القدر وما ورد في ذلك من الآثار تحميل PDF

للإمام : عبد الله بن وهب و و ل أل ابنَ عَبَاس رضي الله عنهما » قال : بیت""" نا مع عُمرَ بن تباب در إذ قال مك يا عبد الله بن اس 0 لي مایم . قال ائذّنُ لهم : EES‏ فذكة تكو هذا الحريف 577 (۱) کذا في الاأصل » وفي (ظ ) و (ه): بینما . 0 (؟) رجال إسناده ثقات أيضاً ؛ إلا أن المري لم يدرك ابنَ عباس . هذا إن كانت اع ا اي ( عمر ) . لکنه روي موصولاً من وجه آخر : فرواه أبو داود فى « القدر » [انظر «شفاء العلیل » ص ( ۲۷۵ )1 والدارمي في « الرد على الجهمية » رقم ( ۲۵۷ ) » وعبد الله بن أحمد في « السنة » رقم (۹۲۹ )۰ وابن أبي حاتم في « تفسیره » (۳/ل 1/۲۱۲) نسخۃة المکتبے المحمودیة ؛ ويقابلها في المطبوعة ( المحققة! ) ( ۱۱۲۵/۵ )۰ والفريابي في « القدر » رقم ( ۵6 ۰ ۵۵ ) ۰ وعنه الاجري في « الشريعة ‏ رقم ( 4۱۷ ) » وابن بطة في « الابانة » رقم ( ۱۵۱۰ ۰ ۱۱ واللالكائي في « شرح أصول اعتقاد أهل السُّنة » رقم ( ۱۱۹۷ ) » والأصبهاني في « الحجّة » ( ) 1١/7‏ والبيهقي في « القدر )رقم ( ۳۱۱ ) . بأسانيدهم عن خالد الحذّاء » عن عبد الاعلی بن عبد الله بن عامر » عن عبد الله بن الحارث » عن عُمر بن الخطاب به . 0 وهذا إسناد رجاله ثقات ؛ إلا عبد الأعلئ بن عيد الله . ذکره البخاري في « التاریخ الکبیر » (۰)۷۱/۰ وابن أبي حاتم في « الجرح والتعدیل » (۲۷/0) وسکتاعنه . وذکره ابن حبان في « الثقات » وعدّه في تابعي آهل البصرة . وقال ابن حجر : مقبول . ۷ " عمر بن الخطاب به . فيما رواه اللالكائي رقم ( ۱۱۹۸ ) . =

" کتاب القَدَر ) ۲6 (‏ حدّئنا عبد الم قال : نا الهْمدانیْ » قال : أبنا ابر وَھْب ء قال : آخبرني ینس بن يزيد » عن الاوزاعین » عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ۰ قال : من کان َْعُمْ أنّ مع الله قَاضياً أو رازقا ء أو يَملِكَ لنفسه ضرًا أو نما أو 7 أو آو شور لقي الله ی 7 وا لسانه » وجعَل صلاته وصيامه هباء9) > وقطع به الاسباب » وأكبّه علی وّجهه في التار وقال ١‏ إن الله خَلقَ الكَلقّ . ٠‏ فَأَحَدَ منهُمُ المیثاق » وکانَ عرشه علیٰ الما ۳( أي : أسقط عبد الأعلئ . والظاهر : أن خالداً الحذًاء آرسلە أحیاناً ؛ كما في رواية اللالكائي المتقدمة انفاً » وآسنده في الأکثر ؛ كما في رواية أبي داود والدارمي ؛ حیث رواه الثوري عن خالد الحذّاء مُسْنَداً فوافق الجماعة . وتابع خالداً الحذاء : عیید الله بر عبد الأعلئ » عن أبيه . فيما رواه اللالكاني رقم ( ۱۱۹۹ ) . فمداره علی عبد الاعلیْ بن عبد الله . ورواه الإمام أبو حنيفة » عن حماد » عن إبراهيم ٠‏ عن علقم ؛ > عن ابن مسعود » أنَّ عمر بن الخطاب . 2 قال ابن كثير : وقد رُويَ هذا من طرق كثيرة عن عُمر . « مسند الفاروق ) ٠ .) 40/0‏ )١(‏ کذا في المخطوطات الثلاث و « شفاء العلیل » بالحاء المهملة » وقد صَحَحَتْ في حا حاشیة ( ظ ) إلیٰ : « أآخرق » بالخاء المعجمة . وفي ۱ الربانة » و « شرح أصول الاعتقاد » : « أخرس » » وانظر ‏ للإحالات ‏ تخريج الحديث . (؟) في « شفاء العلیل » : هباءٌ منثوراً . (۳( رواه ابن بطة في « الإبانة » رقم ( 1547 ) عن الهْمُداني » عن ابن وَهب به .

للإمام: عبد اللّه بن وهب ( 165 ) - حَدَّتّنا عبد الله » قال : ثنا الهْمُدانيٌ » قال : آبنا ابن وّهب » قال : أخبرني عَمَرُ بن محمَّدٍ العمّري ۰ عن عبد الله بن عمرو بنحو ذلك . وقال في الحدیث ۱ کا (۱) ۱ ٦٦٢ (‏ ) ۔ حَذدَتَنا عبڈ الشر ء قال : ثنا الهَمُدانيٌ . قال : آبنا ابنْ وَهْبٍ » قال : أخبرنى عمر بن محمّد » أنَّ سُلِيمانَ بنّ مهْرّان حدَّتّهُ » قال : قال عبادة بر الصَامت ز ادعوا لي ابني مت زا ام 0 بما سمعت من رسول الله لا فحت وسول آل لله كله يقول ۳ أَوَلَ شيءٍ خَلَقَهُ اللهمن حَلقَهِ القلم » فقال له : اکتَب فقال : يا ربت آکتت ماذا۲۳ ۴ 8 ونقله ابن القیم في « شفاء العلیل » ص ( ۷۷ ) عن « کتاب القدر » لابن وه بإسناده ومتنه . ورجال إسناده ثقات ؛ إلا أنه منقطع بين الأوزاعي وابن 0 )۱( رجال إسنادہ ثقات ؛ إلا أ ی ر ی عمرو . واختلف فيه على عمر بن محمد العمري : زرووا رو ھی ورواہ ا وب و O‏ OH‏ و ) ورواه عبذ المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوّاد- وهو صدوق يخطىء كما في نت ES‏ ل ا ا )۲۳( ریہ اتی سد سد اہ

بت قال( : القَدّر » قد الله بے قال رسول الله ل ٠‏ فمن لم وین بلق یره و شو ادن عر وجل بالثار »”") (۷)۔ حَدَتنا عبڈ الله بن سُليمان » قال : ثَنَا الهَمْدانيُ » قال : أبنا عبد الله بِنُ وَهْبِ » قال : أخبرني ابن لَهِنِعَةَ » عن يزيد ؛ بن أبي حبيب » عن عُبادةَ بن الصّامت نحو ذلك . الا أنه قال : « اكيت . قال : فكبّب ما كان وما هو کائن »۱ . آخر الخزء الأوّل ‏ والله الموفق بكرمه )۱( كذا في الأصل ۰ وفي (ظ ) و(ه-) : فقال . )۲( | » ص ( ۵٩۷‏ ) عن « کتاب القدر » لابن رَهُب باسناده ومتنه . سنڈہ منقطع ؛ لأن سليمان بن مهران الأعمش لم يدرك عبادة . (۳) |سناده منقطع ؛ لان یزید ؛ بن آبي حبیب لم درك عُبادة . لكنه رُوي موصولاً ‏ من هذا الوجه Sag‏ فرواه آحمد ( ۳۱۷/۵ وابنُ ) أبي عاصم في ١‏ الشّنة » رقم ( ۱۰۷ ) عن ابن لهيعة » عن يزيد بن آبي حبیب ۰ عن الولید بن عبادة » عن عبادة به . عبد الله بن لهيعة : ضعيف الحديث في قول عامة اهل العلم ؛ سواء قبل الاختلاط أم بعده ؛ بقطع النظر عن سبب اختلاطه » إلا أن حديث عبد الله بن و وعبد الله بن المبارك » وعبد الله بن يزيد ( وبعضهم يزيد غیرهم ) , أغذل عن خيرة.: . وحديثه صالح للاعتبار بالجملة . تابعه عن الولید : عطاء بن 72 رباح ؟ فيما رواه أبو داود الطيالسي ( ۷۷ ۰ ومن طريقه الترمذي ( ۲۱۵۵ )۰ واللالكائي ( ۲۳۵۷ عن عل الواجد ين سليم : > عن عطاء به .

اللإمام: عبد الله بن وهب ۰ G0)‏ عبد الواحد بن سّلیم : ضعیف ؛ لکنه توبع . 0 فرواه الفريابي في « القدر » ( 4۲6 ) » وابن آبي عاصم في « السْنة » رقم (۱۰۸) من طریق بقية بن الولید » حدثني معاوية بن سعید » حدئني عبد الله بن السائب » عن عطاء بن آبي رباح » عن الولید بن عبادة به . معاوية بن سعيد : ذکره ابن حبان فی « الثقات ۷ ( ۱۱۱/۹ ) وقال : پروي . المقاطیع . ۱ ملاحظة : للحدیث متابعات كثيرة » ولکننی اقتصرت علی ما ورد بلفظ امت ۱ انظر : « شماء العلیل » ص ( ٤٥‏ ۰ ۵۱ ۰ ۵۰۷ ) .

كاب لق الجزء الثاني“ سی سے آخبرنا الشیخ آبو الخسین + محمد بن حسنون النّرسي - قراءة عليه قال : آبنا آبو بکر ؛ محمد بن إسماعيل الوراق - قراءة علیه - في المُحرّم + سنه خمس وسبعین وئلاث مث قال : آبو کے ا عبد الله بن سلیمان بن الاشعث السجستاني - قراءة علینا ‏ سنةً إحدئ عشرة”" وثلاث مئة . ( ۲۸ ) - قال : آبنا آبو جعفر ؛ آحمد بن سعید الهَمُدانٌ بمصر » قال : آبنا عبد الله بن وَهْبٍ » قال : أخبرني اب لهيْعَة والليثُ بن سعد » عن قيس بن الحجَاج » عن حنش بن عبد اللہ عن ابن عباس ¢ انه قال ن ردفت * رسول له و یوما 7 دم ۳ 2 و 5 ور ص فاخلف"" بیده خلفَ ظهره" فقال : «یا غلام » الا أَعَلَّمُكَ . لیست في الاصل. والمثبت من (ظ )و (ه)‎ )١( (۲) کذا في المخطوطات الثلاث . ولعلّ الصواب : « قال : حدئنا أبو بكر » كما في بداية الجزء الأول . ۳( كذا في الأصل » وهو الصواب قطعاً » وفي (ظ ) : «عشرين» وهو خطأ . انظر ص (۳۱) تعلیق .)٥(‏ » غیر واضحة بالأصل ؛ والمثبت من ( ظ ) و ( ه ) و« شرح أصول الاعتقاد‎ )٤( . للالكائي‎ )0( في « شرح أصول الاعتقاد » : فأخلف يده ورائي .

للإمام : عبد الله بن وهب لمات ؟ احفظ الله يحفظكَ » احفظ الله تجذهٌ أمامّك » إذا استعنت فاستعنْ بالله ¢ وإذا الت فاسأل اش جفت الأقلام ورفعت ۳ ااا ۷ والذي نفسسُ محمد بيده » لو جَهَدتِ* الأمَةُ م أن ينم ی نفعوك الا بشيء كته الله لكَ » ولو جَهَدَتٍ الأ که أن يضدوك ؛ لم یضووك الا بِسّيِءِ قد كيب عليكٌ »”" . . زادفي « شرح أصول الاعتقاد » بعد کلمات : ينفعك الله بهن‎ )١( من طريق يُونس بن‎ ) ٠ (؟) رواه اللالكائي في ف‎ عبد الأعلى » قال : آخبرنا ابن وب به . وفيه: « رُفِعت الأقلام وجفت‎ . الصحف؟‎ )۲۵۱۲۱( ورواه آحمد ۰۲۹۳/۱۱ ۰۳۰۳ ۳۰۷ )۰ والترمذي رقم‎ والفريابي في « القدر » رقم ( ۰۱۵۳ ۰۱۵۲ ۱۵۷) ۰ وابن آبي حاتم في‎ تفسیره " [انظر « تفسیر ابن کثیر » ( الزمر : ۹ و ابو یعلی‎ ( والطبراني في « الكبير »رقم‎ ) 4۲۵ ( وابن اي‎ . )۲۵۵۲( 5 وفي «الذعاء " (4۲) ۰ وابن مَنْده في « التوحيد»‎ ۰ ) ۱۲۹۸۸( رقم (۳۲۵۱) ۰ وابن بطة في‎ ٤ وابن آبي عاصم فی ل المّنة‎ ۰) ۲۵۱( الابانة » رقم ( ۱۵۰۵ 5 واللالکائی ( ۱۰۹۶ ۰ ۰۱۰۹۵ والبيهقي في‎ ( ۰) ۱۹۵ ( » الأسماء والصفات » رقم (۱۲۲) ۰ و « شعب الایمان‎ « ٢ فواند العراقیین‎ ١ ط/ الفضيلة » وابن النقاش في‎ ) ١55 ( و« الاعتقاد» ص‎ حور و یب سج‎ » وقیس بن الحجاج : قال آبو حاتم : صالح . «الجرح والتعدیل‎ رقم ۵40 ) . اد‎ /۷ ( . وذکره اين حبان فی « الثقات » ( ۳۲۹/۷ ) . وقال ابن حجر : صدوق‎ ۵ . وباقی الاسناد رجاله ثقات‎ ) وحنش قد توب على هذا الحدیث . انظر : تخریجنا ل « شفاء العلیل‎ - . ) ۵۸ ( ص‎

كاي لق (۲۹ ) ۔ دا عبڈ افرین شليمان ‏ گا أحمڈ بن سعید ادا : أبنا اتن وها قال : آخبرنی عمر بن محیّد ‏ آ أنْ سليمان بن مهران حدّثه » قال : سے سم سے قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : إن أوَل شيءٍ خَلقَهُ 0+0 وجل سو کور 7ہ ا . فکتّب الأول و وبين 0 العباد ؛ فلا يحالف سج ی . ۳۰ ) - حدَتنا آبو بکر ؛ عبد الله بر سليمان » قال : تُنا الهَمٰدانیے قال : أبنا ابنُ وَهْب » قال : آخبرني یوس ۰ عن ابن شهاب ‏ أنَّ عبد 20+ اک اه : ره یت رم سای + ای .. جمدة جا شر ارس رت سا ۰ )١(‏ زيادة من « شفاء العلیل » . ۱ (۲( فى « شفاء العليل » : فلا يخالف ألفا لفاولا واوا ولا ميما . (۳) نقله ابن القيم في « شفاء العليل ۹؛ ص ( ٠۰‏ ) عن « کتاب القدر » لابن وَهْب بإسناده ومتنه . ورجال إسناده ثقات ؛ الا أنه منقطع ؛ لأنَّ سليمانَ بن مهران الأعمش لم یدرك ابن مسعود .

وجَلَ ان يَخُلق النسَمَةَ ؛ قال مَلكُ الأَرحام ہں O‏ فيقضي ال ٍلیه مره . ثم یقول : یا رب ء أشقی آم سعید ؟ فیقضي الله إليه أمرَهُ . ثم یکتب بين عَيئَيهِ ما هو لاق » حتَّى التکة* تکنها ۲۳۷ . (۱) «معها»: کذا فی المخطوطات الثلاث » وفی الاصول الخطيّة د « شفاء العلیل» انظر المطبوعة ص (۰)۱۰۱ وفي « تهذیب الکمال » ( ٩۷۳/۱۷‏ ) حیث رو الحديث من طريق ابن طَبَرْرَد ونه على نها وقعت هکذا في الرواية ۱ ووقع في بقية روايات هذا الحديث عن ابن وَهْبٍ وغيره : « معرضاً ) . والله أعلم . (۲) رواہ المِڑیٔ فی ہ تھذیب الکمال ٤‏ ( 477/17 ) من طريق ابن طِبَرْزَذْ بإسناد نسختنا هذه . ونقله ابن القيم فی ١‏ شفاء العلیل » ص ( ٠١١‏ ) عن « كتاب القدر » لابن وهب بإسناده ومتنه . ورواه آبو داود في « القدر » [انظر « تهذيب الكمال» (/19/ 491 )] ء ومن طريقه ابن بطة في « الابانة » رقم ( ۱۶۱۰ ) من طریق الهمُداني به . ورواه الدارمي في « الرد علی الجهمية » ص (۸۰) ط/ المکتب الاسلامي . عن أحمد بن صالح المصري . ورواه الفريابي في « القدر » رقم ( ١57‏ ) عن أصبغ بن الفرّج . ورواه ابن حبّان في « صحیحه » (۱۶۱/رقم ۱۱۷۸ ) عن حرملة بن ورواه الطحاوي في « بیان المشکل » (٩/رقم‏ ۳۸۷۳ )‏ واللالكائي رقم ٠١6١ (‏ )عن يُونْس بن عبد الاعلی . كلهم ( أحمدُ بن صالح المصري ۰ وأصبغ بن القَرَج » وحَرمّلة بن يحيئ » ويُونْس بن عبد الأعلئ ) عن ابن وَهْبٍ به . ورواه الفريايي في « القدر رقم (141 ) » وعنهالأجري في « الشريعة »-

رقم ( ۳۹۳ ) . واللالكائي رقم ( ۱۰۵۱ ) عن اللیث بن سعد . ورواه آبو یعلی ( ۱۰/ رقم ۵۷۷۵ ) عن جرير بن حازم . كلاهما ( الليثُ بن سعد ٠‏ وجريرُ بن حازم ) عن يُونْس بن يزيد به . عبد الرحمن بن هنيدة : ثقة كما في « التقریب ٤‏ . لا آنه اخثلف علی ابن شهاب الزُهري في هذا الحديث : فرواه ینس بن يزيد عنه مرفوعاً كما تقدّم . ورواه مَعْمّر عن الزُهريٌ واختلف عليه بالّفع والوّقف : قروا ابن أن ي عاصم رقم ( 189 ) من طريق ابن كاسب ٠»‏ عن عبيد الله بن معاذ » عن مَعْمَر » عن الأهريٌ » عن ابن هُتّيدة به مرفوعاً . وان کاسب: هو یعقوب بن حمَید بن کاسب. تال الذھیٔ ذ في «الميزان» : کان من علماء الحدیث ؛ لکثه له مناکیر وغرائب . وعبيد الله بن معاذ : ثقة حافظ . خالفه : عبد الرزاق الصَنعاني ؛ فیما رواه هو في « المصنف » رقم (۰ ) ومن طريقه ابن أبي عاصم في « السّنة » ( ۱۹١‏ ) › والفريابي (۱۳۸ )عن معمر » عن الرْهري » عن ابن هنيدة به موقوفاً . ولعلّ هذا أرجح ؛ لِمّا رواه ابنْآبي عاصم في « الشنة » رقم ( ۱۹۰ ) : ثنا ابن أبي عمر ( هو العدني صاحب المسند ) » ثنا سُفیان » عن عمرو بن دینار ومَعْمَر » كلاهما عن الزُهريٌ » عن ابن هُنّيدة به موقوفاً . ورواه ابن بطة في « الإبانة » رقم ( 1706 ) عن سفيان » عن عمرو بن دينار به . وتابع مَعْمراً وعمروّ بن دينار علئ الوقف : -١‏ عَمرٌ بن سعيد ‏ وحديثه مُقارب كما قال الإمام أحمد ‏ فيما رواه ابن أبي عاصم (۱۸۸ ) : ثنا آبو مسعود الجَحْدَرِي » ثنا الفْضیل بن سُلیمان ء عن عمّر بن سعيد . الفضیل بن سُلیمان : قال الحافظ : صدوق له خطأ كثير . ۲ عقيل ؛ فیما رواه الفريابي رقم (۱۳۹ ) عن محمّد بن عزيز الأيلي » ثنا

للإمام : عبد الله بن وَهُب GD‏ ”١(‏ )_حَدَّثنا عبدٌ اللهرينُ سُلیمان > قال : ثتا الهَمْدانييٌ » قال : آنا ابن وَهْب » قال : أناعَمرو بن الحارث » عن أبى الزُّبير المَكّى » أنَّ عامرٌ بنّ واثلةَ - يعني أبا الطفيل - آخبره ¢ ۱ آله سَمِحَ عبد الله بنَ مسعود یقول : الشْقيٌ من شقي في بطن مه » والسَعید مَنْ وعظ بغیره فأتاۂ رَجُْلٌ من أصحاب رسول الله اة یُقال له : حذيفة بنْ آسید الغفارئٌ ؛ فَحَدَّئهُ بذلك من قولِ ابن مسعود . فقلت" : وکیفَ یشقی رَجل بغیر عم ؟ = سلامة » عن عقيل . ۱ ما كير و بي جرد ا کا با من عمّه سلامة . ) ظ ۱ ۲ الاوزاعیٌ ؛ فیما رواه الفريابي رقم ( ۱۳۷ ) من طريق الا وزاعي » حدّثني الزُْهريُ » عمّن سَمِعَ ابنَ عْمَرَ . موقوفاً . وروي من أوجه أخرئ ‏ غير هذا الوجه ‏ عن ابن عمر : أ- فرواه ابن أبي عاصم في ١‏ السُنة » ( 147 ) » والبزار في ١‏ مسنده » [انظر « مختصر زوائده » رقم ۱۵۹۸ )] عن صالح بن أبي الأخضر » عن الرهريّ » عن سالم » عن ابنٍ عُمر » مرفوعاً . قال البزار : لا نعلم رواه عن الزهِريٌ » عن سالم . ٠‏ عن أبيه إل صالح . قلت : وصالح هذا ضعيف ؛ فتفژُذہ يُعَذّ منكراً . . ب ‏ ورواه ابنْ عدي في « الکامل ۲ ( 4۷۳/۵ ) ترجمة : عبد الرّحمن بن يحي المدني » والدارفقطني في « الافراد » ( ٩۱ ٩/٩‏ -) نسخة القسطلاني عن مالك بن أنس » عن عبد الله بن دينار » عن ابن عمر به . قال ابن عدي : هذا منکر عن مالك بهذا الاسناد . قال الدارقطني : هذا حدیث غريب من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عُمر ؛ وھو غریبٌ من حدیث مالك ؛ 7 (۱) في (ظ ) : قلت .

CD‏ ۰ ۵ کتابُ القدر فقال له الجل : أتعجَبٌ من ذلك ؟ فإني سمعث رسول اللہ ا یقول : ١‏ إذا مَرَ بِالنْطْمَةِ اثنان وأربعونّ ليلةً ؛ بَعَثَ الله عر وجل - إليها ملكا ؛ فصورها ؛ وخلق سَمْعَها وبصّرَها وجلذها ولخه وعظم ۷اا ٦٦‏ 1+“ ویکتت 2 ٠ الكَلكُ‎ ثم يقولٌ : يارب » أَجلْها ؟ فیقول ریک ماشاءٌ » ويكتبُ الم ثم يقول : با رب رز ؟ فيقضي ربك ما شاء . ویکتت المَلك . م یخرح المَلَكٌ بالصَحة في یده . فلا یزیڈ علی آمره ولا یفص و 20 ) . ) «عظمها » : ساقطة من ( ظ ) و ( هب‎ )١( . زاد في الأصل بعد « شاء » لفظ الجلالة « الله » ولا وجه لها‎ (۲) . رواه مسلم [۳( ۲۱۵۵ )] عن آبي الطّاهر ؛ آحمد بن سرح‎ )۳( ورواه الطبرانی ذ في « الکبیر » رقم ( ۳۰۶ ) » وابن بطة في « الابانة » رقم‎ . عن أحمد بن صالح اليصري‎ ) ۱۸۰۲ ( , ])114/4( » ورواه أبو عوانة في « مستخرجه » [انظر « إتحاف المهرة‎ بیان مشکل أحادیث رسول اللہ پا ؛ رقم ( 57114 ) عن‎ ١ والطحاوي في‎ . یونس بن عبد الأعلیٰ‎ ورواه ابِنُ حبّان في « صحیحه » رقم ( ۱۷۷ ) عن أحمد بن عيسئ‎ . المصري‎ ]) ۲۱6/۶ ( » ورواه آبو عوانة في « مستخرجه » [انظر «اتحاف المهرة‎ . عن عیسی بن أحمد البلخي‎

للإمام: عبد اله بن وب 0 GD‏ قال مُحمَّد بن إسماعيل : ور عن عبد الملكِ بن جریج ۰ عن آبي الزییر » عن أبي الطمَيلٍ عامر بن واثلة . e N E ol)‏ عبد الرتحمن ٩‏ القرشٔ ؛ ویعرف بأبي صَخرة 1 نع وثلاثِ مئة » قال : 2ی ؛ علي بن عبد الله بن جَعفرٍ المديني » سنة أربع وثلائينَ ومتتین » قال : ثنا رَوْح بن عبادة » قال : نا ابن جِرَيْج ء قال أبنا أبو لیر أنَّ أبا الطمّیل » قال : سمعث عبد الله بنَ مسعود رضي الله عنه ؛ يقول لی سن شقي في بطن مد » والتعید من غ وعظ بغیره . قال : فقلت : خزيآ للشيطان > آیشقی الانسانْ وَيَسْعَدُ قبل أنْ يعمل ؟! قال : فلقیث خُذیفة بن اسب فقال : ألا أخبرك بما سمعث من رسول الله ی ؟ س سمعته يقول : ١‏ إذا استقرّتٍ النْطمَةُ في الرحم في اثنتين وأربعينَ ليلة + رل مك الارحام » فقال : آي رب آشقی آم سعیذ ؟ فيقضي رَبك ما شاءَ » ود يكتث أ للك . ۶ ثم یقول : آي رب آذك آم آنٹیٰ ؟ فیقضی رك ما شاءَ میس کی سس ی هس سس سس ت کلم ( آبو الطاهر ۰ وآحمد بن صالح المصري » ویُوئشس بن عبد الاعلین » وأحمد بن عیسی المصري » وعیسی بن آحمد البلخي ) عن ابن وَهْب به . )۱( كذا ورد في ( ظ ) و( ه ) في حين زادَ علی هذا القذر في الأصل “ان محمّد عبد الرُحمن » ومذا سب قلم من النّاسخ . وانظر الحدیئین (۰۱۱ ۴ ا شین (49۷/180)) رٹ ورد اسم ہرانا )۲( في ( ظ )و (ه ) :«أبنا »

و کب و ثم يقولٌ : آي رب ما عَمَله ؟ فيقضي رَيّكَ ما شاءً » ويكتبُ المَلكُ . ثم یقول 2 مت ما له * فعضي ل ث ماشاء » ویکتت المَلَكُ . ثم یمرج المَلّكُ بالصَّحيفَةٍ ما زاد فيها من الأخبار والقدر 57 ا هن 0100 (۲۳) (ز) - آخبرناه بو محمّد ؛ عبد"" الحمن بن محمّد الرشیْ ۳ قال : تنعل بن المّديني » قال : نا سْفیان بن عَيينةً » قال : تتا مرو بن دینار » سَمع أبا الطَمّيل يُحِدتُ عن حُذیفة بن سید الغفاری ے قال : قال رسول الله له لاد : + یدخل المَلّكُ على الق بعد ما تستقةة في الرَّحم باربعین آو بخمس أربعينَ ليلا . فیقول : و الملك . أى رب ده آم شش ۰ قال : فیقول ال ویکتت ۱0( رواه مسلم رقم [۳.( ۲۱8۵ )] عن آبي ي عاصم . ورواه الفريابي في « القدر ٠‏ رقم ( ٠٤١‏ ) » وعنه الاجري في « الشريعة » رقم ( ۳۱۱ ) عن الولید بن مسلم . yy‏ 0 به . (0) في الاصل : «عن ۰۷ والمثبت من (ظ ) و(ه) . (۳) في حاشية ( ظ ) بخط الناسخ زین العابدین : « المعروف بابي صخرة » .

للإمام : عبد الله بن وَهُب ا دی ا ۱ تال ثم یکت تورث » وار ثم لوی الصحيفة » ولا يُزَادُ علي ما فيها ولا يُنقَصُ » ا )۳٣(‏ (ز) ۔ حڈثاہ'' أبي رحمة الله » قال : ٿا علي بنُ خرب الطائیخ » قال : ثَنَا فيان بن ین فذكر بإسناده عن حُذِيفَةَ بن أَسِيدٍ » عن النَيَ يل نحوہ''' ووواةعُبيك الله 9؟ بر آبی طْلحة المکی » عن آبی الطفیل . . ) ۳۰۳۹ ( رواه الحميدي ۸۲۱۱ ) » ومن طريقه الطبراني في « الكبير » رقم‎ )١( . ) 5/5 ورواه أحمد(‎ ورواه مسلم رقم ( 5155 ) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير » وزهير بن‎ . حرب‎ , ]؟١5/4 ورواه أبو عَوانة في « مستخرجه » [انظر « إتحاف المهرة ؛‎ (YT) والطحاوي في « بیان مشکل أحاديث رسول الل پل » رقم‎ . )عن يونس بن عبد الأعلئ‎ ٠ ٤٥ ( واللالكائي رقم‎ . ورواه أبوعَوانة أيضاً عن إبراهيم بن يسار‎ . ثنا ابن كاب‎ ) ۱۸١ ( ورواه ابن أبي ي عاصم في « السّنة » رقم‎ كلهم ( الحميدي » وأحمد بن حنبل » ومحمد بن عبد الله بن ہے‎ حا ماناو يوعد لماخ + وا از ا وا کیب‎ عن سفيان بن عبينة‎ . في(ظ ) و ایخ : حدئنا‎ )۲( . رقم ( ۳ ۰ ) عن علیخ بن حرب الطائيٌ به‎ ٤ رواه ابن بطة في الإبانة‎ (۳) كذا في المخطوطات الثلاث « عبيد الله » » وفي مخطوط « أصول السّنة » لابن‎ (٤) - أبي زمَنین کذلك ؛ حیث رواه من طریق این وب‎ » ووقع في في « الجرح والتعدیل » لابن أبي حاتم ( 0/ رقم 1898 ) : « عبید‎ . دون الر ضافة » وکدلك في « التهذیب » وفروعه‎

© كب قد ( ۲۵ دیا ا کے سڈ آھرا' شمان تال تفگ قال: 2 احمد بن سيق اليخداي + قال : آبنا عبذ ارين وق فال : آخيرني این نة > عن يزيد بنِ أبي خبیب » عن غبید الله" بن آبي طلحة المكي ‏ أنَّ أبا الطّفيل البكريّ أخبرَةٌ ء غئو ہے ا و أنه سَهع ابن مسعودٍ یقول ا والسعید من رو بغيرة . فا کی e‏ مم 1 5 مت و فقال سس ف يفول یل ےم بص نے ۶ و العبد ؛ قال المَلكُ : يا رت ده آم نم ؟ فیقول الوب ما شاءَ ء CGN کی یو با م“ نٹ القلك + ثم یقول المَلك : يا رَٿ أَشَّقَنٌ أم سَعِيدٌ ؟ فيقول الدَثُ ما شاءً ء A‏ ثم یقول : يا ربّنا » ماهو لاق سس EA‏ ویکتب المَلكُ . ٹم یقول المَلكُ : : يا رَيّنا » ما رِزْقَهُ ؟ فيقول الث و ما شاءً » ويكتبٌ امَك . ثم یقول المَلَكُ : یا رگا » ما أجَّلهُ ؟ فيقولٌ الك ما شاءً ؛: ویکتث المَلكُ ۳6 . )۱( في ( ظ ) و ( ه ) : حدثناه . )۲( انظر الحاشية (4) الصفحة السابقة . ۳۱ رواه ابن أبي رَمَنين في « أصول السّنة ٩‏ رقم ( ٠۲۲‏ ) من طريق ای تن عبد الاعلی » عن ابن وَهْب به .