القدر وما ورد في ذلك من الآثار تحميل PDF

لوا مد این دهے ویر سا قاس و 7000000000000000 (٦)۔-حَدَثنا‏ عبِد اللہ بن سُلیمان ء قال : أبنا الهّمْدانَيُ » قال : أبنا ابن رب » قال : آبنا مالك بن آنس وابنٌ أبي الزّناد » عن الاعرج "۲ ۰ ) اا عن" أبي هريرة » عن الَبيّ ية بنحو ذلك ( ۷ ) ز -قال بو کر متا ساعل : وثتا الحُسين بن [إسماعيل بن]' محمد بن اسماعیل الضبٌی القاضي ؛ أو اعدا ۰ قال : تنا أحمدٌ بن إسماعيل المدنى ٠‏ قال : کا مالك » عن أبي الرّناد » عن الأعرج » )1١(‏ كذا ورد في المخطوطات الثنلاث : « مالك بن. أنس وابن أ بي الزناد » عن الأعرج » » والذي في « المستخرج » لأبي عوانة : « ابن وهب › 5 مالك وابن آبي عن آبي الزناد » عن الاعرج. .. » فاما أن تکون عبارة «عن آبی الزناد » قد سقطت من هذه از خر ار سقطت من الاسخ » وهو الاقرت عندي . وال آعلم . (۲) في الأصل : « في » » والمثبت من ( ظ ) و (ه ) . (۳) رواه أبو عَوانة في « مستخرجه » [انظر « إتحاف المهرة » ( ۲۲۲/٠١‏ )] عن يُونْس بن عبد الأعلى » عن ابن وَهْبٍ » عن مالكِ وابنٍ ¿ أبي الزُناد » عن أبي الژناد عن الأعرج به ۱ ) ورواه مالك في « الموطاً » رقم ( ۲٦۱١‏ ) ومن طريقه مسلم رقم 61( ۲۹۵۲ )] » ورواہ البخاري رقم ( 151 ) عن أبي الرناد» عن الأعرج ظ به . 0 3 اف ل نی ار رات ( ۷ ) حیث ورد اسمّه صواباً کما في مصادر ترجمته . )٥(‏ هو : أبو عبد الله ؛ الحسين بن |سماعیل بن محمّد بن |سماعیل بن سعيد بن آبان » الضي البغدادی المحامليٌ . قال اهب : القاضي » الامام کرو لته ال الوقت . ل

CD‏ کتاب القدّر e الله عنه‎ e الهمدانتٌ » ویب ویس E PE‏ اسلم » عن عطاء بن يسار » عن أبي هُريرة » أن رسول الله بك قال : لعا أن عَلَنَ الع پر سر سے ہے ا .)۲( وجل آدم سح عل ظهرو » فسقط من ظذره کل تمه یکون" ا بوم الا » رم عا نآ ٠‏ فرأئ ا بیص من تور » ورأی زجلا منهم له بیصن " فاعجبه > فقال : هذايا رب ؟ )١(‏ قال ابن القيم: «... فموسئ صلوات اه وسلامهعیه - أعرف بالله وأسمائه وصفاتھ من أن یلوم علیٰ کپ قد تاب منه فاه ؛ اجتاه رل وهداه واصطفاء. وادم - صلوات الله عليه وسلامه ‏ أعرف بريه من أن يحتجٌ بقضائه وقدره علی معصیته » بل نما لامّ موسئ آدمّ علئ المُصيبة التي نالت الذّرّية بخروجهم من الجنّة » ونزولهم إلى دار الابتلاء واليحنة » بسبب حَطيئة أبيهم » فذكر الخَطيئة تنبيهاً علئ سبب المُصيبة والمحنة التي نالت الذرية » ولهذا قال له : أخرجتّنا ونفسَكَ من الجلة . وفي لفظ : یتنا . فاحتح آدمٌ بالقڈر علیٰ المصيبة » وقال : إنَّ هذه المُصيبة التي نالت الذّرّية بسبب خطيئتي ؛ كانت مكتوبةٌ مقدّرة قبل خَلقي . والقدرٌ يُحتحُ به في المّصائب دون المّعائب » أي : أتلومُني علئ مصيبة مصیبةِ قُرت علیٌ وعلیکم قبل خلقي بکذا وکذا سَنة ؟ هذا جواب شیخنا رحمه الله » . « شفاء العلیل ص ( ۹۶ ) . (۷) كذافي (ظ )و (ه-) ‏ ولم تعجم بالأصل . (۳) فی الاصل : ۱ فرات » » والمثبت من (ظ )و (ه) . )٤)‏ كذا في المخطوطات الثلاث . وجاء في « کتاب القدر ‏ للفريابي ومسند أبي یعلی : « في وجه کل رَجُلِ ۹ وقد روياه من طريق ابن وهب كما سيأتي . 2 في الأصل : ٦‏ وبیص ٢‏ ء والمثبت من ( ظ ) و (ھ) .

للومام : عبد الله بن وهب ر۳۷( قال : هذا من وَلَدِكَ اسمّةٌ داؤد . قال : کم عَمرُہ یا رَبٌ ؟ ۳ 2 5 قال : ده من مغمري آربعین سَنةّ . قال : إذن ؛ تكتث وتخباً ولا تُبَدَلُ . قال : فلما نَفْدَ عُمِرُ آدم ؟ إلا أربعينَ سنة التي وََبَها لداود ؛ أتاه مك الموت ‏ فقال آدمٌ : اٍنه بقي من عمري آربعون سنه » قال : ألم تعطها ابتكکٌ داود ۴ ۳ وص ۔ ےم و کے 47 رعو 7 ۳ سے قال : فجخد ؛ فحخدت ذر کته ۰ E‏ فحَطعّت ذَرَيَنْهُ ۰ ونسی ؛ فسیت کته . فرآی فہ فیهم القوي سیت ٠‏ والعنیٌ والفقیه ( والصحیح والمبتلی ۱ قال : آُردت آن آشکر »۲ . )١(‏ رواه الفريابي في « القدر ٩‏ رقم ( ۲۰ ) » وآبویعلی رقم ( ۱۳۷۷ ) من طریق أصبغ بن الفرج ؛ والولید بن شجاع » عن ابن وب به . إلا أنَ ابن وَهْبٍ قد خُولِفَ في إسناد هذا الحديث : فرواه ابن سعد في « الطبقات » ( 77/١‏ ) » والترمذيُ رقم ( ۰۳۰۷۹ والفريابي في « القدر »رقم (14 )» وأبويعلئ رقم ( ۱3۵6 ) ۰ والطبري في «العاریخ ۷ ( ۹۱/۱ ) » والحاکم ( ۰۳۲۰/۲ ۵۸۵ ۰ ۵۸۲ ) ۰ واین قنده في « التوحید » رقم ( 400 ) عن آبي نیم ؛ الفضل بن دُكين » وخَلآدٍ بن يحيئ » والقاسم بن الحكم العرني ( ثلاثتهم ) عن هشام بن سعد » عن زيد , بن أسلم ء عن أبي صالح ؛ ذكوان السّمّان » عن أبي هريرة به . قال آبو زرعة الرازي ا ت ا ن

ری تاب القدّر ( ) - حَدَّثنا عبد الله » قال : ثَنَا الهَمْدانينُ » قال : أبنا ابن وَهْبٍ » فل اغعری عالشی لی عن سی ا اس عن عبد اند یه عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب » عن رَجُلٍ من جُھینة ء أن عمرٌ بن الخطاب ‏ رضي الله عنه ‏ سُكْلَ عن هذه الآية : #وإذ َحَدَ ربّكَ مِنْ بَني آدّم» الآية كلها ظ قال عم : سمعث التي بي يقول « إن الله عر وجل - خلق 5 ؛ ومَسَحَ علی ظهره بّمینه » فاستخرج منه درب » فقال : خلقت هو لاء للجنة؛ وبعمل أهل الجنة يعمّلون ثم مَسّح على ظهره ه فاستخرج رتا ةوقال ال ؛ وبعمل آهل الثّار یعملون » . فقال رجل : يا" رسول الله » ففیم العمل ؟ فقال رسول اه و : « إن الله - عر وجل إذا خَلقَ العبد للجَند""' , > استعمّله بعملٍ أهل الجئّة » حتئ يموت على عمل من أعمالٍ أهل الجَنَّهَ » فیدخلّ به الجة . وإذا خلق العبد للتار « العلل » لابن أبي حاة تم ( ۸۸/۲ ) رقم ( ۱۷۵۷ ) . ورواه ابنْ آبي حاتم في « تفسیره » ( 0/۳ ۱/۲۰۷) نسخة المکتبة المحمودية في المدينة المنورة » یقابلها فی المطبوعة ( ۱۱۱۶/۵ ) وتجدر الإشارة أن هذه الع ت اند حك ائے عائاة اعت والتحريف والسقط » فته . وابن منده ذ فى « الرد علی الجهمية » ص ( ۵۰ ) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم › ٠‏ عن أبيه ‏ عن عطاء بن يسار ء عن أبي هريرة نحوه . وهذه المتابعة لا أظنها تنفع ؛ لأنٌ عبد الرحمن بن زيد , بن أسلم متفقٌ على ضعفه . والله أعلم . )۱( «يا»: ليست في الاصل » والمثبت من (ظ ) و(ه). )٢(‏ «للجنة»: لیست في الاأصل ۰ والمثبت من (ظ )و (ه) .

۳ 0 ر » فیدل به ال 7 ظ ع )۱( رواه ابن أبي حاتم في ١‏ تفسیرہ ) ( 0/۳ ١/۲٠١‏ ) نسخة المكتبة المحمودية › ویقابلها فی المطبوعة ( المحققة! ) ( ۱۲۱۲/۵ )۰ والطحاوي في ‏ بیان مشكل أحاديث رسول الله يكل ) رقم (۳۸۸۱) عن یو بن عبد الأعلی » أخبرنا عبد الله بن رهب به . . وروأه مالك في ١‏ الموطأ » رقم ( ۲۹۱۷ ) » ومن طريقه أحمد »)٤ ٤ /١(‏ وأبو داود رقم ( ۳ 3 )ء والنسائي في « السّئن الكبرئ » رقم ( 1°( والترمذي رقم ( ۳٠۷١‏ ) » وابن آبي حاتم في « تفسیره » الاحالة المتقدمة ‏ وابنُ جرير الطبري في ١‏ تفسيره » (۱۱۳/۹ ) ط/ البابي (الاعراف: ۰۱۷۲ والفريايي في « القدر » رقم (۲۷ء ۲۸) ۰ وابن حبان رقم 2)71١75(‏ والحاكم ( ۰۳۲۶/۲ ۹6 ) ۰ وابن منده في « التوحید » رقم ( 507 ) , والاجري في «الشريعة » رقم ( ۳۲١‏ ) » والبيهقي في « الأسماء والصفات» رقم (۷۱۰) ۰ وفي « القدر » له رقم ( ۰۷۰ ۰۱۱ ۱۲ ) وغيرهم. عن ابن أبي أنيسة » عن عبد الحمید بن عبد الرحمن بن زید بن الخطاب » عن مُسلم بن يسار الجهّني . عن عمر بن الخطاب به . وهذا إسناد رجاله ثقات ؛ خلا مسلم بن يسار الجهني . قال ابن معين : لا يُعرف . قال ابن عبد الب : رجل مدنى مجهول . ١‏ التمهيد » 4/50 ) . ڈ لے فلا رو ووم سان ی لفات یی الکیان:: (۷ ۷( . 0 قال آبو زرعة الرازي ا : مرسل . « المراسيل » لابن أبي حاتم ( ١656‏ ). ومالك , بن أنس قد خُولِفَ في إسناد هذا الحديث أيضاً : خالفه کل من : -١‏ خالد بن أبي يزيد - وهو ثقة ‏ عند الطحاوي في ١‏ بيان المشكل » رقم ( ۳۸۸۸)ء وابن مندہ فى « التوحيد» ( 555 )» وابن عبد البَّرٌ فى « التمهيد ٠ . )٥-٤/1( ٠‏ 0

> كاب لق ٠١ (‏ ) (ز)- قال محمد بن إسماعيل الوَرّاق : وأخبرناه أبو عبد الله الحسین بن إسماعيل بن محمّد الضَّبِّ » قال : ثنا أحمدٌ بن إسماعيل المدن ‏ قال : فا مالك ي أنس + عق زيفدبن أى أننسة » أن عبد الحمید بت عبد الؤحمن بن زید بن الخطاب أخبره » عن مسلم بن يسار الجّهنى أخبره » أن عُمرَ بنَ الخطاب ‏ رضى الله عنه - یل عن هذه الآية فذكر الحديث نحوه ۱ » يزيد بن سئان وهو ضعيف - عند البخاري في « التاریخ الکبیر‎ ١ وابن أبي عاصم في « السُّنة » (۱ ۰ ) ۰ والطحاوي في « بیان‎ ۰ 6 ( . ) ۳۸۸۷ ( » المشكل‎ ۲ عمر بن جعثم - وهو مقبول كما في « التقریب » - عند آبي داود رقم ٤۷٠٤ (‏ ) » والطبري رقم ( ۱۵۳۹۹ ) . ثلاثتھم ( خالد بن أبي يزيد » ويزيد بن سنان » وعمر بن جعثم ) عن زید بن آبي آنيسة » عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زید ء عن مسلم بن يسار » عن نعیم بن ربيعة ء عن عُمر بن الخطاب به . ورجٌح هذه الرواية المتصلة بذكر نعيم بن ربيعة علئ رواية مالك : الطحاويٌ » والدارقطنئٌ » والمرٌی . وزعم ابن کثیر - رحمه الله آن الامام مالکاً قد أسقط تُعيم بن ربيعة عَمْداً لگا جهل حاله . انظر :‏ العلل » للدارقطنی ( 6۲۲۲/۲ « الاحادیث التی شولفت فیها مالك » له أيضاً ص ( ١55‏ 1 « تهذیب الکمال » ( ۵01/۲۷ ۱ تفسیر ابن کثیر » ( الاعراف : ۱۷۲ ) . في حین رح رواية مالك المرسلة : ابن عبد الب » وابن القیم . « شفاء العلیل ص ( ۱٩۹‏ ) . قال الترمذي : هذا حديث حَسَنٌ » ومسلم بن يسار لم يسمَعْ من عمر . قال ابن عبد البر : هذا الحديث - وإن كان عليلَ الإسناد ‏ فإنَّ معناه عن اللي بيه قد روي من وجوه كثيرة .

للإمام: عبد الله بن وَعب رای (۲۰ (ز ) - حَدَنّا أبو محمّد ؛ عبدُ الرّحمن بن محمّد بن عبد الإحمن الٹُرشیٔ المعروف بأبي صخرة + سَنة تسم وثلاث مئة » قال : ثنا أبو موسیٰ ؛ إسحاقٌ بن موسیٰ الأنصاری ح''' قال : وحَدَّئَنا معن بن عیسیٰ از » قال : ا ن ایو و ای یت فذكر بإسناده عن عُمرَ رضي الله عنه » عن الْنْبِيّ یا نحوه . ١١ (‏ )_حَدَّكَّنا عبدٌ الله بن سُليمان بن الأشعث » قال”'' : أبنا أحمذ بن سعيد الهَمْدانيٌ » قال : أبنا ابن وَهب ٠‏ قال : أخبرني جريرٌ بِنْ حازم » عن أيوب السَّحْتياني » ۱ عن أبي قلابة » قال ۹ءء a‏ لام زج در ثم نَهُم في كَنو » ثم أَاضَهُم » فالقئ التي في يمينه عن يمينه » والتي في يده الأخرئ بل يا ا هؤلاء لهذه ولا آبالي » وهو لاء لهذه ولا آبالي 6 وکتب أهلّ الثار وما هم عاملون » وأهل ال وما هم عایلون ۰ وطوی الکتاب ؛ ورقع القل 1 , (۱) في (ظ ) : ح به . (۲) «فال»: ساقطة من (ظ ) . (۳) في الاصل : « خلق الله آدم » ۰ والمثبت من (ظ ) و(ه) وه شفاء العلیل ۷ . 4 ب لع ل ا قال : أخبرني ابن وَهْب به . ۱ نقه الیم عن كتاب القدر ‏ لابن وهب بإستاد ونه سواء ٠‏ 9 شفاء العليل 110 ورواه مسدّد بن مسرمد في « مسندہ ) [انظر « المطالب العالية » رقم ( ۲۹۸۳ )] ۰ وعنه آبو داود في « القدر » [انظر ۷ شفاء العلیل » ص ( ۷١‏ )] » ومن طريقه ابن بطة في « الإبانة » رقم ( ۱۳۳ ) عن حمّاد بن -

2 CD حدثنا عبد الله بن سّليمان » قال : تنا الهَمْدانیُ قال : أبنا ابنُ‎ -) ۱۲ ( وَهبٍ » قال : أبنا ابن لهيعة » واللیث بِنْ سعد » وعمرو بنْ الحارث » عن‎ أبي قبيل المَعَافْرِيٌ » عن شم الأصبَحي » عن رل من أصحاب الى بل » قال : خحَرَجٌ علینا رسول اھ کا وفي یه کتابان » فقال : عل ترون باعڑا ۷۶ قال : فقلنا : لا ؛ إلا أن تخبرنا يارسول الله . فقال : « هذا كتاب من رب العالمينَ » فيه أسماء آهل الج ) وأسماءُ آباتهم رقبائلهم جا علل آخرهم » فلا یراد فیهم ولا ينقص منهم آبداً . وهذا كتاب أهلٍ الثار بأسمائهم . وأسماء آبائهم وقبائلهم » وأجول عل آخرهم فل راہ ریم رلا بق مم ابا فقال أصحاب” الى َة : ففيم العمل ؛ إذا كان الأمر قد فرع منه؟ فقال رسول الله 5ة : «سدّدوا وقاربواء فإ صاحبَ الجتة ُختم ٠‏ یہ کس سن وان عمل أي عم a‏ لنار”” واد یل عم فرع ركم عر وجل من الكتاب47»» = زید ء عن آیوب » عن أبي قلابة » عن أبي صالح رواية . فذكره . قال البوصيري : رجاله ثقات . « مختصر الإتحاف » (۱۲۰/۱) . وانظر : « إتحاف الخيرة المهرة » ( ١/ل‏ ه” ) . . في الأصل «صاحب والمثبت من (ظ ) و(ه)‎ )١( (۲) «يُختم»: ليست في الأصل» والمثبت من (ظ ) و (ه ) . E (۳‏ والمثبت من (ظ) و(ه)» وفي «تفسير الطبري»: «یختم له بعمل النار"» وقد رواه من طریق ابن وهب كما سيأتي . )٤(‏ في « تفسير الطبري » : العباد .

3 للإمام : عبد الله بن وهب ثم قال رسول الله گا : ق کم من ای و ريق ف لس وَفَرِيقُ في آلسمیر ‏ [الشوری : ۷] »۳ . )١( -‏ في « تفسير الطبري » : ثم قال رسول الله َو بیدیه فنبذهما : فرغ. . رواه ابن جریر الطبري في «تفسیره " ( الشوری ۷( ۷۱۵ ط/ بولاق » ۹/۲۵۱ ) ط/ البابي الحلبي . عن ینس بن عبد الاعلی ۰ آخبرنا عبد الله بن وَهْبٍ به . ورواه أحمد ( ۱۷/۲ )› والترمذی رقم (۲۱۱) ۰ والنسائی في «السُنن الکبری » رقم ( ۱۱8۷۳ ) ۰ والدارمی في « الرد علی الجهمية » رقم ) ۲۳ (‏ وابنْ آبي حایم في « تفسیره ) [انظر « تفسیر ابن کثیر ۷ ( الشوری : ۷ء والفريابيئٌ في « القدر " رقم (40 ) » والاجري في « الشريعة » رقم (۰۳۳۳ ۳۳4) ۰ وابنُ أبي عاصم في ١‏ السّنة » رقم ( 754 ) » وابنْ بطة في « الإبانة » رقم ( ۱۳۲۷ )‏ وأبو نعيم في « الحلية » ( 178/0 ) » والبيهقي في «القدر» رقم (05 ٥۷ ٠»‏ ) » والبغوي في «التفسیر » ( ۱۸۰/۷ ) تہ العاض يهم ۵ ۵ 2 : هو ار بن ماتع الجميّري : ثقة . ۵ وأبو قبيل المَعَافِرِي اسمه : خبي ؛ بن هانىء » وثّقه : أحمدُ بن حنبل » ويحيئ بن مین وأبو زرعة الرازي » والفسوي » وأحمد بن ۳ المصري . وابنٌ عبد البر وقال : ولا خلاف علمته فيه . قال الساجئٌ : ضعّفه ابن معين . ) قلت : هذا مردودٌ علئ الساجيٌ لأمرين ۱ لاه مخت لا تقل ارم نان مه وه » لانه مخالف لاقوال الائمة کافة » والتوئیق موافق لاقوالهم فهو آولی‎ ١ . بل إن ابن عبد البر قد نفی علمه لا جَرْح فيه‎ وأبو قبيل هذا قد توبع ؛ فيما رواه البيهقي في « القدر » رقم ( 9۸ ) ۽ والبغوي في « تفسیره » ( ۱۸۵/۷ ) عن بشر بن زکریا » عن سعید بن سنان ء عن أبي الزاهرية » عن عبد الله بن عمرو به . 3

وی ا وقال رسو لله كل : « العمل بخواتمه » . شی ہر شس : قالوا : سّبحان الله! فَلِمْ نَعْمَل جس سس ا ٠:‏ فلمل إن شيعت قدمت المدينة حَاگّا ء فلقیت اب المسيب » فقلتٌ : يا أبا محمّد » کیف ت ‏ تقول في العَزل* ؟ فقال : إِنْ شنت دك حديناً خوجزا ١‏ اه لک حَلَق کی ارا كرامة » لم رها أَحدٌ من له » آراه کل نْسَمَةٍ هو حَالِقَها بین يديه إلى يوم القيامة ء فمَنْ حَدَئكَ أنه يزيدٌ فبهم » آو ینقص منهم ۰ فقد كَذبَ » ولو كان لي سبعون ما بِاليْتُ . )1١6(‏ - حَدَتْنا عبدُ الله » قال : تتا الهَمْدانيٰ » قال : أبنا ابن وب قال : آخبرني عمرو بنْ الحارث » وحَيوةٌ بن شريح ۰ عن ابن أبي أسيد هكذا قال » عن آبي فراس ۵ بشر : ثقة رال رنه اسم حدر و کت : صَذوق . وسعید بن 9ھ 0 ۱ وقد تحرّف إسناده في مطبوع «تفسير البغوي» تحريفاً قبيحاً منكراً فليتبّه . وللحديث شواهد كثيرة ؛ من حديث عبد الله بن عمر » والبراء بن عازب ء وعبد الله بن عباس » وعبد الله بن بُسر » وعلي بن أبي طالب . انظرها فى تخريجنا لأحاديث « شفاء العليل » ص ( ۲ ) . )١(‏ في « شفاء العليل » لابن القيم ص ( 75 ) : أنه حدّثه .

سا (io)‏ اَم ۔ عليه اللا ا ا فا من ظهره دته أمثال التّف”* » فقبضهم قبضتین ‏ سس ثم قبَضَهُما فقال : ٭ فَرِيق فى لت ورین التّعيرٍ4''' [الشورئ :۷] ٠.‏ 0 - لا با :تال ۹9۹۹0 ره ”کا عن آي هريرة رضي الله عنه . قال أت ومول ال ¢ فقلت ارسول لل » لي ْنَا » وإني أحاك علئ نفسي العتت* ء ولا أجد ما أتزوّج به السّساءَ » فان لی آن آختصي ؟ قال :فشكت ضیح . ثم قلتُ مثلَ ذلك ثلاث مرّاتٍ » فقال رسول اللہ 6لا یا أبا هُريرةَ » قد جف القلمٌ بم" أنتَ لاقو ‏ فاختص على ذلك أو ذز 5 )۱( دا ان جر يف سره شور ۷۷ بلق e‏ ونقله ابي التیم ني «شفاءاعلیل اس (۷0): ای خرن وَهْبٍ بإسناده ومتنه سواء . ۱ ورواه البیهقی فی « الأسماء والصفات » عن يحيئ 0 أسيد المصري آبو فراس : هو یزید بن رباح السّهمي ؛ مولی ابن عمرو : ثقة . ویحییٰ بن آبي آسید ؛ ذکره البخاريٌ في « التاریخ الکبیر ‏ ۱6۱/۸۱ وابن آبي حایّم في « الجرح والتعدیل » ( ۱۲۹/۹ ) وسکتا عنه . وأورده ابن حبان في « الثقات ۷ (۲۵۱/۹ ) . (۲) في(ظ )و (ه) : «فیما) . (۳) رواه البخاریٌ رقم ( ٢٣١۷٥‏ ) تعلیقاً بصيغة الجزم ؛ فقال : قال أصبغ بن =

CED‏ ۵ کتات القدر ( ۱۷ ) - حَدَثنا عبد اللہ » قال : شتا الهَمْدانیٔ » قال : : ابنا بن وَهْب » قال : أخبرني أبو هانىءٍ الخولانيٌ » عن أبي عبد الوّحمن ن لح » و عن عبد رین عَمرو بنٍ العاص رضي الله عنه » قال : سمعت رسول اللہ پا یقول : « کتب الله عر وجل - مقادیر الخلائق تی لھا یل آن يَخْلََ المسماوات والأرض بحَْسينَ أنف سنخ ٠‏ قال + وع علا الماء ٩۳»‏ . = الفرج : حدئني ابن هب . ورواه الفريابي ذ فی ہ القدر ٤‏ رقم ( 4۳۷ ) » وعنه الآجري في « الشريعة ٠‏ رقم ( ۷۰ » وأبن بطة في ٠‏ الإبانة ‏ رقم ( 7١٠١‏ ) عن أصبغ بن القَرَجٍ . ورواه ابن أبي عاصم في « السّنة » رقم ( ١١5‏ ) عن أحمد بن صالح ورواه البيهقي فی « القدر » رقم ( ۲۱۶ ) عن خالد بن خداش . ورواه أيضاً في ٠‏ السُنن الکبری ۷( ۷۹/۷ ) عن حَرمّلة . ورواه القضاعيٌ في 9 مسئد الشهاب » رقم ( ۷۰6 ) عن و عبد الأعلئ . رامین تین سین رھ می وحَرمَلة » ویونس بن عبد الاعلی ) عن ابن وب به . )۱( رواه ابن وَهْبٍ في كتابه « الجامع » رقم ( 08٠‏ ) بلفظ : « خلق الله مقاديرَ الخلق... ». ورواه مسلم رقم ( ۲۹٥۳‏ ) عن أحمد بن عَمرو بن عبد الله بن سَرْح . ورواه الفريابيّ في « القدر ٠‏ رقم ( ۸٩‏ ) » وعنه الأجري في « الشريعة » رقم ( ۳۶۱ ) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي . ورواه الاجري في « الشريعة » رقم ( 757 ) » وان بطة في « الإبانة » رقم ۳١ (‏ )۰ وار بن أبي زَمَنین في « أصول السّنة » له رقم ( ۳۵ عن يُونس بن عبد الاعلی . ا گا یی وا ی ی ات وه

للامام : عبد الله بن وهب » )-_حَدَّنَنا عبدٌُ الله » قال : ثَنَا الهَمْدانيٌ » قال : أبنا ابن وهب‎ ١( » قال : أخبرني عَمرو بن الحارث » عن أبي الزبير‎ عن جابر بن عبد الله أنّهُ قال : یارسول الله ء أَنَعمَلُ لأمْرٍ قد فرع رر 7 ار we‏ س ان یی فقال رسول الله ملا : RS‏ ( ۱۹) ۔ حَْدَتَنا عبد الله » قال : بَا الهُمْدانئ » قال : آبنا ابن رهب » 1 ا ا ریب عن شون غیت عن آبيه › عن حده » یر . عبد الاعلی ) عن ابن وهب به . ورواه اللالکائی رقم ( ۱۰۲۵ ۰ ۱۰۲3 ) عن يُونْس بن عبد الأعلئ » ابن وَهْبٍ » عن حَيوة بن شریح » ٤‏ عن آبي هانیء الخولانيْ به . )۱( رواه أحمد ( ۳۳۵/۳ ) عن هارون بن معروف . ومسلم رقم ( 574 ) عن أبي الطاهر بن السّرح . والبخاري في « خَلّْق آفعال العباد » رقم ( ۲۱6 ) عن آصبغ بن الفرَج . وأبو يعلئ في «مسنده » رقم (۲۰۵۸) عن آيي همام ( الولید بن شجاع ) . وأبو عوانة في ج [انظر «اتحاف المهرة » 4۹۳/۳] عن بوس بن عبد الأعلئ وأبي ثابت ( محمد بن عبّيد الله ) . وابن حبان رقم (777 ) عن حرملة بن يحبئ ٠‏ كلهم ( آبو الطاهر » وب معروف ؛ وأصبغ بن الفرج » وأبو 00 ويُونْس بن عبد الأعلئ » وأبو ثابت » وحَرمّلة بن يحيئ ) عن ابن رهب به . (؟) کرر ناسخ الاصل هنا الحدیث رقم (۱۵) ۰ وآشار إلى أن ذلك وقع سهواً بوضع « لا » وله » و« إلى » آخره.

ری کتات القدّر أن عمر بن الخطاب سال رسول الله لا مَرجعه من بذر عن رن ۶ ي ذلك ؛ فقال له مثلّ ذلك ؛ إلا أله قال ل لله عر وجل له ٩»‏ ( ۲۰ ) - حَدثنا عبد الله » قال : ثُتا الهَمْدانِیُ ء قال : أبنا ابنُ وب قال : أخبرني يُونْسُ » عن ابن شهاب . عن ابن المُسيّبٍ » أن عُمر بنَ الخطاب سألَ رسول اللہ ۸۶ : « بل لا ينال إلا بالعمل » . فقال عمر : اذا نجتهد”*' . (١)‏ رواه ابن بطة في « الابانة » رقم ( ۱۳۵۳ ) عن الربیع بن سُلیمان » عن ابن وَھْب به تاماً . )۲( هكذا وردث العبارة مختصرة في المخطوطات الثلاث » وانظر الحديث بتمامه في مصادر التخریج . (۳) في (ظ )و (ه) کان ۹3 رواه الفريابي في « القدر » رقم (۳۰) عن آصبغ بن القَرَج » عن يُونس بن پزید به . ورواه عبد الرزاق الصنعاني ۰(‏ ) ومن طريقه اللالكائي رقم 0 ). وابن بطة رقم ( ١777‏ )عن مَعْمَر . ورواه ابن أبى ي عاصم في ١‏ الشنة » رقم ( ۱3۷ 6 ۰ والفريابي في ١‏ القدر ؛ رقم ( ۲۹ ) عن الرّبيدي . ورواه ابن أبي عاصم في ١‏ السّنة » أيضاً رقم ( ١77‏ ) عن بقية » عن الأوزاعي . حا ل ان ی رقم ( 184 ) عن يحي القطان » عن الاوزاعي . هم (مستر» واليدي . والاوزاعي ) ع ابنشهاب امرخ وت الب دفن عدو بن الخطانان» :

للإمام : عبد الله بن وَهب ۵ (١؟1)-‏ حَدَّتَنا عبد الله » قال : تتا الهمُدانئ » قال : آبنا این وَهْبِ » قال : أخبرني جریژبنُ حازم » نا الحسیٌ بن عمارة"" وغیره مثل ذلك . ثم تلا رسول الله یا ل ۰ 3 دما بل و( رمق بنج سی ار ره زیر زج و ات 0( کش () ن4 .]۱١-٥٥ [اللیل‎ سس عير سے ) ۲۲ (‏ حدّتنا عبذ الله قال : ئُنا الهَمْدانیُ ء قال : آبنا ابن وهب » قال : آخبرني یوس بنْ يزيد » عن عبدٍ الرتحمن بن عَمرو الأوزاعيّ » و عُمرَ بنَ الخطّاب رضي الله عنه قَدِمَّ الشّامَ » فخَطْبَ الناس 2 واختلفٌ على الأوزاعي في إسناده : 0 فرواه الفريابي في « القدر » رقم (۳۱)) وابن آبي عاصم في « السنة » رقم ( ۱۱۵ ) . والبزار [۱ مختصر زوائده » لابن حجر رقم ( ۱۲۰۱ )۲ ۰ وابن حبان في « صحیحه » رقم (۱۰۸) عن آنس بن عیاض » عن الاوزاعي » عن ابن شهاب ۰ عن سعید بن السیّب » عن آبي هريرة » أن عمر بن الات ۱ قال البزار : رواه غير واحدٍ عن الزّهري ؛ عن سعيد » أنَّ عمرَ قال. . . ولا نعلمٌ أحداً يسنده عن أبي هريرة إلا أنس قال الدارقطني : المرسل أصح . « العلل » رقم( ١15‏ ) . قلت : فالوجه الأول هو المحفوظ . وهو حديث ابن المسيب عن عمر وانظر حدیث رقم ( ٩‏ ) من هذا الکتاب . ۱ )١(‏ في ( ظ )و (ه ) ١:‏ و»» وصحُحت في حاشية (ظ ) الی «عن » . (؟) الحسن بن عمارة » أبو محمد » قاضى بغداد : متروك . انظر « تهذيب الکمال )۲٦۸/٦( ٤‏ . ۱

6 ےم بالجَابية '' » وكان البجَائَلِيق'' قريبآ منه فقال عُمَرُ في خُطَبَيِه : مَنْ يُضلل الفلا مَادِيَ له . فقال الجَائَلِيقٌ : إِنَّ الله لا يُضِلَّ أحداً! فقال عم : مادا یقول ؟ فأخبروه ۱ نقال 5 : كَذَيْتَ يا عَدرَ الله ٠‏ بل الله خَلَقَكَ » وهو يُضِلّكَ . یف ریش ی و . أما والله ؟ لولا عَقدي لضریْث 00 .با هلک ناوي للا جا اي فافترق هولاء ؛ موف ۱ (۰ ) - حد تنا عبد ال قال : ثُنا الهَمُدانِیُ ‏ قال : آبنا ابِنْ وَهب ) قال : أخبرني عَمرو””' بن محمّد » )۱( قرية تقع في شمالي وران » من بلاد الشام » نی الجولان ‏ فرب مرج الصّمّر » إذا وقف الانسان في « الصنمّین 0800 من « نوی » آیضاً . « معجم البلدان » ( ٩۱/۲‏ ) . ۵ (۷) رئیس التصاری في بلاد الوسلام ؛ ويكون تحت يد بطريق أنطاكية » ثم المَطران تحت یده بالات ٠,‏ القاموس المحیط » (الجالیق) ( ۱۱۲۵ ) ۰ « تاج العروس » ( ۱۲۳۳/۲۵ ) . (۳) لفظ الجلالة «الله» ليس في ( ظ ) و (ه ) . )٤(‏ رجال إسناده ثقات ؛ إلا أن الأوزاعي لم يدرك عُمر . وانظر تخریجه في التعليق على الأثر التالى . )۲۵( كذا في المخطوطات الثلاث » ولع الصواب : «عُمر » کما فی الحدیث‎ )٥( وهو عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني » ثقة كما‎ في « التقریب » .