قطر الولي على حديث الولي للشوكاني

ا ٧٥٢ َََْ واﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻔ،ََُْ وﻫﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮب، اﻟﺘﻔﻌﻞ(١)واﻟﺘﻘﺮب ﱠِ اﻟﺘﻲ ،َِﺮاﺋﺾِ َََِ ﻣﻦ ﺻﻼَة وﺻﻴﺎم ؛ََِﱠَ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﺟﻨﺎس اﻟﻄﺎﻋﺎت،ََُُْاﻓﱰﺿﻬﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺘﻢ ،َِِ ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ،َََََََُُِْْوﺣﺞ وﺻﺪﻗﺔ وأذﻛﺎر، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺪب اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ .واﻓﱰاض ، ََ ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻪ أﻓﻀﻞ،ََََََ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺛﻮاﺑﻪ أﻛﺜﺮ،ﱠَََِْوﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺑﺎﺧﺘﻼَف ﺛﻮاﲠَﺎ َﱠِِِْ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻴﻪ ،ْﱠََِِِْﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼَف ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎًْوﺗﺨﺘﻠﻒ أﻳﻀ :َﱠَْﱠِِ ﻣﻊ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ،ََََِْ وﻗﺪ ﻳﻼزﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ،ًًﺗﺮﻏﻴﺒﺎ ﻣﺆﻛﺪا :ﺒﺎﺑﻬﺎَُِّْ اﻟﻤﺆﻛﺪ ﻓﻲ اﺳﺘﺤ،َﱠََِوﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ ،ََِْ اﻟﻔﺮاﺋﺾ(٢) رواﺗﺐ َﺣﻔﻈﺖ ﻋﻦ : ََ ﻗﺎل،َِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ،ََِِِِﱠَََََْوﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ،ََََِّْْْ ورﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ،َََِّْْْرﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ََََُِْرﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََََََِْْْ ورﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺪاة،َْاﻟﻌﺸﺎءََََِْْ ورﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ،ََََِْْْورﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮب .(٣) ،َُ وﻣﺴﻠﻢ،َْ وأﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ،ﱢََََََُِِِِّْوأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ : َِ ﻟﻜﻦ زادوا،ََََُُُِْوأﺑﻮ داود ﺑﻤﻌﻨﺎه «. ﻓﻘﺴﻢ أوﻟﻴﺎءه : ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ( ١٦٣: ص وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﺗﺮك ، ﻣﻦ ﺗﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﺑﺄداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ: أﺣﺪﻫﻤﺎ؛اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ :ﲏ واﻟﺜﺎ. ﻷن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﷲ اﻟﺘﻲ اﻓﱰﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده؛اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻓﻈﻬﺮ ﺑﺬﻟﻚ أن دﻋﻮي ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﻮاﻻﺗﻪ ،اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬا ، ﻣﻤﻦ ادﻋﻲ وﻻﻳﺔ اﷲ وﻣﺤﺒﺘﻪ، ﺳﻮي ﻃﺎﻋﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺳﻮﻟﻪ،وﻣﺤﺒﺘﻪ . ﺗﺒﻴﻦ أﻧﻪ ﻛﺎذب ﰲ دﻋﻮاه،اﻟﻄﺮﻳﻖ (.ب)، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻦ !!!(٣) :ﺻﺤﻴﺢ ، رﻗﻢ ٧٨/٢)، (٦٩٢٥، رﻗﻢ ٣٦/٢) وأﺣﻤﺪ ،(١٢١ وأﺑﻮ داود ،(٧١/٣) وﻣﺴﻠﻢ ،(٦١/٢)واﻟﺒﺨﺎري ، (١٨٥١، ٤٤٤١) واﻟﺪارﻣﻲ ،(٣٠٦٥ .(٩٢٣

٨٥٢  وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ُ َ ، وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﻦ َ ّ َ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ََََ ْ ُ ِ ِ ، ﻋﻦ اﻟ َ ﻨﺒﻲ ِ ﱠ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ َْ ِ َ َ ، ﻗﺎل َ َ : » ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﺠﺪة ﺳﻮى َََ َْْ ََْ ْ ْ ََ َ ِ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ُﱠ َْْ ِ ََ ُ ْ َ « ) ١ ( . زاد اﻟﺘﺮﻣﺬي ّ ِِ ْ ﱢ َ : » أرﺑﻌ ً ْ ﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ْ ّ ، ورﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ َََْ ِ َْ َ ْ ، ورﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮب ْ ِ َْ َ ََ ْ « ، وزاد اﻟﻨﺴﺎ َ ﱠ َ َ ﺋﻲ ّ ِ : » رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﺮ ََْ ْ ِ َْ َ ْ « ، وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء َْ ْ ِ ََْ َ َ . وأﺧﺮج أﺣﻤﺪ وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﻦ َ ّ ََْ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ِ َ ، ﻗﺎﻟﺖ َ َ : ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ََُ ِ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ُ َ ََْ ِ َ َ : » ﻣﻦ ﺻﻠﻰ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ْ ّ َ ْ َ ، وأرﺑﻌ ً ﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ َْ ، ﺣﺮﻣﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر ﱠ « ) ٢ ( . وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ََّ ِِ ْ ﱢ ُ ] أ : ٨٦ [ ، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﻜﺤﻮل ََُ ْ َ َ ِ ، ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ َ َ ْ ََ ﺳﻔﻴﺎن َ ْ ُ ) ٣ ( ، ﻋﻦ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ََ ِ َ ، وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻜﺤﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ، وﻓﻲ إﺳﻨﺎد اﻟﺘﺮﻣﺬي َََُّ ِِِ ََْْ ﱢ َْ َ ْ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺎﺣﺐ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ِِِ ْ ََْْ ﱠَﱠَ َ ْ ، ﻓ َ ﻤﻨﻬﻢ ْ ﻣﻦ ﻳﻀﻌﻒ رواﻳﺘﻪ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﺛﻘﻪ ََُ ْ ِ َ ِ . ووﺟﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻪ ُ َ َّْ ِِِ ْ ﱢ َ ؛ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ َ ) ١ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٦ / ٦٢٣ ( ، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ) ٢٥٥١ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٢ / ١٦١ ( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟ ﻪ ) ١٤١١ ( ، واﻟﱰﻣﺬي ) ٥١٤ ( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) ٣ / ٢٦٢ ( ، وﰲ » اﻟﻜﱪى « ) ٨٨٣١ ( ، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ) ٩٨١١ ( ، وﻟﻪ ﻃﺮق ﻛﺜﻴﺮة ﻋﻨﺪ اﻹ ﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﻏﻴﺮه . ) ٢ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أ ﺣﻤﺪ ) ٣٤٤٧٢ ( ، وأﺑﻮ داود ) ٢ / ٣٢ ، رﻗﻢ ٩٦٢١ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ٨٢٤ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ . و اﻟﻨﺴﺎﺋ ﻲ ) ٣ / ٥٦٢ ، رﻗﻢ ٦١٨١ ( ، واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ » اﻟﻜﺒﻴﺮ « ) ٣٢ / ٢٣٢ ، رﻗﻢ ١٤٤ ( ، وﰲ » اﻷوﺳﻂ « ) ٣ / ٩٥٢ ، رﻗﻢ ٣٨٠٣ ( ، وﰲ » ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ « ) ٢ / ٠٤٢ ، رﻗﻢ ٣٦٢١ ( ، واﻟﺤﺎﻛﻢ ) ١ / ٦٥٤ ، رﻗﻢ ٥٧١١ ( ، واﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ) ٢ / ٢٧٤ ، رﻗﻢ ٤٦٢٤ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ، وﻟﻪ ﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ . ) ٣ ( !!! ﻗﺎل ا ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﰲ » ﺗﺎرﻳﺨﻪ « ) ٦٨١٥ (: ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ : ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻜﺤﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ، وﻻ أدري أدرﻛﻪ أم ﻻ . وﻗﺎل ا ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ » اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ « ) ٠٩٧ (: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ ، ﻗﺎل : ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻳﻘﻮل : ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻜﺤﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن .

ﱡاﻟﺸﻌﻴﺜﻲًَُْﻣﻜﺤﻮﻻ .َ ﺣﺒﺎنُْﺎ اﺑﻦًََََِّْ وﻗﺪ ﺻﺤﺢ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻳﻀ،َََُِ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ،(١) ََِْ ﻋﻠﻴﻪ ﱠِ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ:َْ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ،ﱢَِِّْ واﻟﺘﺮﻣﺬي،ََُُ وأﺑﻮ داود،َْوأﺧﺮج أﺣﻤﺪ : ََََوآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺎًَْْْ ﺻﻠﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﺮ أرﺑﻌًءارﺣﻢ اﷲ اﻣﺮ ﱢِِّْﺣﺴﻨﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي، . (٢ َ وﻗﺪ ،ََِ وﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎل،(٣)ََََََُُِْْْْﱠَ واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، وﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان،َْاﺑﻦ ﺣﺒﺎن ََُوﺻﺤﺤﻪ . ﻋﺪيَُْ واﺑﻦ،َ ﺣﺒﺎنﱠََُُْوﺛﻘﻪ اﺑﻦ (٤)اﷲرﺳﻮل َﻣﺎ ﺻﻠﻰ : ََ ﻗﺎﻟﺖ،َََِِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ،دََُُ وأﺑﻮ داو،َْوأﺧﺮج أﺣﻤﺪ ََّّﱠََِّْ ﻗﻂ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ إﻻ ﺻﻠﻰ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت أو ﺳﺖ ََََََِْْﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻌﺸﺎءﺻﻠﻰ اﷲ ََْرﻛﻌﺎت ََّﱠَََََُُْورﺟﺎل إﺳﻨﺎده ﺛﻘﺎت، وﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ .(٥) َ وﻗﺪ ،َ ﺣﺒﺎنَُِِِِْْ .(٧٢٤ !!!(٢) :ﺣﺴﻦ ،إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ: ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوطوﻗﺎل ،(٠٨٩٥)أﺣﻤﺪ و، (٦٣٩١ )ﻲأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴ ﻏﺮﻳﺐ : وﻗﺎل،(٠٣٤ رﻗﻢ ،٥٩٢/٢ )ي واﻟﱰﻣﺬ،(١٧٢١، رﻗﻢ ٣٢/٢)أﺑﻮ داود أﺧﺮﺟﻪ و ﻣﻦ ،(٧٦٢٤، رﻗﻢ ٣٧٤/٢ )ﻲ، واﻟﺒﻴﻬﻘ(٣٥٤٢، رﻗﻢ ٦٠٢/٦)و أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﺣﺴﻦ (.٦٨٢/٤ ﻻ ﺑﺄس ، ﻳﺤﺪث ﻋﻦ ﺟﺪه، ﺑﺼﺮي: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ:(٣٣٠٥ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ :ﺑﻦ ﻋﺪيا وﻗﺎل أﺑﻮ أﺣﻤﺪ . ﻛﺎن ﻳﺨﻄﺊ: وﻗﺎل، .ﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻪ وﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺒ،ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻻ اﻟﻴﺴﻴﺮ « . !!!(٥ :إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ، (٥٦٣ ﺸﻴﺮ اﻟﻌﺠﻠﻲ، ﻟﻢ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺑ: وﻏﻴﺮهيﻗﺎل اﻟﻤﺰ. ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ، ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ، أوﰱﻲوﻟﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زرارة ﺑﻦ أﺑ ﻟﻜﻦ ، وأم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ زرارة،(٠٥٣١ ََِ ﺑﻬﺬا ،ََََِْ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ڤ،ٍَِِﻦ ﻫﺸﺎمََِْْْ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑ،َََََُِْْ ﻋﻦ زرارة ﺑﻦ أوﻓﻰ،(١٥٣١)وﺻﻠﻪ أﺑﻮ داود ،نﺎ إﻻ أن اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻋﻦ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ رﻛﻌﺘ، وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ،ََََََِِِِِْْ وﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﺗﻤﺎم ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ،َِِْاﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﷺ أن اﻟﻨﺒﻲ : ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ،ﻛﻤﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ = ا ٩٥٢

٠٦٢  أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ّ ِ َ ﱠ . وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ّ ِ َ ﱠ ََََُُّ ُ ِ َ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس َﱠ َ ْ ِ ، ﻗﺎل َ َ : ﺑﺖ ﻋﻨﺪ ْ ِ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ َ َُ ْ ِ َ َ ... اﻟﺤﺪﻳﺚ ِ َ ، وﻓﻴﻪ ِ َ : ﻓﺼﻠﻰ ) ١ ( اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻌﺸﺎء َ َ َْ ََْ ِ َ ِ ﱠ ، ﺛﻢ ﺟﺎء إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ َ ﱠَ َ ، ﻓﺼﻠﻰ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت َ ْ َ ) ٢ ( . وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼ َﱠ ِ َ ﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ َ َ ََْ ِ ِ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ َ ِِ َ َ ، ﻗﺎﻟﺖ َ َ : ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ِ ﱠ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ أﺷﺪ ﺗﻌﺎﻫﺪا ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ رﻛﻌﺘﻲ ََََْ َْ َ ُ ﱠْ ِِِ ً ْ َ َ اﻟﻔﺠﺮ ْ ْ ) ٣ ( . وأﺧﺮج أﺣﻤﺪ َْ ، وﻣﺴﻠﻢ ُ َ ، واﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ ُ َََّ ِِ ْ ﱢ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ََ ِ ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ِ ﱠ َ ﻋﻠﻴ ْ َ َ ﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل َ ََ ِ ) ٤ ( : » رﻛﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ َ ِ َََ ََْ ْ َﱡ ْ « ) ٥ ( . وأﺧﺮج أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ داود َََُْ ُ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ََ ْ ُ ِ َ ) ٦ ( ، ﻗﺎل َ َ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ َُ َ َ = اﻟﻌﺸﺎء، وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻲ ، ﻓﻴﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﻴﻦ ... اﻟﺤﺪﻳﺚ . أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ٢ / ٢٦١ ( ، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ) ٩٩١١ ( . ) ١ ( !!! ﰲ ) ب (: » وﺻﻠﻰ « . ) ٢ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٠٧١٣ ( ، واﻟﺒﺨﺎر ي ) ٧١١ ( ، وأﺑﻮ داود ) ٧٥٣١ - ٩٥٣١ ( ، واﻟﻨﺴﺎﺋ ﻲ ) ٧٠٤ ( ، واﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ) ٧٨٢٤ ( . ) ٣ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٦ / ٣٤ ( ، واﻟﺒﺨﺎري ) ٢ / ١٧ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٢ / ٠٦١ ( ، وأﺑﻮ داود ) ٤٥٢١ ( ، و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ » اﻟﻜﱪى « ) ٤٨٣ ( ، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ) ٨٠١١ ( . ) ٤ ( !!! ﰲ ) أ (: » ﻗﺎﻟﺖ « ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻦ ) ب (. ) ٥ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٦٨٢٦٢ ( ، و ﻣﺴﻠﻢ ) ١ / ١٠٥ ، رﻗﻢ ٥٢٧ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ٢ / ٥٧٢ ، رﻗﻢ ٦١٤ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ، واﻟﻨﺴﺎﺋ ﻲ ) ٣ / ٢٥٢ ، رﻗﻢ ٩٥٧١ ( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ) ٨ / ٥٠٢ ، رﻗﻢ ٦٦٧٤ ( ، و ا ﺑﻦ ﺧ ﺰ ﻳﻤﺔ ) ١١ ٧٠ ( ، و اﻟﺤﺎﻛﻢ ) ١٠١١ ( . ) ٦ ( !!! ﰲ ) ب (: » ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة « .

ا ١٦٢ : َََِْاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ َََْ وﻟﻮ ﻃﺮدﺗﻜﻢ اﻟﺨﻴﻞ،َََْْْﻻ ﺗﺪﻋﻮا رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠﺮ .(١ ََ ﻗﺎل .َْْ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ إﺳﺤﺎق:ََُ وﻳﻘﺎل،ﱠََِْْْﺎده ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻤﺪﻧﻲََِْوﻓﻲ إﺳﻨ : ﻗﻠﺖ.َََََْ وﻟﻴﺲ ﺑﺜﺒﺖ وﻻ ﻗﻮي،َََََُِِِْﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ، وﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ُِﱠَِّأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي .ََﱠَُِ ووﺛﻘﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ،َََُِِِّْْ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري،َُُﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ :ََُّْﻞ اﻟﻤﺆﻛﺪةﱠََِوﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓ ََِ وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ،َََْﱠَِْ ﺻﻼَة اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ آﺧﺮﻫﺎ ،ََُﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: َََ ﻓﻘﺎل،ََﻗﺎم رﺟﻞ: ََ ﻗﺎل،َِْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ،ِِﱠََََْاﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ : ََََََُﱠَََََِْْﻛﻴﻒ ﺻﻼَة اﻟﻠﻴﻞ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻰ ََﱠْﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨ َِﱡََِْ ﻓﺈذا ﺧﻔﺖ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺄوﺗﺮ ﺑﻮاﺣﺪة،ﻣﺜﻨﻰ .(٢ َََُﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ : ََ ﻗﺎﻟﺖ،َََِِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ،ََِِِﱠََََْوﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ َََََُِﱢََََََْْْْْﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼَة اﻟﻌﺸﺎء إﻟﻰ اﻟﻔﺠﺮ إﺣﺪى (١) !!!:إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ،(٨٥٢١، رﻗﻢ ٠٢/٢)، وأﺑﻮ داود (٢٤٢٩، رﻗﻢ ٥٠٤/٢)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﻗﻴﻞ اﺳﻤﻪ : ﺑﻦ ﺳﻴﻼنا : اﻷوﻟﻰ؛واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻋﻠﺘﺎن(. ٧٥٢٤ )ﻲﻟﺒﻴﻬﻘاو، (٩٩٢/١ )يواﻟﻄﺤﺎو ﲥﺬﻳﺐ ، ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ،ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ :ِﱠََِْْْﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻤﺪﻧﻲ: واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.(٨٦٨ (: ٦٨٣/٣ (. ٥٠١/٢ )ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ !!!(٢) :ﺻﺤﻴﺢ ، رﻗﻢ ٩١١/٢)، وأﺣﻤﺪ (٣١٢ :ص)ﻲ ، واﻟﺸﺎﻓﻌ(٧٦٢، رﻗﻢ ٣٢١/١)أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ، وأﺑﻮ داود (٩٤٧، رﻗﻢ ٦١٥/١)، وﻣﺴﻠﻢ (٧٩٣٦٣، رﻗﻢ ٢١٣/٧) ﺷﻴﺒﺔ ﻲ، واﺑﻦ أﺑ(٨٠٠٦ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ. ﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢﺣ: وﻗﺎل،(٧٣٤، رﻗﻢ ٠٠٣/٢ )ي، واﻟﱰﻣﺬ(٦٢٣١، رﻗﻢ ٦٣/٢) ، رﻗﻢ ٧٧ :ص)، واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود (٩١٣١، رﻗﻢ ٨١٤/١)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٢٩٦١، رﻗﻢ ٣٣٢/٣) (.٤٢٦٢، رﻗﻢ ٣٥٣/٦) واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ،(٧٦٢

٢٦٢  ﻋﺸﺮة رﻛﻌﺔ َ ْ ََ ، ﻳﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ َ رﻛﻌﺘﻴﻦ ِ َْ َ ْ َ ، وﻳﻮﺗﺮ ﺑﻮاﺣﺪة َ ِ َ ِ ) ١ ( . وﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ َ َ َﱠََْ ِ ِِ َ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ََ ِ ، ﻗﺎﻟﺖ َ َ : ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ َُ َ َ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻼَث ﻋﺸﺮة رﻛﻌﺔ ََََْْ ْ ََ َ َﱢﱠ ُ ِ َ ، ﻳﻮﺗﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺨﻤﺲ ْ ِ ِ َ ُ ، ﻻ َ ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﻦ إﻻ ﻓﻲ آﺧﺮﻫﻦ ُﱠﱠ ِِِِ ﱠ ْ ْ َ ) ٢ ( . وﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ِِ َﱠ َ ، أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ أرﺑﻌ ًَْ ْ ﱢﱠ ِ ُ َ َ ﺎ ، ﺛﻢ أرﺑﻌ ً ﱠْ ﺎ ، ﺛﻢ أرﺑﻌ ً ﱠْ ﺎ ، ﺛﻢ ﱠ ﻳﻮﺗﺮ ﺑﺮﻛﻌﺔ َ ْ َ ِ ُ . وﺛﺒﺖ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺴﺒﻊ وﺗﺴﻊ ِ ََ َْ ْ ) ٣ ( . وﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻤﺆﻛﺪة ﱠَ ّ َ ُ ْ ِ ََ : ﺻﻼَة اﻟﻀﺤﻰ ََ ﱡ ، واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻬﺎ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ِِ ََ ْ ﺣﺴﺒﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ذﻟ ِ َ َْ ََ ﻚ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﺘﻘﻰ ِ ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ِ َََﱠَْ ِِِ ُ َ ْ ؛ ﻛﺤﺪﻳﺚ ِ َ َ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ََ ْ ُ : أوﺻﺎﻧﻲ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺜﻼَث َ ِ َََْْ ِِ َ َ ؛ ﺻﻴﺎم ﺛﻼَﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﱠ ََ َ ِ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ، ورﻛﻌﺘﻲ اﻟﻀﺤﻰ َ ﱡ ، وأن أوﺗﺮ ﻗﺒﻞ أن أﻧﺎم َ َ ) ٤ ( . وﻓﻴﻬﻤﺎ َ ِ ِ َ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أم ﻫﺎﻧﺊ ِِ َ َ : أﻧﻪ ﺻﻠ ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺤﺔ ُ ََْ ِ َ َ ) ١ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٦ / ٣٨ ، رﻗﻢ ١٨٥٤٢ ( ، واﻟﺒﺨﺎري ) ٢ / ٦٦ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٢ / ٦٦١ ( ، وأﺑﻮ داود ) ٢ / ٩٣ ، رﻗﻢ ٦٣٣١ ( ، واﻟﱰﻣﺬي ) ٩٣٤ ( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) ٣ / ٤٣٢ ( ، وﰲ » اﻟﻜﱪى « ) ٧٦٣ ( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ) ٨ / ٠٢٢ ، رﻗﻢ ٧٨٧٤ ( ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ٦ / ٧٨١ ، رﻗﻢ ١٣٤٢ ( . ) ٢ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٩٣٢٤٢ ، ٦٨٢٥٢ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٤٥٧١ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ٩٥٤ ( ، وأﺑﻮ داود ) ٠٤٣١ ( ، واﻟﺪارﻣ ﻲ ) ١٨٥١ ( ، واﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ) ٦٢٥٤ ( . ) ٣ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ٢ / ٨٦١ (. ) ٤ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ ﻋ ﺒﺪاﻟﺮزاق ) ٠٥٨٤ ( ، و أﺣﻤﺪ ) ٢ / ٢٧٤ ، رﻗﻢ ٥١١٠١ ( ، ) ٢ / ٥٠٥ ، رﻗﻢ ٦٦٥٠١ ( ، و اﻟﺪارﻣ ﻲ ) ٢ / ١٣ ، رﻗﻢ ٥٤٧١ ( ، و اﻟﺒﺨﺎر ي ) ٢ / ٩٩٦ ، رﻗﻢ ٠٨٨١ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٥٠٧١ ( ، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ) ٢ / ٧٢٢ ، رﻗﻢ ٣٢٢١ ( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ) ١١ / ٦٩ ، رﻗﻢ ٦٢٢٦ ( ، واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ » اﻷوﺳﻂ « ) ٢ / ٩٥٣ ، رﻗﻢ ٥٢٢٢ ( ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ) ٨ / ٩٨٣ ( .

ََََِْْ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ رﻛﻌﺘﻴﻦ،ﱡَََََْاﻟﻀﺤﻰ ﺛﻤﺎن رﻛﻌﺎت .(١) َََََُِْﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ََ ﻗﺎل،َََِﻛﺤﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر؛ َََََُِِْوﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ : ََوآﻟﻪ وﺳﻠﻢ - َََﻳﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﻼﻣﻰ ﺻﺪﻗﺔ َََإﻟﻰ أن ﻗﺎل َِﻣﻦ ذﻟﻚ وﻳﺠﺰئ :- ََِْْﱡََرﻛﻌﺘﻴﻦ ﺗﺮﻛﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻰ .ََُ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﻴﺮه.(٢ َََََُِْﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ََ ﻗﺎﻟﺖ،َََِِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ،َََُوأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ وﻏﻴﺮه ََََِ وﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﺷﺎء،ُﱢﱡََََْ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻀﺤﻰ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎن رﻛﻌﺎت َََِْوﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ .(٣) .َََََُِِ وﻫﻮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮة،ََﻲ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎَُِﻫﻮ ﻓ :َََُِّْﱠَوﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻤﺆﻛﺪة َََََِِِِِِْْْﱠَََََ ﺻﻼَة ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ، واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮة ﺻﺤﻴﺤﺔ، َﱠَََِِْﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ََ ﻗﺎل،ََََََِِِِِْﱠََََْوﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ : ََوآﻟﻪ وﺳﻠﻢ َُﱢََََْﱠََِْ ﻓﻼ ﻳﺠﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﻴﻦ،َُِْْدﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪإذا .(٤ !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ ، (٧٥٢ )يواﻟﺒﺨﺎر، (٢٥٤١ )ﻲ واﻟﺪارﻣ،(٧٨٨٦٢)أﺣﻤﺪ و ،(٣٦١)ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ واﻟﻄﱪاﲏ،(٥٢٢ )ﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋ،(٤٧٤ )ي واﻟﱰﻣﺬ،(٣٩٢١) وأﺑﻮ داود ،(١٩٧)وﻣﺴﻠﻢ .(٠٤٤٠٢) !!!(٢) :ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻮ داود ،(٠٢٧ رﻗﻢ ،٨٩٤/١) ﻣﺴﻠﻢ ،(٣١٥١٢، رﻗﻢ ٧٦١/٥)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ، ٨٢٢/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ (٨٢٠٩ رﻗﻢ ،٦٢٣/٥ .(٥٢٢١رﻗﻢ !!!(٣) :ﺻﺤﻴﺢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٨٥١/٢) وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٦٤١) واﻟﺪارﻣﻲ ،(٩٥٤/٢)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ .(٣٢١٢) واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،(٦٩٢١ !!!(٤) :ﺻﺤﻴﺢ وأﺣﻤﺪ ، (٣٧٦١، رﻗﻢ ٨٢٤/١)، وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق (٦٨٣، رﻗﻢ ٢٦١/١)أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ، رﻗﻢ ٦٧٣/١ )ﻲ، واﻟﺪارﻣ(٩١٤٣، رﻗﻢ ٩٩٢/١) ﺷﻴﺒﺔ ﻲ، واﺑﻦ أﺑ(٥٠٧٢٢رﻗﻢ ،١١٣/٥) ، وأﺑﻮ داود (٤١٧، رﻗﻢ ٥٩٤/١)، وﻣﺴﻠﻢ (٣٣٤رﻗﻢ ،٠٧١/١ )ي، واﻟﺒﺨﺎر(٣٩٣١ و أﺧﺮﺟﻪ . ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل( ٦١٣، رﻗﻢ ٩٢١/٢ )ي، واﻟﱰﻣﺬ(٧٦٤، رﻗﻢ ٧٢١/١) ، رﻗﻢ ٣٦١/٣)، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ (٢١٠١، رﻗﻢ ٣٢٣/١)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٠٣٧، رﻗﻢ ٣٥/٢ )ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ ، (٠٨٢٣، رﻗﻢ ١٤٢/٣ = ا ٣٦٢

٤٦٢  وﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻤﺆﻛﺪة ﱠَ ّ َ ُ ْ ِ ََ : اﻟﺼﻼَة ﻋﻘﺐ اﻟﻮﺿﻮء ُ ْ ﱠ ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻼَل ِ ِِ َ َ َ ، ﻓﻲ ِ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ َ َ ﱠََْ ِ ِ ؛ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َََ َ ُ َ : » ﺣﺪﺛﻨﻲ ِ َ ﺑﺄرﺟﻰ ﻋﻤﻞ ﻋﻤ ﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم َْ ْ ِ ، ﻓﺈﻧﻲ ﱢ َ ، ﺳﻤﻌﺖ د ِ َ ف ﻧﻌﻠﻴﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﱠ ْ ِ َ َ « ، ﻗﺎل َ َ : ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻤﻼً َ أرﺟﻰ ﻋﻨﺪي ِِ ْ َ ْ ، أ ﻧﻲ ﻟﻢ أﺗﻄﻬﺮ ﻃﻬﻮر ً ُ ﱢ ا ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ أو ﻧﻬﺎر َ َ َ َ ِ إﻻ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄﻬﻮر ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻲ أن أﺻﻠﻲ ﱢ َُ َ ّ ﱠ ) ١ ( . وﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻤﺆﻛﺪة ﱠَ ّ َ ُ ْ ِ ََ : اﻟﺼﻼَة ﺑﻴﻦ َ ﱠ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ َ ََ ْْ َ ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ِِ َ َ َ ﺑ ﻦ ﻣﻐﻔﻞ ُ : » ﺑﻴﻦ ﻛﻞ أذاﻧﻴﻦ ﺻﻼة، ﺑﻴﻦ ﻛﻞ أذاﻧﻴﻦ ﺻﻼة ََ ََ ََ « ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ َﱠَ ِِ َ ﱠ : » ﻟﻤﻦ ﺷﺎء َ َ « ) ٢ ( . وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ َ َ ََﱠََْ ِ ِِ ُ ، واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻷذاﻧﻴﻦ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ََ ََ ْْ ََ ْ . وﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘ ﱠ ُ ِِ ََ ﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ِ ْ َ َ ، أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ َ ، ﻗﺎل َ َ : » ﺻﻠﻮا ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻐﺮب رﻛﻌﺘﻴﻦ ِ َْ َ َ ْ ْ « ، ﺛﻢ ﻗﺎل َ َ ﱠ : » ﺻﻠﻮا ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻐﺮب رﻛﻌﺘﻴﻦ ِ َْ َ َ ْ ْ « ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ َﱠَ ِِ ْ َ ﱠ : » ﻟﻤﻦ ﺷﺎء َ َ « ) ٣ ( ؛ ﻛﺮاﻫﻴﺔ أن ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﺳﻨﺔ ﱠ َ ِ َ َ ؛ أي : واﺟﺒﺔ ََ ِ . = وﰲ » اﻷوﺳﻂ « ) ٩ / ٧ ، رﻗﻢ ٨٥٩٨ ( ، وﰲ » اﻟﺼﻐﻴﺮ « ) ١ / ٥٣٢ ، رﻗﻢ ٣٨٣ ( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة . و أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺤﺎو ي ) ١ / ١٧٣ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ . و أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ١ / ٣٢٣ ، ر ﻗﻢ ٢١٠١ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑ ﻲ ﻫﺮﻳﺮة . ) ١ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٢ / ٩٣٤ ، رﻗﻢ ٠٧٦٩ ( ، واﻟﺒﺨﺎر ي ) ٢ / ٣٥ ، رﻗﻢ ٩٤١١ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٤ / ٠١٩١ ، رﻗﻢ ٨٥٤٢ ( ، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ) ٢ / ٣١٢ ، رﻗﻢ ٨٠٢١ ( ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ٥١ / ٠٦٥ ، رﻗﻢ ٥٨٠٧ ( . ) ٢ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٥ / ٤٥ ، رﻗﻢ ٣٦٥٠٢ ( ، و اﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷﻴﺒﺔ ) ٢ / ٦٣١ ، رﻗﻢ ٣٨٣٧ ( ، واﻟﺒﺨﺎر ي ) ١ / ٥٢٢ ، رﻗﻢ ٨٩٥ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ١ / ٣٧٥ ، رﻗﻢ ٨٣٨ ( ، وأﺑﻮ داود ) ٢ / ٦٢ ، رﻗﻢ ٣٨٢١ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ١ / ١٥٣ ، رﻗﻢ ٥٨١ ( ، واﻟﻨﺴﺎﺋ ﻲ ) ٢ / ٨٢ ، رﻗﻢ ١٨٦ ( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ١ / ٨٦٣ ، رﻗﻢ ٢٦١١ ( ، واﻟﺪارﻗﻄﻨ ﻲ ) ١ / ٦٦٢ (. ) ٣ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٥ / ٥٥ ، رﻗﻢ ١٧٥٠٢ ( ، وأﺑﻮ داود ) ٢ / ٦٢ ، رﻗﻢ ١٨٢١ ( ، واﺑ ﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ) ٢ / ٧٦٢ ، رﻗﻢ ٩٨٢١ ( ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ٤ / ٧٥٤ ، رﻗﻢ ٨٨٥١ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ .

َََ ﻗﺎم ﻧﺎس ،َََُّْﻛﺎن إذا أذن اﻟﻤﺆذن: ََ ﻗﺎل،َِﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ،ََََُِِّوﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﻴﺮه َﱠ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ،َََُِﱠََََِْْﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺒﺘﺪرون اﻟﺴﻮاري .(١)ََِ وﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ،ﱠََََِِْاﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ : ؛ََِْواﻟﺤﺎﺻﻞ ِِْﱠََْ ﺑﻨﻮاﻓﻞ اﻟﺼﻼَة ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت ۵ﱠَﱡَﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﻟﺮب َِ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟ ﱠََََِِْْْ إﻻ ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﻤﻜﺮوﻫﺎت، ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮب إﻟﻰ اﷲ ،ََِْﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎدات َِِْ ﻟﻌﺒﺪه (٣)َََََُُْْ وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ،َُ ﻓﺄﺣﺒﻪ،ََِِْ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ(٢ .َْﺷﻲء  : َﱠُ ﻓﺈﻧﻪ ،َْْ ﺻﻮم ﺷﻬﺮ اﷲ اﻟﻤﺤﺮم(٤)َََََََََُِِِّّْْوأﻣﺎ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﺼﻴﺎم اﻟﻤﺆﻛﺪة ﻓﻬﻲ ﻛﺜﻴﺮة، وﻣﻨﻬﺎ : ََََََّ اﻟﺼﻴﺎم ﺑﻌﺪ رﻣﻀﺎن أﻓﻀﻞ؟ ﻓﻘﺎل: أي:ََََُِِْﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺌﻞ ﺷﻬﺮ اﷲ ْاﻟﻤﺤﺮمَِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ،َّﻟﺴﻨﻦَ وأﻫﻞ ا،َ وأﺣﻤﺪ،ََََُِِ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ،(٥ !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ ،(٩٨٤٢)ﺑﻦ ﺣﺒﺎن او، (٩١٨٦) واﻟﺒﺰار،(٣٠٥ )ي واﻟﺒﺨﺎر،(٣٨٩٣١)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ .(٨٧٦٤ )ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ (.ب)زﻳﺎدة ﻣﻦ !!!(٢) « . « . !!!(٥ :ﺻﺤﻴﺢ ، وأﺑﻮ داود (٣٦١١، رﻗﻢ ١٢٨/٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٨٢٩٠١، رﻗﻢ ٥٣٥/٢)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل،(٨٣٤، رﻗﻢ ١٠٣/٢ )ي، واﻟﱰﻣﺬ(٩٢٤٢، رﻗﻢ ٣٢٣/٢) ، ٢٠٣/٦)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٢٤٧١، رﻗﻢ ٤٥٥/١)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٣١٦١، رﻗﻢ ٦٠٢/٣ )ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ ، وأﺑﻮ (٦٠٢٨، رﻗﻢ ١٩٢/٤ )ﻲﻬﻘ، واﻟﺒﻴ(٤٣١١، رﻗﻢ ٦٧١/٢)واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ، (٣٦٥٢رﻗﻢ ، رﻗﻢ ٦٤١/٢ )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺮوﻳﺎﲏو. ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة(٥٩٣٦، رﻗﻢ ٢٨٢/١١)ﻳﻌﻠﻰ = ا ٥٦٢

٦٦٢  ﻫﺮﻳﺮة ََ ْ ُ . وﻻ ﻳﻌﺎرض ﻫﺬا ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﻗﺎل َ ََ ِِِ َََّ َْ ﱢ َ ُ َ : ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ َُُ َ ِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ َْ ِ َ َ : أي اﻟﺼﻮم أﻓﻀﻞ ﺑﻌﺪ رﻣﻀﺎن؟ ﻗﺎل َ َ َ ََ ﱠْ : » ﺷﻌﺒﺎن َْ « ) ١ ( ؛ ﻷن ِ ﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ َُْ َ َ َ َ ِ ، وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ََّْ ِ َ َْ ِ . وﻳﺆﻳﺪ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﺻﻮم اﻟﻤﺤﺮم ْ َﱠَْ ِ ََ ُّ ، ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ َّ ِِ َْ ﱢ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ّ َ ِ َ : أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺟﻼً ﻳﺴﺄل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ َ ََََْ ُ ِ َ َ َُْ ، ﻓﻘﺎل َ ََ : ﻳﺎ َ رﺳﻮل اﷲ َُ ، أي ﺷﻬﺮ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ أن أﺻﻮم ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن َ ََُ ِ ْ َ ؟ ﻓﻘﺎل َ ََ : » إن ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺋﻤ ً ِ َ ﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن َ ََ ، ﻓﺼﻢ اﻟﻤﺤﺮم ْ َ ، ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻬﺮ اﷲ ُ ﱠ َ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻮم ﺗﺎب ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ِِِِ َْ َ َ ، وﻳﺘﻮب ُ َ َ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ِِ « ) ٢ ( ؛ ﻳﻌﻨﻲ ِ ْ َ : ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء َ ُ َ ْ َ . وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ََﱠ َ ْ ِ َ ، وﻋﺎﺋﺸﺔ َ ِ َ َ ، وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع ََ ْ ْ ََ َ ، واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد َُ َْ ْ ، ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤ َ َ ﱠََْ ِ ِِ ﺎ ، أﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻮم ﻳﻮم َ ََُْْ ََ ِ َ َ َ َ ﻋﺎﺷﻮراء َ ُ َ = ٠٧٩ ( ، واﻟﻄﱪاﲏ ) ٢ / ٩٦١ ، رﻗﻢ ٥٩٦١ ( ، واﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ) ٤ / ١٩٢ ، رﻗﻢ ٧٠٢٨ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻨﺪب . ) ١ ( !!! إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬ ي ) ٣ / ١٥ ، رﻗﻢ ٣٦٦ ( ، وﻗﺎل : ﻏﺮﻳﺐ، وﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺬاك اﻟﻘﻮ ي . اﻧﺘﻬﻰ . ﺻﺪﻗﺔ ﺿﻌﻔﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﺪوﻻﺑﻲ . و اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ﰲ » ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن « ) ٣ / ٧٧٣ ، رﻗﻢ ٩١٨٣ ( ، وﰲ » اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى « ) ٤ / ٥٠٣ ، رﻗﻢ ٠٠٣٨ ( ، وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ » اﻹرواء « ) ٩٨٨ ( . ) ٢ ( !!! إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ١ / ٥٥١ ، ر ﻗﻢ ٤٣٣١ ( ، واﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷﻴﺒﺔ ) ٢ / ٠٠٣ ، رﻗﻢ ٣٢٢٩ ( ، و اﻟﺪارﻣ ﻲ ) ٢ / ٥٣ ، رﻗﻢ ٦٥٧١ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ٣ / ٧١١ ، رﻗﻢ ١٤٧ ( ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ : ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ . و اﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ) ١ / ٧٣٣ ، رﻗﻢ ٧٢٤ ( ، واﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ﰲ » ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن « ) ٣ / ٠٦٣ ، رﻗﻢ ٧٧٣ (. ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ، وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ » اﻟﻜﺎﻣﻞ « ) ٩٢١١ ( ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، وأﺣﻤﺪ، واﻟﺒﺨﺎري، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ » ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ « ) ٨٩٢١ ( . وﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ .

: ََ ﻗﺎل،ََََْﱠََََﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺮض رﻣﻀﺎن، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮض رﻣﻀﺎن َََ وﻣﻦ ﺷﺎء ،ََََُﻣﻦ ﺷﺎء ﺻﺎﻣﻪ ﺗﺮك .(١ : ََ ﻗﺎل،ﱠََََِِْ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ:ََوﻏﻴﺮه ﱠِ ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ،ََﺖ إﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞَِﻟﺌﻦ ﺑﻘﻴ : ََِِْ وﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ،(٢ َُُْﺻﻮﻣﻮا ﻳﻮم ًََْ وﺑﻌﺪه ﻳﻮﻣﺎ،ًَُُْ ﺻﻮﻣﻮا ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎ،َََُُْﻋﺎﺷﻮراء، وﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﻴﻬﻮد .(٣ :َََُّّْوﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﺼﻴﺎم اﻟﻤﺆﻛﺪة (٤ ََََََُِْ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ،ََّ وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﻦ،َُ وﻣﺴﻠﻢ،ِْْ ﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ،ﱡأﻳﻮب : ََأﻧﻪ ﻗﺎل َََِِﱠْ ﻓﺬﻟﻚ ﺻﻴﺎم اﻟﺪﻫﺮ،َﱠﺎ ﻣﻦ ﺷﻮالﱠِ ﺛﻢ أﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘ،َََََﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن .(٥ !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ ،(١٣٨٣)ي واﻟﺒﺨﺎر،(٣٠٢٥)أﺣﻤﺪ ، (٨٤٨٧) وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ،(٣٧٣ )ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ .(٦١٦٤ !!!(٢) :ﺻﺤﻴﺢ ، رﻗﻢ ٢٥٥/١)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٤٣١١، رﻗﻢ ٨٩٧/٢)ﻣﺴﻠﻢ و ،(١٧٩١)أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ ، (٢٣٧٠١ .(٩٨٧٣، رﻗﻢ ٤٦٣/٣ !!!(٣) :ه ﺿﻌﻴﻒإﺳﻨﺎد ﰲﻲواﻟﺒﻴﻬﻘ، (٥٩٠٢)واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،(٤٥١٢، رﻗﻢ ١٤٢/١)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﰲ ، وﺗﻤﺎم(٩٨١٨، رﻗﻢ ٧٨٢/٤ .ﺟﺪه ﻋﻦ ،أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ داود ﻋﻦ ،ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ اﺑﻦﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ (٤٩، رﻗﻢ ٧٤/١ ﻗﺎل . اﻧﺘﻬﻰ. وﻓﻴﻪ ﻛﻼم، ﻟﻴﻠﻰﻲ وﻓﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑ، واﻟﺒﺰار،ﻤﺪرواه أﺣ(: ٨٨١/٣ )ﻲﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤ داود ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،ﻣﻨﻜﺮة ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻫﺬه أﺣﻤﺪ رواﻳﺔ(: ٨٢٣/٥ ﻣﻨﻜﺮات ﰱ( ٢/٣١ .ﻋﻠﻲ ﺑﻦ داود (.ب )ﺳﻘﻂ ﻣﻦ!!!(٤) !!!(٥) :ﺻﺤﻴﺢ ، وأﺑﻮ داود (٤٦١١)، وﻣﺴﻠﻢ (٨٢٢)، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ (٠٨٥٣٢)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ، ٣٦١/٢ أﺧﺮﺟﻪ و. ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻳﻮب(٤٣٦٣)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٦١٧١)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٢٦٨٢رﻗﻢ = ا ٧٦٢

٨٦٢  وأﺧﺮج أﺣﻤﺪ َْ ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ََ َ ْ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ّ ِ َ ﱠ َ ، واﻟﺪارﻣﻲ ، واﻟﺒﺰار ﱠ ََ ْ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎن َ َْ َ ِ ، ﻋﻨﻪ ﺻ ُ َ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ َ ، أﻧﻪ ﻗﺎل َ َ : » ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن َ َََ َ ، وﺳﺘﺔ أﻳﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻄﺮ ْ ﱠ ﱠ ِ َ ، ﻛﺎن ﺗﻤﺎم اﻟﺴﻨﺔ ّ َ َ َ ، ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ َ ََ َْ ُ َ َََ ْ ِ « ) ١ ( . وﻓﻲ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﻳﺚ ِِ َََ ْ . وﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﺼﻴﺎم اﻟﻤﺆﻛﺪة َ ّ َ ُ ْ َّ : ﺻﻮم ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ َْﱠ ْ ِ ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼ ﱠ ِ َ ﺤﻴﺢ ِ ، ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ ََ ُ ، أﻧﻪ ﻗﺎل َ َ : » ﻣﺎ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺐ إﻟﻰ َْ َ ِ َﱠ ََ ﱠ اﷲ ۵ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﱠ ْ ِ َ « ؛ ﻳﻌﻨﻲ أﻳﺎم اﻟﻌﺸﺮ، ﻗﺎﻟﻮا ُْ َ ْ َﱠ ِ ْ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َُ َ ، وﻻ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ِ َ ِ ََ ِ ْ َ اﷲ؟ ﻗﺎل َ َ : » وﻻ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ِ َ ِ َ ِ ْ َ َ ، إ ﻻ رﺟﻞ ﺧﺮج ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ َ َ ِِ ﱠَ ِ ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﱠ ذﻟﻚ ِ َ ﺑ ﺸﻲء ْ َ ) ٢ ( « ) ٣ ( . وﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ َ َ َ َْ َ ْ ْ ، وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﻴﺮه َ َََ ُ ِِ َ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ِ َ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل َ ََ َ َ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ ََ َ َُ َ : » ﺻﻮم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻜﻔﺮ ﺳﻨﺘﻴﻦ َْ َ ﱢ َ ََْْ َ - ﻣﺎﺿﻴ ََ ِ ﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ - وﺻﻮم ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻜﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ َََ ِ ُ َََْْ َ « ) ٤ ( . وﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﺼﻴﺎم اﻟﻤﺆﻛﺪة َ ّ َ ُ ْ َّ : ﺻﻮم ﺷﻌﺒﺎن ََْْ ، ﻛﻤﺎ أﺧﺮج أﺣﻤﺪ وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﻦ َ َّ َْ َ ، ﻣﻦ = اﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ﰲ » ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن « ) ٥٣٧٣ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎن . و أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ) ٦٣ / ٥٣ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑ ﻲ ﻫﺮﻳﺮة . ) ١ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٥ / ٠٨٢ رﻗﻢ ٦٧٧٢٢ ( ، واﻟﺪارﻣﻲ ِ ِ ) ٥٥٧١ ( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟ ﻪ ) ٥١٧١ ( ، واﻟﻨﱠﺴﺎﺋﻲ ﰲ » اﻟﻜﱪى « ) ٣٧٨٢ ( ، و ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ » ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ « ) ٧٠٠١ ( . ) ٢ ( !!! ﰲ ) أ، ط (: » ﺷﻲء « ، واﻟﻤﺜﺒ ﺖ ﻣﻦ ) ب ( ، وﻛﺬا ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ . ) ٣ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ) ٤ / ٦٧٣ ، رﻗﻢ ١٢١٨ ( ، و أﺣﻤﺪ ) ١ / ٦٤٣ ، رﻗﻢ ٨٢٢٣ ( ، واﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷﻴﺒﺔ ) ٤ / ٨٢٢ ، رﻗﻢ ٠٤٥٩١ ( ، واﻟﺒﺨﺎر ي ) ١ / ٩٢٣ ، رﻗﻢ ٦٢٩ ( ، وأﺑﻮ داود ) ٢ / ٥٢٣ ، رﻗﻢ ٨٣٤٢ ( ، اﻟﱰﻣﺬ ي ) ٣ / ٠٣١ ، رﻗﻢ ٧٥٧ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ . واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ١ / ٥ ٠٥ ، رﻗﻢ ٧٢٧١ ( ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ٢ / ٠٣ ، رﻗﻢ ٤٢٣ ( ، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ) ٤ / ٣٧٢ ، رﻗﻢ ٥٦٨٢ ( . ) ٤ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﱠ ﱠ ) ٧٢٨٧ ، ٢٣٨٧ ( ، و أﺣﻤﺪ ) ٥ / ٦٩٢ ، رﻗﻢ ٨٨٥٢٢ ( ، وﻋﺒﺪ ا ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ) ٤٩١ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٢ / ٩١٨ ، رﻗﻢ ٢٦١١ ( ، واﻟﻨﱠﺴﺎﺋﻲ ﰲ » اﻟﻜﱪى « ) ٠١٨٢ (.

ا ٩٦٢ ا ﱠًَََََُِِّْ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺷﻬﺮ:َََِﺣﺪﻳﺚ أم ﺳﻠﻤﺔ .ﱢَِِّْ وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي.(١)َََِِ ﻳﺼﻞ ﺑﻪ رﻣﻀﺎن،ﱠَْﺎ إﻻ ﺷﻌﺒﺎنَﺗﺎﻣ ََُُْﱠَْﱡَﱠَِِِِوﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺘﻨﻔﻞ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ﺣﺪﻳﺚ ﱠَْاﻟﺼﻮم ﻟﻲ وأﻧﺎ أﺟﺰي ِِﺑﻪ .ََََُِِ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ،(٢  : :ََْوأﻣﺎ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﺤﺞ ُﺳﻮل اﷲ ََُِﺳﺌﻞ ر: ََ ﻗﺎل،ََََََُِِِِْْ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة : َََْْأي اﻷﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ؟ ﻗﺎل: ََََِْﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ َِإﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ وﺑﺮﺳﻮﻟﻪ :ََ ﻗﺎل، :ﱠََََﺛﻢ ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل «: ﱠََََﺛﻢ ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل: ََ ﻗﺎل، «ََُِ وﻫﻮ ﻓﻲ .(٣ .َْﱠََ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ(٤ ََََُِْأن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ : ﺎًَِْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻳﻀ،َِِِﱠََََْوﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ : ََ ﻗﺎل،َوﺳﻠﻢ َﱠََََََََََُْْْﱠاﻟﻌﻤﺮة إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، واﻟﺤﺞ اﻟﻤﺒﺮور ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺟﺰاء إﻻ !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ ﻪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟ،(٦٤٧١) واﻟﺪارﻣﻲ ،(٨٣٥١)ﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ وﻋﺒ،(٣٩٢/٦)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(١٠٣ .(٠٥١/٤) !!!(٢) :ﺻﺤﻴﺢ وﻋﺒﺪ ،(٣٩٨٨، رﻗﻢ ٢٧٢/٢) ﺷﻴﺒﺔ ﻲاﺑﻦ أﺑو، (٤٧١٧، رﻗﻢ ٢٣٢/٢)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ رﻗﻢ ،٢٦١/٤ )ﻲ، واﻟﻨﺴﺎﺋ(١٥١١ رﻗﻢ ،٧٠٨/٢)، وﻣﺴﻠﻢ (١٢٩، رﻗﻢ ٨٨٢ :ص)ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ . ﻣﺴﻌﻮدﻲ وأﺑ، ﻫﺮﻳﺮةﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑ ﻣﻦ(٠٠٩١، رﻗﻢ ٨٩١/٣) واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،(٤١٢٢، ٣١٢٢ . ﻲوﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠ( ١١٢٢، رﻗﻢ ٩٥١/٤ )ﻲأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋو !!!(٣) :ﺻﺤﻴﺢ ، وﻣﺴﻠﻢ (٧٤٤١، رﻗﻢ ٣٥٥/٢ )ي، واﻟﺒﺨﺎر(٠٨٥٧، رﻗﻢ ٤٦٢/٢)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ. ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل،(٨٥٦١ رﻗﻢ،٥٨١/٤ )ي، واﻟﱰﻣﺬ(٣٨رﻗﻢ ،٨٨/١) ، رﻗﻢ ٧٥١/٩ )ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘو ،(٨٩٥٤، رﻗﻢ ٨٥٤/٠١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٠٣١٣ رﻗﻢ ،٩١/٦) . ﻫﺮﻳﺮةﻲﺣﺪﻳﺚ أﺑﻣﻦ ( ٤٦٢٨١ (.ب)ﺳﻘﻂ ﻣﻦ !!!(٤)

٠٧٢  اﻟﺠﻨﺔ ﱠ ْ « ) ١ ( . وﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴ َﱠَْ ِِ ﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ َ َ َ ِ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ِ َ ، ﻗﺎل َ َ : ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ََُ ِ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ َ ، ﻳﻘﻮل ُ َ : » ﻣﻦ ﺣﺞ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ وﻟﻢ ﻳﻔﺴﻖ َ ْ َ ، رﺟﻊ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ َََْ ََ َ ُ أﻣﻪ « ) ٢ ( .  : وأﻣﺎ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ َ َ َﱠ : ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣ َْ َََ ِِِ ْ ﱠ ﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ِ َ ﻗﻮل اﷲ َ ۵ : ﴿ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ﴾ ] ﺳﺒﺄ : ٩٣ [ . وﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ َ َ َﱠََْ ِ ِِ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ََ ْ ُ ِ َ ، ﻗﺎل َ َ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ َُ َ َ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ َ : » ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﻪ إﻻ وﻣﻠﻜﺎن ﻳﻨﺰﻻن ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء َﱠَ ﱠ ِِ ْ ْ َ ، ﻓﻴﻘﻮل أﺣﺪﻫﻤ ََ َُ ﺎ : اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻂ ﻣﻨﻔﻘ ً ْ ﱠ ُ ﱠ ﺎ ﺧﻠﻔ ً ﺎ، وﻳﻘﻮل اﻵﺧﺮ ُ َ َ : اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻂ ﻣﻤﺴﻜ ً ْ ﱠ ُ ﱠ ﺎ ﺗﻠﻔﺎ ً « ) ٣ ( . وﻓﻲ ِ َ » ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ُ ِ َ « وﻏﻴﺮه َ َ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ََ ِ َ ، ﻗﺎل َ َ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ َُ َ َ ) ١ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ) ١ / ٦٤٣ ، رﻗﻢ ٧٦٧ ( ، وأﺣﻤﺪ ) ٢ / ٢٦٤ ، رﻗﻢ ٩٤٩٩ ( ، و اﻟﻄﻴﺎﻟﺴ ﻲ ) ص : ٨١٣ ، رﻗﻢ ٣٢٤٢ ( ، واﻟﺤﻤﻴﺪ ي ) ٢ / ٣٤ ٩ ، رﻗﻢ ٢٠٠١ ( ، واﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺷﻴﺒﺔ ) ٣ / ٠٢١ ، رﻗﻢ ٩٣٦٢١ ( ، واﻟﺒﺨﺎر ي ) ٢ / ٩٢٦ ، رﻗﻢ ٣٨٦١ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٢ / ٣٨٩ ، رﻗﻢ ٩٤٣١ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ٣ / ٢٧٢ ، رﻗﻢ ٣٣٩ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . واﻟﻨﺴﺎﺋ ﻲ ) ٥ / ٥١١ ، رﻗﻢ ٩٢٦٢ ( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ٢ / ٤٦٩ ، رﻗﻢ ٨٨٨٢ ( . ) ٢ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﱠ ﱠ ) ٠٠٨٨ ( ، واﻟﺤﻤﻴﺪي ) ٤٠٠١ ( ، واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ َْ َ ) ٨٣٦٢١ ( ، وأﺣﻤﺪ ) ٢ / ٩٢٢ ، رﻗﻢ ٦٣١٧ ( ، واﻟﺪارﻣﻲ ِ ِ ) ٦٩٧١ ( ، واﻟﺒﺨﺎري ُ ) ١٢٥١ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٠٧٢٣ ( ، واﻟﺘﺮﻣﺬي ِ ﱢ ) ١١٨ ( ، واﻟﻨﱠﺴﺎﺋﻲ ) ٥ / ٤١١ ( ، وﰲ » اﻟﻜﱪى « ) ٣٩٥٣ (. ) ٣ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ) ص : ٨٩٢ ، رﻗﻢ ٣٦٩ ( ، و اﻟﺒﺨﺎر ي ) ٢ / ٢٢٥ ، رﻗﻢ ٤٧٣١ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٢ / ٠٠٧ ، رﻗﻢ ٠١٠١ ( ، واﻟﻨﺴﺎﺋ ﻲ ﰲ » اﻟﻜﱪى « ) ٥ / ٥٧٣ ، رﻗﻢ ٨٧١٩ ( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ٢ / ٥٢٣١ ، رﻗﻢ ٩٩٩٣ ( ، و أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ) ٢ / ٣٧١ ، رﻗﻢ ٢٧٦٢ ( ، وﻗﺎل : ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد . واﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ﰲ » ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن « ) ٧ / ٣٢٤ ، رﻗﻢ ٧٢٨٠١ ( .

ا ١٧٢ : ََََِْاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﱠَََّْ إﻧﻚ إن ﺗﺒﺬل اﻟﻔﻀﻞ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ، وإن ﺗﻤﺴﻜﻪ ﺷﺮ ،َْﻳﺎ اﺑﻦ آدم « .(١ َُأﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل : َََََُِْاﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل َﻤﺎ ََََِِْْ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬ،َِْﻣﺜﻞ اﻟﺒﺨﻴﻞ واﻟﻤﻨﻔﻖ ََْﱠ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻖ إﻻ ﺳﺒﻐﺖ،َُْ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﻨﻔﻖ،ََِﺟﺒﺘﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺛﺪﻳﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺗﺮاﻗﻴﻬﻤﺎ (٢) ،ََِْ ﻋﻠﻴﻪ ﺎ ًَََُِْْ ﻓﻼ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﻔﻖ ﺷﻴﺌ،ََِْ وأﻣﺎ اﻟﺒﺨﻴﻞ،ﱠََََُْووﻓﺮت ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪه ﺣﺘﻰ ﺗﺨﻔﻲ ﺑﻨﺎﻧﻪ وﺗﻌﻔﻮ أﺛﺮه ََََُ ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺳﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﺴﻊ،ََََََِإﻻ ﻟﺰﻣﺖ ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ .(٣ َََُﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ : ََ ﻗﺎل،ََُِْْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد،ََََُِّوأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري وﻏﻴﺮه : ََََِْاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ َََُِّْأﻳﻜﻢ ﻣﺎل وارﺛﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ؟ َ ﻣﺎ ،ََُ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ:َُ ﻗﺎﻟﻮا : ََ ﻗﺎل،ﱠََََِْﻣﻨﺎ أﺣﺪ إﻻ ﻣﺎﻟﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل وارﺛﻪ ََََ وﻣﺎل وارﺛﻪ ﻣﺎ ،َََﻓﺈن ﻣﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪم « .(٤ ََﻗﺎل ﻟﻲ : ََ ﻗﺎﻟﺖ،ََِ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ،َِِِﱠََََْوﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ !!!(١) :ﺻﺤﻴﺢ يﻟﱰﻣﺬ، وا(٦٣٠١، رﻗﻢ ٨١٧/٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٩١٣٢٢، رﻗﻢ ٢٦٢/٥)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﰲاﻟﻄﱪاﲏو ،(١٥٢١، رﻗﻢ ٣٠٣/٢ )واﻟﺮوﻳﺎﲏ. ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل،(٣٤٣٢، رﻗﻢ ٣٧٥/٤) .(٦٨٣٣ .، واﻟﻤﺜﺒﺖ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ !!!(٣) :ﺻﺤﻴﺢ ، وﻣﺴﻠﻢ (٥٧٣١، رﻗﻢ ٣٢٥/٢ )يﻟﺒﺨﺎر، وا(٥٤٠٩، رﻗﻢ ٩٨٣/٢)أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ .(٢٣٣٣، رﻗﻢ ٣٢١/٨)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٨٤٥٢، رﻗﻢ ٢٧/٥ )ﻲ، واﻟﻨﺴﺎﺋ(١٢٠١، رﻗﻢ ٨٠٧/٢) !!!(٤) :ﺻﺤﻴﺢ ،(٣٥١، رﻗﻢ ٥٦/١ ، رﻗﻢ ١٦٢/٢ )ﻲ، واﻟﺸﺎﺷ(٣٦١٥، رﻗﻢ ٧٩/٩)وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ، (٢١٦٣، رﻗﻢ ٧٣٢/٦ )ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ .(٦٣٨

٢٧٢  رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ َ َُ : » ﻻ ﺗﻮﻛﻲ ﻓﻴﻮﻛﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ْ َ َ َ « ) ١ ( ، وﻓﻲ رواﻳﺔ َ ََ ِ ِ : » أﻧﻔﻘﻲ أو اﻧﻔﺤﻲ أو اﻧﻀﺤﻲ ) ٢ ( ، وﻻ ﺗﺤﺼﻲ ﻓﻴﺤﺼﻲ اﷲ ﻋﻠ َ ََ َ ﻴﻚ ْ ، وﻻ ﺗﻮﻋﻲ ﻓﻴﻮﻋﻲ َ َ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ْ َ َ « . وﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ َ َ َﱠََْ ِ ِِ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد َُ َْ ْ ِ ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ِ ْ َ ََ ِ ﱠ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََ ، ﻗﺎل َ َ : » ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﻴﻦ ِ َْ ََﱠََ ْ ِ َ : رﺟﻞ أﺗﺎه اﷲ ﻣﺎﻻ ًَ َ ُ ، ﻓﺴﻠﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻠﻜﺘﻪ ﻓﻲ ِ ﱠَ َ ُ َ َ َ اﻟﺤﻖ ْ ، ورﺟﻞ أﺗﺎه اﷲ َُ َ ﺣﻜﻤﺔ َ ْ ِ ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻬﺎ وﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ََُ ََ ِ َْ « ) ٣ ( ، وﻓﻲ رواﻳﺔ َ ََ ِ ِ : » ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ َﱠ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﻴﻦ ِ ْ ََ ْ ِ : رﺟﻞ أﺗﺎه اﷲ اﻟﻘﺮآن ْ ُ ْ ُ َ ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وآﻧﺎء اﻟﻨﻬﺎر َُ ﱠ ْ ﱠ َ ِ ِ َ َ ، ورﺟﻞ آﺗﺎه اﷲ َُ َ ﻣﺎﻻ ً َ ، ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻔﻘﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وآﻧﺎء اﻟﻨﻬﺎر َُ ْﱠ ْ ﱠ َ ُ ِ ُ َ َ « . واﻷﺣﺎد ِ ََ ْ ﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﻋﻈﻴﻢ َ ﱠَ ﱠ ِِِ ْ ) ٤ ( أﺟﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮة َ ِ َ َ ﺟﺪ ا ، وأﻓﻀﻠﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ِ ﱠ َ ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﻴﺮه َ َُّ ِ َ ِ َ َ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ََ ْ ُ ِ َ ، ﻗﺎل َ َ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ َُ َ َ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ََْ ِ َ َ : » ﻣﻦ ﺳﺮه أن ﻳﺒﺴﻂ ﻟﻪ ﻓﻲ رزﻗﻪ ِ ُ َ ، وأن ﻳﻨﺴﺄ ﻟﻪ ﻓﻲ أﺛﺮ َ ِ ُ َ َ ه ، ) ١ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ي ) ١ / ٦٥١ ، رﻗﻢ ٥٢٣ ( ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ) ١ / ٥٢١ ، رﻗﻢ ٧١ ( ، وأﺣﻤﺪ ) ٦ / ٤٤٣ ، رﻗﻢ ٧٥٩٦٢ ( ، و اﻟﺒﺨﺎر ي ) ٢ / ٠٢٥ ، رﻗﻢ ٦٦٣١ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ٤ / ٢٤٣ ، رﻗﻢ ٠٦٩١ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . و أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ) ٢ / ٣٣١ ، رﻗﻢ ٩٩٦١ ( ، واﻟﻄﱪاﲏ ) ٤٢ / ٣٩ ، رﻗﻢ ٩٤٢ ( . ) ٢ ( !!! ﰲ ) ب (: » واﻧﻔﺤﻲ واﻧﻀﺤﻲ « . ) ٣ ( !!! ﺻﺤﻴﺢ : أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ) ٢ / ٨ ، رﻗﻢ ٠٥٥٤ ( ، واﻟﺒﺨﺎر ي ) ٦ / ٧٣٧٢ ، رﻗﻢ ١٩٠٧ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ١ / ٨٥٥ ، رﻗﻢ ٥١٨ ( ، واﻟﱰﻣﺬ ي ) ٤ / ٠٣٣ ، رﻗﻢ ٦٣٩١ ( ، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ . واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ٢ / ٨٠٤١ ، رﻗﻢ ٩٠٢٤ ( ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ١ / ٢٣٣ ، رﻗﻢ ٥٢١ ( ، و أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ » اﻟﺤﻠﻴﺔ « ) ٨ / ٦٤ ( ، و اﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ ) ٤ / ٩٨١ ، رﻗﻢ ٦١٦٧ ( . ) ٤ ( !!! ﰲ ) ب (: » وﻋﻈﻢ « .