ ﳾء، ﻻ ﻟﻔﱰة ﳏﺪودة ﻛﺎﳌﺨﻠﻮق؛ إﻧﲈ ﻣﻠﻚ ﻋﲆ اﻟـﺪوام ؛ ﻷﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻷول واﻵﺧـﺮ واﻟـﻮارث - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ، ﻓﺎﺗﻀﺢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن : اﺳﻢ اﳌَﻠِﻚ وﺻﻔﺔ اﳌُﻠْﻚ ﷲ ، ﻏﲑ اﺳﻢ اﳌﻠﻚ وﺻﻔﺔ اﳌﻠﻚ ﻟﻺﻧﺴﺎن ، ﻓﺮﻏﻢ اﺷﱰاك اﻟﻠﻔﻈﲔ ؛ إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ذﻟﻚ : اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أو اﻟﺘﺸﺒﻴﺔ، ﻟﺬا ﻧﻘـﻮل: ﻧﺜﺒـﺖ اﻻﺳـﻢ واﻟﺼـﻔﺔ ﷲ دون ﺗﻜﻴﻒ أو ﲤﺜﻴﻞ أو ﲢﺮﻳﻒ أو ﺗﻌﻄﻴﻞ ، واﷲ أﻋﻠﻢ . )١( وﻫﺬا ﻣﻨﺘﴩ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳞﺘﻤﻮن ﺑﺄﺻﻮل دﻳﻨﻬﻢ؛ ﻓﱰى اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮى ﻛﻠﲈت ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﳌﺪح واﻟﻐﻠﻮ اﳌﺬﻣﻮم ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﰲ ﻣﻨﺘﺪى ﻣﺎ ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮل: ﻣَـﻦ ﺷـﻴﻮخ ﻫـﺬا اﻟﺸـ ﻴﺦ؟، وﻣَـﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻵن ؟، وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﲠﺬه اﻟﻜﻠﲈت، وﻻ ﻳﻨﻜﺮون ﻣﻨﻜﺮًا ، و ﺳﻜﻮﲥﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا إﻗﺮار ﻣﻨﻬﻢ ﲠﺬا اﻟﴚـء إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ، ﻓﻨﺴﺄل اﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ . )٢( ﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ؛ ﻷﻧﻪ أﺣﺪث ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻠﺒﺔ – ﺧﺎﺻﺔ اﳌﺒﺘـﺪﺋﲔ - ﰲ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ : " ذي اﻟﻜﲈل "

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٠٥ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ)١( ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻟﻮﻥ ﺇﹺﻥﹾ ﺗﻦ ﻭﻮﹺﻳـﻦﹺ ﺃﹶﺭ ﺃﹶﺣ ﺎﻡﹴ ﻓﹶﺨ ﺬﹾ ﺗﻴﹺ ﻴﻨﹺ ﻲ ( ﻗﻮﻟﻪ ) أرﺑﻊ أﺣﻜﺎم( : اﻷﺻﻞ أن ﻳﻘﺎل: ) أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم ( ﺑﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﻌﺪد أرﺑﻌـﺔ؛ وذﻟـﻚ ﻷن اﻟﻌﺪد ﻣﻦ) ﺛﻼﺛﺔ ( إﱃ ) ﺗﺴﻌﺔ ( ﳜﺎﻟﻒ اﳌﻌﺪود ﺗﺬﻛﲑً ا وﺗﺄﻧﻴﺜً ﺎ، ﻓﺎﻟﻌـﺪد ﻫﻨـﺎ: ) أرﺑﻌـﺔ(، واﳌﻌﺪود ) أﺣﻜﺎم(، ﻓﺎﻷﺻﻞ أن ﻳﺆﻧﺚ اﻟﻌﺪد ) أرﺑﻊ( ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ اﳌﻌﺪود؛ وﻟﻜﻦ ﺣﺬﻓﺖ ) ﺗـﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ( ﻣﻦ اﻟﻌﺪد ) أرﺑﻌﺔ (؛ ﻟﴬورة وزن اﻟﺒﻴﺖ، وﻫﺬا ﺟـﺎﺋﺰ ﰲ اﻟﻌـﺮوض ﺑﺤﺴـﺐ ﻣـﺎ أُﺗﻴﺢ ﻟﻠﻨﺎﻇﻢ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻓﹶﺎﻷَﻭ ﺍﻹﻇﹾﻬ ﻗﹶﺒ ﺃﹶﺣ ﺮ ﻟﻖﹺ ﺳ ﺭ ﻓﹶﻠﹾﺘ ﺮﹺ ﻑ ( ﻗﻮﻟﻪ ) أﺣﺮفِ ، ﻓﻠﺘﻌﺮف ِ (: ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﻛﴪة " اﻟﻔﺎء " دون اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. ﻗﻮﻟﻪ ) ﻟﻠﺤﻠﻖ ﺳﺖﱞ (: ﺑﺎﳉﺮ أو اﻟﺮﻓﻊ ﰲ )ﺳﺖﱞ ٍ (. ﻓﻌﲆ اﳉﺮ ﺗﻜﻮن ) ﺳﺖﱟ ( ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أﺣﺮف، ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻨﻮﻧـﺔ ﺑﺎﻟﻜﴪـ، واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ: ﻗﺒـﻞ ) أﺣﺮفِ ﺳﺖٍ (. وﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﲆ وﺟﻬﲔ: اﻷول: ﺧﱪ ﳌﺒﺘﺪأ ﳏﺬوف، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻟﻠﺤﻠﻖِ ﻫﻲ ﺳﺖﱞ . )١( ﻗﻴﻞ: إن وﺿﻊ ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ اﻟﻌﻠﲈء، وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ اﳌﺼﻨﻒ، وﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ: إﳖﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﻗِﺒـﻞ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت. واﷲ أﻋﻠﻢ.

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ١٥ اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ، وﺧﱪه ﻣﻘﺪم وﻫﻮ: اﳉﺎر واﳌﺠﺮور ﰲ ) ﻟﻠﺤﻠﻖ (، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻗﺒﻞ أﺣﺮفِ ﺳﺖﱟ ﻟﻠﺤﻠﻖ . واﻷﺻﻞ أن ﻳﻘﺎل: ) ﺳﺘﺔٍ ( ﺑﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ؛ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻟﻠﴬـورة –أﻳﻀًـ ﺎ- ﻛـﲈ ﰲ " أرﺑﻊ". ﻗﻮﻟﻪ: ) ﻓﻠﺘ(: ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل أو ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ؛ ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋـﻞ ﻫـﻮ " ﻓﻠﺘَﻌـﺮِفِ ": ﻣـﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ: اﻟﻌﻠﻢ، واﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل " ﻓﻠْﻴُﻌْـﺮفِ "؛ أي: ﻓﻠـﺘﻌﻠﻢ – أﳞـﺎ اﻟﻘـﺎرئ – ﻫـﺬه اﳊﺮوف ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ، وأن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ رﺗﺒﺔ وﳏﻼً ﲣﺮج ﻣﻨﻪ. واﻟﺬي ﻗﺮأت ﺑﻪ ﻋﲆ ﺷﻴﻮﺧﻲ ﻫﻮ: اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ " ﻓﻠﺘَﻌْـﺮِفِ " ؛ وأﻳﻀًـﺎ ﻷﻧـﻪ ﻳﻨﺎﺳـﺐ "أﺣﺮفِ " ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﰲ ﻛﴪ " اﻟﺮاء واﻟﻔﺎء " واﷲ اﻋﻠﻢ . ﻗﻮﻟﻪ ) واﻟﺜﺎنِ إدﻏﺎم ( : ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ : ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ " واﻟﺜﺎنِ " ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ. وﻗﻮﻟﻪ ) ﻳﺮﻣﻠُﻮن(: ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ، وﳚـﻮز ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻔـﺘﺢ، وﻣﻌﻨـﻰ )) ﻳﺮﻣﻠـﻮن((: ﻳﴪـﻋﻮن، وﻣﻨﻬﺎ: رﻣﻞ اﳊﺠﻴﺞ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ؛ إذا أﴎﻋﻮا ﰲ ﻣﺸﻴﻬﻢ. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : )........................ ﻓ ﺑﹺ ـﻐﺔ ﺑﹺﻴ ﻨﻮ ﻋ ( ﻛﻠﻤﺔ " ﻳﻨﻤﻮ " ﲨﻌﺖ أﺣﺮف اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﻨﺔ ، وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ، وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ : اﻟﺰﻳـﺎدة ، ﻓـﻨﲈء اﻟﺰرع أو اﳌﺎل، ﻫﻮ: زﻳﺎدﺗﻪ، وﻫﻲ ﺗﻘﺮأ ﻫﻜﺬا: ﺑﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﺛﻢ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺛﻢ ﻧﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺛﻢ ﻣﻴﻢ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺛﻢ واو ﺳﺎﻛﻨﺔ ، ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ : ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ، وﻟﻴﺴﺖ اﺳـﲈً ﻫﻜـﺬا : " ﺑَﻴﻨَﻤُـﻮ " اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎء واﻟﻨﻮن ،ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ أﺣﺪ اﻷﴍﻃﺔ اﳌﺴﺠﻠﺔ ﺻﻮﺗﻴًﺎ . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻋُﻠِﲈَ (: ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ وﻛﴪ اﻟﻼم دون ﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ " ﻋُﻠﱢﲈ " . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - :

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٢٥ )........................ ﺗﻢ ﻛﹶﺪ ﺛﹸﻢ ﺻﻮ ﺗ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﺗﺪﻏﻢ (: ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ وﻛﴪﻫﺎ. اﻷول: ﻓﻌﲆ اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻜﻮن اﻟﻀﻤﲑ ﻋﺎﺋﺪًا ﻋﲆ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ، واﳌﻌﻨﻰ: إذا وﻗﻌـﺖ" اﻟـﻮاو واﻟﻴﺎء" ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻣﺜﻞ: "دﻧﻴـﺎ وﺻـﻨﻮان " ، ﻓـﻼ ﺗُـﺪﻏَﻢ اﻟﻨـﻮن ﰲ " اﻟﻮاو أو اﻟﻴﺎء " . اﻟﺜﺎﲏ: وﻋﲆ ﻛﴪ " اﻟﻐﲔ " ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌـﻞ اﳌﻀـﺎرع ﳎﺰوﻣًـﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻜﻮن؛ ﻟـﺪﺧﻮل "ﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ "ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮن اﳋﻄﺎب ﻟﻠﻘـﺎرئ، واﳌﻌﻨـﻰ: ﻻ ﺗُـﺪﻏِﻢ - أﳞـﺎ اﻟﻘـﺎرئ- اﻟﻨـﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ) اﻟﻮاو أو اﻟﻴﺎء ( إذا وﻗﻌﺖ إﺣﺪاﳘﺎ ﻣـﻊ) اﻟﻨـﻮن( ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ واﺣـﺪة؛ ﺑـﻞ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻹﻇﻬﺎر؛ ﻟﺌﻼ ﺗﻠﺘﺒﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﳌﻀﺎﻋﻒ، وﻫﻮ: ﺗﻜﺮر أﺣــﺪ أﺻﻮﻟــﻪ؛ ﻛــ )ﺣﻴﱠـ ﺎن، ورﻣﱠﺎن (. ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻋﲆ ﻓﺘﺢ ) ﺍﻟﻐﲔ (ﻛﺎن اﻷﺻﻞ أن ﻳﻘـﺎل : ) ﺗُـﺪْﻏَﻢُ (، ﺑﻀـﻢ اﳌـﻴﻢ؛ وذﻟـﻚ ﻷﻧـﻪ ﻓﻌـﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة؛ ﻟﻌﺪم دﺧﻮل ﻧﺎﺻﺐ أو ﺟﺎزم ﻋﻠﻴـﻪ؛ وﻟﻜـﻦ ﺳُﻜﱢ ﻨﺖِ اﳌﻴﻢ ﻟﴬورة وزن اﻟﺒﻴﺖ؛ وأﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﴪ) ﺍﻟﻐﲔ (، ﻓﺎﳌﻴﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ –أﺻـﻼً - ﺑـﺎﳉﺰم؛ ﻟﺪﺧﻮل )ﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ( ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ : )....................... ﻓ ﺍﻟﻼﱠﻡﹺ ﻭـﺮ ﺛﹸﻢ ﻛﹶﺮ ﻧ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻭﺍﻟﺮ (: ﺑﺎﻟﻘﴫ؛ أي: ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة ﻟﻮزن اﻟﺒﻴﺖ.

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٣٥ ﻗﻮﻟﻪ ) ﺛﻢ ﻛﺮرﻧﻪ (: أي اﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ - أﳞﺎ اﻟﻘﺎرئ - ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺮف ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻜﺮﻳـﺮ؛ وﻟﻜـﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﺪم اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﻜﺮﻳـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﲣـﺮج ﻋـﺪة راءات، وﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻋـﺪم إﳘـﺎل اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ﻛﻠﻴًﺎ ، واﷲ ﺗﻌﺎل أﻋﻠﻢ. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻭ ﺍﻹِﺧ ﻋ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺿ ﻞﹺ ﻣ ﺍﳊﹸ ﺮ ﻭ ﻟﻞﹺ ( ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺟﻨﺎس ) ﻟﻔﻈﻲ وﺧﻄﻲ ( وﻫﻮ : اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﺘﺸﺎﲠﲔ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ واﳋـﻂ، واﻟﻄﺒﺎق ﺑﲔ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﲔ؛ وﻣﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن ﻛﻠﻤﺔ ) اﻟﻔﺎﺿﻞِ ( ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول، ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: اﻟﺒﺎﻗﻲ؛ أي: واﻟﺮاﺑﻊ اﻹﺧﻔﺎء ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف، وﻫـﻲ اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﺑﻌﺪ : اﻹﻇﻬﺎر، واﻹدﻏـﺎم، واﻟﻘﻠﺐ، وﰲ اﻟﺸﻄـﺮ اﻟﺜﺎﻧـﻲ ﻛﻠﻤـﺔ ) ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ (، وﻫﻲ ﳎﺎﻧﺴﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ ) اﻟﻔﺎﺿـﻞ( اﻟﺘـﻲ ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ) اﻟﻠﻔﻆ واﻟﺮﺳـﻢ(؛ إﻻ أن ﻣﻌﻨـﻰ: ) ﻟﻠﻔﺎﺿـﻞ ( ﰲ اﻟﺸـﻄﺮ اﻟﺜـﺎﲏ: اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻔﺎﺿﻞ؛ أي: اﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺰﻳﺎدة، واﳌﻘﺼـﻮد ﺑﺎﻟﻔﺎﺿـﻞ: ﻗـﺎرئ اﻟﻘﺮآن . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : )........................ ﻓ ﻛ ﻫ ﺍﻟﺒ ﻗﹶﺪ ﺿﺎ ( ﻗﻮﻟﻪ )ﻛ (: ﺑﻔﺘﺢ " اﻟﻜﺎف " وﻛﴪﻫﺎ ﻣﻊ ﺳﻜﻮن " اﻟﻼم "ﻓﻴﻬﲈ . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻗﺪ ﺿﻤﻨﺘﻬﺎ (: ﺗﻘﺮأ ﺑﺈﻇﻬﺎر" اﻟـﺪال "، أو ﺑﺈدﻏﺎﻣﻬـﺎ ﰲ" اﻟﻀـﺎد "وﻫـﻮ أﻳﴪـ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ، وﻻ ﻳﺆﺛﺮ اﻹدﻏﺎم ﻋﲆ وزن اﻟﺒﻴﺖ ؛ ﺑﻞ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻛﲈ ﻫﻲ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﺻ ﺫﹶﺍ ﺛﹶﻨ ﻛﹶﻢ ﺟ ﺷ ﻗﹶﺪ ﺳ ﺩ ﻃﹶﻴ ﺯﹺﺩ ﻓ ﺗﻘﹰﻰ ﺿﻊ ﻇﹶ ﺎﻟﺎ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﺛﻨﺎ و ﺗﻘﻰ(: ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﻋﺪﻣﻪ ﺑﻼ ﻣﺪ ، ﻫﻜﺬا: " ﺛﻨﺎ " أو " ﺛﻨً ﺎ "، " ﺗﻘﻰ" ، " ﺗﻘﻰً ".

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٤٥ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺍﳌﺸﺪﺩﺗﲔ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻭ ﻣ ﺛﹸﻢ ﻧ ﺷﺪ ﻭﻢ ﻛﹸﻠ ﺎ ﺣﺮ ﻏﹸﻨ ﺑﺍ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﺷُﺪﱢدا (: ﺑﻀﻢ " اﻟﺸﲔ " وﺗﺸﺪﻳﺪ " اﻟﺪال " ﺑﺎﻟﻜﴪ، وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل. ﻗﻮﻟﻪ ) ﻛﻼ (: ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﺼﻮب . * * *

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٥٥ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ - رﲪﻪ اﷲ – : ) ﻭﻤ ﺇﹺﻥﹾ ﺗ ﺗ ﻗﹶﺒ ﺍﻟﹾﻬﹺﺠ ﺎ ....................( ﻗﻮﻟﻪ )ﲡﻲ (: أﺻﻠﻬﺎ ) ﲡﺊ( وﺣﺬﻓﺖ اﳍﻤﺰة ﻟﻠﴬـورة، وﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﺴـﺦ: ) ﲡـﺊْ ( ﺑﺈﺛﺒﺎت اﳍﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ، وﲠﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻻ ﻳﻨﻜﴪ اﻟﺒﻴﺖ، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻗﻮﻟﻪ ) ﺍﳍﺠﺎ(: أﺻﻠﻬﺎ اﳍﺠﺎء، وﻫﻲ: ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء اﳌﻌﺮوﻓـﺔ، وﺣـﺬﻓﺖ اﳍﻤـﺰة ﻟﻨﻴـﺔ اﻟﻮﻗﻒ . ﻗﻮﻟﻪ - رﲪﻪ اﷲ- : ).................... ﺇﹺﺧ ﺍﺩ ﻭ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ ( ﻗﻮﻟﻪ ) إﺧﻔﺎءٌ ادْ ﻏﺎم(: ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟﺴـﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ؛ ﻛﻘـﺮاءة ورش؛ وذﻟـﻚ ﻟﴬورة وزن اﻟﺒﻴﺖ، وﺣﺬﻓﺖ واو اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ ) وادْ ﻏﺎم (؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن أﻳﻀً ﺎ. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻓﺎﻟﹾﺄﻭﻝﹸ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀِ ﻭﲰ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء (: ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ : ) ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎء ( ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ) ﻋﻨﺪ (. ﻗﻮﻟﻪ ) ﻭﲰﻔﹾﻮﻯ (: ﺑﺴﻜﻮن )اﻟﻔﺎء(؛ ﻟﴬورة اﻟﻨﻈﻢ، وﻟﻮ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ) اﻟﺸﻔَﻮي (؛ ﻻﻧﻜﴪ اﻟﺒﻴﺖ وﻷﺻﺒﺢ ) ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ(، وﻫﻲ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ أﺧﺮى، وﻛﺬا ﻳﻘـﺎل ﰲ :) وﺳﻤﱢﻬﺎ ﺷﻔْﻮﻳ ﻪْ (، واﷲ أﻋﻠﻢ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻭﺍﻟﺜﺎﻥ .............. (

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٦٥ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻭﺍﻟﺜﺎﻥ (: ﺑﺤﺬف ) اﻟﻴﺎء ( ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : )..................... ﻣﻦ ﺃﺣﺷﻔﹾﻮﻳﻪ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣ (: ﰲ ﻗﺮاءﲥﺎ وﺟﻬﺎن: اﻷول: ﲠﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ، ﻫﻜﺬا: )ﻣﻦْ أﺣْﺮف ( وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ) ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ (. اﻟﺜﺎﲏ: ﲠﻤﺰة وﺻﻞ، ﻫﻜﺬا:) ﻣِﻦَ اﺣْ ﺮفٍ ( ﺑﻨﻘـﻞ ﺣﺮﻛـﺔ )اﳍﻤـﺰة ( إﱃ اﻟﺴـﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ) ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ( ﺑﺤﺬف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜﺎﲏ وﻫﻮ )اﻟﺴﲔ( وﻳﺴﻤﻰ ﻫـﺬا ﺑــ ) اﳋـﺒﻦ(، وﻗﻄﻊ اﳍﻤﺰة ﻗﺮأت ﺑﻪ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻭﺍﺣ........ ﻟﻘﺮ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻭﺍﻭﹴ ﻭﻓﺎ (: ﺑﺎﻟﻘﴫ ﰲ ) وﻓﺎ ( أي: ﺑﺤﺬف )اﳍﻤﺰة(؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن. ﻗﻮﻟﻪ ) واﻻﲢﺎدِ ( : ﺑﻜﴪ )اﻟﺪال( دون ﺗﻨﻮﻳﻨﻬﺎ ﻋﻄﻔًﺎ ﻋﲆ)ﻗﺮﲠﺎ( . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻓﺎﻋْﺮِفِ (: اﻷﺻﻞ ﰲ ) اﻟﻔﺎء( اﻟﺴﻜﻮن؛ ﻷﻧـﻪ ﻓﻌـﻞ أﻣـﺮ ﻣﺒﻨـﻲ ﻋـﲆ اﻟﺴـﻜﻮن؛ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣُﺮﻛﺖ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻟﻠﺮوي ، وذﻟﻚ ﳌﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻷول ) ﲣﺘﻔﻲ(، واﷲ أﻋﻠﻢ. * * *

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٧٥ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻼﻣﺎﺕ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻟ ﺃﹶﻝﹾ ﺣ ﻗﹶﺒ ﻞﹶ ﺍﻷَﺣ ﺮﺃﹸﻭﻻﹶ ﻫ ﺇﹺﻇﹾﻬ ﻓﹶﻠﹾﺘ ﺮﹺﻑ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻟِﻼَم (: ﺑﻼم ﻣﻜﺴﻮرة ﺛﻢ ﻻم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ )أﻟﻒ(، وﻟﻴﺲ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل: اﻟـﺒﻌﺾ ) ﻟِﻠْﻼَ م( . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻓﻠﺘَﻌﺮِفِ (: ﺑﻜﴪ) اﻟﻔﺎء(؛ ﻟﴬـورة اﻟـﻮزن؛ ﻷن اﻷﺻـﻞ: ﻓﻠﺘﻌـﺮفْ ﺑﺴـﻜﻮن اﻟﻔﺎء. وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ) ﻓﻠﻴُﻌﺮَفِ ( ﺑـ ) اﻟﻴﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ( ﺑﺪﻻً ﻣﻦ )اﻟﺘـﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ(، وﺑﻔـﺘﺢ )اﻟﺮاء(؛ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل، واﳌﻌﻨﻰ: ﻓﻠﻴﻌﺮف ﻫﺬا اﻹﻇﻬﺎر ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ - رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻗﹶﺒ ﺍﺭ ﻣ ﻋﺸ ﺧ ﻋﻪ ﻣ ﺍﺑ ﺣﻚ ﻭ ﻋﻴﻤ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻗﺒﻞَ ارﺑﻊٍ (: ﲠﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ؛ ﻟﻠﴬورة . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣَﻊْ (: ﺑﺴﻜﻮن )اﻟﻌﲔ(- ﻟﴬورة اﻟﻮزن- ﻓﺘﺪﻏﻢ ﰲ ﻋﲔ ) ﻋﴩـة (، ﻓﺘﻜـﻮن : ) ﻣﻊ ﻋﱠﴩْة (. ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣِﻦِ اﺑﻎِ (: ﰲ ﻗﺮاءﲥﺎ وﺟﻬﺎن: اﻷول: ﲠﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ، ﻫﻜﺬا: ) ﻣﻦِ اﺑْﻎِ ( وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ:)ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ(. اﻟﺜﺎﲏ: ﲠﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ ؛ﻷن اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم ﳘﺰة ﻗﻄـﻊ، وﻫـﻮ ﻣـﺮاد اﻟﻨـﺎﻇﻢ، ﻣﺜـﻞ: )اﻷرض( ﻫﻜﺬا : ) ﻣﻦ إﺑﻎ ( ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ : )ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ(، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ - رﲪﻪ اﷲ - :

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٨٥ ) ﺛﹶﺎﻧﹺﻴﻬﹺ ﻤ ﺇﹺﺩ ﻓ ﺃﹶﺭ ﻊﹺ ﻭﺸ ﺃﹶﻳ ﺎ ﻭـﺰ ﻓﹶـﻊﹺ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﰲ أرﺑﻊِ (: ﺑﻜﴪ )اﻟﻌﲔ( دون ﺗﻨﻮﻳﻨﻬﺎ ﻟﻴﻨﺎﺳﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﲏ ) ﻓﻊ ِ(. ﻗﻮﻟﻪ ) وﻋﴩْة (: ﺑﺴﻜﻮن )اﻟﺸﲔ( ﻟﴬورة اﻟﻮزن. ﻗﻮﻟﻪ ) وَرَﻣْﺰَﻫَﺎ ﻓَﻊِ (: ﺑﻨﺼـﺐ )رﻣﺰَﻫـﺎ ( ﻣﻔﻌـﻮل ﺑـﻪ ﻣﻘـﺪم ﻟﻠﻔﻌـﻞ ) عِ ( ﻣـﻦ ) ﻓـﻊِ (، واﻟﻔﻌﻞ ) ﻓﻊ (، واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﲆ ) اﻟﻘﺎرئ (، وﻓﻊِ : ﻣـﺄﺧﻮذ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻋﻲ وﻫـﻮ: اﳊﻔـﻆ، واﳌﻌﻨﻰ: اﺣﻔﻆ - أﳞﺎ اﻟﻘﺎرئ - رﻣﺰ ﻫﺬه اﳊﺮوف وﻫﻲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ ﻗﻮﻟﻪ : ﻃ ﺭﺎ ............. ﺍﱁ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل: ) ورﻣﺰُﻫﺎ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﲆ أﻧﻪ: ﻣﺒﺘﺪأ، وﺧﱪه اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﻓﻊِ أﻧﺖ(. ﻗﻮﻟﻪ ) رُ َﲪًْ ﺎ(: ﺑﻀﻢ )اﻟﺮاء( وﺳﻜﻮن) اﳊﺎء( ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻷﺟﻠﻪ، وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﻜﻮن )اﳊﺎء( ﻟﻌﺪم اﻧﻜﺴﺎر اﻟﺒﻴﺖ، واﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮل : ) رَﲪًْﺎ ( ﺑﻔﺘﺢ ) اﻟﺮاء( ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺿﻤﻬﺎ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ - رﲪﻪ اﷲ- : ) ﻭﻠﱠ ﺎﻡ ﺍﻻﹸﻭﻟﹶ ﻰ ﺳ ﻗﹶﻤ ﺮﹺﻳ ﻭﻼﻡ ﺍﻻﹸﺧ ﺳ ﺷﻪ ( ﻗﻮﻟﻪ) واﻟـﻼمَ (: ﺑﻨﺼـﺐ ) اﳌـﻴﻢ ( ﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ: ﻗﻴـﻞ ﻋـﲆ اﺷـﺘﻐﺎل اﳌﺤـﻞ، وﻗـﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﲆ اﻻﺑﺘﺪاء، واﳌﺸﻬﻮر اﻟﻨﺼﺐ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﻮﻟﻪ ) اﻻُ وﱃ( و) اﻻُ ﺧﺮى(: ﺗُ ﻘﺮءان ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟﺴـﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ؛ ﻛﻘـﺮاءة ورش؛ أي: أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻨﻘﻞ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﲆ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘـﲔ إﱃ اﻟـﻼم اﻟﺴـﺎﻛﻨﺔ، ﻓﻨﺤـﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻨﻄﻖ ﺑﻼم ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻓﺘﻜﻮن ﻫﻜﺬا : ) واﻟﻼمَ ﻟُـﻮﱃ (، ) واﻟـﻼمَ ﳋُْـﺮَى (، وﺳـﺒﺐ اﻟﻨﻘﻞ: ﴐورة اﻟﻮزن .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٩٥ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻗَﻤْﺮِﻳﱠﺔْ ، ﺷَﻤْﺴِﻴﱠﺔْ ( : ﺑﺴﻜﻮن )اﳌﻴﻢ( ﻓﻴﻬﲈ؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن، وﻟـﻮ ﻗﺮﺋـﺖ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﲈ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻻﻧﻜﴪ اﻟﺒﻴﺖ وﲢـﻮل إﱃ )ﻣﺘﻔﺎﻋـﻞ(، وأﻳﻀًـ ﺎ ﻟـﻮ ﻗﺮأﻧـﺎ ) اﻻوﱃ، واﻻﺧﺮى ( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰ ﻻﻧﻜﴪ اﻟﺒﻴﺖ، واﷲ أﻋﻠﻢ .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٠٦ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﲔ ﻭﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﻭﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻣﻘﹶﺎﺭﹺﺑ ﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﻳـﻮﻧ ﺍﺗﺎ ﻓ ﻣ ﺩ ﺍﻟﺼ ﺣﺎ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣُﺘْﻘَﺎرﺑﲔ (: ﰲ ﻗﺮاءﲥﺎ وﺟﻬﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎن، وﳘﺎ: اﻷول : ﺑﺤــﺬف )اﻟﺘــﺎء (، ﻟﴬــورة اﻟــﻮزن ، وﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻜــﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠــﺔ : )ﻣُ ﻘَ ﺎرِ ﺑَ ﻴْــ ـ(، ) //0//0 (،ﻣُﺘَﻔْﻌِﻠُﻦ، ﺣُﺬِف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜﺎﲏ وﻫﻮ ) اﻟﺴﲔ ( . اﻟﺜﺎﲏ: ﺑﺴﻜﻮن ) اﻟﺘﺎء( وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ: ﻣُﺘْﻘﺎرِﺑَﻴـ ( ) /0 /0 //0 (ﻣُﺴْـﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ، وﻫﻲ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ. وﻫﻨﺎك وﺟﻪ ﺛﺎﻟﺚ، وﻟﻜﻨﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺮوﺿـﻴﺔ، وﻫـﻮ ﻓـﺘﺢ ) اﻟﺘـﺎء ( ﻫﻜـﺬا: ) ﻣُﺘَﻘَﺎرﺑﲔ (؛ ﻓﻠﻮ ﻗﻠﻨﺎ: ) ﻣُﺘَﻘَﺎرِﺑَﻴــ ( ﺑﺈﺛﺒـﺎت )اﻟﺘـﺎء( اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ؛ ﻻﻧﻜﴪـ اﻟﺒﻴـﺖ وﺻـﺎرت اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ : )ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ(،وﻛﺜﲑ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻳﺜﺒﺘﻮن )اﻟﺘﺎء(، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻛﲈ ﺑﻴّﻨﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﻮﻟﻪ ) ﺣُﻘﱢﻘَﺎ (: ﺑﻀﻢ ) اﳊﺎء ( ﻓﻌﻞ ﻣﺎضٍ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل، وﻳﻜﻮن اﻟﻀـﻤﲑ ﰲ اﳌﺜﻨـﻰ ﻋﺎﺋﺪً ا ﻋﲆ اﳊﺮﻓﲔ اﳌُﻠﺘَﻘَﻴﲔ اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ؛ أي: اﳊﺮﻓﺎن اﻟﻠﺬان اﺗﻔﻘﺎ ﰲ اﳌﺨﺮج دون اﻟﺼﻔﺎت ﺣُﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑ ﺄﳖﲈ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن. وﺗﺼﺢ ﻗﺮاءة ) ﺣُﻘﻘﺎ ( ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء ﻫﻜﺬا : )ﺣَﻘﱢﻘﺎ ( ﻋﲆ أﻧﻪ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ وأﻟﻔـﻪ ﻣﺒﺪﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ؛ ﻟﻨﻴﺔ اﻟﻮﻗﻒ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓـ )اﻟﺼﻐﲑَ ﺳَﻤﱢﲔْ (: اﻟﺼﻐﲑ: ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﻟﻠﻔﻌﻞ ) ﺳﻤﲔ (، و ) ﺳﻤﲔ ( ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ . ﻗﻮﻟﻪ ) واﻓﻬﻤﻨْﻪ ﺑﺎﳌُﺜُﻞ(: واﻓﻬﻤﻨْ ﻪ: اﻷﺻﻞ ﰲ ﻧﻮﳖﺎ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗُﻘﺮأ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ ﻟﻮزن اﻟﺒﻴﺖ ، وﺑـ ) اﳌُﺜُﻞ( ﺗُﻘﺮأ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ واﻟﺜﺎء، ﲨﻊ ﻣﺜﺎل .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ١٦ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺏ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﳌﺪ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ - رﲪﻪ اﷲ – : ) ﻣ ﻻﹶ ﺗ ﻟﹶﻪ ﻋ ﺳ .................... ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﺳَﺒَﺐْ (: ﺑﺴﻜﻮن ) اﻟﺒﺎء ( ﻋﲆ ﻧﻴﺔ اﻟﻮﻗﻒ، وﻗﻴﻞ ﻟﴬورة اﻟﻮزن . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ - رﲪﻪ اﷲ - : ) ﺑﻞ ﺃﻱ ﻏﲑﹺ ﳘﹾﺰﹴ ﺃﻭ ﺳﻜﻮﻥﹾ .... ﺟﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺪ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﻏﲑِ (: ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: اﻷول: ﺑﺎﳉﺮ ﻧﻌﺘﺎ ﻟـ )ﺣﺮف(. اﻟﺜﺎﲏ: وﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻧﻌﺘﺎ ﻟـ ) أيﱡ (. ﻗﻮﻟﻪ ) ﺟﺎ (: ﺑﺤﺬف )اﳍﻤﺰة(؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﻲﱠ (: ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﺧﱪ) ﻳﻜﻮن( ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻴـﻪ أي: ﻳﻜــﻮن ﻫــﻮ )اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲﱠ (، وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨــﺴﺦ : ) ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﻲﱡ ﻳﻜﻮن ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋـﲆ أن )ﻛـﺎن( ﺗﺎﻣـﺔ ﺗﻜﺘﻔـﻲ ﺑﻤﺮﻓﻮﻋﻬـﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﻮﻟﻪ ) ﺳﻜﻮن، ﻳﻜﻮن (: ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﺴﻜﻮن )اﻟﻨـﻮن(، وﻗـﺪ اﺟﺘﻤـﻊ ﻫﻨـﺎ ﺳـﺎﻛﻨﺎن، وﳘﺎ :) اﻟﻮاو واﻟﻨﻮن(، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ "اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ" وﻫﻮ : زﻳﺎدة ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﻋﲆ ﻣﺎ آﺧﺮه وﺗﺪ ﳎﻤﻮع ، وﻫﻮ ﺷﺎذ ﰲ ﺑﺤﺮ اﻟﺮﺟﺰ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ - رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻭ ﻣ ......... ﺳﻮﻥ (

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٢٦ ﻗﻮﻟﻪ )واﻵﺧﺮ(: ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛـﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟﺴـﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻫﻜـﺬا: ) وﻻَﺧـﺮ (، ﻓﺘﻜـﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ )ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ(، وﳚﻮز إﺳﻜﺎن اﻟﻼم ﻓﻴﻬﺎ )واﻵْﺧﺮ (؛ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ )ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ(. ﻗﻮﻟﻪ ) ﻋﲆ ﺳﺒﺐْ (: ﺑﺴﻜﻮن ) اﻟﺒﺎء( ﲣﻔﻴﻔً ﺎ، وأﻳﻀً ﺎ ﻟﴬورة اﻟﻮزن . ﻗﻮﻟﻪ ) ﺛﻼﺛﺔ ﻓَﻌِ ﻴﻬﺎ (: اﻷﺻﻞ ﰲ) ﻓَﻌِﻴﻬﺎ ( ﺣﺬف )اﻟﻴﺎء(؛ ﻷﻧﻪ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﺣﺬف ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ وﻫﻮ ) اﻟﻴﺎء(؛ وﻟﻜﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎﻇﻢ ) اﻟﻴﺎء(؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ - رﲪﻪ اﷲ - : ) ﺣـــﻼﺛﹶﺔﹲ ﻓﹶـﻌ ﻬ ﻣ"ﻭﺍﻱﹴ " ﻭﻫ( )ﻭﺍﻟﻜﹶﺴ ﻗﹶﺒ ﺍﻟﻴﺎ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﻭﹺ ﺿ ﺷـﺢـﻞﹶ ﺃﹶﻟﹾﻒ ( )ﻭﺍﻟﻠﹼـِ ﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴـﺎ ﻭﺍﻭ ﺇﻥﺎﺡـﻨ( ﻗﻮﻟﻪ )ﻓﻌﻴﻬﺎ(: اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣـﺬف )اﻟﻴـﺎء(؛ ﻷﻧـﻪ ﻓﻌـﻞ أﻣـﺮ؛ وﻟﻜـﻦ أﺛﺒﺘﻬـﺎ اﻟﻨـﺎﻇﻢ؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن ﻗﻮﻟﻪ ) وﻫْﻲ (: ﺑﺴﻜﻮن " اﳍﺎء " . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎ (: ﺑﺤﺬف )اﳍﻤﺰة( ﻟﴬورة اﻟﻮزن . ﻗﻮﻟﻪ ) وﻗﺒﻞ اﻟﻮاو ﺿَﻢ (: ﺑﻔﺘﺢ ) اﻟﻀﺎد (، ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮل ) ﺿُﻢ ( ﺑﻀﻢ )اﻟﻀﺎد( ﻋﲆ اﻷﻣﺮﻳﺔ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ؛ ﻷن اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﴍوط اﳌﺪ؛ ﻓﴩط اﻟﻮاو أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣً ﺎ، وﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ ) ﺿُﻢ ( ﺑِ ﻀَ ﻢ )اﻟﻀﺎد ( ﻻﺧﺘﻠﻔﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺮوي اﳌﻘﻴـﺪ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺿﻤﺔ ﻣﻊ ﻛﴪة ﻫﻜﺬا : ) ﺿُﻢ (، ) ﺿَﻢ ( وﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ ﰲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ: ﺑـ ) ﺳﻨﺎد اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ (، وﻟﻜﻦ ﻛﲈ ﻗﻠﻨﺎ: إن اﻷَ وْ ﱃ ﻫﻮ اﻟﻔﺘﺢ، واﷲ أﻋﻠﻢ.

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٣٦ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻗﺒﻞَ أَﻟْﻒٍ (: ﺑﺴﻜﻮن )اﻟﻼم( ﻣﻦ ) أﻟْـﻒٍ ( ﻟﴬـورة اﻟـﻮزن، ﻓﺘﻜـﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠـﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺸﻄﺮ ﻛﻠﻪ ﻫﻜﺬا : ) ﴍَْﻃُﻦْ وَﻓَﺘْـ / ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ، ﺣُﻦ ﻗَﺒْﻞَ أَلْ / ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ، ﻓِﻦ ﻳُﻠْﺘـﺰم /ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ(، أﻣﺎ ﻟﻮ ﺣﺮﻛﻨﺎ اﻷﻟﻒ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻫﻜﺬا : )ﺣُـﻦ ﻗَﺒْـﻞَ ألِ (؛ ﻻﻧﻜﴪـ اﻟـﻮزن؛ ﻟـﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﻜﻦ )اﻟﻼم( رﻏﻢ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﻌﻨﻰ؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﻮﻟﻪ ) واﻟﻠﱢ ﲔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﺎ (: ﺑﻜﴪ) اﻟﻼم ( أو ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ، واﻟﻜﴪـ أﺷـﻬﺮ، وﺑـﻪ ﻗﺮأت وأﻗﺮئ . ﻗﻮﻟﻪ ) ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﺎ ( : ﺑﺤﺬف " اﳍﻤﺰة " ﻟﴬورة اﻟﻮزن . ﻗﻮﻟﻪ ) ﺳُﻜﱢ ﻨﺎ(: ﺑﻀﻢ) اﻟﺴﲔ(، وﺗﺸﺪﻳﺪ )اﻟﻜﺎف( ﺑﺎﻟﻜﴪ، وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ) ﺳَـﻜَﻨَﺎ ( ﺑﻔﺘﺢ )اﻟﺴﲔ( و )اﻟﻜﺎف( و)اﻟﻨﻮن (، وﺗﻜﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ: ) وِ نْ ﺳَ ﻜَ ﻨَ ﺎ / ﻣﺴﺘﻌﻠﻦ (، ﺣُـﺬﻓﺖ )اﻟﻔﺎء(، واﻟﺬي ﻗﺮأت ﺑﻪ ﻋﲆ ﺷﻴﻮﺧﻲ ﺿﻢ) اﻟﺴﲔ( ﻣﻊ ﺗﺸـﺪﻳﺪ )اﻟﻜـﺎف( ﺑﺎﻟﻜﴪـ، وﻫـﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﲏ) اُ ﻋْﻠِ ﻨَ ﺎ (، واﷲ أﻋﻠﻢ . * * *

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٤٦ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﺏ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺪ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ - : ) ﻟﻠﻤﺪﺃﺣﻜﺎﻡــﺪﻡ...... ﻭﻫ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﺗﺪوم ، اﻟﻠﺰوم (: ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﻜﻮن )اﳌﻴﻢ(، وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻫﻨﺎ ﺳﺎﻛﻨﺎن وﳘـﺎ : )اﻟﻮاو واﳌﻴﻢ( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ) اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ( وﻫﻮ: زﻳﺎدة ﺣـﺮف ﺳـﺎﻛﻦ ﻋـﲆ ﻣـﺎ آﺧـﺮه وﺗـﺪ ﳎﻤﻮع، وﻫﻮ ﺷﺎذ ﰲ ﺑﺤﺮ اﻟﺮﺟﺰ. ﻗﻮﻟﻪ ) وﻫْﻲَ (: ﺑﺴﻜﻮن )اﳍﺎء(؛ ﻟﴬورة اﻟﻮزن . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ- : )ﻓﻮﺍﺟﺐ ٌ ﺇﻥ ﺟﺎﺀ ﳘﹾﺰ .........ﰲ ﻛ ( ﻗﻮﻟﻪ ) ﺑﻌﺪ ﻣﺪّ (: ﻳﻮﻗﻒ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ " اﻟﺪال" ﻣﻦ " ﻣﺪَ " ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن ، وﻛﺬا ﰲ " ﻳﻌﺪ". ﻗﻮﻟﻪ ) ﰲ ﻛِﻠْﻤﺔٍ (: ﺑﻜﴪ) اﻟﻜﺎف( وﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﻊ ﺳﻜﻮن ) اﻟﻼم ( ﻓﻴﻬﲈ . ﻗﻮﻟﻪ )وذا ﺑﻤﺘﺼﻞْ (: ﺑﺴﻜﻮن )اﻟـﻼم( ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ: ﺑـــ ) ﻣﺘﺼـﻞ( وﻋـﺪم ﺟﺮﻫـﺎ ﻣـﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ؛ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ وزن اﻟﺒﻴﺖ، وﻟﻮ ﻗﺮﺋﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﺠـﺮور؛ ﻻﻧﻜﴪـ اﻟﺒﻴـﺖ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ - : ) ﻭﻣﺜﹾ ﻞﹸ ﺫﹶ ﺍ ﺇﹺ ﻥﹾ ﻋﻮﻥﹸ ....... ﻭﻗﹾ ﻔﺎﹰ ﻛﺘـﻌﻠﻤﻮﻥﹶ ﻧﺴﺘـﻌﲔ ( ﻗﻮﻟﻪ ) اﻟﺴﻜﻮن ، ﻧﺴﺘﻌﲔ (: ﺗﻘﺮأ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺣﺮﻛﺔ )اﻟﻨﻮن( ﻓﻴﻬﲈ . ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ- : ) ﺃﻭ ﻗﹸﺪ ﻠﹶ ﻰ ﺍﳌﺪ......... ﺑﺪﻝﹾ ﻛﹶ ـ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﺧ (