قطر الولي على حديث الولي للشوكاني

ا ٣٧٢ َََﻓﻠﻴﺼﻞ رﺣﻤﻪ .(١ َََُﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ : ََ ﻗﺎﻟﺖ،َََِِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ،َِِِﱠََََْوﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ : ََََِْاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََﻣﻦ وﺻﻠﻨﻲ وﺻﻠﻪ اﷲ، وﻣﻦ : َ ﺗﻘﻮل،ﱠَِاﻟﺮﺣﻢ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮش ﻗﻄﻌﻨﻲ ﻗﻄﻌﻪ اﷲ .(٢ أﺷﻌﺮت ،ََُ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ:ََ ﻗﺎﻟﺖ،َُْﻴﻤﻮﻧﺔََِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣ،َِِِﱠََََْوﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ : ََ ﻗﺎل،ﱢأﻧﻲ أﻋﺘﻘﺖ وﻟﻴﺪﰐ « :ََ ﻗﺎل،ﻧﻌﻢ: ََ ﻗﺎﻟﺖ، ﱠََأﻣﺎ أﻧﻚ ﻟﻮ أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ََأﺧﻮاﻟﻚ ﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻷﺟﺮك .(٣ ّوأﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ َََُﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ : ََ ﻗﺎل،َََِْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ،َﱠَِ :ََََِْﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ِﱠَََََِِِْ وﻋﻠﻰ ذي اﻟﺮﺣﻢ ﺛﻨﺘﺎن، ﺻﺪﻗﺔ ،ِِْْﱠَََََاﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺻﺪﻗﺔ َوﺻﻠﺔ .(٤ !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ ، وأﺑﻮ (٧٥٥٢، رﻗﻢ ٢٨٩١/٤) وﻣﺴﻠﻢ ،(١٦٩١، رﻗﻢ ٨٢٧/٢ )يأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎر ، رﻗﻢ ٢٣٢٢/٥)و اﻟﺼﺤﻴﺢ يأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎر و.ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ (٣٩٦١، رﻗﻢ ٢٣١/٢)داود . ﻫﺮﻳﺮةﻲﺣﺪﻳﺚ أﺑﻣﻦ ( ٧٥ !!!(٢) :ﺤﻴﺢﺻ « (٦٤٤٤، رﻗﻢ ٣٢٤/٧) وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ،(٥٥٥٢، رﻗﻢ ١٨٩١/٤)ﻣﺴﻠﻢ ، و(٣٠٠١، رﻗﻢ ٩٨٤/٢ !!!(٣) :ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ و، (٢٥٤٢، رﻗﻢ ٥١٩/٢ )ياﻟﺒﺨﺎرو ،(٠٦٨٦٢، رﻗﻢ ٢٣٣/٦)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ، (٤٣٤٢، رﻗﻢ ٥٩/٤)اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ و، (٠٩٦١، رﻗﻢ ٢٣١/٢)، وأﺑﻮ داود (٩٩٩، رﻗﻢ ٤٩٦/٢) ، ٥٧٥/١)واﻟﺤﺎﻛﻢ ، (٣٤٣٣، رﻗﻢ ٢٣١/٨) واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ،(٦٦٠١، رﻗﻢ ٠٤٤/٣٢ )واﻟﻄﱪاﲏ .ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ: وﻗﺎل،(٣١٥١رﻗﻢ !!!(٤) :ﺻﺤﻴﺢ ، (٨٧٢٦١، رﻗﻢ ٨١/٤)، وأﺣﻤﺪ (١٤٥٠١، رﻗﻢ ٣١٤/٢) ﺷﻴﺒﺔ ﻲأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑ اﺧﺮﺟﻪ و. ﺣﺴﻦ: ، وﻗﺎل(٨٥٦، رﻗﻢ ٦٤/٣ )ي، واﻟﱰﻣﺬ(١٨٦١، رﻗﻢ ٨٨٤/١ )ﻲواﻟﺪارﻣ ، رﻗﻢ ٧٧/٤)، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ (٤٤٨١، رﻗﻢ ١٩٥/١)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٢٨٥٢، رﻗﻢ ٢٩/٥ )ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ (.٤٤٣٣، رﻗﻢ ٢٣١/٨)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٥٨٣٢

٤٧٢  ا : ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ : وأﻣﺎ ﻧﻮاﻓﻞ اﻷذﻛﺎر َ ْ ْ َ : ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﻈﻴﻢ َ ِِِ ْ ﱠ ) ١ ( أﺟﺮﻫﺎ اﻟﻜﺘﺎب ْ َ واﻟﺴﻨﺔ ّ َ . أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ْ : ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ْ َََ ِ ۵ : ﴿ ¼ ¿ ¾ ½ ﴾ ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت : ٥٤ [ ؛ أي : أﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ُﱠَ ِِ ﱠَ ْ ْ . وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ُ َ ََْ ُ َ َ : ﴿ ¼ » ﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة : ٢٥١ [ ، وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ُ َ ََْ ُ َ َ : ﴿ Æ Å Ä Ã Â ﴾ ] اﻷﻧﻔﺎل : ٥٤ [ ، وﻗﺎل َ َ َ : ﴿ å ä ã â á à ß Þ ﴾ ] اﻟﺮﻋﺪ : ٨٢ [ ، وﻗﺎل َ َ َ ۵ : ﴿ § ª © ¨ ﴾ ] اﻷﺣﺰاب : ٥٣ [ . وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ّ ِ َ : اﻟﻜ ْ ﺜﻴﺮ اﻟﻄﻴﺐ ّ ؛ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ِ ََ : ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ََ ْ ُ ِ َ ، ﻗﺎل َ َ : ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ِ ﱠ َ َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ َ : » أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪي ﺑﻲ ِ ِِ َ ْ ، وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ إذا ذﻛﺮﻧﻲ، ﻓﺈن ذﻛﺮﻧﻲ ِِ ََ َ ََ َ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ َ ِ ، ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ، وإن ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻸ َ ِِِِ َ َ َ ، ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻸ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ ُ ْ ِِ َ ، وإن اﻗﺘﺮب ْ َ إﻟ َ ﻲ ﺷﺒﺮا ً ْ ّ ، اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ُ َْ ِ َ ْ ) ٢ ( ذراﻋ ً َ ِ ﺎ، وإن اﻗﺘﺮب إﻟﻲ ذراﻋ ًَ َ ِ َ ْ ﺎ ، اﻗﺘﺮﺑﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻋ ً ِ َْ َ َ ْ ﺎ، وإن أﺗﺎﻧﻲ ِ َ َ ﻣﺸﻴﺎ ً ، أﺗﻴﺘﻪ ﻫﺮوﻟﺔ ْ َ « ) ٣ ( . وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀ ً ْ َُّ ِ َ ﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ِ َ ، وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ِ َ أﺑﻲ ذر َ . وﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ َ َ َﱠََْ ِ ِِ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ َُ ِ َ : » اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ واﻟﺬي ﻻ َ ِِ ﱠﱠ َ ) ١ ( !!! ﰲ ) ب (: » وﻋﻈﻢ « . ) ٢ ( !!! ﰲ ) ب (: » إﻟﻴﻪ « . ) ٣ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٢ / ٥٤٤ ، رﻗﻢ ٨٤٧٩ ( واﻟﺒﺨﺎر ي ) ٦ / ٤٩٦٢ ، رﻗﻢ ٠٧٩٦ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٤ / ١٦٠٢ ، رﻗﻢ ٥٧٦٢ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ٥ / ١٨٥ ، رﻗﻢ ٣٠٦٣ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ٢ / ٥٥٢١ ، رﻗﻢ ٢٢٨٣ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑ ﻲ ﻫﺮﻳﺮة . وﰲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ أﻧﺲ وواﺛﻠﺔ ﭭ .

ا ٥٧٢ « .(١ ََِِْ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ،َََْ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ِِ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ، َََُﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ: ََ ﻗﺎل،ِﱠََْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟﺪرداء، : ََََِْﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ،ﻜﻢﻜِْ وأزﻛﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴ،َُُِْأﻻ أﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﺨﻴﺮ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ َْﱠِِْﱠََََوأرﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ درﺟﺎﺗﻜﻢ، وﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ إﻧﻔﺎق اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ، وﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ أن «: ََ ﻗﺎل،َﺑﻠﻰ: َُ ﻗﺎﻟﻮا، ذﻛﺮ « .(٢ ََِْ وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ .َْإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ: َُِﱠََََْوﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ، وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ َﻣﻌﺎذ َِرﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل : ﱠًََََِِِْ إﻻ أن ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎﻋﺎ، وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ،َِْ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ:ََُِِّْْ، ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري(٣) .ًﺎذاَْ ﻟﻢ ﻳﺪرك ﻣﻌ(٤)ﱠَََِِْﱠ إﻻ أن زﻳﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺎد ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻴﺎش،ﱠِاﻟﺼﺤﻴﺢ ََُ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ،ًَََََُِْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻌﺎ،َُوأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ : ََ أﻧﻪ ﻗﺎل،ََََِْاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ،َْﱠََِ إﻻ ﺣﻔﺘﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ،َََََُْﻻ ﻳﻘﻌﺪ ﻗﻮم ﻳﺬﻛﺮون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٩٧٧، رﻗﻢ ٩٣٥/١)، وﻣﺴﻠﻢ (٤٤٠٦، رﻗﻢ ٣٥٣٢/٥ )يأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎر ، (٣٧٤، رﻗﻢ ٧١٣/١ )، واﻟﺮوﻳﺎﲏ(٦٠٣٧، رﻗﻢ ١٩٢/٣١) وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ،(٤٥٨ﻢ ، رﻗ٥٣١/٣) .(٢٤٤٦، رﻗﻢ ٣٤١/٤ )ﻲ، واﻟﺪﻳﻠﻤ(٦٣٥، رﻗﻢ ١٠٤/١ !!!(٢) :ﺻﺤﻴﺢ ﻲ، واﻟﻬﻴﺜﻤ(٤٥٢/٢ )ي، ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬر(٠٥٧١٢، رﻗﻢ ٥٩١/٥)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ، ٥٤٢١/٢)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٧٧٣٣ﻗﻢ ، ر٩٥٤/٥ )يوأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬ. إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ(: ٣٧/٠١) « « . إﻻ أن ﻓﻴﻪ ، إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ:(٤٥٢/٢ )ي ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬر،(٢٣١٢٢، رﻗﻢ ٩٣٢/٥)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ !!!(٣ زﻳﺎد ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻲ إﻻ أن زﻳﺎد ﺑﻦ أﺑ،رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ(: ٣٧/٠١ )ﻲﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻗو. ًاﻧﻘﻄﺎﻋﺎ « . .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ

٦٧٢  وﻏﺸﻴﺘﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ، وﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ َْ ِ َْﱠَْ َ َََْ ُ ِ َ ، وذﻛﺮﻫﻢ اﷲ ﺳ ُْ َ ﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪه ْ ِِ َ ُ َ َْ « ) ١ ( . وأﺧﺮﺟﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ، ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ّ ِِِِ ََََُُ ﱠ ُ ْ َُ ، وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ ِ َ » اﻟﻤﺴﻨﺪ ْ « ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ِ ِ ْ ُ َ ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ََ ْ . وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀ ً ْ َ ﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ْ َ ِ َ ﺷﻴﺒﺔ َ ، واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮات، واﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﻓﻲ ِِِِ ْ َََّ ْ ﱢﱠ ْ » ا ﻟﺬﻛﺮ ّ « . وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ُ َ ، واﻟﺘﺮﻣﺬي َّ ِِ ْ ﱢ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ّ ِ َ ﱠ َ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ َ ِ ََ ُ ِ : أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ َُ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ََََْْ ِ َْ َْ ِِ َ َ ، ﻓﻘﺎل َ ََ : » ﻣﺎ َ أﺟﻠﺴﻜﻢ؟ « ، ﻗﺎﻟﻮا ُ َ : ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ اﷲ ْ ، ﻧﺤﻤﺪه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﺪاﻧﺎ ﻟﻺْﺳﻼَم ِ َْ ِ ََ ، وﻣﻦ َﱠ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ِ ِ ، ﻓﻘﺎل َ ََ : » آﷲ ﻣﺎ أﺟﻠﺴﻜﻢ إﻻ ذﻟﻚ؟ ِ َ ﱠ َ ُ « ﻗﺎﻟﻮا ُ َ : آﷲ ﻣﺎ أﺟﻠﺴﻨﺎ إﻻ ذﻟﻚ ِ َ ﱠ َ ُ ، ﻗﺎل َ َ : » أﻣﺎ إﻧﻲ ﻟﻢ ﱢ أﺳﺘﺤﻠﻔﻜﻢ ﺗﻬﻤﺔ ﻟﻜﻢ َ ْ ُ ، وﻟﻜﻨﻪ َ أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ِ ْ ِ ِ َ ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ أن اﷲ ِ ْ َ ۵ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﺑﻜﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ َ ِ َ َ ْ « ) ٢ ( . وأﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ ََّ ِِ ْ ﱢ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ِ َ أﻧﺲ ، ﻋ ﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ َْ ِ َ َ َُ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل َ َ َ : » إذا ﻣﺮرﺗﻢ ﺑﺮﻳﺎض اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺎرﺗﻌﻮا ﱠ ْ « ، ﻗﺎﻟﻮا ُ َ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َُ َ ، وﻣﺎ رﻳﺎض َ َ اﻟﺠﻨﺔ؟ ﻗﺎل َْ َ ﱠ : » ﺣﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ ّ « ) ٣ ( . ) ١ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٣ / ٢٩ ، رﻗ ﻢ ٣٩٨١١ ( ، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ) ص : ٢٧٢ ، رﻗﻢ ١٦٨ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٤ / ٤٧٠٢ ، رﻗﻢ ٠٠٧٢ ( ، و اﻟﱰﻣﺬ ي ) ٥ / ٩٥٤ ، رﻗﻢ ٨٧٣٣ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ) ٢ / ٤٤٤ ، رﻗﻢ ٢٥٢١ ( ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ٣ / ٦٣١ ، رﻗﻢ ٥٥٨ ( . ) ٢ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٤ / ٢٩ ، رﻗﻢ ١٨٨٦١ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٤ / ٥٧٠٢ ، رﻗﻢ ١٠٧٢ ( ، واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، و اﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬ ي ) ٥ / ٠٦٤ ، رﻗﻢ ٩٧٣٣ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ . و رواه اﻟﻨﺴﺎﺋ ﻲ ) ٨ / ٩٤٢ رﻗﻢ ٦٢٤٥ ( ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ٣ / ٥٩ ، رﻗﻢ ٣١٨ ( ، واﻟﻄﱪاﲏ ) ٩١ / ١١٣ ، رﻗﻢ ١٠٧ ( . ) ٣ ( !!! ﻃﺮﻗﻪ ﻛﻠﻬﺎ واﻫﻴﺔ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٣ / ٠٥١ ، رﻗﻢ ٥٤٥٢١ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ٥ / ٢٣٥ ، رﻗﻢ ٠١٥٣ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ . و أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ) ٦ / ٥٥١ ، رﻗ ﻢ ٢٣٤٣ ( ، واﻟﻄﱪاﲏ ) ١١ / ٥٩ ، رﻗﻢ ٨٥١١ ( ، ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬر ي ) ١ / ٣٦ ( ، واﻟﻬﻴﺜﻤ ﻲ ) ١ / ٦٢١ (: ﻓﻴﻪ رﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ . و رواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ » اﻟﺤﻠﻴﺔ « ) ٦ / ٨٦٢ ( ، واﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ﰲ » ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن « ) ١ / ٨٩٣ ، رﻗﻢ ٩٢ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ .

ا ٧٧٢ ِِ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ، ََﻗﺎل ﱠََََِِّْوأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ .َََْﱢﱠوإﺳﻨﺎده وﺷﻮاﻫﺪه ﺗﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺔ: َِّﻨﺎويَْاﻟﻤ .َََُِْْ وﻓﻲ إﺳﻨﺎده رﺟﻞ ﻣﺠﻬﻮل،َﱠﻋﺒﺎس ـ ََِِْ ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟ،ا ﺟﺪةََََِِِّْواﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﺪة « ،ََََََِْْﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎلََ وذﻛﺮﻧﺎ اﻟ،َََِِ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮة .ََِْْﻓﻠﻴﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ :اذ َََِِْ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻤﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ؛َََََََُِْْْْوﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻈﻢ أﺟﺮه ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر .ﱠْاﻟﺸﺮح : ََََﻛﻤﺎ ﻗﺎلَََُُِْْْﱠَُُُ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،۵ََََُِّﻓﺄﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ دﻋﺎء اﻟﺮب ﴿1 0 /﴿: وﻋﻘﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ، 7 6 5 4 3﴾ ََََََََُِِْْﱡﱡَََاﻵﻳﺔ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺒﺎدة، وﺟﻌﻞ ﺗﺎرك اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺴﺘﻜﱪًا ﻋﻦ .ََِﻋﺒﺎدﺗﻪ ُ ﺟﻌﻞ ﺳﺆال ،(١)َََِِْْْﱠﻓﺴﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ذي اﻟﻜﺮم اﻟﻔﻴﺎض، واﻟﺠﻮد اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻊ ََْ وذﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ ﺑﺄﺑﻠﻎ أﻧﻮاع ،َََُِْ وﻃﻠﺒﻪ ﻣﻨﻪ،َََُ ﻋﺒﺎدة ﻟﻪ،َﻀﺎء ﻣﺂرﺑﻪََ وﻗ،َﻋﺒﺪه ﻟﺤﻮاﺋﺠﻪ ،َِا ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻚَََِﱢًًَْﻓﺸﻜﺮا ﻟﻚ ﻳﺎ رب ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺷﻜﺮ. ﱠَاﻟﺬم، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﻜﱪًا ﻋﻠﻰ رﺑﻪ .َََْ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ أﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ،َََََْﻻ أﺣﺼﻲ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻚ ﴿: ۵َََوﻗﺎل ¯ ® ¬ « ª © ¨: ََﻗﺎلَ و، ﴿Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ »: أ (.ب)، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻦ

٨٧٢  ٣٧ [ . وﻣﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﺷﻜﺮه ِِ ّ ﱠ َ ۵ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﺮد ﻣﻦ َْ ََ ُْ ﱠْ ﱢ ِِ َ أﻓﺮادﻫﺎ : ﻟــــﻮ ﻛــــﺎن ﻟــــﻲ ﻛ َ َ َ ـــــــــ ﻞ ﻟــــﺴﺎن ﻟﻤــــﺎ َ ِ وﻓﻴـــﺖ ﺑﺎﻟــــﺸ ــــــ ﻜﺮ ﻟــــﺒﻌﺾ اﻟــــﻨﻌﻢ َ ﻓﻜﻴـــــﻒ ﻻ أﻋﺠـــــﺰ ﻋـــــﻦ ﺷـــــ َ َ َ ـ ﻜﺮﻫﺎ وﻟﻴ َْ َ ـ ــــــــ ﺲ ﻟـــﻲ ﻏﻴـــﺮ ﻟـــﺴﺎن وﻓـــﻢ؟ َ ِ َ ﻫــــﺬا ﻫــــﻮ اﻹﻓــــﻀﺎل ﻫــــﺬا اﻟﻌﻄــــﺎء ََ ْ ََ ََُ اﻟﻔﻴـــﺎض، ﻫـــﺬا اﻟﺠـــﻮد ﻫـــﺬا اﻟﻜـــﺮم ََََ ْْْ ََ ﱠُ وأﺧﺮج اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ ِ ََ ْ » ﻣﺼﻨﻔﻪ َ ُ « ، وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻊ َ ّْ ْ َ َ ، ] واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ََ ْ [ ) ١ ( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ َ َْ ﱡ ِ ، ﻗﺎل َ َ : ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ َ َ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ِ ْ َ َ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََ : » اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ ََُ ﱡ اﻟﻌﺒﺎدة ََ ِ ْ « ) ٢ ( ، ﺛﻢ ﺗﻼ اﻵﻳﺔ َ َْ ﱠ : ﴿ 6 5 4 3 2 1 0 / . - 7 ﴾ ] ﻏﺎﻓﺮ : ٠٦ [ اﻵﻳﺔ، وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ََّ ِِ ْ ﱢ ُ ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ََ ْ ، واﻟﺤﺎﻛﻢ ِ ََ ْ . وأﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي َّ ِِ ْ ﱢ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ِ َ ، ﻗﺎل َ َ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ َْ ِ ََ َ َُ َ وﺳﻠﻢ َ : » اﻟﺪ ﱡ ﻋﺎء ﻣﺦ اﻟﻌﺒﺎدة َََ ِ ْ « ) ٣ ( . ) ١ ( !!! ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ) ب (. ) ٢ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أ ﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٤ / ١٧٢ ، رﻗﻢ ٥١٤٨١ ( ، واﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷﻴﺒﺔ ) ٦ / ١٢ ، رﻗﻢ ٧٦١٩٢ ( ، واﻟﺒﺨﺎر ي ﰲ » اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد « ) ١ / ٩٤٢ ، رﻗﻢ ٤١٧ ( ، وأﺑﻮ داود ) ٢ / ٦٧ ، رﻗﻢ ٩٧٤١ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ٥ / ١١٢ ، رﻗﻢ ٩٦٩٢ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . و أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋ ﻲ ﰲ » اﻟﻜﱪى « ) ٦ / ٠٥٤ ، رﻗﻢ ٤٦٤١١ ( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ٢ / ٨٥٢١ ، رﻗﻢ ٨٢٨٣ ( ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ٣ / ٢٧١ ، رﻗﻢ ٠٩٨ ( ، واﻟﺤﺎﻛﻢ ) ١ / ٧٦٦ ، رﻗﻢ ٢٠٨١ ( وﻗﺎل : ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد . وﰲ اﻟﺒﺎب أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ً اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ، و اﻟﱪاء ﭫ . ) ٣ ( !!! إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬ ي ) ٥ / ٦٥٤ ، رﻗﻢ ١٧٣٣ ( ، وﻗﺎل : ﻏﺮﻳﺐ . ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ . وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٢ / ٢٦٣ ( ، واﻟﺒﺨﺎري ﰲ » اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد « ) ٧ ٢١ ( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟ ﻪ ) ٩٢٨٣ ( ، واﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي ) ٢ / ٣١١ ( ، واﻟﺪﻳﻠﻤ ﻲ ) ٢ / ٤٢٢ ، رﻗﻢ ٧٨٠٣ ( ، واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ » اﻟﺪﻋﺎء « ) ٨ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ، وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ » ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ « ) ٣٠٠٣ ( .

ا ٩٧٢ ََََُِْ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ،ََِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن،ََْ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن،ﱢَِِّْوأﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي : َََوﺳﻠﻢ ﻗﺎل ُﱠْْاﻟﻌﻤﺮ إﻻ اﻟﺒﺮﰲ ََِ وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ،َََْﱠﱡَﻻ ﻳﺮد اﻟﻘﻀﺎء إﻻ اﻟﺪﻋﺎء ََُْ وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ،(١ .َﺣﺒﺎن َ وأﺧﺮﺟﻪ ،َِ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ:ََﱢِِّْﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬيَ و،َََُِْﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪًَْوأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀ ِِﺎ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ًْأﻳﻀ « . ِِ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ،ََْوأﺧﺮج اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ، : ََََََِْﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ؛َََِْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎن، ن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺤﺮم اﻟﺮزق إَِِﱠََُْْ وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ إﻻ اﻟﺒﺮ، و،َْﱠﱡَﻻ ﻳﺮد اﻟﻘﺪر إﻻ اﻟﺪﻋﺎء ُُِﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻳﺼﻴﺒﻪ .(٢ ِِ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ،ََْﱠ واﻟﺒﺰار، ، : َََََُِْ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ،َََِِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ،واﻟﺨﻄﻴﺐ ﺣﺬر ﻣﻦ ﻲَﻻ ﻳﻐﻨ ،ﱡَ ﻓﻴﺘﻠﻘﺎه اﻟﺪﻋﺎء،َْن اﻟﺒﻼء ﻟﻴﻨﺰلإَ و،ﱡَََِِﱠﱠﻗﺪر، واﻟﺪﻋﺎء ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻤﺎ ﻧﺰل وﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺰل !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ ، ٢٠٥/٦)اﻟﺒﺰار ورواه . ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ: وﻗﺎل،(٩٣١٢، رﻗﻢ ٨٤٤/٤ )يأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬ ﻣﺸﻜﻞ .(٧٨٦٧ !!!(٢) :إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ﺷﻴﺒﺔ ﻲأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑ(. واﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ، ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن ) ﻛﻤﺎ ﰲ ، واﻟﺮوﻳﺎﲏ(٢٢٠٤ رﻗﻢ ،٤٣٣١/٢)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٣٩٠٢، رﻗﻢ ٣٣١/٢ ، (٢٤٤١ رﻗﻢ ،٠٠١/٢ )، واﻟﻄﱪاﲏ(٢٧٨ رﻗﻢ ،٣٥١/٣)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٣٤٦ رﻗﻢ ،٠٢٤/١) اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ، واﻟﺤﺪﻳﺚ .ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد: وﻗﺎل( ٤١٨١، رﻗﻢ ٠٧٦/١)واﻟﺤﺎﻛﻢ « .

٠٨٢  ﻓﻴﻌﺘﻠﺠﺎن إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ََ ِ َْ ْ َ « ) ١ ( . ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ ِ َ َْ َ : ﺻﺤﻴﺢ ِ َ ، وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ِ ّ ِ َ ﱠ َ » اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ِ ْ ﱠ « ؛ ﺑﺄن زﻛ َ َ ِ ﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ُ ْ َ ﱠ ِ - أﺣﺪ رﺟﺎﻟﻪ َ ِ - ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ ، وﻗﺎل ﻓﻲ ِ َ َ َ » اﻟﻤﻴﺰان َ ِ ْ « : ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ووﻫﺎه ِ ْ أﺑﻮ زرﻋﺔ، وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري َُّ ِ َ َ َ َ ْ ُ : ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ِ َ ُ ، وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ََّْ ِ َْ ْ َ : ﺣﺪﻳﺚ ِ َ ﻻ ﻳﺼﺢ، َ َ وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ َ َ َ ﻓﻲ ِ » ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ِ َ ﱠ « : رواه أﺣﻤﺪ َُْ َ ، وأﺑﻮ ﻳﻌ ُ َ ﻠﻰ ﺑﻨﺤﻮه، واﻟﺒﺰار ﱠ ََْ ْ ِ ِ َ ِ ، واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ِِ ّ َ ََ ﱠ » اﻷوﺳﻂ َ ْ ْ « ، ورﺟﺎل أﺣﻤﺪ ََْ ِ ، وأﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ َ ، وأﺣﺪ إﺳﻨﺎدي اﻟﺒﺰار رﺟﺎﻟﻪ َََ ِ ﱠ ْ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ِ ﱠ ، ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ِ َ ﱢ ْ ّ َ ، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ َ ِ ََ ُ ) ٢ ( . ﻗﻠﺖ : وﺑﻬﺬا ﻳﻌﺮف أن اﻟﺤﺪﻳﺚ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺤﻴﺤ ًََََ ِِ َ ِ ﺎ - ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟ َْ َ َ َ ﺤﺎﻛﻢ ِ َ - ﻓﺄﻗﻞ أﺣﻮاﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺴﻨ ً َْ َ ﺎ . ) ١ ( !!! إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪ ي ) ٣ / ٢١٢ ، ﺗﺮﺟﻤﺔ ٩٠٧ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ( ، وﻗﺎل : ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ، إﻻ أﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ . ورواه اﻟﺒﺰار ) ٩٤١٨ ( ، و اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ » اﻷوﺳﻂ « ) ٣ / ٦٦ ، رﻗﻢ ٨٩٤٢ ( ، واﻟﺤﺎﻛﻢ ) ١ / ٩٦٦ رﻗﻢ ٣١٨١ ( ، وﻗﺎل : ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ، وﻓﻴﻪ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر . واﻟﺨﻄﻴﺐ ) ٨ / ٣٥٤ ( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑ ﻲ ﻫﺮﻳﺮة . ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ ﻲ ) ٤٠٩١١ ( : رواه اﻟﺒﺰار ، وﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ، وﻫﻮ ﻣﱰوك . وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار ) ٥٦١٢ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ ﻲ ) ٠١ / ٦٤١ (: ﻓﻴﻪ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ، وﺛﻘﻪ أﺣﻤ ﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺼﺮ ي، وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت . واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ $ ﰲ » اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ « ) ٤٦٧٦ (: ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ ا . وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ $ أﺧﻴﺮ ً ا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﺴﻨﻪ ﻗﺪﻳﻤ ً ﺎ ﰲ » ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ « ) ٩٣٧٧ ( . و أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٥ / ٤٣٢ ، رﻗﻢ ٧٩٠٢٢ ( ، واﻟﻄﱪاﲏ ) ٠٢ / ٣٠١ ، رﻗﻢ ١٠٢ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ . ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ ﻲ ) ٠١ / ٦٤١ (: ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺎذ، ورواﻳﺔ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز ﺿﻌﻴﻔﺔ . وﻗﺎل ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط : إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻟﻀﻌﻒ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ . ورواه اﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﰲ » اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل وﺛﻮاب ذﻟﻚ « ) ٩٤١ ( ، وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ . ) ٢ ( !! ! ﺑﻞ ﰲ أ ﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﺿﻌﻒ .

ا ١٨٢ َََُِْ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،(١ : ََوآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْْْﱡََﻟﻴﺲ ﺷﻲء أﻛﺮم ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء .(٢ ، ،َِ ﺻﺤﻴﺢ:َََ وﻗﺎل، .ََِِﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ: َِّﱠَََََُْوأﻗﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن :ﻗﻠﺖ َ ﻋﻤﺮان (٣ ّ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ،(٤)ْﱠاﻟﻘﻄﺎن َُرواﺗﻪ ﻛﻠﻬﻢ : ََْْﱠﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن. ََُْ وﻣﺸﺎه أﺣﻤﺪ،ََُُ وأﺑﻮ داود،ﱠَِ .َِ وﻓﻴﻪ ﺧﻼف،ﱠَ إﻻ ﻋﻤﺮان،َِﺛﻘﺎت َََََُِْ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ،َََُِْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة،ﱢَِِّْوأﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي : ََﻗﺎل ََِْْْﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺄل اﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ .(٥ (.ب)ﺳﻘﻂ ﻣﻦ !!!(١) !!!(٢) :ﺣﺴﻦ ، رﻗﻢ ٩٤٢/١ ﺣﺴﻦ : ، وﻗﺎل(٠٧٣٣، رﻗﻢ ٥٥٤/٥ )ي، واﻟﱰﻣﺬ(٩٢٨٣، رﻗﻢ ٨٥٢١/٢)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٢١٧ ﺻﺤﻴﺢ : وﻗﺎل( ١٠٨، رﻗﻢ ٦٦٦/١) ، واﻟﺤﺎﻛﻢ(٠٧٨، رﻗﻢ ١٥١/٣)واﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﻏﺮﻳﺐ (.٦٠١١، رﻗﻢ ٨٣/٢ (.ب)ﺳﻘﻂ ﻣﻦ !!!(٣) ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي :ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ(: ٩٨٤٤ وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ . ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ،ﺎً وﻗﺪ ذﻛﺮه ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻮﻣ، وﻛﺎن ﻳﺤﻴﻰ ﻻ ﻳﺤﺪث ﻋﻨﻪ،ﻳﺤﺪث ﻋﻨﻪ وﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ . وﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ،ﺎ ﻛﺎن ﺣﺮورﻳ:ﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ﻋ،ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ، وﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﺪوري. أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ . ﻟﻢ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ. ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي:ﻣﻌﻴﻦ !!!(٥) :ﺻﺤﻴﺢ ُواﻟﺒﺨﺎري ﰲ ، (١٨١٠١، ٧١٧٩، ٩٩٦٩) وأﺣﻤﺪ ،(٠٦١٩٢)َََْأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ،(٥٥٦٦)ََْ وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ،(٣٧٣٣)ﱢِواﻟﺘﺮﻣﺬي ، (٧٢٨٣) ﻪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟ،(٨٥٦ . $وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ

٢٨٢  وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ ِ ََ ْ » اﻟﻤﺼﻨﻒ ّ َ ُ « ﺑﻠﻔﻆ ْ َ ِ » ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪع اﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ِ ْ َ َ ْ « ، وأﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻷول ِ ْ ﱠ ِ َ َ اﻟﺤﺎﻛﻢ ُ ِ َ ْ ، وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺜﺎﻧﻲ ِِِ َْﱠ ﱠ ِ َ َ َ ] اﻟﺤﺎﻛﻢ [ ) ١ ( ﻓﻲ ِ » اﻟﻤﺴﺘﺪرك َْ ُْ ْ « ، وﺻﺤﺤﻪ ُ ََ . وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ِ ﱠ َ َ َ : اﷲ ﻳﻐــــــﻀﺐ إن ﺗﺮﻛــــــﺖ ﺳــــــﺆاﻟﻪ َ ُ ْ وإذا ﺳـــــﺄﻟﺖ ﺑﻨـــــﻲ آدم َ َ ﻳ ﻐـــــﻀ ﺐ ) ٢ ( وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ََ ْ ، واﻟﺤﺎﻛﻢ ِ ََ ْ ، واﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ ِ » اﻟﻤﺨﺘﺎرة « ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ِ َ ﻣﺮﻓﻮﻋ ً ُ َْ ﺎ : » ﻻ ﺗﻌﺠﺰوا ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء َ َﱡ ِ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻬﻠﻚ ﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء أﺣﺪ ََ ﱡ َ ْ ُ ﱠ َ « ) ٣ ( . وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ُْ ََ ) ١ ( !!! زﻳﺎدة ﻣﻦ ) ب (. ) ٢ ( !!! ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ » ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن « ) ٢ / ٥٢٢ ( : ﺳﻤﻌﺖ اﻷﺳﺘﺎذ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻤﻔﺴﺮ ﻳﻘﻮل : أﺧﺬ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ : » ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺄل اﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ « ، ﻓﻘﺎل : اﷲ ﻳﻐﻀﺐ إن ﺗﺮﻛﺖ ﺳﺆاﻟﻪ وﺑﻨﻲ آدم ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄل ﻳﻀﺐ َُ ّ ) ٣ ( !!! إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ٣ / ٢٥١ ، رﻗﻢ ١٧٨ ( ، واﻟﺤﺎﻛﻢ ) ١ / ١٧٦ ، رﻗﻢ ٨١٨١ ( وﻗﺎل : ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد . و رواه اﻟﻀﻴﺎء ) ٥ / ٦٣١ ، رﻗﻢ ٠٦٧١ ( ، واﻟﺪﻳﻠﻤ ﻲ ) ٥ / ٨٢ ، ر ﻗﻢ ٣٥٣٧ (. و ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎو ي ) ٦ / ٢١٤ (: ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ : ﺻﺤﻴﺢ، وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﺒ ﻲ، ﻓﻘﺎل : ﻻ أﻋﺮف ﻋﻤﺮ ، وﺗﻌﻘﺐ ﻋﻠﻴﻪ . وﰲ » اﻟﻤﻴﺰان « ، ﻋﻦ أﺑ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﻣﺠﻬﻮل . ﻗﺎل ﰲ » اﻟﻠﺴﺎن « : وﻗﺪ ﺗﺴﺎﻫﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ . ورواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﰲ » أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن « ) ٥٢٨١ ( . ] ﻗﺎل اﻟﻄﺎﻟﺐ [ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻬﺒﺎن ، ﻗﺎل اﻟﻤﺰ ي ﰲ » ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل « ) ٠٦٢٤ ( : ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ : ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺸﻲء أدرﻛﺘﻪ ، وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ . وﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﺪوري ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ : ﻻ ﻳﺴ ﺎ و ي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻠﺴ ً ﺎ . وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ : ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك . وﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ : ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ . وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري : ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ . وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﺿﻌﻴﻒ . وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ : ﻣﱰوك اﻟﺤﺪﻳﺚ . وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ : ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ، واﻫﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ . وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ : ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻣﱰوك اﻟﺤﺪﻳﺚ . وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزدي واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ : ﻣﱰوك اﻟﺤﺪﻳﺚ . ] ﻗﺎل اﻟﻄﺎﻟﺐ [ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﻴﺎء اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ، ﻧﻘﻠﺖ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷ ﻟﺒﺎﲏ $ ﰲ » اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ « ) ٣٤٨ ( .

.ﺤﺤﻮهَََََُِِﱠ ﻓﻬﺆﻻء ﺛﻼَﺛﺔ أﺋﻤﺔ ﺻ، واﻟﻀﻴﺎء،ََِْ واﻟﺤﺎﻛﻢ،َﺣﺒﺎن ََََُِْ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ،َََُِْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة،ََِْ واﻟﺤﺎﻛﻢ،ﱢَِِّْوأﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي :َوﺳﻠﻢ ﱡَِ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ،َْاﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﻜﺮب َُِْﻣﻦ ﺳﺮه أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﷲ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ َاﻟﺮﺧﺎءَِﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺎ ﻣﱠًََََُِِّْْ وأﻗﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﻳﻀ،َََُِْوﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ. (١ ََِْْ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد:َََ وﻗﺎل،َﺳﻠﻤﺎن .(٢) :َََََََُِْ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل،َََُِْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة،ََِْوأﺧﺮج اﻟﺤﺎﻛﻢ َََْﱠَْ وﻧﻮر اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض،ّ وﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ،َﱡَُْاﻟﺪﻋﺎء ﺳﻼح اﻟﻤﺆﻣﻦ : َََِْ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ.(٣ !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ ، ٣٨٢/١١)أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ رواه و. ﻏﺮﻳﺐ: وﻗﺎل( ٢٨٣٣، رﻗﻢ ٢٦٤/٥ )يأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬ « ،(٣٤٤/٥ « .(٣٩٥ وﻟﻢ أﺟﺪه ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺒﺔ ﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﺑ،ﺗﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻗﺮﻳﺐﺪ و إﻧﻤﺎ وﺟ،اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن . واﷲ أﻋﻠﻢ،(٣٦٦٤٣ !!!(٣) :ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، رﻗﻢ ٤٤٣/١)وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ . ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل( ٢١٨١، رﻗﻢ ٩٦٦/١)أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ و. ﻳﺰﻳﺪ، وﻫﻮ ﻣﱰوكﻲﻓﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑ(: ٧٤١/٠١ )ﻲ ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ،(٩٣٤ ي وأورده اﺑﻦ ﻋﺪ،(٥٨٠٣، رﻗﻢ ٣٢٢/٢ )ﻲ، واﻟﺪﻳﻠﻤ(٣٤١، رﻗﻢ ٦١١/١ )ﻲاﻟﻘﻀﺎﻋ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ : وﻗﺎل،( ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻬﻤﺪاﲏﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑ٦٥٦١ ﺗﺮﺟﻤﺔ ٢٧١/٦) اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺘﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ٨٧٣٧ ﺗﺮﺟﻤﺔ ،٦٠١/٦ إﺗﺤﺎف ﻟﻀﻌﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻟﻜﻦ ؛ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ: ﻳﻌﻠﻰﻲﺑﻌﺪ ذﻛﺮ إﺳﻨﺎد أﺑ( ٣٦١٦ ﻴﻒ ﺿﻌ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻬﻤﺪاﲏ ﻫﺬا : و ﺗﻌﻘﺐ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺿﻮع:(١١٠١ = ا ٣٨٢

٤٨٢  ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد َ ْ ْ ِ َ . وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ُ َ ﻳﻌ ﻠ ﻰ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ َْ ﱠ ََ ِ ّ َ ِ . وأﺧﺮج أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﻳﻀ ً ُْ َ ﺎ ﻣﻦ ] ﺣﺪﻳﺚ ِ َ [ ) ١ ( ﺟﺎﺑﺮ َ ، ﻗﺎل َ َ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ َُ َ َ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ َ : » أﻻ أدﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺪوﻛﻢ َْ ُ َ ، وﻳﺪر ] ﻟﻜﻢ [ ) ٢ ( أرزاﻗﻜﻢ؟ ﺗﺪﻋﻮن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻜﻢ وﻧﻬﺎرﻛﻢ ِ ُ َ َْ ُ ، ﻓﺈن اﻟﺪ ﱡ َ ﻋﺎء ﺳﻼح اﻟﻤﺆﻣﻦ ُ ْ َ َ « ) ٣ ( . وأﺧﺮج أﺣﻤﺪ َْ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ََ ْ ُ ِ َ ، ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ ََ ُ : » ﻣﺎ ﻣﻦ َ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻨﺼﺐ وﺟﻬﻪ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ َ َُْ ِ َ ، إﻻ أﻋﻄﺎه إﻳﺎﻫﺎ َُ ﱠ َ ﱠ ؛ إﻣﺎ أن ﻳﻌﺠﻠﻬﺎ ﻟﻪ ُ َ ﱠ ، وإﻣﺎ أن ﱠ َ ﻳﺪﺧﺮﻫﺎ ﻟﻪ ُ َ « ) ٤ ( . ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻲ ِِ ّ ِ ْ ُ َْ َ » اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ و ِ ْ ﱠ اﻟﱰﻫﻴﺐ « : إﺳﻨﺎده ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ِ ِ ْ َ َ َ ْ . وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀ ً ْ َ ﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ِ ُّ ِ َ » اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ْ ُ ْ َ ْ « ، واﻟﺤﺎﻛﻢ ِ ََ ْ . وأﺧﺮج أﺣﻤﺪ َْ ، واﻟﺒﺰار ﱠ ََ ْ ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ُ َ ، واﻟﺤﺎﻛﻢ ِ ََ ْ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ِ َ ، ﻋﻨﻪ ُ َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ َ : » ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺪﻋﻮة ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ إﺛ ْ َ ِ َُ َُْ َ ْ َ ﻢ وﻻ ﻗﻄﻴﻌﺔ َ َ رﺣﻢ ، إﻻ أﻋﻄﺎه اﷲ ﺑﻬﺎ إﺣﺪى ﺛﻼث ﱠََ َ ُْ َ َ : إﻣﺎ أن ﻳﻌﺠﻞ ﻟﻪ دﻋﻮﺗﻪ، وإﻣﺎ أن ﻳﺪﺧﺮﻫﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ِ ُُ ََ ﱠﱠ ََ = ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺘﻞ اﻟﺼﺪوق ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ ، وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻬﻤﺪاﲏ اﻟﻜﺬاب ) ١ ( !!! ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ) أ ( ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻦ ) ب (. ) ٢ ( !!! ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ) أ ( ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻦ ) ب (. ) ٣ ( !!! إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ ا : أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ) ٥٨٧٩ ( ، وﻟﻪ ﻋﻠﺘﺎن ؛ اﻷول : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﻴﺪ ، ﺿﻌﻴﻒ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺳﻼم ؛ ﻳﻌﻨﻲ : اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ، ﻫﻮ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻤﺪﲏ، وﻫﻮ ﻣﱰوك ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ . وﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮ ي ﰲ » إﺗﺤﺎف اﻟﻤﻬﺮة « ) ٤٦١٦ ( ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ إﺳﻨﺎد أﺑ ﻲ ﻳﻌﻠﻰ : ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻟﻀﻌﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ . وﻛﺬ ﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ ﻲ ) ٩٩١٧١ ( ، وأﺷﺎر اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻟﻮﺿﻌﻪ ﰲ » ﺿﻌﻴﻒ اﻟﱰﻏﻴﺐ « . ) ٤ ( !!! إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٢ / ٨٤٤ ، رﻗﻢ ٤٨٧٩ ( ، واﻟﺒﺨﺎري ﰲ ُ » اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد « ) ١١٧ ( ، واﻟﺘﺮﻣﺬي ِ ﱢ ) ٤٠٦٣ ( ، واﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ﰲ » اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒ ﻴﺮ « ) ٧٢٣ ( . ﻗﺎل ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط : ﺣﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮه ، وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻟﺠﻬﺎ ﻟﺔ ﻋﻢ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ .

ا ٥٨٢ َِْﱠَََُاﻵﺧﺮة، وإﻣﺎ أن ﻳﺼﺮف ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮء ﻣﺜﻠﻬﺎ .(١ .َﱢَأﺳﺎﻧﻴﺪه ﺟﻴﺪة: َََُِِّْْ وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري،ََِْْ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد:َََِْﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ ،ََْواﺑﻦ ﺣﺒﺎن، (٢ ََََُِْ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ،ََِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن،ﺎًََُْ وﺻﺤﺤﻪ أﻳﻀ،ََِْ واﻟﺤﺎﻛﻢ،ََُوﺻﺤﺤﻪ :َوﺳﻠﻢ َََِِْْ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ إذا رﻓﻊ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ،ُّإن رﺑﻜﻢ ﺣﻴﻲ ﻛﺮﻳﻢ (٣) ا ً أن ﻳﺮدﻫﻤﺎ ﺻﻔﺮ، ﺧﺎﺋﺒﺘﻴﻦ .َِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ،َََُِْ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪَوأﺧﺮﺟﻪ. (٤ : و ،ْﱠََِِِْﱠ اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء،َََََْوأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺟﺰاء ًََْْوﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻷذﻛﺎر أﺟﻮرا ََُْﱠََََََِِِْﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ .ﱠَِْْ َِِْ واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ اﻵﺟﻞ ،ِﱡَْ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎﱠََْﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ ، وﻋﺒﺪ (٩٤١١١، رﻗﻢ ٨١/٣)، وأﺣﻤﺪ (٠٧١٩٢، رﻗﻢ ٢٢/٦) ﺷﻴﺒﺔ ﻲأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑ ، ٠٧٦/١)، واﻟﺤﺎﻛﻢ (٩١٠١، رﻗﻢ ٦٩٢/٢)، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (٧٣٩، رﻗﻢ ٢٩٢ :ص)ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ (. ٨٢١١، رﻗﻢ ٧٤/٢ ﻲرﺟﺎل أﺣﻤﺪ، وأﺑ(: ٨٤١/٠١ )ﻲﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ(. ٨٦٣٤، رﻗﻢ ٧٣٣/٤ .، وﻫﻮ ﺛﻘﺔﻲ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺮ ﻋﻠ، اﻟﺒﺰار رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢيﻳﻌﻠﻰ، وأﺣﺪ إﺳﻨﺎد (.ط)ﺳﻘﻂ ﻣﻦ !!!(٢) .، وﻛﺬا ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ(ب)، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻦ !!!(٤) :ﺻﺤﻴﺢ ، واﺑﻦ (٥٦٨٣، رﻗﻢ ١٧٢١/٢)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٨٨٤١، رﻗﻢ ٨٧/٢)اود أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ د واﺑﻦ ، (٧٥٥٣١، رﻗﻢ ٣٢٣/٢١ )وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ. ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن(٥٦٤/٨٥)ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ،(٧٤٨، رﻗﻢ ١٢٢/١ )ﻲ واﻟﺪﻳﻠﻤ،( اﻟﺠﺎرود ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ١٦٣، ﺗﺮﺟﻤﺔ ٣٧١/٢ )يﻋﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟﻪو. وﻫﻮ ﻣﱰوك ،ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺎرود ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ(: ٩٦١/٠١ )ﻲ ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ،اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ( ٢٣٨١، رﻗﻢ ٥٧٦/١)ﻟﺤﺎﻛﻢ ، وا(٨٠١٤، رﻗﻢ ٢٤١/٧)وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ، (٠٥٢٣، رﻗﻢ ١٥٢/٢) .أﻧﺲﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ، إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل

٦٨٢  واﻟﻌﺎﺟﻞ ، أن ﻳﻼزﻣﻬﺎ وﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح وﻣﺴﺎء، ﻓﺈن ﻋﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺗﻴﺎن ََْ َْ ْ ِِ َ َ ََ ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ أﺗﻰ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ََْ ْ ِ ِ َ . وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ ﺻﺎﺣﺐ ََ َ » ﻋﺪة اﻟﺤﺼﻦ ْ ﱠ « ) ١ ( ، وذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ِ َ َ اﻟﺸﺮح ﻟﻬﺎ ﺗﺨﺮﻳﺠﻬﺎ َ َ ْ ﱠ ، وﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ََََ ِ َ َ ، وﻣﺎ ورد َ َ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ َ َ ْ َ ِ . وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻼَزﻣﺔ ﻣﺎ ََُ ِِ ََ ْ َ َ َ َ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم ّْ ِ َ ُ ، وﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﱰﻳﺎق اﻟﻤﺠﺮب ﻓﻲ دﻓﻊ اﻵﻓﺎت َََْ ِِ ََ ُ . وﻫﻲ أﻳﻀﺎ ﻣﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻌﺪة ْ ِ ََ ُ ْ ْ ِ َ . وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺْﻧﺴﺎن أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﻮل َُ َََ َُ ُ ْْ ِِِ ْ ََ َ َ : » أﻋﻮ ذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ََّ َ ِ َ ِ « ، وﻳﻘﻮل ُ َ َ : » ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ َْ َ َ ِ ﱠ ِ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ِ ََََُ ْ ِِِ ْﱠَﱠ َ ْ َ « ، وآﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ّ ِ ْ ُ ْ َ َ ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺣﺮز ِ ََ ﺣﺮﻳﺰ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺮور ِ َ ؛ ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻠ ﱠ ََ َ ِ ْ ِ ﻔﻆ، وﻣﺎ ورد ﻓﻲ آﻳﺔ َ ِ َ َ ْ اﻟﻜﺮﺳﻲ ّ ِ ْ ُ ْ . وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻼَزﻣﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ََ ْ ِِ َُْ َ َ َ ، ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻤﺮﻫﻢ اﻟﺬي ﻳﻐﺴﻞ ﻛﻞ ذﻧﺐ، وﻣﻦ ﻏﻔﺮت َ ﱠْ ََ ِ ﱠ ُ ذﻧﻮﺑﻪ ﻓﺎز، وﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي ﺟﺎز، وﻗﺪ ورد ﱢََ َََ َ َ ُ ت ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺣﺎدﻳﺚ ِِِ َ َ ، ذﻛﺮﻫﺎ أﺋﻤﺔ ﱠ ِ َ اﻟﺤﺪﻳﺚ ِ َ . وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ََ » ﻋﺪة اﻟﺤﺼﻦ ْ ﱠ « ﻣﻨﻬ َ ْ ِ ﺎ ﻧﺼﻴﺒ ً ِ َ ﺎ واﻓﺮا ً ، وذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﻬﺎ ََ َ ِ َ اﻟ ﻜﻼَم ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ََ ْ ِِ َ ، وﺿﻤﻤﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ َََْ ِ َ َ ِ َ . أذ : وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻼزﻣﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ أذﻛﺎر اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ُ َ َََْْ َُ : ﻫﻮ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ِ َْ ﱠ ُ . وﻗﺪ َ أﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي ّ ِِ ْ ﱢ ، وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ َََ ْ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ََ ِ ، ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ ََ ُ ) ١ ( !!! » ﻋﺪة اﻟﺤﺼﻦ ْ ﱠ اﻟﺤﺼﻴﻦ « ﻻ ﺑﻦ اﻟﺠﺰري : ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ) ت : ٣٣٨ ﻫـ ( . وﺷﺮﺣﻬﺎ » ﺗﺤﻔﺔ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ « ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ .

ا ٧٨٢ :ََﻗﺎل ََّﱠأﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ :ََْوﻟﻔﻆ أﺣﻤﺪ، (١ ََﱠَِّﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ وﻫﻲ «: َِْ ﺑﻠﻔﻆ،َََِْﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪًَْوأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀ. (٢ َّأﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ [« . ّوﻛﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ َِ ﺻﺤﻴﺢ :َََ وﻗﺎل،ََِْ واﻟﺤﺎﻛﻢ،ََُ وﺻﺤﺤﻪ،ََْ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن،َََﱠَِ ََََِْْ وﻃﻠﺤﺔ أﻧﺼﺎري ،ََ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ،(٤)ََََُُِِْْ ﻛﻠﻬﻢ أﺧﺮﺟﻮه ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺣﺮاش،َْْاﻹﺳﻨﺎد ﱠَََََُُِْوﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وأﺧﺮج ﻟﻪ ﻓﻲ َ و.ََُُ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮ:ََِّْْﻗﺎل اﻷزدي. َُِﻣﺪﻧﻲ ﺻﺪوق « . : ََ ﻗﺎل؟ أوﺻﻨﻲ،ََُ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ:ﻗﻠﺖ: ََ ﻗﺎل،ََِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر،َْوأﺧﺮج أﺣﻤﺪ !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ « ، رﻗﻢ ٦٢١/٣)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٠٠٨٣، رﻗﻢ ٩٤٢١/٢)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٧٦٦٠١، رﻗﻢ ٨٠٢/٦ ، (٧١١ .$ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ، (٤١٤١، رﻗﻢ ٢٥٣/١ )ﻲ واﻟﺪﻳﻠﻤ،(٦١٧ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، إﻻ أن ﺷﻤﺮ ﺑﻦ (: ١٨/٠١ )ﻲ ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ،(٥٢٥١٢، رﻗﻢ ٩٦١/٥)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ !!!(٢) ﻟﻜﻦ أﺷﻴﺎخ ﺷﻤﺮ ﻋﻦ ،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ ﻫﻜﺬا( ٨١٢/٤ ، دﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺮﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ، ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل، ﻋﻦ أﺑﻲ ذر، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲإ : ﻗﺎل، « . (.ب)ﺳﻘﻂ ﻣﻦ !!!(٣ ، ﻻ ﻳﻠﺞ اﻟﻨﺎر ﻃﻠﺤﺔ روى : وﻗﺎل اﻷزدي. ﻣﻮﺳﻰ وﻃﻠﺤﺔ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺪﲏ ﺛﻘﺔ:ﱪ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟ: ﻗﻠﺖ .ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ

٨٨٢  » إذا ﻋﻤﻠﺖ ) ١ ( ﺳﻴﺌﺔ َ َﱢ ، ﻓﺄﺗﺒﻌﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻤﺤﻮﻫﺎ َ َ َ « ، ﻗﺎل َ َ : ﻗﻠﺖ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َُ َ ، أﻣﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ؟ ﻗﺎل ََْ َ َﱠ َ َ َ : » ﻫﻲ أﻓﻀ َ ِ ﻞ اﻟﺤﺴﻨﺎت َ َ َ ْ « ) ٢ ( . ﻗﺎل ﻓﻲ ِ َ َ » ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ِ َ ﱠ « : رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت َ ِ َ ِ ، إﻻ أن ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﱠ ِ َ ََُ ﱠ ) ٣ ( ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ أﺷﻴﺎﺧﻪ َ ِ ِ ، ﻋ ﻦ أﺑﻲ ذر َ ، وﻟﻢ ﻳﺴﻢ َ أﺣﺪ ً ا ﻣﻨﻬﻢ ُ ْ ِ . وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ُ َ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر َ ِ َ ، ﻗﺎل َ َ : ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ ََ َ ِ ﱠ َ : » ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل َ َ َ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ َﱠ َ ، ﺛﻢ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ِ َ َ ﱠَ ، إﻻ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﱠﱠ ْ « ) ٤ ( . وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري َُّ ِ َ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ََ ْ ُ ِ َ ، أﻧﻪ ] ﻗﺎل َ َ [ ) ٥ ( : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َُ َ ، ﻣﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ َْ ِ ْ َ ﱠ ؟ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ ََ َ َُ َ : » ﻟﻘﺪ ﻇﻨﻨﺖ أن ﻻ ََْ َ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ِ َََ َ ] أﺣﺪ [ ) ٦ ( أول ﻣﻨﻚ ْ ِ ؛ ﻟﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻚ ْ َ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ََ ِِ ْ َْ َ ﱠ ، ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺧﺎﻟﺼ ً ِ َ َ َ َ ﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ « ) ٧ ( . واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﻛﻮن ﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ َ ِ ﱠََ َْ ِِِ َ َ َ ِ ََ ْ ، وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﱠ ْ َْ َ َ َ ﻣﺘﻮاﺗ ﺮة، ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ِ ََ ْ َ ْ . وﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ َ َ َﱠََْ ِ ِِ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻳﻮب ﱡ ِ َ : أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ِ ْ َ َ ِ ﱠ ) ١ ( !!! ﰲ ) أ (: » ﻋﻠﻤﺖ « ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻦ ) ب (. ) ٢ ( !!! ﻳﻨﻈﺮ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ . ) ٣ ( !!! ﻟﻴﺲ ﺳﻤﺮة ، وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ . ) ٤ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٥ / ٦٦١ ، رﻗﻢ ٤٠٥١٢ ( ، واﻟﺒﺨﺎر ي ) ٥ / ٣٩١٢ ، رﻗﻢ ٩٨٤٥ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ١ / ٥٩ ، رﻗﻢ ٤٩ ( ، و اﻟﺒﺰار ) ٠٢٩٣ ( ، و اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ » ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن « ) ٧٤٣ ( . ) ٥ ( !!! ﺗﻜﺮرت ﰲ ) أ (. ) ٦ ( !!! ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ) أ، ب ( ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ . ) ٧ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٢ / ٣٧٣ ، رﻗﻢ ٥٤٨٨ ( ، و اﻟﺒﺨﺎر ي ) ١ / ٩٤ ، رﻗﻢ ٩٩ ( ، واﻟﻨﺴﺎﺋ ﻲ ﰲ » اﻟﻜﱪى « ) ٣ / ٦٢٤ ، رﻗﻢ ٢٤٨٥ ( .