قطر الولي على حديث الولي للشوكاني

ا ٥٦ ﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦﻋﺎﺋﺸﺔ رواﻳﺔﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ڤ وﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ :ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦﻋﻦ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ يرواﻟﺤﺪﻳﺚ :اﻷول ﺣﺪﺛﻨﺎ (: ٢٥٣٩ ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ،ﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﻤﺪﲏ ﺛﻨﺎ إﺑ، ﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ،ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﷺ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺧﱪﲏ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ،ﺣﺰرة ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ :ﻗﺎل وﻣﺎ ﺗﻘﺮب إﻟﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ، ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺤﻞ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻲ،ﺎ ﻣﻦ أﻫﺎن ﻟﻲ وﻟﻴ:إن اﷲ ﻳﻘﻮل ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﻪ ، وإن ﻋﺒﺪي ﻟﻴﺘﻘﺮب إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ أﺣﺒﻪ،ﻋﺒﺎدي ﺑﻤﺜﻞ أداء ﻓﺮاﺋﻀﻲ ورﺟﻠﻴﻪ ، وﻳﺪه اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬﺎ، وأذﻧﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻬﻤﺎ،ﺖ ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻬﻤﺎﻛﻨ وﻣﺎ ﺗﺮددت ﻋﻦ ﺷﻲء أﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ، وإن ﺳﺄﻟﻨﻲ أﻋﻄﻴﺘﻪ، إن دﻋﺎﲏ أﺟﺒﺘﻪ،اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻬﻤﺎ « . رﺟﺎل أﺳﻨﺎده أن :ڤﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رواﻳﺔ أم اﻟﺟﻤﻠﺔ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲو وﻟﻮﻻ ﺟﻬﺎﻟﺔ : اﻗﺎﻟﻮو ،ون ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞرﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ ﺣﺎل ﻫﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ،ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت .ﺎً ﻟﻜﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤ،ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔﺎﻟﻤﻌﺎﺟﻢﻛ ؛ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚوﻟﻘﺪ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻣﺮوﻳﺎت ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﰲ ،ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ وﻏﻴﺮﻫﺎا وﺗﺎرﻳﺦ ، ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎويﻲ وﻛﺘﺐ أﺑ، وﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء،ﻟﻠﻄﱪاﲏ واﻟﺬﻳﻦ رووا ﻋﻨﻪ ﻗﻴﺪت ﺗﺮاﺟﻤﻬﻢ . وﻣﻦ رووا ﻋﻨﻪ،روى ﻋﻨﻬﻢﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻓﺠﻤﻌﺖ أ

٦٦  ﻣﻦ » ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء « ، ﻓﻮﺟﺘﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت ، وأﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﺤﺪﺛ ﻮ ن ﺣﻔﺎظ ، وﺗﺘﺒﻌﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﺘ ﻲ ﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ، ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ذﻛﺮه إﻻ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ، وﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻪ وﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ ، وذ ﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ روى ﻋﻨﻬﻢ ورووا ﻋﻨﻪ . وذﻛﺮت ﻓﺼﻼً ﻣﺨﺘﺼﺮ ً ا ﻣﻦ ﻛﻼم اﻷﺋﻤﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء - رﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ - ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻜﻢ رواﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮر أو ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺤﺎل ، اﻟﺬ ي روى ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ، واﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ، وﺟﻤﻌﺖ ﻣﺎ رواه ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﻓﻮﺟﺘﻬﺎ ﻗﺎرﺑﺖ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ، وﻟﻢ أﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ . وﻟﻘﺪ ﻋﻘﺪت ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺤﺜﺎ ﻣﻄﻮﻻ ً - ﺣﺬﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﺧﺘﺼﺎرا ً - وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﺻﺘﻪ : أن ﻫﺎرون ﻟﻴﺲ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺤﺎل ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ روا ﻳﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ، وﻟ ﻮ اﻓﱰض ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ، وﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ رواﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ ، وﻗﺪ ﺻﺤﺢ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴ ﻦ واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬ ه ﺣﺎﻟﻪ . أم اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﲏ، ﻓﺴﻨﺪه واه ﺟﺪ ٍ ا .   

ا ٧٦ ﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ أﻣﺎﻣﺔﻣﻦ رواﻳﺔ أﺑﻲ ﭬ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ :ﻗﺎل( ٠٨٨٧، رﻗﻢ ١٢٢/٨) أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻦ ، ﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﺗﻜﺔ، ﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر،اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ :ﻗﺎل ﷺ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ، ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ،ﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ آدم ﻟﻦ ﺗﺪرك ﻣﺎ ﻋﻨﺪي إﻻ ﺑﺄداء ﻣﺎ ،ﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎرزﲏ ﺑﺎﻟﻌﺪاوةﻣﻦ أﻫﺎن ﻟﻲ وﻟﻴ ﻓﺄﻛﻮن ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺬي ، وﻻ ﻳﺰال ﻋﺒﺪي ﻳﺘﺤﺒﺐ إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ أﺣﺒﻪ،اﻓﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻚ وإذا ﺳﺄﻟﻨﻲ ، ﻓﺈذا دﻋﺎﲏ أﺟﺒﺘﻪ، وﺑﺼﺮه اﻟﺬي ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ، وﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ،ﻳﻌﻘﻞ ﺑﻪ «. وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪﻲﻓﻴﻪ ﻋﻠ(: ٨٤٢/٢ )ﻲﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ وﻛﺬﻟﻚ . ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ زﺣﺮ( ٦٩٦ (.١/٩ إﻧﻪ ﻣﻦ وﺿﻊ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء :ا، وﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﺜﻠﻪﺳﻨﺎد ﻳﻀﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺟﺪوﻫﺬا اﻹ ﻧﺴﺨﺔ -١/١١ق . ﺑﻪ ﻧﺤﻮه، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﺗﻜﺔ( اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻔﺮﺟﻼﲏ ﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺿﻌﻔﻮه ﰲ روا .اﻷﻟﻬﺎﲏ وﺳﺄﻟﺖ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ؛ رواه (: ٢٧٨١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﺗﻜﺔ، : اﺑﻦ ﻋﻤﺎر، ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻗﺎل:ﻳﻌﻨﻲ ؛ﻫﺸﺎم : ، أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮلﷺﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ إن اﷲ

٨٦  ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل : ﻣﻦ أﻫﺎ ن ﻟﻲ وﻟﻴ ﺎ . .. « ، ﻓﻘﺎل : ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺟﺪ ا .   

ا ٩٦ ﺮاﺑﻊاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐﭬ وﻧﺴﺒﻪ ﻟﻺﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ،(٢٣٣/٢ . إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ:ﻗﺎلو، 

٠٧  اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ ﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﭭ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ » اﻟﻜﺒﻴﺮ « ) ٩١٧٢١ ( ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﻤﺎر ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﻨﻴﺪ ، ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻤﺎﻟﻲ ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ اﻟﺠﻤﻠﻲ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ، ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ : » ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣﻦ ﻋﺎدى ﻟﻲ وﻟﻴ ﺎ ﻓﻘﺪ ﻧﺎﺻﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ ، وﻣﺎ ﺗﺮددت ﻋﻦ ﺷﻲء أﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻛﺘﺮددي ﻋﻦ ﻣﻮت اﻟﻤﺆﻣﻦ ، ﻳﻜﺮه اﻟﻤﻮت وأﻛﺮه ﻣﺴﺎءﺗﻪ ، ورﺑﻤﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ وﻟﻴﻲ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ ﻓﺄﺻﺮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﻔﻘﺮ ، وﻟﻮ ﺻﺮﻓﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻐﻨﻰ ﻟﻜﺎن ﺷﺮ ا ﻟﻪ ، ورﺑﻤﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ وﻟﻴﻲ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﺄﺻﺮﻓﻪ إﻟﻰ اﻟﻐﻨﻰ ، وﻟﻮ ﺻﺮﻓﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﻘﺮ ﻟﻜﺎن ﺷﺮ ا ﻟﻪ ، إن اﷲ ۵ ﻗﺎل : وﻋﺰﺗﻲ وﺟﻼ ﻟﻲ وﻋﻠﻮي وﺑﻬﺎﺋﻲ وﺟﻤﺎﻟﻲ وارﺗﻔﺎع ﻣﻜﺎﲏ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﺒﺪ ﻫﻮاي ﻋﻠﻰ ﻫﻮى ﻧﻔﺴﻪ إﻻ أﺛﺒﺖ أﺟﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺼﺮه ، وﺿﻤﻨﺖ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض رزﻗﻪ ، وﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ وراء ﺗﺠﺎرة ﻛﻞ ﺗﺎﺟﺮ « . ورواه اﻹ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﰲ » اﻟﺰﻫﺪ « ﻣﺨﺘﺼﺮ ً ا ) ص : ١٦ ( ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ » اﻟﺤﻠﻴﺔ « ) ١ / ٠١ ( ﻣﻮﻗﻮﻓ ً ﺎ ﻋﻠﻰ ا ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﺑﺎب : أﺧ ﺒﺎر ﻣﻮﺳﻰ ڠ ، ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ إ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ا ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ، ﻋﻦ ورﻗﺎء ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ... ﺑﻪ، وﺳﻨﺪﻫﻤﺎ ﺿﻌﻴﻒ ، ﻓﻘﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، وﺑﻴﻦ ﻋﻠﺘﻪ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ، ﻓﻘﺎل ) ٠١ / ٠٧٢ (: رواه اﻟﻄﱪاﲏ، وﻓﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻢ أﻋﺮﻓﻬﻢ . ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ $ : وإﺳﻨﺎده أﺳﻮأ ﻣﻦ ذﻟﻚ ، وﰲ ﻣﺘﻨﻪ زﻳﺎدة ﻣﻨﻜﺮة، وﻛﺬﻟﻚ

ا ١٧ (.٦٩٣٥ 

٢٧  اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ ﺴﺎدس ﻣﻦ رواﻳﺔ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﭬ ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ » اﻷوﺳﻂ « ) ٩٠٦ (: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ، ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، ﻗﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ، أﺧﱪﲏ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺠﺰري ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﺟﱪﻳﻞ ، ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : » ﻣﻦ أﻫﺎن ﻟﻲ وﻟﻴ ً ﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎرزﲏ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ « . ﻟﻢ ﻳﺮو ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ إﻻ ﺻﺪﻗﺔ ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻤﺮ . اﻧﺘﻬﻰ . وﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﭬ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن : اﻷول : ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑ ﻲ ﺣﻔﺺ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ، أﺧﱪﲏ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺠﺰري ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ، ﻋﻦ ﺟﱪﻳﻞ ، ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : » ﻣﻦ أﻫﺎن ﻟﻲ وﻟﻴ ﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎرزﲏ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ « . ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﲏ : ﻟﻢ ﻳﺮو ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ إﻻ ﺻﺪﻗﺔ ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻤﺮ . ا ﻟﺜﺎﲏ : ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ، ﻋﻦ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : » ﻣﻦ أﻫﺎن ﻟﻲ وﻟﻴ ﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎرزﲏ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎ رﺑ ﺔ، ﻣﺎ ﺗﺮددت ﰲ ﺷﻲء أﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﺮددي ﰲ ﻗﺒﺾ اﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻳﻜﺮه اﻟﻤﻮت وأﻛﺮه ﻣﻤﺎﺗﻪ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ، وﻣﺎ ﺗﻘﺮ ب إﻟﻲ ﺑﻤﺜﻞ أداء ﻣﺎ اﻓﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ ﻳﺰال ﻋﺒﺪي اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺘﻘﺮب إﻟﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ أﺣﺒﻪ، ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺳﻤﻌﺎ وﺑﺼﺮا وﻣﺆﻳﺪا، إن دﻋﺎﲏ أﺟﺒﺘﻪ، وإن ﺳﺄﻟﻨﻲ أﻋﻄﻴﺘﻪ، وإن ً ً ً ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻳﻤﺎﻧﻪ إﻻ اﻟﻐﻨﻰ ، وﻟﻮ أﻓﻘﺮﺗﻪ ﻷﻓﺴﺪه ذﻟﻚ، وإن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻤ ﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻳﻤﺎﻧﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ، وﻟﻮ أﻏﻨﻴﺘﻪ ﻷﻓﺴﺪه ذﻟﻚ، وإن

ا ٣٧ وﻟﻮ أﺻﺤﺤﺘﻪ ﻷﻓﺴﺪه ذﻟﻚ، وإن ،ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺼﺢ إﻳﻤﺎﻧﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﺴﻘﻢ «. « « ﺑﻦ ا و،(٧٢ .(٣٤١: ص ﺰه اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ إﻻ ﻟﻠﻄﱪاﲏ ﰲ ﻓﻠﻢ ﻳﻌ،وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ :$ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏ ، . وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ،وﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ :وﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ : وﻗﺪ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى ﺑﺄﺗﻢ ﻣﻨﻪ، وﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل : ﻧﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱰﺟﻤﺔ، وزاد، ﺑﻪ،ﺲ ﻋﻦ أﻧ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﻜﻨﺎﲏ،ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وإن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة، ﻓﺄﻛﻔﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻋﺠﺐ « .اﻟﺤﺪﻳﺚ ،(ب/٦١٢ق (.١٢١: ص :ﻗﻠﺖ :، وﻫﻲ وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ :اﻷوﻟﻰ ﻫﺸﺎم اﻟﻜﻨﺎﲏ ﻟﻢ أﻋﺮﻓﻪ، وﻗﺪ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﻧﻘﻠﻪ ، ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻓﺎﻟﻤﻔﺮوض أن ﻳﻮرده اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺛﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻳﺮوي ﻋﻦ أﻧﺲ، ،ﺮيوﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ، وإﻧﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﻧﺲ اﻟﺒﺼ .وﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻫﻮ :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .ﺿﻌﻴﻒ، ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، وﻫﻮ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺴﻤﻴﻦ

٤٧  ] ﻗﺎل اﻟﻄﺎﻟﺐ [ : ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃ ﻲ ﰲ » ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ « : وﻓﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻤﻴﻦ ، ﺿﻌﻔﻪ أﺣﻤﺪ واﻟﺒﺨﺎر ي واﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ واﻟﺪارﻗﻄﻨ ﻲ، وﻗﺎل أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ : ﻣﺤﻠﻪ اﻟﺼﺪق ، وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ا ﻟﻘﺪر ﻓﻘﻂ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ، وﻫﻮ اﻟﺨﺸﻨﻲ، وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻐﻠﻂ ، ﻛﻤﺎ ﰲ » اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ « . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ » اﻟﺴﻠﺴ ﻠ ﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ « ) ٠٤٦١ ( .   

ا ٥٧ ﺴﺎﺑﻊاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎنﭬ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺒﺎع ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ(: ٦١١/٦ ، ﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن، ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ رزﻳﻖ،روح ﺑﻦ اﻟﻔﺮج :ﷺ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻳﻘﻮل، ﺣﺪﺛﻨﻲ زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ،ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪة أﻧﺬر ﻗﻮﻣﻚ أن ﻻ ، وﻳﺎ أﺧﺎ اﻟﻤﻨﺬرﻳﻦ، ﻳﺎ أﺧﺎ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ،إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أوﺣﻰ إﻟﻲ ﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﻳﺼﻠﻲ ً ﻣﺎ دام ﻗﺎﺋﻤ ﻓﺈﲏ أﻟﻌﻨﻪ،ﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻲ وﻷﺣﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻈﻠﻤﺔًﻳﺪﺧﻠﻮا ﺑﻴﺘ وأﻛﻮن ﺑﺼﺮه اﻟﺬي ، ﻓﺄﻛﻮن ﺳﻤﻌﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ،ﺣﺘﻰ ﻳﺮد ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻼﻣﺔ إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ وﻳﻜﻮن ﺟﺎري ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ، وﻳﻜﻮن ﻣﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻲ وأﺻﻔﻴﺎﺋﻲ،ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ «. ورواه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ،ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪة « ﺳﻨﺎد إوﻫﺬا (: ٣٣٣/٢ .ا وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪ،ﺟﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ،ﺿﻌﻴﻒ (:٨٠٣٦ ﺛﻨﺎ ،ﺑﻮ اﻟﺰﻧﺒﺎع روح ﺑﻦ اﻟﻔﺮجﺛﻨﺎ أ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ(: ٦١١/٦ ﺣﺪﺛﻨﻲ زر ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪة،اﻷوزاﻋﻲ ﺛﻨﺎ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن،إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ رزﻳﻖ ﻏﺮﻳﺐ :وﻗﺎل . ﻓﺬﻛﺮه ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪة، ورواه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ .ﺑﻪ... ﻲاﻟﻌﻜﻲ ﻋﻦ اﻷوزاﻋ

٦٧  ﻗﻠﺖ ) أي : اﻷﻟﺒﺎﲏ ( : وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ، رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت ، ﻣﱰﺟﻤﻮن ﰲ » اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ « ، إﻻ ﺷﻴﺦ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، وﻫﻮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻄﱪاﲏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ، وﻫﻮ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺬﻛﺮ، وإﻻ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ زرﻳﻖ ، ﻓﺈﲏ ﺟﻬﺪت ﰲ أن أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ، ﻓﻠﻢ أوﻓﻖ ، ﺛﻢ ﺑ ﺪا ﻟﻲ ﺷﻲء ، وﻫﻮ أن ﺟﺪه » زرﻳﻖ « ﻣﺤﺮف ﻣﻦ » زﺑﺮﻳﻖ « ، وأﻧﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﻤﺼﺮي، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﺑـ » اﺑﻦ زﺑﺮﻳﻖ « ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ، وﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻗﻢ ) ٨٥٧ ( ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﲏ ﺑﻮاﺳﻄﺔ آﺧﺮ ﻟﻪ ﻋﻨﻪ : ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﻮ ﻫﺬا، ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ ا - ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨ ﺖ ﻫﻨﺎك - وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ » اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ « : ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮا، وأﻃﻠﻖ ً ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف أﻧﻪ ﻳﻜﺬب . وﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ ﺧﻔﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ، ﻓﻘﺎل ﰲ » ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ « ) ص : ١٦٢ ( - ﺑﻌﺪ أن ﻋﺰاه ﻟﻠﻄﱪاﲏ - : وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ، وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪ ا . وﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﺰاه ﻟﻠﻄﱪاﲏ، وﻻ ﻫﻮ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﻓﻠﻌﻠﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ اﻷﺧﺮى ، ﻣﺜﻞ » ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ « ، ﻓﻠﻴﺮاﺟﻊ، ﻓﺈن ﻳﺪي ﻻ ﺗﻄﻮﻟﻪ اﻵن، وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻤﺠﻠﺪﻳﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﻴﻦ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ أﺧﻴﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻓﺮج اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺮﺑﻪ . وأﻣﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻌﻜﻲ : ﻓﻠﻢ أﻋﺮﻓﻪ .   

ا ٧٧ ﺜﺎﻣﻦاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ ذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﻌﺎ ﭬ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ(: ٨٩٣ ﻋﻦ ، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، أﺧﱪﲏ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ،ﺑﻦ وﻫﺐا ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻌﺎذ ،ﷺﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ً أﻧﻪ ﺧﺮج ﻳﻮﻣ: ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب،أﺑﻴﻪ ﻳﺒﻜﻴﻨﻲ ﺷﻲء ﺳﻤﻌﺘﻪ : ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎل:ﺎل ﻓﻘ، ﻳﺒﻜﻲﷺا ﻋﻨﺪ ﻗﱪ اﻟﻨﺒﻲ ًﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻋﺪا : ﻳﻘﻮلﷺ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ،ﷺﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ وإن ﻣﻦ ،إن ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺮﻳﺎء ﺷﺮك إن اﷲ ﻳﺤﺐ اﻷﺑﺮار اﻷﺗﻘﻴﺎء اﻷﺧﻔﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ إذا ،ﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎرز اﷲ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎرﺑﺔﻋﺎدى ﷲ وﻟﻴ ﻮن ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺟ، ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﻬﺪى، وإن ﺣﻀﺮوا ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا،ﻏﺎﺑﻮا ﻟﻢ ﻳﻔﺘﻘﺪوا «. ﰲ يوﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮ . وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ،ﰲ إﺳﻨﺎده ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ رواه وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ،،ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ(: ١٤٠٢ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ .ﻟﻪ ﻋﻠﺔ ﻻ: وﻗﺎل،اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ - ﻣﻊ ﺿﻌﻒ إﺳﻨﺎده - وﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ،ً ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ وﺳﻨﺪه،ً ﻣﺨﺘﺼﺮا وﻫﻮ (.٠٥٨١ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٢٣/٤ إﲏ ﻷﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ : ﻗﺎل،ﻨﺒﻪ ﺣﺪﺛﻨﻲ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣ، ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ،إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺮددت ﻋﻦ ﺷﻲء ﻗﻂ « .

٨٧  ﻗﻠﺖ : وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ، وﻟﻮ ﺻﺢ ﻋﻦ وﻫﺐ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺸﻬﺎدة ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎ ت اﻟﺘﻲ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺄن ﻻ ﻧﺼﺪق ﲠﺎ، وﻻ ﻧﻜﺬﲠﺎ . وﻧﺤﻮه ﻣﺎ روى أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻤﻘﺮ ئ اﻟﺮازي ﰲ » أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ذم اﻟﻜﻼم « ) ١ / ٤٠٢ ( ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ، ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ، ﻋﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻗﺎل : » ﻗﺎل اﷲ ... « ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻨﺤﻮه ﻣﻌﻀﻼً ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً . وﻟﻘﺪ ﻓﺎت اﻟﺤﺎﻓﻆ $ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋ ً ﺎ ﺑﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ . أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ » ﻣﺴﻨﺪه « ) ق ٤٣٣ / ١ ( ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻜﻼﺑﺎذي ﰲ » ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻤﻌﺎﲏ « ) ١ / ٣١ ، رﻗﻢ ٥١ ( ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻤﺘﻴﻚ ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق : أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻳﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ . ﻟﻜﻦ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ ا؛ ﻷن اﻟﺴﻤﺘﻲ ﻫﺬا ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟ ﺤﺎﻓﻆ : ﺗﺮﻛﻮه، وﻛﺬﺑﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ . ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺸﻬﺎدة أﺻﻼً . وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ : رواه أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ، وﻓﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻤﺘﻲ ، وﻫﻮ ﻛﺬاب .   

ا ٩٧ ﺘﺎﺳﻊاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرثڤ ﺣﺪﺛﻨﺎ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ: ﻗﺎل( ٧٨٠٧ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ، أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻳﺤﺪث،ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ : ﻗﺎلﷺ أن رﺳﻮل اﷲ :ﷺزوج اﻟﻨﺒﻲ ﺎ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺤﻖ ﻣﻦ آذى ﻟﻲ وﻟﻴ:ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎل اﷲ وإﻧﻪ ﻟﻴﺘﻘﺮب إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ ، وﻣﺎ ﺗﻘﺮب إﻟﻲ ﻋﺒﺪ ﺑﻤﺜﻞ أداء ﻓﺮاﺋﻀﻲ،ﻣﺤﺎرﺑﺘﻲ وﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﺬي ،ﺎ وﻳﺪه اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬ، ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻛﻨﺖ رﺟﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻬﺎ،أﺣﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺮددت ﻋﻦ ، وإن دﻋﺎﲏ أﺟﺒﺘﻪ، إن ﺳﺄﻟﻨﻲ أﻋﻄﻴﺘﻪ، وﻗﻠﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﻘﻞ ﺑﻪ،ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ «. وﻗﺎل ، اإﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ: ( ﻳﻌﻠﻰﻘﻖ ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲﻣﺤ )ﻗﺎل ﺣﺴﻴﻦ ﺳﻠﻴﻢ أﺳﺪ وﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٨٦٧ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ : ﻗﺎلﷺ أن رﺳﻮل اﷲ :ﷺ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ ،ﻳﺴﺎر ﻳﺤﺪث ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك ﱢﻣﻦ آذى ﻟﻲ وﻟﻴﺎ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺤﻖ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻲ، وﻣﺎ ﺗﻘﺮب إﻟﻲ ﻋﺒﺪي ﺑﻤﺜﻞ أداء :وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻛﻨﺖ رﺟﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ،ﱠﻲ، وإﻧﻪ ﻟﻴﺘﻘﺮب إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ أﺣﺒﻪﻓﺮاﺋﻀ ﻳﻤﺸﻲ، وﻳﺪه اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬﺎ، وﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ، وﻗﻠﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﻘﻞ ﺑﻪ، إن ﺳﺄﻟﻨﻲ أﻋﻄﻴﺘﻪ، وإن دﻋﺎﲏ أﺟﺒﺘﻪ، وﻣﺎ ﺗﺮددت ﻋﻦ ﺷﻲء أﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻛﺘﺮددي ﻋﻦ ﻣﻮﺗﻪ، وذﻟﻚ «. ﻟﻀﻌﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻤﺘﻲ اﻟﺒﺼﺮي، ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ؛د ﺿﻌﻴﻒﻫﺬا إﺳﻨﺎ : أﻧﻜﺮت ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: وﻗﺎل أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ.ﻛﺬاب زﻧﺪﻳﻖ، ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻣﻌﻴﻦ

٠٨  زﻧﺪﻳﻖ، ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻞ إﻟﻲ ﻛﺘﺎب ﻗﺪ وﺿﻌﻪ ﰲ اﻟﺘﺠﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻴﺰان واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻌﻠﻤﺖ أن اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﻋﻦ ﺑﺼﻴﺮة وﻓﻬﻢ، وﻫﻮ ذاﻫﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ . وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ : ﻛﺬاب . وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن : ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻴﺎخ وﻳﻘﺮؤﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻻ ﺗﺤﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ . ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ » اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ « ) ٥٧٥ (: ﻳﻀﻌﻒ . وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ ﻲ ﰲ » اﻟﻤﺠﻤﻊ « ) ٠٥٩٧١ ( : رواه أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ، وﻓﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻤﺘﻲ ، وﻫﻮ ﻛﺬاب .   