قطر الولي على حديث الولي للشوكاني

ا ٧١ :، وﻧﺒﺬ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ، وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞوﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺸﺮك واﻟﺒﺪع . ﺷﺮح اﻟﺼﺪور ﰲ ﺗﺤﺮﻳﻢ رﻓﻊ اﻟﻘﺒﻮر-١ . اﻟﺘﺤﻒ ﰲ اﻹرﺷﺎد إﻟﻰ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ-٢ .ﱠ اﻟﺪر اﻟﻨﻀﻴﺪ ﰲ إﺧﻼص ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ-٣ . اﻟﻘﻮل اﻟﻤﻔﻴﺪ ﰲ أدﻟﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ-٤ ؛وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ واﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﰲ ُﱡﱢﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺠﺪدﻳﻦ، ﻓﺈن اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﰲ إﻳﻘﺎظ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وأﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﻷﺋ .اﻟﻌﺼﺮ  :ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ ، وﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ إذ ذاك، ﻣﻜﺘﻈﺔ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮات ﺑﺎﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ، اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺑﺬ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺗﻐﺺ .ُﺗﻌﻘﺪ ﰲ رﺣﺎﲠﺎ ﻟﻘﺪ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﻼزﻣﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وزاﺣﻢ أﻗﺮاﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻲََُِاﻟﺤﻀﻮر إﻟﻰ اﻟﺼﻔﻮف اﻷول ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻠﻖ، ﻟﻴﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﻠﻬﺎ اﻟﻌﺬﺑﺔ، وﻟﻴﺴﺘﻘ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻀﺐ، ﻓﻜﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ أﺛﺮ ﰲ ﻧﻀﻮج ﻓﻜﺮه، وﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ا .واﻟﺜﻘﺎﰲ :وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ،(ﻫـ٧٢١١) أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، اﻟﺤﺪاﺋﻲ، اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ -١ ًً، وﺷﺮﺣﻪ، واﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﻛﺎن زاﻫﺪا، ﻣﺘﻘﻠﻼً ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻮاﻇﺒﺎ (.ﻫـ٧٩١١)ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت، ﻳﻐﻀﺐ إذا ﺑﻠﻐﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ

٨١  ٢ - أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ، اﻟﻘﺎﺑﻠﻲ اﻟﺤﺮازي، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ) ٨٥١١ ﻫـ ( ، ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﺮاﺋﺾ، ووﺻﻔﻪ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ $ ﺑﺄن ﻟﻪ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ، وﺟﻮدة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﻣﻊ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻟﺴﺎن، ورﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻞ، وﺟﻤﺎل ﺻﻮرة، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ) ٧٢٢١ ﻫـ (. ٣ - إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ) ٥٢١١ ﻫـ ( ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، وﻗﺮأ ً ﻋﻠﻴﻪ » ﻣﻠﺤﺔ اﻹﻋﺮاب ْ ُ « ، وﺷﺮﺣﻬﺎ، وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف واﻟﻤﻌﺎﲏ، واﻟﺒﻴﺎن، واﻷﺻﻮل . ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ) ٦٠٢١ ﻫـ (. ٤ - اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ) ١٤١١ ﻫـ ( ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ً ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ » ﺗﻨﻘﻴﺢ اﻷﻧﻈﺎر « ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﺑﻌﺾ » ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ « ، وﺑﻌ ﺾ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﻨﻮوي، و » ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود « وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، وﻛﺎن زاﻫﺪا، ورﻋﺎ، ﻋﻔﻴﻔﺎ، ً ً ً ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ً ) ٨٠٢١ ﻫـ (. ٥ - ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻷﻛﻮع، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ) ٥٣١١ ﻫـ ( ، ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ : ﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﻟﻔﺮوع وﻣﺤﻘﻘﻬﺎ، وﻛﺎن ﻳﺤﻀﺮ درﺳﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ واﻷرﺑﻌﻴﻦ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ) ٦٠٢١ ﻫـ (. ٦ - ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻤﺪاﲏ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ) ١٢١١ ﻫـ ( ، أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﰲ » ﺷﺮح اﻷزﻫﺎر « ، وﻛﺎن زاﻫﺪا، ﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق، ﻋﻔﻴﻔﺎ، ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة، راﻏﺒ ً ً ً ﺎ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ) ١١٢١ ﻫـ ( . ٧ - ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ) ٥٣١١ ﻫـ ( ، ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ » ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ « وﺷﺮﺣﻪ، وﺑﻌﺾ » اﻟﺼﺤﺎح « ، وﺑﻌﺾ » اﻟﻘﺎﻣﻮس « ، وﺑﻌﺾ » ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ « ﰲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ، وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ $ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ : » ﺷﺮح ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻄﺮف « ، » ﻓﻠﻚ اﻟﻘﺎﻣﻮس « ، ﻣﺎت ﺑﺼﻨﻌﺎء ﺳﻨﺔ ) ٧٥٢١ ﻫـ ( .

ا ٩١ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ،(ﻫـ٠٥١١)ﱠ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻬﻤﻲ، وﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ -٨ ، وﺷﺮﺣﻬﺎ ﻟﻸزﻫﺮي، وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ .(ﻫـ٨٢٢١)ًوﺗﺒﺎدل ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻌﺮ، وﻛﺎن ﺑﺎرﻋﺎ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ، ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ (ﻫـ٥٦١١) ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ -٩ ﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ وﻛﺎن ﻧﺎﺑﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، واﻟﺤﺪ، .(ﻫـ٠١٢١) ﻣﻨﻪ ، ﺳﻤﻊ(ﻫـ٥٤١١) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ -٠١ ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ ﻓﻨﻮن ﻣﺘﻌﺪدة، وﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﺟﻴﺪ، ﻣﺎت ﻛﺎﻣﻼً .(ﻫـ٧٥٢١)ﺳﻨﺔ ، (ﻫـ٠٣١١) ﺳﻨﺔ ﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺪه،اﻟ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ، و-١١ ؛ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺑﺮع ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ، واﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ، ﺛﻢ ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﻓﺘﺎء واﻟﺘﺪرﻳﺲ، واﺳﺘﻤﺮ ﲠﺎ إﻟﻰ أن ﻣﺎت .ﻪ ﺑﺴﻨﺘﻴﻦ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺮك اﻟﻘﻀﺎء ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗ(ﻫـ١١٢١/١١/٤)ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ،(ﻫـ٤٦١١) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻋﺮﻫﺐ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ -٢١ ﱠﺎ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ، واﻟﺼﺮف، واﻷﺻﻮل، ً وﰲ ﺣﻮاﺷﻴﻪ، ﻛﺎن ﺑﺎرﻋ، .(ﻫـ٦٣٢١)واﻟﺤﺪﻳﺚ، واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﰲ ﰲ ﻟﻢ ﺗﺮ ﻋﻴﻨﺎي : وﺷﺮﺣﻪ، وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ، ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ذات ﻳﺪه، وﻛﺜﺮة ،ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ، وﻋﺪم اﻟﺘﻠﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ .(ﻫـ٩٠٢١)ﻣﻜﺎرﻣﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ

٠٢  ٤١ - ﻫﺎدي ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎرﲏ، وﻟﺪ ﺳ ﻨﺔ ) ٤٦١١ ﻫـ ( ، ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ » ﺷﺮح اﻟﺠﺰرﻳﺔ « ، وﰲ » اﻟﻤﻠﺤﺔ ُ « ، وﺷﺮﺣﻬﺎ، وﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ $ » ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر « ، وﺑﻌﺾ » ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري « ، ﻓﻬﻮ أﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ، وﺗﻠﻤﻴﺬه ﰲ آن واﺣﺪ، وﻗﺪ ﺑﺮع ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات، واﻟﻔﻘﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ) ٨٣٢١ ﻫـ ( . ٥١ - ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻮﺛﻲ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ) ٠٦١١ ﻫـ ( ، ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ، واﻟﻤﺴﺎﺣﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ) ٧٤٢١ ﻫـ ( . ٦١ - ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ، اﻟﻤﺰﺟﺎﺟﻲ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ) ٥٤١١ ﻫـ ( ﺗﻘﺮﻳﺒ ً ﺎ، ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ $ : ﺳ ﻤ ﻌﺖ ﻣﻨﻪ، وأﺟﺎزﲏ ﻟﻔﻈ ً ﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ رواﻳﺘﻪ، ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻟﻲ إﺟﺎزة، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ) ٣١٢١ ﻫـ ( .  اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ و ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ : ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺤﻖ داﺋﻤ ً ﺎ ﺿﺎﻟﺘﻪ ، و ﺣﻜﻰ رﺣﻤﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة . و ﻟﻜﻨﻪ وإن ﻛﺎن ﺟﻮاد ً ا ﻣﺎﻫﺮ ً ا ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺒﻮات ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة ، ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ . وﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘ ﻲ اﺳﺘﻔﺎﺿﺖ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﰲ ﻣﺠ ﻤﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺘﺎب » ﻣﻨﻬﺞ اﻹ ﻣﺎم اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة « ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ ﻧ ﻮﻣ ﺴ ﻮك . ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻋﺼﺮﻳﻪ اﻟﻤﺆرخ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻫﺪل ﱡ : » وﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻞ ﻛﺮﻣﻪ اﻟﻮاﺳﻊ، ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﻻ أﻋﻠﻢ أﳖﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻷﺧﻴﺮ ﺟﻤﻌﺖ ﻟﻐﻴﺮه : اﻷول : ﺳﻌﺔ اﻟﺘﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﺟﻨﺎﺳﻬﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﺻﻨﺎﻓﻬﺎ . اﻟﺜﺎﲏ : ﺳﻌﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ، واﻟﻨﺒﻼء اﻟﻤﺪﻗﻘﻴﻦ، أوﻟﻲ اﻷﻓﻬﺎم اﻟﺨﺎرﻗﺔ، واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺳﻌﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﺎت اﻟﻤﺤﺮرة، واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺠﻮاﺑﺎت اﻟﻤﺤﺒﺮة، اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻣﻰ ََ ﱠ

ا ١٢ « . 

٢٢  اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ ﺜﺎﻟﺚ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟ ﻌﻤﻠﻴﺔ  اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول : ﻋﻤ ﻠﻪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء : ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ) ٩٠٢١ ﻫـ ( ، اﺧﺘﺎر واﻟﻲ اﻟﻴﻤﻦ - إذ ذاك - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ا ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ) ت : ٤٢٢١ ﻫـ ( اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ $ ﻟﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻴﻤﻦ، وﻛﺎن ﻋﻤﺮه - إذ ذاك - ﺳﺘﺎ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ . وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء، ﱢ ووﺻﻒ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ اﺑﺘﻼء، ﻳﻘﻮل َََ : ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ) ٢١ ٠ ٩ ﻫـ ( ، ﻣﺎت اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﺠﺮي اﻟﺴﺤﻮﻟﻲ، وﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄﺳﺒﻮع ، ﻟﻢ أﺷﻌﺮ إﻻ ﺑﻄﻼب ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻓﺬﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ، ﻓﺬﻛﺮ ُ ﻟﻲ أﻧﻪ ﻗﺪ رﺟﺢ ﻗﻴﺎﻣﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر، ﻓﺎﻋﺘﺬرت ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﱠ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻘﺎل : اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻤﻜﻦ، وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاد إﻻ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت إﻟﻲ ﰲ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻓﻘﻂ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺳﻴﻘﻊ ﻣﻨﻲ اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﷲ، واﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻷﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ، وﻣﺎ اﺧﺘﺎره اﷲ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺎرﻗﺘﻪ، ﻣﺎزﻟﺖ ﻣﱰددا ً ﻧﺤﻮ أﺳﺒﻮع، وﻟﻜﻨﻪ وﻓﺪ إﻟﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﻣ ُ ﱠ ﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ » ﺻﻨﻌﺎء « ، وأﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ أن اﻹﺟﺎﺑﺔ واﺟﺒﺔ، وأﳖﻢ ﻳﺨﺸﻮن أن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ - اﻟﺬي إﻟﻴﻪ ﻣﺮﺟﻊ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ - ﻣﻦ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ وﻋﻠﻤﻪ، وأﻛﺜﺮوا ﻣﻦ ﻫﺬا، وأرﺳﻠﻮا إﻟﻲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻄﻮﻟﺔ، ﻓﻘﺒﻠﺖ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎ ً ﱠ ﱠ ﻟﻰ، وﻣﺘﻜﻼً ﻋﻠﻴﻪ . ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﺳﻴﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، واﻟﺘﺪرﻳﺲ، واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ، وﻳﺮى أن ﻋﻤﻼً ﻛﺎﻟﻘﻀﺎء ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺧﱪة

ا ٣٢ ًﺑﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻘﻀﺎء وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، وﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﱪة اﺑﺘﺪاء، وﻟﻜﻦ اﺳﺘﺨﺎرﺗﻪ ﷲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮأي واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻗﺪ دﻓﻊ ﺑﻪ إﻟﻰ ﻗﺒﻮل ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ، ُﱢ، ﺛﻢ إﻟﺤﺎح ﺟﻞ ذوي۵ اﻟﺬي ﻟﻮ اﻧﺼﺮف ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻢ، ﻷﺻﺒﺢ ﰲ أﻳﺪي اﻟﺠﻬﻠﺔ واﻟﻈﻠﻤﺔ .واﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ واﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻦ ﱢوﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء، وﻓﺾ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺼﻮم ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﺟﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ََﺷﻐﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻞ ﱠﻛﻤﺎ ﺣﺪد ﻟﻪ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﺮض ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ .وﻗﺘﻪ وﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ ُﻓﻘﻂ، ﺑﻞ اﻧﺜﺎل اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺤﻞ، ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﰲ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت إﻻ ﻟﺤﻈﺎت ﻳﺴﻴﺮة، ﻗﺪ أﻓﺮﻏﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ، أو ﻟﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ، وﺗﺘﻤﻴﻢ ﻣﺎ ا، ًا زاﺋﺪًّﻛﺒﻴﺮة، وﺗﻜﺪر اﻟﺨﺎﻃﺮ ﺗﻜﺪر ًَُْ، واﺷﺘﻐﻞ اﻟﺬﻫﻦ ﺷﻐﻠﺔﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﻻﺳﻴﻤﺎ وأﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف اﻷﻣﻮر اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن، وﻟﻢ أﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﺎض ﰲ ﻣﻦ $ ﺧﺼﻮﻣﺔ وﻻ ﰲ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺑﻞ ﻛﻨﺖ ﻻ أﺣﻀﺮ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ واﻟﺪي « .  :ﺗﻼﻣﻴﺬه: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ وﺗﻜﺮر أﺧﺬﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ ،وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻗﺮاءة أﺧﺬه ﻋﻨﻪ ا ﻓﺈذ،ا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪً وﻛﺜﻴﺮ،ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻞ رﺑﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ،ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ « . ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬه ،ﺎًوﻛﺎن ﻳﺒﻠﻎ دروﺳﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ درﺳ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻨﺪ ، واﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺪة، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬه ﻋﻨﻪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ،ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﺑﻞ اﻧﻔﺮد ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻗﺮأه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﺟﻤﺔ ﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﺎأ

٤٢  ﺑﻤﻘﺮ وءا ت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاده إ ﻻ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎت وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ اﺳﺘﻮ ﰲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه . ﺛﻢ إ ن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﺟﻤﺔ ﻓﺮ ﱠ غ ﻧﻔﺴﻪ ﻹﻓﺎدة اﻟﻄﻠﺒﺔ ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺄﺧﺬون ﻋﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮة دروس ﰲ ﻓﻨﻮن ﻣﺘﻌﺪ د ة ، واﺟﺘﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ، واﻟﺤﺪﻳﺚ ، واﻷﺻﻮل ، واﻟﻨﺤﻮ ، واﻟﺼ ﺮف ، واﻟﻤﻌﺎﲏ ، واﻟﺒﻴﺎن ، واﻟﻤﻨﻄﻖ ، واﻟﻔﻘﻪ ، واﻟﺠﺪل ، واﻟﻌﺮوض ، وﻛﺎن ﰲ أﻳﺎم ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻮخ و إ ﻗﺮاﺋﻪ ﻟﺘﻼﻣ ﻴ ﺬ ه ﻳﻔﺘ ﻲ أﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء ، ﺑﻞ وﻣﻦ وﻓﺪ إﻟﻴﻬﺎ ، ﺑﻞ ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺘﻬﺎﻣﻴﺔ ، وﺷﻴﻮﺧﻪ إ ذ ذاك أﺣﻴﺎء ، وﻛﺎدت اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺗﺪور ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس وﺧﻮ ا ﺻﻬﻢ ، واﺳﺘ ﻤﺮ ﻳﻔﺘ ﻲ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺷﻴﺌ ً ﺎ ﺗﻨﺰﻫ ً ﺎ ، ﻓﺈذا ﻋﻮﺗﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺎل : أﻧﺎ أﺧﺬت اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻼ ﺛﻤﻦ ، ﻓﺄرﻳﺪ إ ﻧﻔﺎﻗﻪ ﻛﺬﻟﻚ . وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻛﺘﺒ ً ﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣ ﺔ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ إ ﻻ اﻹ ﺟﺎ ز ة ، وﻫ ﻲ ﻛﺜﻴﺮة ﺟﺪ ا ، ﰲ ﻓﻨﻮن ﻋﺪة ، ﺑﻞ أﺧ ﺬوا ﻋﻨﻪ ﰲ ﻓﻨﻮن دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﺮأ ﰲ ﺷ ﻲ ء ﻣﻨﻬﺎ ؛ ﻛﻌﻠﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿ ﻲ واﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ واﻹ ﻟﻬ ﻲ، وﻛﻌﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ وﻋﻠﻢ اﻟﻮﺿﻊ . وﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻼﻣﺬ ﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻪ : ١ - اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ » زﺑﺎرة « اﻟﺤﺴﻨﻲ اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ : اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ » ﻧﻴﻞ اﻟ ﻮﻃﺮ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻢ رﺟﺎل اﻟﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ « ، واﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﰲ ﻣﺼﺮ . ٢ - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻮدي، ﻻزم اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻣﻨﺬ اﺑﺘﺪاء ﻃﻠﺒﻪ إﻟﻰ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ . وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ : أﻋــــﺰ اﻟﻤﻌــــﺎﻟﻲ أﻧــــﺖ ﻟﻠــــﺪﻫﺮ زﻳﻨــــﺔ وأﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ رﻏــﻢ اﻟﺤﻮاﺳــﺪ ﻣﺎﺟــﺪه ُ

ا ٥٢ -٣ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﺻﻨﻌﺎء :ﻢ اﻟﺼﻌﺪي اﻟﺼﻨﻌﺎﲏﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺸﺤ .اً وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻛﺜﻴﺮ،وﻏﻴﺮﻫﺎ -٤ اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ واﺷﺘﻐﻞ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎرب اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ، وﻻزم اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻧﺤﻮ :اﻟﻘﺎﺳﻢ .ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ -٥ . ﺛﻢ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ،ﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺸﺎﻣﻲﺑ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ -٦ درس ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ :ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻬﻜﻠﻲ اﻟﻀﻤﺪي اﻟﺼﺒﻴﺎﲏ ، وﻛﺎن ﻣﻦ أوﻟﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻟﻪ، وﻟﻲ ﻛﺎﻣﻼًﺎً وﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﺸﻮﻛﺎﲏ اﺧﺘﺼﺎﺻ،وﻏﻴﺮه .اﻟﻘﻀﺎء -٧ أﺧﺬ .ﺎﲏ وﻏﻴﺮه، وﻟﻜﻦ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮﻋﻦ اﻟﺸﻮﻛ -٨ .ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻫﺎﺟﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ -٩ واﺳﺘﻔﺎد درس ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ: ﺛﻢ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ،ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺤﻴﻤﻲ .ا ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﻪًﻣﻨﻪ ﰲ ﻋﺪة ﻓﻨﻮن، وﻧﻘﻞ ﻛﺜﻴﺮ -٠١ .اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﺠﻨﻲ اﻟﺬﻣﺎري -١١ وﻛﺎن (:ﻫـ٩٢٢١)ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﰲ ،اﺑﻨﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻟﻪ اﻻﺷﺘﻐﺎل اﻟﺘﺎم ﺑﻤﺆﻟﻔﺎت واﻟﺪه، ﺣﺘﻰ ﺣﺎز ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﻬﻢ اﻟﻮاﻓﺮ، واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ، وﺗﻮﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﺎم ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء، وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻔﻴﺪة، وﻛﺎن أﻛﱪ .(ﻫـ١٨٢١)ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ واﻟﺪه، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺟﻤﻊ أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬه ﰲ وﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺤﺼﻮا، وﻗﺪ ؛ﻫﺬا « .

٦٢  وﻫﺆﻻء ﻫﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬه اﻟﻤﺒﺎﺷﺮون، أﻣﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﻓﻤﺎ أﻛﺜﺮﻫﻢ، ﻓﻔﻲ اﻟﻴﻮم ﻻ ﺗﺰال ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ أﻗﻮى ﻣﺎ ﺗﻜﻮن، ورﺟﺎﻟﻬﺎ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻄﺎق اﻟﺤﺼﺮ، وﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻻﺟﺘﻬﺎد .  اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : ﺧﻠﻒ اﻟﻤﺼﻨﻒ ّ $ وراءه ﺗﺮﻛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻮﻻت و اﻟﻤﺨﺘﺼﺮات ﰲ ﻏﺎﻟﺐ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ : ١ - » ﺷﺮح اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ « : ﻛﺎن ﺗﺒﻴﻴﻀﻪ ﰲ أرﺑﻊ ﻣﺠﻠﺪات ﻛﺒﺎر ، أرﺷﺪه إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ؛ ﻛﺎﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﻐﺮﺑ ﻲ، وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬ ﻤﺎ ﺑﻌﻀ ً ﺎ ﻣﻨﻪ ، وﻣﺎﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻣﻪ . ٢ - » ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺷﻔﺎء اﻷوام « ﰲ ﻣﺠﻠﺪ . ٣ - » اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ « وﺷﺮﺣﻬﺎ » اﻟﺪرار ي اﻟﻤﻀﻴﺔ « ﰲ ﻣﺠﻠﺪ . ٤ - » اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ « ﰲ ﻣﺠﻠﺪ . ٥ - » اﻹﻋﻼم ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻳﺦ اﻷﻋﻼم واﻟﺘﻼﻣﺬة اﻟﻜﺮام « : ﺟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻟﻤﻌﺠﻢ ﻟﺸﻴﻮﺧﻪ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ، وﻗﺪ ذﻛﺮ أﻛﺎﺑ ﺮﻫﻢ . ٦ - » ﺑﻐﻴﺔ اﻷرﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﻐﻨ ﻲ اﻟﻠﺒﻴﺐ « : ﻧﻈﻢ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻤﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ وﺷﺮﺣﻬﺎ . ٧ - وﻧﻈﻢ » ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻤﺘ ﺤﻔ ﻆ « وﻟﻢ ﻳﺒﻴﺾ ، وﻛﺎن ﻧﻈﻤﻪ ﻟﻬﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺘﻴﻦ ﰲ أواﺋﻞ أﻳﺎم ﻃﻠﺒﻪ . ٨ - » اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻮﺳﻴﻊ « : ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺠﻦ واﻷﻧﺲ ، وﺳﺮد ﻏﺎﻟ ﺐ ﻣﺎ ورد ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ ، وﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﺼﺎر ﰲ ﻣﺠﻠﺪ ﻟﻄﻴﻒ ، وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻴﻀﻪ .

ا ٧٢ « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . ﻃﻼع أرﺑﺎب اﻟﻜﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺠﻼل ﰲ اﻟﻬﻼل ﻣﻦ إ « . ﺷﻌﺎر ﰲ دﺧﻮل رﺳﺎﻟﺔ ﰲ وﺟﻮب اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻄﺮ إذا وﻗﻊ اﻹ « . « . « .

٨٢  ٦٢ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻛﻮن اﻟﺨﻠﻊ ﻃﻼﻗ ً ﺎ أو ﻓﺴﺨ ً ﺎ « . ٧٢ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻼق ﺛﻼﺛ ً ﺎ « . ٨٢ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺪﻋ ﻲ « . ٩٢ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ « . ٠٣ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻛﻮن رﺿﺎع اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﻘﺘﻀ ﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﻌﺬر وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀ ﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع « . ١٣ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻟﻴﻘﻀﻴﻦ دﻳﻨﻪ ﻏﺪ ً ا إ ن ﺷﺎء اﷲ « . ٢٣ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻴﻊ اﻟﺸ ﻲ ء ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻀﻪ « . ٣٣ - » ﺗﻨﺒﻴﻪ ذو ي اﻟﺤﺠﻰ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﺮﺟﺎ « . ٤٣ - » ﺷﻔﺎء اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﻜﻢ زﻳﺎدة اﻟﺜﻤﻦ ﻷﺟﻞ اﻷﺟﻞ « . ٥٣ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻷ وﻻد « . ٦٣ - » رﺳ ﺎﻟﺔ ﰲ ﺟﻮاز إ ﺳﺘﻨﺎد اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ إﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻌﺪول « . ٧٣ - » اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺤﺮر ﰲ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﻌﺼﻔﺮ وﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﻷ ﺣﻤﺮ « . ٨٣ - » اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ وﻣﻔﱰ « . ٩٣ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ ﺿﺮار ً ا « . ٠٤ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻠﻮاﺻﻞ ﻟﻤﺠﺮد اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ « . ١٤ - » رﺳﺎﺋﻞ ﰲ أ ﺣﻜﺎم ﻟ ﺒﺲ اﻟﺤﺮﻳﺮ « . ٢٤ - » رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮة « . ٣٤ - » إ ﺗﺤﺎف اﻟﻤﻬﺮة ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻋﺪوى وﻻ ﻃﻴﺮة « .

ا ٩٢ « . « . « . « . « . « . « . « . ﻻ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ أم ذﻟﻚ إرﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺴﻮف ﻫﻞ ﻻ ﻳﻜﻮن « . « . « . « . « . « . « . « . « . « .

٠٣  ٢٦ - » اﻟﺒﻐﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺌﻠﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ « . ٣٦ - » ر ﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮﻟﺪ « . ٤٦ - » اﻟﻘﻮل اﻟﻤﻘﺒﻮل ﰲ رد ﺧﱪ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﻮل « . ٥٦ - » أﻣﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﺸﻮق ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ « . ٦٦ - » إرﺷﺎد اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ إﻟﻰ رﻓﻊ ﻛﻼم اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﰲ اﻹﻃﻼق واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ « . ٧٦ - » اﻟﺼﻮارم اﻟﺤﺪاد اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟﻌﻼﺋﻖ ﻣﻘﺎﻻت أرﺑﺎب اﻻﺗﺤﺎد « . ٨٦ - » اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ إ ﻻ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ « . ٩٦ - » ﺟﻮاب اﻟﺴ ﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻨﺎزل « . ٠٧ - » وﺑﻞ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺟﺎﻋﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌﻮك ﻓﻮق اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ « . ١٧ - » ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎم واﻟﻤﺆﺗﻢ ﻣﻦ اﻻرﺗﻔﺎع واﻻﺣﺘﻔﺎظ واﻟﺒﻌﺪ واﻟﺤﺎﺋﻞ « . ٢٧ - » ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﰲ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺬرة واﻟﺘﻌﺬﻳﺮ « . ٣٧ - » إ ﺗﺤﺎ ف اﻷﻛﺎﺑﺮ ﺑ ﺈ ﺳﻨﺎد اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ « . ٤٧ - » ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻷﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺸﺘﺒﻬﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام « . ٥٧ - » رﻓﻊ اﻟﺨﺼﺎم ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم « . ٦٧ - » اﻟﺪر اﻟﻨﻀﻴﺪ ﰲ إ ﺧﻼص اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ « . ٧٧ - » إ ﻳﻀﺎح اﻟﺪﻻﻻت ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﺨﻴﺎرات « . ٨٧ - » دﻓﻊ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻋﻠﻰ إ ﻳﻀﺎح اﻟﺪﻻﻻت « .

ا ١٣ « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . « . وﻫﻮ ،وﻗﺪ ﻳﻌﻘﺐ ﻫﺬه اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻳﻄﻮل ﺗﻌﺪادﻫﺎ: $ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻴﻦ ، أن ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﺑﻤﻨﻪ وﻓﻀﻠﻪ وﻳﺮﺟﻮ اﷲ، .ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﺠﻠﺪات ﻛﺒﺎر - وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ - اﷲﱠﺛﻢ ﻣﻦ رﺷﺎد اﻟﻔﺤﻮل إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ إ ﺛﻢ ﺗﻢ ذﻟﻚ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﰲ ، أﻋﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﻣﻪ، وﻫﻮ اﻵن ﰲ ﻋﻤﻠﻪ، .ﻣﺠﻠﺪ

٢٣  وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﺛﻼث ﻣﺠﻠﺪات ﻛﺒﺎر ، ﺛﻢ ﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺪر ﻣﺠﻠﺪ ، وﺳﻤﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ » اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﲏ ﰲ ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ « ، وﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وأﺑﺤﺎث ﻣﻄﻮﻟﻪ . وأﻣﺎ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة ﻓ ﻼ ﺗﻨﺤﺼﺮ أﺑﺪ ً ا . وﻫﻮ اﻵن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷزﻫﺎر ، وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ، وﺳﻤﺎﻫﺎ » ا ﻟﺴﻴﻞ اﻟﺠﺮار ﻋﻠﻰ ﺣﺪاﺋﻖ اﻷزﻫﺎر « ، وﻫ ﻲ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ، ودﻓﻊ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ، واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻪ ، واﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮح اﻟﺠﻼل وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ، وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إ ن أﻋﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﻣﻪ ، ﻓﺴﻴﻌﺮف ﻗﺪره ﻣﻦ ﻳﻌﱰف ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ، وﻣﺎ وﻫﺐ اﷲ ﻟﻌﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ . ﻫﺬه ﻣ ﺎ أ ﻣﻜﻦ ﺧﻄﻮره ﺑﺎﻟﺒﺎل ﺣﺎل ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﱰﺟﻤﺔ ، وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮ . وﻗﺪ ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم - ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن ، وﻗﺮاءة ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ، وﺗﺼﻨﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﺤﺮﻳﺮه - ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﺟﻤﺔ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ، ﺑﻞ درس ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﻤﻨﺘﻘﻰ ﻗﺒ ﻞ ذﻟﻚ ، وﺗﺮك اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ، واﺟﺘﻬﺪ رأﻳﻪ اﺟﺘﻬﺎد ً ا ﻣﻄﻠﻘ ً ﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻴﺪ ، وﻫﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ .   